50 oude vragen aan Geert Mak / 2005
Willem-Jan Markerink
richten?
xxxxxxxxxxxx
Bestsellerauteur Geert Mak heeft publiekelijk toegegeven dat hij slordig
te werk is gegaan bij het schrijven van zijn omstreden pamflet �Gedoemd
tot kwetsbaarheid'.
,,Alle discipline, waarmee ik andere boeken geschreven heb, heb ik hier
losgelaten'', verklaarde de schrijver-journalist donderdagavond tijdens
een lezing in Vreeland.
xxxxxxxxxxxx
http://groups.google.com/group/nl.politiek/browse_thread/thread/3f8165dc91c
566ca/4f31aae262f9f196?hl=en&ie=UTF-8&q=Vijftig+nieuwe+vragen+aan+Geert+Mak
+group:nl.politiek
xxxxxxxxxxxxxxxxxx
Newsgroups: nl.politiek
From: Je ex <ongeldigad...@ongeldig.invalid>
Date: Sat, 12 Mar 2005 06:19:46 +0000 (UTC)
Local: Sat, Mar 12 2005 7:19 am
Subject: Geert Mak geeft fouten toe
Reply to author | Forward | Print | View thread | Show original | Report
this message | Find messages by this author
De wonderen zijn de wereld nog niet uit.....
http://www.ad.nl/artikelen/Nieuws/1110520731421.html
Geert Mak geeft fouten toe
Door Carel Brendel
Bestsellerauteur Geert Mak heeft publiekelijk toegegeven dat hij slordig
te werk is gegaan bij het schrijven van zijn omstreden pamflet �Gedoemd
tot kwetsbaarheid'.
,,Alle discipline, waarmee ik andere boeken geschreven heb, heb ik hier
losgelaten'', verklaarde de schrijver-journalist donderdagavond tijdens
een lezing in Vreeland.
Mak schreef zijn boek uit bezorgdheid om het politieke klimaat in
Nederland na de moord op cineast Theo van Gogh. Hij ligt onder vuur
omdat hij de film Submisson Part 1 - die Van Gogh maakte met
VVD-Kamerlid Ayaan Hirsi Ali - vergelijkt met de beruchte antisemitische
film Der ewige Jude, die in 1940 werd gemaakt op last van de Duitse
minister voor propaganda Joseph Goebbels.
,,Had ik het alsjeblieft maar nooit zo gedaan'', zei hij over deze
passage in zijn jongste boek. ,,Maar het is wel zo dat mijn uitspraken
over Submission op een bizarre manier uit hun verband worden gerukt.''
Critici stellen dat Mak slordig met de feiten omgaat en overtrokken
vergelijkingen maakt tussen de situatie van nu en de jodenvervolging in
de jaren 1933-1945. Het AD heeft daarom Mak een uitgebreide vragenlijst
voorgelegd. De auteur wil niet reageren, hoewel het volgens hem wel om
�de eerste serieuze vragen over mijn boek' gaat.
Geert Mak schreef de bestsellers Hoe God verdween uit Jorwerd, De eeuw
van mijn vader en In Europa. Vorig jaar ontving hij de NS Publieksprijs
en werd hij gekozen tot historicus van het jaar. Van zijn jongste
bestseller Gedoemd tot kwetsbaarheid - over de situatie in Nederland na
de moord op Theo van Gogh - zijn 65.000 exemplaren verkocht.
AD-redacteur Carel Brendel las het pamflet kritisch door en stuitte op
minstens vijftig fouten, onbewezen stellingen en twijfelachtige
vergelijkingen met fascisme en jodenvervolging. Mak kreeg een
uitgebreide vragenlijst voorgelegd, maar wil niet reageren, omdat hij
besloten heeft tot een radiostilte.
,,Ik ben wel onder de indruk van uw vragenlijst'', laat hij via zijn
uitgever (Atlas) weten. ,,U bent de eerste die serieuze vragen stelt.''
50 vragen aan Geert Mak
Geachte heer Mak,
Hierbij stel ik u een serie vragen over uw pamflet Gedoemd tot
kwetsbaarheid.
1.(blz. 8 ) Wanneer is Ayaan Hirsi Ali het religieuze geweld van
Saoedi-Arabi� ontvlucht?
2.(blz. 10) Waarom schrijft u dat Theo van Gogh Paul Rosenm�ller kanker
toewenste na de moord op Fortuyn, terwijl hij dit in werkelijkheid deed
in een column over de (kanker simulerende) Singh Varma?
