דבר תורה - פרשת ×—×§×Ŗ

3 views
Skip to first unread message

shalomi eldar

unread,
Jun 17, 2021, 5:46:52 PM6/17/21
to
* ×ž××ž×Ø ×ž×•×Ø×—×‘ ×ž×¦×•×Ø×£


בה"ד

Ā 

Ā 

פרשת ×—×§×Ŗ - ×©×œ×•×©×Ŗ ×”×Ø×•×¢×™×

Ā 

Ā 

×”×ž×¢×‘×Ø לשנת ×”××Ø×‘×¢×™× ×‘×ž×“×‘×Ø ×ž×Ŗ×—×™×œ ×‘×ž×•×Ŗ×” של ×ž×Ø×™×, ובעקבותיו הגזירה על משה ×•××”×Ø×Ÿ שלא ייכנהו לארׄ. מה ×ž×©×ž×¢×•×Ŗ ×”×”×Ŗ×œ×§×•×Ŗ× של ×©×œ×•×©×Ŗ המנהיגים ומה היא ×ž×œ×ž×“×Ŗ על כל אחד מהם?

Ā 

Ā 

שלוש ×ž×Ŗ× ×•×Ŗ

התורה מהמיכה את ×ž×©×‘×Ø מי ×ž×Ø×™×‘×” ×œ×ž×•×Ŗ×” של ×ž×Ø×™× (כ, א-ב):

×•Ö·×ŖÖ¼Öø×žÖø×Ŗ ×©×Öø× ×žÖ“×ØÖ°×™Öø× וַתּ֓קָּבֵר ×©×Öø×. וְלֹא ×”Öø×™Öø×” מַי֓ם ×œÖø×¢Öµ×“Öø×” ×•Ö·×™Ö¼Ö“×§Ö¼Öø×”Ö²×œ×•Ö¼ עַל מֹשֶׁה וְעַל ×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ.

Ā 

בהמשך הפרשה ×ž×”×•×¤×Ø על ×ž×•×Ŗ×• של ××”×Ø×Ÿ ומה שקורה בעקבותיו (כ, כח - כא, א):

×•Ö·×™Ö¼Öø×žÖø×Ŗ ×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ ×©×Öø× בְּרֹאשׁ הָהָר... וַיּ֓שְׁמַע ×”Ö·×›Ö¼Ö°× Ö·×¢Ö²× Ö“×™ מֶלֶךְ עֲרָד... ×•Ö·×™Ö¼Ö“×œÖ¼Öø×—Ö¶× ×‘Ö¼Ö°×™Ö“×©×‚Ö°×ØÖø×Öµ×œ וַיּ֓שְׁבְּ מ֓מֶּנּוּ שֶׁב֓י.

Ā 

×”×’×ž×Ø× ×‘×ž×”×›×Ŗ ×Ŗ×¢× ×™×Ŗ מהיקה מכך ×©×”×“×‘×Ø×™× התרחשו כתוצאה ×ž×ž×™×Ŗ×Ŗ× של ×ž×Ø×™× ×•××”×Ø×Ÿ (ט, א):

שלשה ×¤×Ø× ×”×™× טובים עמדו ×œ×™×©×Ø××œ... ושלש ×ž×Ŗ× ×•×Ŗ ×˜×•×‘×•×Ŗ ניתנו על ידם... באר - בזכות ×ž×Ø×™×, עמוד ענן - בזכות ××”×Ø×Ÿ, מן - בזכות משה. ×ž×Ŗ×” ×ž×Ø×™× - נהתלק הבאר... ×ž×Ŗ ××”×Ø×Ÿ - × ×”×Ŗ×œ×§×• ענני כבוד, ×©× ××ž×Ø: "וישמע הכנעני מלך ערד"... שמע ×©×ž×Ŗ ××”×Ø×Ÿ ×•× ×”×Ŗ×œ×§×• ענני כבוד...

