Op 24-01-2024 om 13:31 schreef Onderzoeker:
> Het is zò dat De ongekruisigde formuleerde :
>> On 2024-01-24,
nastyho...@gmail.com <
nastyho...@gmail.com> wrote:
>>> On Tuesday, January 23, 2024 at 3:42:33 PM UTC+2, PauL wrote:
>>>> Op Mon, 22 Jan 2024 23:06:41 -0800 (PST) schreef
nastyho...@gmail.com:
>>>>> Er is nu heel veel bewijs dat God bestaat
>>>> Dat kan niet:
>>>> "In de Bijbel is God algoed en almachtig. Maar als Hij algoed is,
>>>> zal Hij wensen dat er geen kwaad in de wereld is. Als Hij almachtig
>>>> is, zal Hij ervoor zórgen dat er geen kwaad is. Dus is Hij een van
>>>> de twee niet, dus bestaat Hij niet. Twee: in het Oude Testament
>>>> bestaan er geen hemel en hel, in het Nieuwe Testament wel. In een
>>>> van de twee liegt God dus dat hij zwart ziet. En een liegende God,
>>>> dat kan niet."
>>>
>>> Bs"d
>>>
>>> Maak aub niet de domme fout om te denken dat God onderworpen is aan
>>> jouw logica.
>>
>> Hoe kan een verzinsel van de mens nou onderworpen zijn aan
>> bepaalde logica? Die 'bovennatuurlijke' wezens bestaan natuurlijk
>> niet echt! What were you thinking?
>>
>>
>>>
https://tinyurk.com/LAATURKERTOCHBUITEN!
>
> De astronoom Allan Sandage heeft bijvoorbeeld ooit over het universum
> gezegd: „Ik vind het zeer onwaarschijnlijk dat een dergelijke orde uit
> chaos is ontstaan.
Misschien had hij eens met Nobelprijswinnaar Ilya Prigogine moeten
praten over diens ontdekkingen:
https://www.bol.com/nl/nl/p/orde-uit-chaos/1001004005134736/
> Er moet een organiserend principe zijn.
Zelforganisatie.
https://nl.wikipedia.org/wiki/Zelforganisatie
> God is voor
> mij een mysterie, maar wel de verklaring voor het wonder van het
> bestaan, waarom er iets is in plaats van niets.”
Nou nee, zoals filosoof Bede Rundle al uitlegt in z'n boek "Why there is
Something rather than Nothing":
"als we onder de indruk en verbluft zijn door de eigenschappen van
levende wezens, hoeveel indrukwekkender, verbluffender en om uitleg
vragend is dan de aard van enig wezen dat de eigenschappen bezit
nodig om zulke wezens te ontwerpen en te creëren? ... maar het
postuleren van een goddelijke architect voegt eenvoudigweg toe aan het
probleem in plaats van het op te lossen: waar voorheen de wezens in de
natuurlijke wereld schreeuwden om uitleg, hebben we nu de
problematische totaliteit met één uitgebreid, we weten niet wat, dat
dit alles overtreft in de problemen die het met zich meebrengt.
Bij mensen hebben we nog enig begrip van de eigenschappen
en vermogens waarin intelligentie en creativiteit zijn gegrondvest, en
enig vermoeden hoe deze tot stand zijn gekomen. Bij God zijn dit
slechts twee van zijn eigenschappen waarvan ons wordt gezegd: je kunt
niet om verdere uitleg vragen van de goddelijke eigenschappen; dat God
zuivere geest is wordt voldoende geacht om te tonen dat, in zijn
geval, zulke eigenschappen geen uitleg nodig hebben.
Bij nader inzien kan het postulaat van een kosmische ontwerper worden
gezien als een zeer primitieve vorm van uitleg. Hoewel het van een God
spreekt, kan het niet echt verder kijken dan het patroon van uitleg
dat geldt op een vertrouwd menselijk niveau. Inderdaad, het is van
hetzelfde niveau als pogingen in het algemeen om God naar het beeld
van de mens te vormen, waarbij het postuleren van de geest geen excuus
is, alsof dit ons op de een of andere manier buiten de natuurlijke
orde zou plaatsen. Het evolutionaire alternatief - een beroep op
willekeurige mutaties samen met selectie van adaptieve eigenschappen -
is misschien niet zonder problemen, maar het heeft op zijn minst de
verdienste om uit de cirkel te breken waarin het designargument
gevangen zit, in de richting wijzend van een echte vorm van uitleg in
plaats van simpelweg het problematische patroon te herhalen, maar nu
verplaatst naar een onbegrijpelijk domein. Nogmaals, de roep om uitleg
mag ons er niet toe brengen zomaar kritiekloos een hypothese met een
oppervlakkige claim tot antwoord te aanvaarden. De status van
uitleg is er een die verdiend moet worden. De veronderstelling dat
elke biologische soort is ontstaan middels een bijzondere daad van
goddelijke schepping verdient deze status amper, en terwijl het 'fine
tuning' argument- de vorm die het ontwerpargument recentelijk heeft
aangenomen - meer verfijnd is, is dit geen echte vooruitgang als dit,
eveneens, is verbonden met het concept van een almachtig en
alwetend wezen gemodelleerd naar de mens."
https://global.oup.com/academic/product/why-there-is-something-rather-than-nothing-9780199270507