Islams hjemmeside i Sverige. Integreringen??
G.L.
Islam i Sverige
----------------
I Sverige finns det ca 100 000 muslimer. De flesta är från Turkiet,
andra kommer från Jugoslavien, Albanien, Iran, Pakistan, Bangladesh
liksom från arablanderna.
De Mesta muslimerna i Sverige arbetar inom industrin och offentliga
sektorn. En del studerar på högskolor. Det råder stor arbetslöshet
bland muslimerna, vilket leder till skilsmässor och splittring av
familjerna.
De flesta muslimer har ingen kontakt med varandra och lider av
isolering, inte heller har de kontakt med svenskar.
Det finns få svenska muslimer och av dessa är majoriteten kvinnor. I
Sverige finns ca 37 islamiska församlingar, anslutna till tre
riksförbund:
-Förenade Islamiska Församlingar i Sverige (FLIFS).
-Sveriges Muslimska Förbund (SMF).
-Islamiska Centerunionen (ICUS).
Alla dessa församlingar får ekonomiska bidrag från Samarbetsnämnden
för statsbidrag till trossamfund (SST) och merparten av bidragen går
åt till att betala hyra och andra utgifter. Idag finns två stora
moskéer, en i Malmö och en i Trollhättan. Man arbetar hårt för att
bygga en tredje moské i Uppsala och dessutom en i Stockholm resp.
Göteborg.
De islamiska riksförbundens syften
----------------------------------
1. Representera muslimer inför svenska myndigheter.
2. Anskaffa lokaler till muslimerna så att de kan utöva sina religiösa
ritualer, speciellt fredagsbön och högtider.
3. Sköta äktenskapsärenden, eftersom äktenskap genom kyrkan är
förbjudet enligt Islam.
4. Ge ut tidningar för att kunna sprida informationsok Islam.
5. Skaffa Halal (tillåten) mat till muslimerna.
Det är därför viktigt att alla muslimer enas och lägger sina olika
politiska åsikter åt sidan så att alla hinder avskaffas som kan leda
till splittring mellan muslimer och deras stater, samt att alla
muslimer i Sverige måste ägna sig åt att arbeta för Islam i Sverige i
första hand.
Problem rörande de islamiska församlingarna
-------------------------------------------
De flesta församlingarna arbetar utan ledning från välutbildade och
kunniga muslimer. Många muslimer har inget förtroende för dessa
församlingar bl.a. för att de vet för lite om sin religion och de vill
hålla sina privata liv utanför församlingarna.
Det råder brist på moskéer där alla muslimer kan samlas. Därför begär
vi att de svenska myndigheterna visar förståelse för hur vilytigt det
är att muslimerna får en riktig moské, där alla kan samlas.
Det råder brist på imamer (ledare) i de flesta islamiska forsam
lingår, vilket beror på svårigheter att finansiera deras löner och
därtill Invandrarverkets restriktiva regler när det gäller
uppehållsoch arbetstillstånd, vilket gör det ännu svårare att få
imamer till Sverige. Imamer är mycket viktiga när det gäller islamisk
utbildning samt religiösa och sociala frågor.
De islamiska församlingarnas målsättning
---------------------------------------
1. Att skydda muslimer från att glida ur det islamiska sättet att
leva.
2. Att aktivt inbjuda till Islam.
3. Att sprida information om Islam.
4. Att skaffa islamiska biblioteks daghem och skolor.
Svårigheter som hindrar de islamiska församlingarna att nå sina mål
-------------------------------------------------------------------
Det är svårt att få kontakt med nya muslimer eftersom det är svårt
att få reda på adresser. Vi hoppas att Invandrarverket Iran hjälpa
oss, så att islamiska församlingar kan nå muslimer i Sverige.
Massmedia framställer ofta Islam som fanatism, och det gör att
kontakten mellan muslimerna och det svenska samhället är mycket svag.
Den nuvarande religionsundervisningen ger en dålig bild av Islam samt
fel information.
