Re: Ting man gjør kan deles i

[Jo Stein]

John Stensbye skrev:
...
> Og "hvem hadde brydd seg hvis jeg lot v�re?"...
>
Fisket ble d�rlig i �rets ferie, s� jeg fikk tid til �
titte i en bok som hadde blitt liggene,
og det var bra, for det er en sv�rt nyttig bok:
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Origins_of_Virtue

N� ser jeg at boka ogs� finnes p� norsk, og jeg har
derfor s�kt frem en norsk omtale:
http://universitas.uio.no/Arkiv/1997/32/LIKELIKE.HTM
> Like for like � mann mot mann
>
> Mennesker og dyr gjengjelder vennlighet av pur egeninteresse, og
> f�lelser er bare mentale instrumenter for � gj�re samarbeid lettere.
> Dette hevder Matt Ridley i Dydens opprinnelser, et tverrfaglig
> innlegg i debatten om hvorvidt mennesket er godt eller ondt.
>
> Trodde du at du gr�t av uegennyttig sorg, var veldedig av godhet
> eller milj�bevisst for � gagne fellesskapet? Matt Ridley, zoolog og
> tidligere redakt�r i The Economist, levner ikke mennesket et s�rlig
> glorifisert skussm�l i sin bok om menneskenes motiver for godhet,
> samarbeid og andre dyder. Ved � vise til stammesamfunn, psykologiske
> tester og spillteori, argumenterer han for at det er samarbeid som i
> siste runde gagner den egoistiske individualisten. Og egoismen er
> nedfelt i genene, som kun er opptatt av � sikre sin egen
> reproduksjon. Dette preger alle deler av menneskene liv, fra cellene
> i kroppens samspill, i arbeidsdeling, og i menneskenes kompliserte
> f�lelsesliv.
>
> Fangens dilemma
>
> Ridley sammenligner individets forhold til samfunnet med den
> klassiske problemstillingen kjent som fangens dilemma. � Spillet har
> v�rt sentralt for en av de mest spennende vitenskapelige oppdagelser
> de siste �r, nemlig �rsaken til at folk oppf�rer seg pent mot
> hverandre, hevder Matt Ridley. To forbrytere, A og B, i en rettssak
> har valget mellom � innr�mme skyld, nekte skyld for begge eller tyste
> p� sin medfange. For begge vil det samlet l�nne seg � v�re lojale
> overfor hverandre, samtidig som dette tvinger dem begge til � stole
> p� at den andre trekker samme slutning. Dersom A velger � vise B
> denne tilliten, vil B kunne tjene stort p� � gj�re nettopp det
> motsatte. I spillteorier kan datamaskiner forteller oss hvilke
> strategier i fangens dilemma som er de mest l�nnsomme. Ridley viser
> til statsviteren Robert Axelrod, som i 1979 gjennomf�rte en
> omfattende konkurranse mellom flere samarbeidende og
> ikke-samarbeidende strategier. Det var like-for-like-strategien som
> viste seg mest l�nnsom i det lange l�p, alts� den teorien som g�r ut
> p� at en vennlig tjeneste gjengjeldes, mens egoisme straffes.
> Bekreftelsene finnes ogs� blant dyr. N�r vampyrflaggermus suger mer
> blod enn de kan drikke, deler de med sine venner, men bare dersom
> vennen viser seg � gjengjelde tjenestene. I korallrev renser reker
> st�rre fisk for plagsomme parasitter, som er n�ring for rekene.
> Rengj�rerne ville normalt v�rt byttedyr for fiskene, men fiskene har
> alts� skj�nt at de har mer � tjene p� � la rengj�rerne i fred enn �
> spise dem. Fiskebestanden viser seg � g� ned dersom rengj�rerne
> forsvinner. Et lignende like-for-like-spill fantes mellom fiendtlige
> avdelinger ved Vestfronten under f�rste verdenskrig. Avdelingene ble
> liggende lenge overfor hverandre, og inngikk etter hvert uoffisielle
> v�penhviler, og brudd p� samarbeidet ble straffet.
>
> Et godt rykte
>
> Senere utviklet spillteoretikeren Marcus Frean en enda bedre strategi
> med et utvidet minne, som kunne holde rede p� svikefulle medspillere.
> Her viser det seg at � tilgi enkelte feil, hindrer onde sirkler av
> hevn. � Det er ingen tvil om at mennesket med sine lange liv og
> langtidshukommelse er bedre utstyrt for � spille fangens dilemma enn
> noen annen art, sl�r Ridley fast. For � lykkes i samarbeidets spill,
> er det viktig � skaffe seg et godt rykte, for s� � dra fordel av
> andres tillit og samarbeidets goder. De dydige er dydige bare for �
> muliggj�re samarbeid. N�r mennesker utover dette gj�r altruistiske
> handlinger, er de if�lge Ridley i hendene p� instinkter som
> opprinnelig har egennyttige hensikter. Videre f�rer dette instinktet
> til menneskets sterke tribalisme, og Ridley forklarer religion,
> musikk og menneskers forkj�rlighet for konformitet som midler for �
> styrke gruppetilh�righeten, og dermed fremme individet gjennom et
> enda bedre samarbeid. Gjennom evolusjonen er det individene i de best
> samarbeidende gruppene som har overlevd. Slik er samfunnet og dydene
> en naturlig f�lge av menneskelige instinkter.
>
Disse instinkter er en naturlig f�lge av evolusjonen.
Vi har arvet de instinkter som gjorde at v�re forfedre
overlevde i kampen for tilv�relsen.
Ville bare forklare hvorfor du handler som du gj�r.
--
jo
�There is a tension between short-term, individual welfare
and long-term, group welfare or world welfare.
If it were left to Darwinism alone, there could be no hope.
Short-term greed is bound to win. The only hope lies in
the unique human capacity to use our big brains with our
massive communal database and our forward-simulating imaginations.�
�From Dr. Dawkins' acceptance speech at the 2001 Kistler Prize Banquet