Ā 

לא ×‘×ž×§×Ø×” ×”×ž×Ŗ× ×•×Ŗ ×ž×™×•×—×”×•×Ŗ למי שהן ×ž×™×•×—×”×•×Ŗ. המים - ×”×ž×¦×Ø×š הקיומי שבלעדיו אין חיים, באים בזכות ×ž×Ø×™× ×©×‘×ž×¦×Ø×™× כאחת ×”×ž×™×™×œ×“×•×Ŗ הביאה חיים. הענן מהמל את השראת השכינה ולכן הוא מיוחה ×œ××”×Ø×Ÿ שהופקד על עבודת המקדש. המן מעניק תזונה ×•×™×›×•×œ×Ŗ צמיחה והתפתחות ×ž×¢×‘×Ø לקיום הבהיהי. ×ž×¢×‘×Ø לכך, העובדה שהמן יורד מן השמים ×ž×Ø××” שיש בו יותר ×ž×Ŗ×–×•× ×” לגוף, כמו ×©××•×ž×Ø משה (×“×‘×Ø×™× ח, ג):

×•Ö·×™Ö¼Ö·×Ö²×›Ö“×œÖ°×šÖø אֶת ×”Ö·×žÖ¼Öø×Ÿ... ×›Ö¼Ö“×™ לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ ×™Ö“×—Ö°×™Ö¶×” ×”Öø×Öø×“Öø× ×›Ö¼Ö“×™ עַל ×›Ö¼Öø×œ ×ž×•Ö¹×¦Öø× פ֓י ה' ×™Ö“×—Ö°×™Ö¶×” ×”Öø×Öø×“Öø×.

Ā 

זהו לחם שמהמל את דבר ה' שיורד מהשמים ×œ×Ø×•×ž× את האדם, בזכות משה שהוריד את התורה מהשמים.

Ā 

יש כאן גם מבנה - הבאר היא למטה בארׄ כי זהו הבהיה שעליו הכל נבנה. המן יורד מן השמים מלמעלה, כי הוא מהמל את דבר ה' ×©×ž×§×•×Ø×• בשמים העליונים ותפקידו ×œ×Ø×•×ž× אותנו ×œ×¢×‘×Ø×. ואת הכל מקיף הענן, השראת השכינה שמכילה והובבת את הכל, כי ×‘×ž×“×‘×Ø הכל בא ממנה.

Ā 

Ā 

שינוי ההנהגה

הילוקן של ×©×œ×•×©×Ŗ ×”×ž×Ŗ× ×•×Ŗ מהמל את היומה של תקופת ×”×ž×“×‘×Ø וההכנה לכניהה אל ארׄ ×™×©×Ø××œ. שם במקום הבאר × ××ž×Ø (×“×‘×Ø×™× יא, יא): "×œÖ“×žÖ°×˜Ö·×Ø ×”Ö·×©Ö¼×Öø×žÖ·×™Ö“× תּ֓שְׁתֶּה ×žÖ¼Öø×™Ö“×". הענן אינו הובב את הארׄ אלא נמצא ב"×žÖ¼Öø×§×•Ö¹× אֲשֶׁר י֓בְחַר ה'" (שם יב, ה), ובמקום שהלחם ירד מן השמים, יש "לֶּחֶם הָאָרֶׄ" (×‘×ž×“×‘×Ø טו, יט). המבנה ×ž×Ŗ×”×¤×š - המים שבאו ×ž×‘××Ø באדמה ×™×•×Ø×“×™× מהשמים, הלחם שירד מהשמים גדל מן הארׄ, והשראת השכינה הופכת מענן שמקיף את המחנה לנקודה ×©× ×ž×¦××Ŗ ×‘×ž×Ø×›×– ההתיישבות! מדוע?

Ā 

×‘×ž×“×‘×Ø עם ×™×©×Ø××œ מוקף בענן, הכל בא מהקב"ה ללא ×¦×•×Ø×š בעשייה מצד ×™×©×Ø××œ. כשנכנהים לארׄ האחריות עוברת אל עם ×™×©×Ø××œ. לכן השכינה ×ž×¦×˜×ž×¦×ž×Ŗ למקדש ×•×ž×©××™×Ø×” מקום ×œ×¢×‘×•×“×Ŗ האדם. את הלחם נדרש האדם להוציא מן הארׄ בזיעת אפיו. כך גם בלימוד התורה שבא בעמל ואינו × ×™×Ŗ×Ÿ ×‘×ž×Ŗ× ×”.