Det är viktigt att både svenskar och andra muslimer får rätt
undervisning och information om Islam för att undvika olika
motsättningar i framtiden, vilket kan få allvarliga följder.
Många muslimer har fått svenskt medborgarskap, men de känner sig
fortfarande som främlingar. Här borde myndigheterna skydda den
islamiska minoriteten via lagar, speciellt när det gäller äktenskap,
skilsmässor, testamente och vårdnad av barn.
Anmärkningar mot den islamiska kallelsens Sharias nuvarande former Det
finns en brist på klarhet och enighet när det gäller specificeringen
av den islamiska kallelsen i Sverige och dess olika specialiteter och
aspekter enligt Sharia. Härav resulterar följande:
Man är helt upptagen av att grunda församlingar och hyra lokaler
samt att göra undersökningar om finansiering.
Man koncentrerar ansträngningarna inom områden som kanske är av
sekundär betydelse, samtidigt som man förbiser de viktiga frågorna.
Planering och möten bland Dah´wah-arbetarna hindras på grund av
olikheter i attityder.
Tidigare försök till reformer och utveckling har misslyckats pga.
frånvaron av en genomstuderad plan och vetenskapliga
tillvägagångssätt.
De som arbetar inom kallelsen har för dålig kännedom om varandra,
vilket leder till följande:
Misstänksamhet och dåligt förtroende.
Man hänger sig åt misströstan över reformarbetet och individualismen
ökar.
Energi förslösas på interna dispyter som inte leder till något gott.
Utvägar och förslag:
Överläggningar och överenskommelse om reglerna för kallelsen samt de
grunder den skall vila på:
Man bör åstadkomma ett globalt perspektiv för att samla muslimerna
trots geografiska eller språkliga skillnader.
Man bör balansera ansvaret mellan plikten att skydda och tjäna det
muslimska samhället i invandringsländerna och plikten att föra Islam
vidare till det icke-muslimska samhället.
Det bör ske en översikt av omständigheterna tids- och planmässigt för
att bevara fältet fritt från allt intrång utifrån eller politiska
skiljaktigheter härrörande från områden utanför Sverige.
Specificering av de områden som arbetarna inom kallelsen måste inrikta
sina ansträngningar på
Genom dessa är också planeringen av dessa aktiviteter möjlig.
Grundläggande service, som öppnande av böneplatser, utgivning av
bönetidtabeller etc.
Social, kulturell och utbildningsmässig omsorg om muslimerna genom:
studier, föreläsningar, konferenser, resor, lägerseminarier, etc.
Utbildning: aftonskolor, ferieskolor, arabiska studier, etc.
Kallelse till den svenska befolkningen: radioprogram, övenättningar,
penonliga kontakter, etc.
Officiell representation: detta innebär omsorgen om muslimernas
högsta intressen genom officiell kontakt med kommunala och statliga
organ, upplysning om religionen, vigsel och skilsmässa, skolfrågor
m.m.
Finansiella frågor: organisering, vägledning och åstadkommande av
enighet beträffande de finansiella frågorna.
Ekonomisk hjälp från stat eller kommun till religionslärare som
skall undervisa muslimska barn i Islam och arabiska.
Faktorer som påverkar muslimska barn
------------------------------------
Att etablera ett gott samarbete mellan den muslimska familjen och
skolan samt mosken. I Sverige lever de flesta muslimska familjer som
minoritetsgrupp bland övervägande svenskar (antalsmässigt). Detta
påverkar de muslimska barnen i deras karaktärsutveckling och
religionstillhörighet.
För att undvika detta måste skolan ge de muslimska barnen möjligheter
till islamisk undervisning. Det finns inte sk. islamiska skolor i
Sverige, förutom sporadiska sådana i ett fåtal islamiska centra. Dessa
skolor är ej tillräckliga.
Samtidigt har Sverige givit möjligheter till hemspråksundenisning för
invandrarbarn. Denna undervisning har dock visat sig vara ineffektiv,
därför att den inte är förankrad hos religionsurodevisningen, vilket
gör att både lärare och elever tappar lusten att fortsätta samarbeta.