3.(blz. 10) Waarom schrijft u dat Theo van Gogh de gouden tondeuse
uitloofde voor de grootste landverrader, terwijl deze �prijswerd
uitgeloofd door Bernadette de Wit?
4.(blz. 10) In welke ochtendkrant stond op 3 november 2004 �Nederland
brandt? U moet mij hierbij helpen, want in Telegraaf, AD, Volkskrant,
Trouw en de Wegener-ochtendkranten heb ik deze woorden niet kunnen
terugvinden.
5.(blz. 10) U schrijft over oorlog. Waarom vermeldt u niet dat
vice-premier Zalm de oorlog verklaarde aan het moslimextremisme? Deze
toevoeging lijkt me belangrijk, omdat veel mensen ten onrechte menen dat
hij de oorlog heeft verklaard aan de islam.
6.(blz. 10) Vindt u het vreemd dat politici en opiniemakers in vuur en
vlam staan, nadat een van hen is vermoord en anderen voor hun leven
moeten vrezen?
7.(blz. 11) �Iedereen was die eerste dagen in paniek. Gaat u niet
voorbij aan de vele mensen die helemaal niet in paniek waren?
8.(blz. 11). Volgens u gingen in de media de kelders open. Geeft u eens
duidelijke voorbeelden waaruit blijkt dat die kelders inderdaad
opengingen?
9. (blz. 12) U haalt via het Deense blad Politiken de Kristallnacht
erbij. Waarom schrijft u niet dat de Kristallnacht een door de overheid
georganiseerde klopjacht was, waarbij de brandstichters vrijuit gingen.
In Nederland ging het bij de brandstichtingen in moskee�n om kleine
groepjes losse individuen, die vervolging door justitie moesten vrezen
en door iedereen werden veroordeeld, ook door Geert Wilders. Waarom
wijst u niet op deze levensgrote verschillen?
10.(blz. 15) Gedogen en wegkijken was volgens u in het 17de-eeuwse
Amsterdam een onlosmakelijk deel van de bestuurspraktijk. Gold dit ook
voor criminaliteit? Ik heb altijd geleerd dat misdadigers naar het
Rasphuis werden gestuurd.
11.(blz. 16) Waren de beproefde pacificatiemethodes, waarmee Nederland
door de eeuwen wist te overleven, ook succesvol in de jaren 1940-1945?
Of bent u het met mij eens dat Nederland zijn vrijheid herkreeg doordat
de Verenigde Staten, Engeland en de Sovjet-Unie niet aan pacificatie
deden?
12.(blz. 18) U schrijft dat er weinig oog was voor het optreden van
burgemeester Cohen en wethouder Aboutaleb. Is het u ontgaan dat alle
media uitgebreid verslag hebben gedaan van hun optreden?
13.(blz. 20) Schrijft u niet erg simplistisch over de repatrianten uit
Indonesi�? Bent u vergeten dat de Indische Nederlanders dolgraag in
Nederland wilden integreren, terwijl de Molukkers bleven verlangen naar
een terugkeer in hun eigen republiek?
14.(blz. 20) Waar en door wie wordt beweerd dat het misloopt met de
meeste immigranten? Naar mijn weten wordt juist heel vaak benadrukt dat
de problemen een kleine minderheid betreffen. Geeft u niet een zeer
eenzijdig beeld van het huidige debat over integratie?
15.(blz. 21) Noemt u eens concrete voorbeelden van �goedgebekte
deskundigen die geen respect voor de opponent hebben, en van �werkelijke
specialisten die nooit aan bod komen in de media?
16.(blz. 22) In juli 2004 berichtten alle media over het SCP-rapport
over moslims. Over de AIVD-rapporten is uitvoerig geschreven. Waarop
baseert u dat hiervan nauwelijks iets doordrong tot de politiek en de
massamedia?
17.(blz. 38) U zag in de weken na 2 november 2004 �een land dat leek
losgeslagen van internationale banden, losgeslagen ook van historische
wortels, enkel nog op zichzelf geconcentreerd. Is dit geen groteske
karikatuur? Of leven u en ik in verschillende landen?
18.(blz. 39) �Angst leek het centrale element in het Nederlandse
wereldbeeld te worden. Is dat niet in tegenspraak met uw observatie op
blz. 38 dat de meeste Nederlanders met waardigheid het leven weer
oppakten?
19.(blz. 40) Bent u vergeten dat de Tweede Kamer na de terugkeer van
Ayaan met reces was? U schrijft overigens niets over het onderduiken van
Ayaan en Wilders. Of is hun onderduik ook een vorm van handel in angst?