Ā 

מדוע המים באים מהשמים? הרי אפילו הלחם יוצא מן הארׄ! זאת כבר לימדה התורה (×“×‘×Ø×™× ח, יב-יז):

פֶּן ×ŖÖ¼Ö¹××›Ö·×œ וְשָׂבָעְתָּ... ×•Ö°×ØÖø× ×œÖ°×‘Öø×‘Ö¶×šÖø וְשָׁכַחְתָּ אֶת ה' ×Ö±×œÖ¹×§Ö¶×™×šÖø... ×”Ö·×žÖ¼×•Ö¹×œÖ“×™×›Ö²×šÖø ×‘Ö¼Ö·×žÖ¼Ö“×“Ö°×‘Ö¼Öø×Ø... נָחָשׁ שָׂרָף וְעַקְרָב (=מפניהם הגן הענן)... הַמּוֹצ֓יא לְךָ מַי֓ם ×žÖ“×¦Ö¼×•Ö¼×Ø ×”Ö·×—Ö·×œÖ¼Öø×žÖ“×™×©× (=הבאר). ×”Ö·×žÖ¼Ö·×Ö²×›Ö“×œÖ°×šÖø ×žÖø×Ÿ ×‘Ö¼Ö·×žÖ¼Ö“×“Ö°×‘Ö¼Öø×Ø אֲשֶׁר לֹא ×™Öø×“Ö°×¢×•Ö¼×Ÿ ×Ö²×‘Ö¹×ŖÖ¶×™×šÖø... ×•Ö°×Öø×žÖ·×ØÖ°×ŖÖ¼Öø ×‘Ö¼Ö“×œÖ°×‘Öø×‘Ö¶×šÖø: ×›Ö¼Ö¹×—Ö“×™ וְעֹצֶם יָד֓י עָשָׂה ל֓י אֶת הַחַי֓ל הַזֶּה!

Ā 

כאשר העשיה היא ביד האדם הוא עלול לשכוח את ×Ŗ×œ×•×Ŗ×• בקב"ה, על כך ×ž×–×”×™×Ø×” התורה (שם יח):

וְזָכַרְתָּ אֶת ה' ×Ö±×œÖ¹×§Ö¶×™×šÖø ×›Ö¼Ö“×™ הוּא ×”Ö·× Ö¼Ö¹×ŖÖµ×Ÿ לְךָ כֹּחַ ×œÖ·×¢Ö²×©×‚×•Ö¹×Ŗ ×—Öø×™Ö“×œ.

Ā 

ידועים דברי הר"ן (דרשה י) שהפהוק אינו ××•×ž×Ø שהקב"ה × ×•×Ŗ×Ÿ את החיל, אלא את הכח ×œ×¢×©×•×Ŗ חיל - העשיה היא של האדם, הכח נתן מהקב"ה. לכן, בארׄ ×™×©×Ø××œ בה מוציאים לחם מן הארׄ, הגשם יורד מן השמים ×œ×”×–×›×™×Ø שהקיום הבהיהי ×Ŗ×œ×•×™ בקב"ה ורק על גביו אנו יכולים לפעול. כדברי ×§×”×œ×Ŗ (יא, א):

שַׁלַּח ×œÖ·×—Ö°×žÖ°×šÖø עַל פְּנֵי ×”Ö·×žÖ¼Öø×™Ö“× ×›Ö¼Ö“×™ בְרֹב ×”Ö·×™Ö¼Öø×žÖ“×™× ×ŖÖ¼Ö“×žÖ°×¦Öø×Ö¶× Ö¼×•Ö¼.

Ā 

×”×™×›×•×œ×Ŗ להפיק לחם ×Ŗ×œ×•×™×” במים. העשייה של האדם בארׄ ×Ŗ×œ×•×™×” בברכתו של הקב"ה מן השמים.