Det vore bäst om hemspråksundenisningen i första hand koncentrerar sig
på religionsundenisningen. Detta måste kompletteras med fullständiga
islamiska aktiviteter i de övriga islamiska centra, inte bara när det
gäller islamisk undervisning utan också när det gäller kulturella,
sociala och sportsliga aktiviteter.
Omskärelse för pojkar
---------------------
Enligt Islam är omskärelse för pojkar obligatorisk. Detta måste ske så
tidigt som möjligt. Omskärelse för flickor är däremot inte
obligatorisk
Den kvinnliga omskärelsen har relativt svagt stöd i profetens sunna
(traditioner) och är inte något som rekommenderas. En pojkes
omskärelse brukar vara en stor fest, inte bara för familjen, utan för
alla släktingar och bekanta, och en festmåltid hör till. Åldern då
omskärelsen sker är mellan 7 dagar och framåt, men innan pojken blir
myndig.
Den som konverterar till Islam rekommenderas att låta sig
omskäras, för att det är sanna (tradition) för de små och wajib
(obligatoriskt) för vuxna män.
Vårdnadshavare till muslimska barn
----------------------------------
Det är viktigt att vårdnadshavaren till muslimska barn själv är muslim
och i första hand nära släkt, såsom mor, mormor eller morfar, etc.,
speciellt om föräldrarna har separerat.
Därför måste svenska staten visa hänsyn när det gäller lagstiftning
och lagtillämpning och ge vårdnaden till en muslimsk nära släkting. Om
en sådan inte finns på moderns sida, så går vårdnaden till fadern.
Vårdnadsperioden varar till och med barnets sjätte eller sjunde
levnadsår, sedan får barnet själv bestämma vilken vårdnadshavare det
vill ha.
Problem som muslimska barn dagligen konfronteras med -
Vid födelsen
------------
I islamisk rätt anses två barn vara mjölksyskon om de ammas av samma
kvinna under flera amningsperioder och om barnet blir mätt av varje
amningsperiod.
Om barnet och kvinnans barn är av olika kön räknas de som syskon och
det innebär att de inte får gifta sig med varandra när de blir vuxna.
För att kunna lösa det här problemet måste personalen på
förlossningsavdelningen och på kvinnokliniken avstå från att ge
nyfödda muslimska barn mjölk från en främmande kvinna under flera
amningsperioder, och det skulle bli bättre om man kunde använda
bröstmjölksersättning som är helt fri från ister (grisfett).
I skolan
--------
Barnen har inte tillgång till Halalvmat, dvs. kött som är rätt slaktat
(vilket dock inte alla muslimer ser som ett absolut krav) och mat som
inte innehåller griskött och andra produkter som tillverkas av
gelatin, ister etc.
Barnen tvingas att tacka nej till omgivningens.utbud när
det gäller deras sätt att behandla kroppen, dvs. att det är förbjudet
att titta på andras nakna kroppar, t ex. i duschen, på badstranden och
i bastun.
Islam tillåter inte att man visar sin nakna kropp för någon
annan (än för sin make eller maka). Det är oförenligt med den
muslimska moralen att låta elever - pojkar och flickor - duscha och
bada tillsammans och se varandras nakna kroppar.
Undervisning om sex och samlevnad i skolor och att tala om samlag på
ett detaljerat sätt, undergräver muslimernas moral. Genom skolan
påverkas barnen av icke-islamiska världsåskådningar och de påverkas av
majoritetens samhälle, som inte bryr sig om religion.
Lösningen på problemen
----------------------
Införande av sk. islamiska dagis för muslimska barn eller åtminstone
avsättande av en del av de nuvarande dagisen till muslimska barn under
ledning av muslimska vårdare.
Byggande av islamiska skolor.
-----------------------------
Ökade islamiska sociala och kulturella aktiviteter.
Genomgång av den islamiska informationen som för närvarande finns i
svenska böcker, så att svenska ungdomar får en rätt bild av Islam. På
detta sätt kan icke-muslimer och muslimer närma sig varandra.
Att ge muslimska flickor och pojkar fullt stöd och islamisk uppfostran
så att de kan behålla sina islamiska traditioner och så att de inte
blir offer för sexuell lössläppthet eller sexuellt våld som vi alla
ser i det svenska samhället.
Undervisning om sex och samlevnad och samlag på ett moraliskt sätt,
t.ex. genom att dela på klassen och undervisa pojkarna och flickorna
för sig, och låta bli att tala om samlag alltför mycket i detalj.
Lärarna och personalen i de svenska skolorna, förskolorna och dagisen
måste vara medvetna om att muslimska elever inte tillhör den kristna
traditionen, utan är muslimer och de skall behandlas som just
muslimer.
Överhuvudtaget vill vi inte ha anknytning till dem kristna religiösa
innebörden av bl.a. påskfirande, Lucia och julen. Man skall undvika
att ge barnen t ex. en krubba med Jesusbarnet i, att muslimska barn
målar påskägg och att ha påskris och små påskkycklingar som dekoration
samt att tala om Jesu död på korset inför de muslimska barnen.
Övernattning på skolans lägerskola är helt förbjudet för muslimska
flickor om de inte har sällskap av sin far eller en vuxen bror.
Undervisning i religionskunskap borde ordnas så att muslimska elever
får sin religionsundervisning i muslimska församlingslokaler för att
de skall lära sig Islam, samt behålla sin muslimska identitet, eller
att bjuda en kunnig i Islam att undervisa eleverna i ämnet.
Målet för hemspråksundervisningen och den normala undervisningen måste
vara att muslimska barn skall vara och förbli muslimer, t.ex. en icke
troende lärare eller en kristen troende lärare skall inte påverka utan
läraren måste vara praktiskt taget neutral.
Problem som v a muslimer dagligen konfronteras med -
Muslimska kvinnor
-----------------
Innom sjukvården: Det vore bäst om muslimska kvinnor undersöktes av
kvinnliga läkare eller kvinnlig sjukvårdspersonal när de söker
sjukvård.
De flesta muslimska kvinnor drar sig för att söka vård, pga bristen på
kvinnliga läkare, vilket ofta leder till att deras sjukdomstillstånd
förvärras. Även vid förlossning föredrar muslimska kvinnor kvinnlig
personal samt en kvinnlig tolk. Liksom tidigare nämnts, ska de ha
tillgång till halalmat.
Hejab
------
Den muslimska kvinnans klädsel består av Hejab, vilket innebär:
Att den skall täcka hela kroppen utom ansikte och händer.
Den får inte sitta så tätt intill kroppen.
Den får ej vara genomskinlig.
Den får inte dra uppmärksamhet till sig.
Detta sätt att klä sig är varje muslimsk kvinnas rättighet och ingen
kan tvinga henne att klä sig annorlunda. Mest påminnande om Hejab kan
man väl säga att nunnornas klädsel är. När vi respekterar deras sätt
att klä sig, varför bemöts då muslimska kvinnor som bär Hejab av en
viss elakhet i det svenska samhället, särskilt när de söker jobb inom
sjukvården eller på fabriker?
När muslimska kvinnor söker svenskt pass eller ID-kort godkänner
myndigheterna ofta inte kort med Hejab. Muslimska kvinnor bär dagligen
dessa kläder, är det då inte bättre av myndigheterna att acceptera ett
sådant kort - ett kort med slojan. Här måste lagstiftas om åtgärder
för att skydda dessa kvinnor.
Muslimska män
-------------
För de enskilda muslimerna kan det exempelvis finnas praktiska
svårigheter med att genomföra den dagliga bönen, pga. Fastlagda
arbetstider. Därför önskar vi att arbetsplatserna tillhandahåller
särskilda platser för att utföra bön.
Det är mycket viktigt att arbetsgivaren har förståelse för att
muslimen vill uppfylla sina plikter mot sin Skapare, likaväl som han
uppfyller sina arbetsuppgifter. Det är svårt för muslimerna att vid
begäran få ledigt för att fira de islamiska högtiderna. En del
arbetsgivare vägrar att lyssna på en sådan begäran. De vägrar t o.m.
att ge några timmar tjänstledigt åt dem som vill gå till gudstjänsten
på fredagarna, vilken måste äga rum i mosken.
Värnpliktiga muslimer
---------------------
De bör få halalmat.
De bör ges plats och möjligheter att be.
Under Ramådan (muslimernas fastemånad) skall de ha tillgång till sina
måltider på kvällarna.
De bör få fira de islamiska högtiderna hos sina familjer och anhöriga.
Internerade muslimer
--------------------
De bör få behålla en del av sina kläder, speciellt underkläder, när de
undersöks första gången. För en muslim är det förbjudet att uppträda
naken, det skadar den muslimska moralen.
Islam accepterar inte kollektivt duschande.
De skall ha tillgång till islamiska böcker på sina egna språk.
De bör få äta halalmat.
De bör få rätten att motta besök av representanter från olika
islamiska centra för att få stöd och få eventuella problem lösta.
Abort
------
Gud säger i Koranen:
"Döden ej edra barn av rädsla för armod! Vi skola försörja både dem
och eder! Att döda dem är förvisso en stor synd." (Koranen 17:33).
Generellt är det förbjudet att göra abort i Islam. Endast vid livsfara
för kvinnan kan abort tillåtas och detta skall ske innan 120 dagar har
gått av graviditeten. Efter detta är abort förbjuden.
Adoption
--------
Islam förbjuder adoption. Gud säger i Koranen:
" Gud giver icke en man två hjärtan i hans bröst, Han gör icke heller
edra hustrur, som I förskjuten, till edra mödrar, och Han gör icke
heller era adoptivsöner till edra söner. Detta är edert tal, som I
fören på tungan, men Gud säger sanningen, och Han leder på den rätta
vägen. Uppkallen dem efter deras fäder! Detta är rättvist inför Gud,
och om I ej kännen deras fäder, så äro de dock edra bröder i
religionen och edra skyddslingar." (Koranen 33:4-5).
Att ta hand om andras barn är naturligtvis bra, om de behöver hjälp
och man kan ge dem den hjälpen. Men man får inte byta ut deras namn.
Människor letar alltid efter sina rötter. En annan sak är, att
adopterade barn formellt blir syskon, även om de i verkligheten inte
är det.
Skulle de vilja gifta sig, är det alltså förbjudet, fast de inte
alls är släkt med varandra. Detta uppfattas som felaktigt av Islam,
eftersom det gör någonting som egentligen är tillåtet till otillåtet.
Barn hämtas nu från andra länder till ett land där många av dem inte
känner sig hemma. De vet inte vem de är. Även om de utländska barnen
kommer till bra familjer, som gör adoptionen av god vilja, behandlas
de inte på samma sätt överallt i samhället.
Om man säger "svartskalle" åt våra barn, blir de kanske ledsna, men de
behöver inte ta åt sig De vet varifrån de kommer, vem de är och vilka
deras föräldrar är. Men de adopterade barnen har ingenstans att vända
sig till om de råkar ut för sådant.
Ett barn som inte känner igen sig i samhället, inte liknar sina
föräldrar, vill många gånger resa hem när det har vuxit upp. I
framtiden kommer barnen att drabbas fysiskt och psykiskt av att ha
förlorat kontakten med sitt ursprung. Att ha fosterbarn är dock
tillåtet i Islam.
Konstgiord befruktning med donator
----------------------------------
Konstgjord befruktning med den biologiske fadern som donator är
tillåten i Islam, men om befruktningen sker av en främmande man, är
det helt förbjudet.
Sterilisering
Sterilisering är helt förbjuden (Haram) oavsett orsaken och
omständigheterna.
------------------------- Slutt
GL.