20. (blz. 40) Ook tijdens de afwezigheid van Ayaan was er voortdurend
kritiek op haar toon en haar optreden te horen, bijvoorbeeld van de JOVD
en Wiegel. Hoe komt u er bij dat de discussie over haar opvattingen was
geblokkeerd?
21.(blz. 41) U noemt Abdul-Jabbar van de Ven een �mallotige Brabander.
Is dat niet een onschuldige omschrijving van iemand bij wie terroristen
als Mohammed B. en Jason W. te rade gingen? Waarom gaat u voorbij aan de
radicale opvattingen van deze man, terwijl u de reacties vanuit de media
en de politiek voortdurend overdrijft?
22.(blz. 42) �Meningen gingen de plaats innemen van feiten. Dat slaat
misschien op uw boekje, maar geeft u eens concrete voorbeelden hiervan?
23.(blz. 42) Van te veel publieke figuren hoorden we niets, schrijft u.
Bent u vergeten dat premier Balkenende naar de afgebrande school in Uden
ging en het suikerfeest meevierde in Eindhoven? En dat koningin Beatrix
een multicultureel centrum in Amsterdam bezocht?
24.(blz. 47) Welke vrije jongens, boze meisjes en partijloze
opiniemakers domineerden jarenlang de media?
25.(blz. 47) �Het beste voor een land is een goede dictator.Meent u echt
dat deze uitspraak van LPFer Joost Eerdmans, die hiervoor nergens bijval
kreeg, maatgevend is voor de politieke stemming in Nederland?
26.(blz. 48) De werkwijze van iedere wetenschapper en intellectueel
vereist integriteit en een gevoel van bewijsvoering, zo citeert u
stadssociologe Jane Jacobs. Is dat geen gotspe gezien de vele
onjuistheden en onbewezen beweringen in uw boek?
27.(blz. 56) Je zou bijna moslim worden, schrijft u. Blijft u deze
aanvechting houden als u in Kaboel tussen de burqas loopt of verlangt u
dan terug naar de commerci�le kerstboom op de Dam?
28.(blz. 58). Vindt u het niet grotesk om de situatie in voormalig
Joegoslavi� te vergelijken met de huidige toestand in Nederland? Is dat
niet een voorbeeld van handel in angst?
29.(blz. 59). Meent u echt dat de taal in het debat na de moord op Van
Gogh kan worden vergeleken met de taal van het Derde Rijk. Kunt u
voorbeelden noemen van mensen die op dit moment naar de taal van het
Derde Rijk handelen?
30.(blz. 59) Volgens u staat in de koran geen recept voor het afslachten
van godsdienstige tegenstanders. Wist u dat er soeras zijn waarin wordt
opgeroepen godslasteraars en afvalligen te doden?
31.(blz. 60) Bent u vergeten dat Wilders zijn uitspraak over het rauw
lusten van hoofddoekjes in het voorjaar van 2004 deed en niet na de
moord op Van Gogh? En dat hij dit zei naar aanleiding van een eventuele
demonstratie tegen een verbod van hoofddoekjes op scholen, zoals dat in
Frankrijk en Turkije bestaat?
32.(blz. 61) Is het u ontgaan dat er alom kritiek is geleverd door
politici en opinieleiders op de verheerlijking van de Tokkies?
33.(blz. 61) Kunt u aangeven wie in het debat na de moord op Van Gogh de
termen �nationaal, �zuiver, �zij en �ons hebben gebruikt? Is het niet
onfris om - zonder bewijs dat deze termen in het huidige debat worden
gebruikt - de jodenvervolging erbij te halen? Hoe komt u er overigens
bij dat die vervolging is begonnen met taal? Bent u vergeten dat de
jodenvervolging in Nederland pas is begonnen in 1940 als gevolg van de
bezetting door een barbaarse buitenlandse macht, die met terreur haar
moorddadige plannen uitvoerde?
34.(blz. 61/62) �Nou is het aanpassen of opzouten zo citeert u een boze
vrouw na de crematie van Van Gogh. Waarom citeert u in dit verband niet
de door u zo geprezen Aboutaleb? Hij riep Marokkanen, die de vrijheid
van religie en meningsuiting niet onderschrijven, op hun conclusies te
trekken en te vertrekken. Wat heeft dit alles te maken met de
nazi-plannen om joden naar Madagaskar te sturen?
35.(blz. 69) Is het niet stuitend om Submission te vergelijken met Der
Ewige Jude? Maakt u zich zelf niet schuldig aan een propagandatruc?
36.(blz. 70) Is het u ontgaan dat bijvoorbeeld de LPF in 2003
Kamervragen heeft gesteld naar aanleiding van een eerwraakmoord op een
Turks meisje? Wist u dat de Tweede Kamer in januari 2003 uitgebreid
debatteerde over de situatie van allochtone vrouwen in opvanghuizen?
Waarom suggereert u dan toch dat �opgewonden politici nooit iets over
dit probleem lieten horen?
37.(blz. 71) Is Afshin Ellian een autochtone man? Heeft hij nooit
belangstelling getoond voor het lot van moslimvrouwen?
38.(blz. 74) In welke kringen bestaat er een verwrongen constructie van
de islam? Wie suggereert voortdurend dat zelfmoordaanslagen een
onderdeel vormen van de islamitische traditie? Noemt u eens man en paard
bij al uw stellingen. Heeft u de vele opmerkingen van politici en
opinieleiders over het hoofd gezien, waarin wordt gesteld dat het
radicale terrorisme het werk is van hooguit 150 mensen?
39.(blz. 74) �Hier begon een propagandaslag tussen godsdiensten. Welke
godsdiensten, behalve de door u genoemde islam, zijn betrokken bij deze
propagandaslag? Kunt u voorbeelden van een dergelijke propagandaslag
noemen?
40.(blz. 76) �Wat hier en daar losjes geroepen wordt, wat een columnist
opschrijft, kan ineens werkelijkheid worden, keurig regeringsbeleid,
verpakt in nette notas en beschaafde troonredes. U haalt daarna Hitler
in 1930 erbij. U weet toch wel dat de NSDAP op dat moment met 107 zetels
de op een na grootste partij was, dat Hitler al eens een mislukte
staatsgreep had gepleegd en met zijn knokploegen grootscheepse
straatterreur pleegde tegen politieke tegenstanders? Meent u serieus dat
rechtse politici in Nederland een vergelijkbare positie innemen?
41.(blz. 76) Kunt u aangeven wie in Nederland een cultuur van eenheid,
energie en puurheid propageren, vergelijkbaar met het fascisme?
42.(blz. 78) Wie riepen de afgelopen maanden om een
extreem-nationalistische beweging, los van de bekende extreem-rechtse
splintergroepjes?
43.(blz. 81) Gelooft u echt dat met de bijeenkomst in Rotterdam met Flip
de Winter de kiem is gelegd voor een grote en gevaarlijke rechts-extreme
beweging in Nederland?
44.(blz. 83) U zegt dat niemand de asielzoekers in de ogen hoefde te
kijken. Is het in dit licht niet vreemd dat er een brede protestbeweging
op gang kwam van buurtgenoten, klasgenoten, gemeentebestuurders, uit
verontwaardiging over het uitzettingsbeleid?
45.(blz. 84) Hoe komt u erbij dat de regering in de jaren 80 en 90 bleef
ontkennen dat de immigratie een permanent karakter had gekregen? In die
jaren vond toch op grote schaal gezinshereniging plaats?
46.(blz. 84) Hoort bij wederzijdse aanpassing niet, dat je de gewoonten
van het land - zoals elkaar bij een begroeting de hand geven -
respecteert? Waarom gaat u er aan voorbij dat 49 andere imams wel de
vrouwelijke minister een hand gaven?
47.(blz. 85) Laat een immigrant alles achter als hij in zijn nieuwe land
een vrouw de hand schudt?
48.(blz. 85) Joden in de 19de eeuw hoefden hun godsdienst of identiteit
niet in te leveren. Moeten moslims dat nu dan wel doen? Mogen ze opeens
geen moskee�n meer bouwen of scholen stichten, of op straat een
hoofddoekje dragen? Nu we toch joden en moslims vergelijken: kent u
voorbeelden van synagogen in de 19de eeuw, waar rabbijnen tegen hun
achterban vertelden dat er van Nederland niets deugde?
49.(blz. 90) U stelt dat angstgevoelens kunnen worden opgeklopt tot een
permanente geesteshouding. Is uw essay niet een treffende illustratie
van deze stelling?
50.(blz. 92) Kunt u duidelijk maken welke mensen, partijen of
organisaties in Nederland racisme en discriminatie tot nieuwe
grondwaarden willen verheffen?
--
Kruiperigheid is iets voor peuters
--
Bye,
Willem-Jan Markerink
The desire to understand
is sometimes far less intelligent than
the inability to understand
<w.j.ma...@a1.nl>
[note: 'a-one' & 'en-el'!]