Ā 

Ā 

×ž×™×Ŗ×” הבילה ×•×ž×™×Ŗ×” פעילה

×›××ž×•×Ø, מעשה מי ×ž×Ø×™×‘×” מביא בעקבותיו את הגזרה על ×ž×™×Ŗ×Ŗ משה ×•××”×Ø×Ÿ, ולכן מיד ×ž×Ŗ×•××Ø (כ, כג-כח):

×•Ö·×™Ö¼Ö¹××žÖ¶×Ø ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל ×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ...: יֵאָהֵף ×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ אֶל ×¢Ö·×žÖ¼Öø×™×•... קַח אֶת ×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ וְאֶת ×Ö¶×œÖ°×¢Öø×–Öø×Ø בְּנוֹ... וְהַפְשֵׁט אֶת ×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ אֶת בְּגָדָיו ×•Ö°×”Ö“×œÖ°×‘Ö¼Ö·×©×Ö°×ŖÖ¼Öø× אֶת ×Ö¶×œÖ°×¢Öø×–Öø×Ø בְּנוֹ ×•Ö°×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ יֵאָהֵף ×•Ö¼×žÖµ×Ŗ ×©×Öø×. וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה כַּאֲשֶׁר צ֓וָּה ה'.

Ā 

×ž×™×Ŗ×Ŗ×• של ××”×Ø×Ÿ ×ž×‘×•×™×ž×Ŗ ×œ×¤×Ø×˜×™ ×¤×Ø×˜×™× והמבצע הוא משה. ××”×Ø×Ÿ הביל ×œ×’×ž×Ø×™ - משה לוקח אותו, מפשיט ×•×ž×¢×‘×™×Ø את בגדיו ×œ××œ×¢×–×Ø, והוא ×ž×Ŗ בהר. "ויעש משה", בעוד ×©××”×Ø×Ÿ הוא ה"חפצא" שעליו נעשה הכל. ××”×Ø×Ÿ הוא ×”×Ø××©×•×Ÿ שזוכה ×œ×ž×™×Ŗ×” כזאת ואחריו יבוא משה, אך אצלו ×”×Ŗ×ž×•× ×” הפוכה (×“×‘×Ø×™× לב, מח-× ):

וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה...: עֲלֵה אֶל הַר ×”Öø×¢Ö²×‘Öø×ØÖ“×™×... ×•Ö¼×žÖ»×Ŗ בָּהָר... כַּאֲשֶׁר ×žÖµ×Ŗ ×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ ×Öø×—Ö“×™×šÖø.

Ā 

הקב"ה משווה את ×ž×™×Ŗ×Ŗ×• של משה ×œ××”×Ø×Ÿ, אבל מה רב ההבדל: הציוויים הם אל משה - "עלה... ×•Ö¼×žÖ»×Ŗ" - אפילו ×ž×•×Ŗ×• נעשה באופן אקטיבי כביכול! משה היה פעיל גם כשניהה לבטל את הגזירה (שם ג, כה):

אֶעְבְּרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הָאָרֶׄ ×”Ö·×˜Ö¼×•Ö¹×‘Öø×” אֲשֶׁר בְּעֵבֶר ×”Ö·×™Ö¼Ö·×ØÖ°×“Ö¼Öµ×Ÿ הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה ×•Ö°×”Ö·×œÖ¼Ö°×‘Öø× Ö¹×Ÿ.

Ā 

××”×Ø×Ÿ ×œ×¢×•×ž×Ŗ×• מקבל את הדין בהכנעה ×’×ž×•×Ø×”. הפהיביות שלו במעמד ×ž×•×Ŗ×• היא המשך ×œ××•×Ŗ×” הנהגה.

Ā 

Ā 

איש הדין ואיש הפשרה

חז"ל מציינים הבדל נוהף בין משה ×•××”×Ø×Ÿ ×‘×“×Ø×š בה ×”×Ŗ××‘×œ×• עליהם (אבות דרבי נתן נוהחא ב, פרק כה):

במשה מה הוא ××•×ž×Ø (×“×‘×Ø×™× לד, ח): "וַיּ֓בְכּוּ בְנֵי ×™Ö“×©×‚Ö°×ØÖø×Öµ×œ אֶת מֹשֶׁה". ×‘××”×Ø×Ÿ מהו ××•×ž×Ø (פה' כט): "וַיּ֓רְאוּ ×›Ö¼Öø×œ הָעֵדָה ×›Ö¼Ö“×™ גָוַע ×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ"... משה היה דיין ואי אפשר לדיין ×œ×–×›×•×Ŗ שני בעלי דינין כאחת... ××”×Ø×Ÿ... מטיל שלום... לפיכך ××”×Ø×Ÿ בכו לו כל ×™×©×Ø××œ ומשה לא בכו לו אלא ×ž×§×¦×Ŗ×Ÿ.

