"dolphin" <
ru...@geods.de> schreef:
>"Sietse Vliegen" <
flyw...@hotmail.com> schreef:
>> Waarom zou die schrijver daar wakker van liggen? Christenen als
>> dolphin willen graag dat God consequent is, nooit overdrijft, loze
>> dreigementen, en al helemaal niet terugkrabbelt.
>ga eerst maar begrijpen wat het begrip God inhoudt , je vergelijkt God , of
>beter , je probeert God cont als een soort mislukt ubermensch of politicus
>weg te zetten.
Dan heb je niet veel begrepen van wat ik schreef.
>> Maar het Genesisverhaal komt uit een heel andere tijd. Toen waren
>> goden eerder te vergelijken met gedragsgestoorde pubers dan met wijze
>> opperwezens die het beste voor hadden met de mensheid.
>in genesis en zeker in het scheppingsverhaal bestond er maar 1 God , later
Toen zei de HEERE God: Zie, de mens is geworden als ��n van Ons,
omdat hij goed en kwaad kent. (Gen. 3:22)
>kwamen daar de afgoden bij , de zgn gevallen engelen die de aarde bezochten
>en voor goden werden aangekeken door de mensen doordat deze goden niets te
>beroerd waren mensen zaken bij te brengen die de mensheid op den duur in
>grote problemen zouden brengen , iets wat vandaag de dag goed is te zien !
Het is precies andersom. Pas gaandeweg het OT tekent zich de trend af
naar monotheisme. Je mocht bijv. geen andere goden dienen, omdat de
god van Abraham dan stikjaloers werd. Niet omdat ze niet bestonden.
>deels heb je gelijk , maar je zet God tegelijkertijd bij je rijtje afgoden ,
>lekker kort door de bocht
Geef eens een essentieel verschil aan dan.
>> Het probleem met dat grillige karakter van God ontstond pas, toen hij
>> werd opgehemeld tot een onfeilbaar, altijd rechtvaardig opperwezen.
>> Maar het boek Genesis was toen al af, en de schrijvers overleden.
>man klets niet uit je nek , wat genesis beschrijft is pas vele eeuwen later
>op schrift gekomen ,
Over die tijd, vele eeuwen later (dan wat btw?) heb ik het. God wordt
nog net niet beschreven met een karakter als de modale Griekse god,
maar veel verschilt zijn irrationele gedoe er niet van.
> dat jij zo simplistisch wil zijn dat de verhalen van
>genesis gebeurd zijn ten tijde dat het op schrift is gekomen is je eigen
>oenige denkwijze.
Tuurlijk dolphin. En jij, heb jij ook een denkwijze? Of hou je het
liever bij afkatten, kankeren en schelden?
>> Ik ook niet. Wat ik wel weet, is dat die "betere vertaling" in geen
>> enkele mij bekende vertaling staat, ook niet in andere woorden. En de
>> door mij aangehaalde, in tientallen vertalingen.
>kortom je wilt gewoon lezen wat jij wilt dat er staat , en zo staat de hele
>bijbel vol van dat soort zinnen, en niet zonder doel
>ipv even verder te kijken hoe een en ander zich ontwikkeld om aan de hand
>daarvan de taal te begrijpen is er duidelijk niet bij voor je , het moet en
>zal kloppen volgens jouw begrip van de gebezigde taal ! en dan moet je de
>taal van het inmiddels platter dan plat geworden nederlands misbruiken om je
>gelijk te halen.
Toe maar weer: je wilt.. het moet en zal.. platter dan plat..
misbruiken.. enz. Weet je niks meer, schuif de ander dan een motief in
de schoenen en val dat aan.
>>>Ik heb het al eens eerder genoemd, maar de consistentie zit 'm bij
>>>Genesis naar mijn idee in een beschrijving van een soort "condition
>>>humaine". De mens verliest zijn kinderlijke paradijselijke onschuld en
>>>beseft (door zijn kennis en bewustzijn) zijn onvolmaaktheid en
>>>beperktheid. "De dood en "het kwaad horen daarbij.
>> Daar is heel wat voor te zeggen. Als strekking dan, en als reden dat
>> het in zoveel varianten heeft bestaan. Niet als consistentie. Want erg
>> consistent is het niet. De versie in de Bijbel over die bomen (een van
>> de vele), staat wmb verder af van die strekking, dan versies waarin de
>> bewuste boom nog "boom der kennis" heette, en de andere "boom des
>> levens". De toevoeging daaraan, "van goed en kwaad" schreeuwt bijna
>> "Ich bin ein Fremdk�rper" in je gezicht. Het roept de neiging op om
>> degene die dat erin gesmokkeld heeft eens goed onder de loep te nemen.
>en wat hoop je daar mee te bereiken , wat voegt het toe ?
>zeg gewoon dat de strekking van het verhaal je niet bevalt en daarom
>spijkers op laag water gaat zoeken zodat je voor jezelf het verhaal naar het
>land der fabelen kan verwijzen .
>
>nou doe dat gewoon en laat de rest die er anders over denkt hun gang gaan,
>maar nee dat kan meneer niet
Ik weet niet of je het in de gaten hebt, maar ik had het tegen Antoon.
Jou laat ik met liefde in je sop gaarkoken, met je gespartel tegen
alles en iedereen die het christelijke dogma ter discussie stelt.
--
Sietse