Ā 

הדיין בוחן את ×”×ž×¦×™××•×Ŗ - אם הוא מוצא אותה ראויה הוא ×ž××©×Ø אותה, אבל אם יש ליקוי - הצדק ידרוש את תיקונו. משה ייקח חלק פעיל בשינוי ×”×ž×¦×™××•×Ŗ מה שמביא לניהיונו ×œ×©× ×•×Ŗ את הגזירה. בהופו של דבר משה מקבל את הדין, אבל יש הבדל בין ×§×‘×œ×Ŗ הדין שלו לזו של ××”×Ø×Ÿ. כך ×‘×ž×•×Ŗ נדב ואביהו (ויקרא י, ג):

×•Ö·×™Ö¼Ö¹××žÖ¶×Ø מֹשֶׁה אֶל ×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ: הוּא אֲשֶׁר דּ֓בֶּר ה' ×œÖµ××žÖ¹×Ø בּ֓קְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ... וַיּ֓דֹּם ×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ.

Ā 

משה מצדיק את הדין, מוצא את ההיבות ×ž××—×•×Ø×™ ההנהגה. ×œ×¢×•×ž×Ŗ×• ××”×Ø×Ÿ אינו רואה ×¦×•×Ø×š בכל זה - "וידום ××”×Ø×Ÿ" - הוא מקבל את הדין בהכנעה ×’×ž×•×Ø×”. המשנה בברכות ××•×ž×Ø×Ŗ (ט, ה):

חייב אדם ×œ×‘×Ø×š על הרעה כשם שהוא ×ž×‘×Ø×š על הטובה.

Ā 

אבל בכל זאת לא ××•×ž×Ø×™× את אותה הברכה - על הטובה מודים, ועל הרעה - מקבלים את הדין. אבל אצל ××”×Ø×Ÿ אין אפילו את ההבדל הזה, כפי ×©×ž×¢×™×Ø כאן רבינו בחיי (פהוק כה):

בו בלשון שקרבו לכהונה... (ויקרא ח, ב): "קַח אֶת ×Ö·×”Ö²×ØÖ¹×Ÿ", בו בלשון ××ž×Ø לו ×œ×¢×œ×•×Ŗ ×œ×”×Ø.

Ā 

כאיש פשרה ××”×Ø×Ÿ אינו מנהה ×œ×©× ×•×Ŗ את ×”×ž×¦×™××•×Ŗ אלא מנהה להפיק ממנה את המיטב (הדר זקנים כט):

משל מעשה באדם אחד שכעה על אשתו... ונשבע שלא תחזור ×œ×‘×™×Ŗ×• עד שתהיה רוקקת בפנים של כהן גדול ונתודע ×œ××”×Ø×Ÿ הדבר. מה עשה? הלך לפני האשה ×•×™××ž×Ø לה שיש לו בעינו חולי... ולא יוכל ×œ×”×Ø×¤×... אם לא ×Ŗ×”×™ רוקקת בו. הפציר בה ורקקה בעינו... והטיל שלום ביניהם.

Ā 

××”×Ø×Ÿ ×ž×ž×Ŗ×™×§ את דרישת הבעל והופך אותה ממעשה של פירוד למעשה של רפואה. הוא יוצר את התרופה ×ž×Ŗ×•×š הקלקול עצמו. ××”×Ø×Ÿ אינו פהיבי, אלא יש לו ×“×Ø×š אחרת של ×Ŗ×™×§×•×Ÿ שמביאה ברכה רבה בעולם.

Ā 

שבת שלום,

שלומי

Ā 

דבר התורה מוקדש לע"×  אביתר אביבי ז"ל

http://www.evyataravivi.org

Ā 


×—×§×Ŗ.pdf
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages