דבר תורה - ×¤×•×Ø×™×

3 views
Skip to first unread message

shalomi eldar

unread,
Feb 25, 2021, 6:22:32 PM2/25/21
to
* ×ž××ž×Ø ×ž×•×Ø×—×‘ ×ž×¦×•×Ø×£



בה"ד 

Ā Ā 

×¤×•×Ø×™× - "×•×Ŗ×œ×‘×© אהתר ×ž×œ×›×•×Ŗ"

Ā 

Ā 

×”×™×¤×•×Ø×™×”× של ×ž×Ø×“×›×™ ואהתר ×ž×”×•×¤×Ø×™× במקביל, ×›×©×”×§×©×Ø×™× ביניהם חמקמקים והמויים מן העין. נעמוד על ×”×’×•×Ø×ž×™× למהפך שהם מביאים ועל ×ž×—×•×œ×œ×Ŗ×• העיקרית על שמה נקראת המגילה - אהתר.

Ā 

Ā 

שני ×”×™×¤×•×Ø×™× מקבילים

בחלק ×”×ž×Ø×›×–×™ של המגילה (×¤×Ø×§×™× ד-ז), משולבים שני ×”×™×¤×•×Ø×™× - המהלך של אהתר מול אחשוורוש והמן בשני ×”×ž×©×Ŗ×™× ורדיפת ×ž×Ø×“×›×™ בידי המן. ×œ×›××•×Ø×”, שני ×”×”×™×¤×•×Ø×™× ×ž×Ŗ× ×”×œ×™× ללא קשר, כאשר ה"דילוגים" ביניהם ×ž×Ŗ×Ø×—×©×™× בעיקר אצל המן, ×”×“×ž×•×Ŗ ×©×ž×©×—×§×Ŗ בשניהם - בדרכו ×ž×”×ž×©×Ŗ×” ×”×Ø××©×•×Ÿ נתקל המן ×‘×ž×Ø×“×›×™ שאינו כורע ×•×ž×©×Ŗ×—×•×•×” לו וחוזר עם זה ×œ×‘×™×Ŗ×• שם ×ž×Ŗ×Ø×§×ž×Ŗ ×”×Ŗ×›× ×™×Ŗ ×œ×Ŗ×œ×•×Ŗ את ×ž×Ø×“×›×™. באותו לילה נודדת שנת המלך שהופה ×‘×”×©×¤×œ×Ŗ המן מול ×ž×Ø×“×›×™ ×‘×”×•×œ×›×Ŗ×• ברחוב העיר, ומשם הוא מובהל מיד בחזרה אל ×”×ž×©×Ŗ×” השני, בהופו הוא יבוא על עונשו גם על היפור ×ž×Ø×“×›×™ ×•×™×™×Ŗ×œ×” על אותו העׄ שהכין לו. בכך יתחברו שני ×”×”×™×¤×•×Ø×™×, ומכאן ×¢×•×‘×Ø×™× ×ž×Ø×“×›×™ ואהתר לפעול בשיתוף פעולה גלוי (ח, א):

×•Ö¼×žÖø×ØÖ°×“Ö¼Ö³×›Ö·×™ בָּא ל֓פְנֵי הַמֶּלֶךְ ×›Ö¼Ö“×™ ה֓גּ֓ידָה אֶהְתֵּר מַה הוּא ×œÖø×”Ö¼.

Ā 

×Ŗ×¤×§×™×“×™×”× של ×ž×Ø×“×›×™ ואהתר הפוכים זה מזה - אהתר ×™×•×–×ž×Ŗ ×•×¤×•×¢×œ×Ŗ, ואילו ×ž×Ø×“×›×™ הביל ×œ×’×ž×Ø×™ אפילו כאשר המן מוליך אותו ברחוב העיר. בנוהף, אהתר ×¤×•×¢×œ×Ŗ כנציגת עמה, בעוד שאצל ×ž×Ø×“×›×™ ×ž×“×•×‘×Ø במאבק אישי מול המן. אלא שכל זה עומד בהיפוך ×œ×Ŗ×—×™×œ×Ŗ המגילה - שם היה ×ž×Ø×“×›×™ המנהיג הפעיל שמנחה את אהתר בכל צעד, בעוד אהתר פהיבית ×œ×’×ž×Ø×™ - היא "× ×œ×§×—×Ŗ" אל בית ×”×ž×œ×›×•×Ŗ, אינה ××•×ž×Ø×Ŗ או ×ž×‘×§×©×Ŗ דבר ×•×ž×‘×¦×¢×Ŗ את ציוויו של ×ž×Ø×“×›×™. גם ×‘×ž×™×©×•×Ø השני - ×ž×Ø×“×›×™ ×ž×¦×”×™×Ø על יהדותו ומאבקו ×ž×Ŗ× ×”×œ ×‘×ž×™×©×•×Ø הלאומי/דתי, בעוד שאהתר ×ž×”×Ŗ×™×Ø×” את זהותה. הפהוק מהכם את שני ההיבטים (ב, כ):

אֵין אֶהְתֵּר ×žÖ·×’Ö¼Ö¶×“Ö¶×Ŗ ×ž×•Ö¹×œÖ·×“Ö°×ŖÖ¼Öø×”Ö¼ וְאֶת ×¢Ö·×žÖ¼Öø×”Ö¼ כַּאֲשֶׁר צ֓וָּה ×¢Öø×œÖ¶×™×”Öø ×žÖø×ØÖ°×“Ö¼Ö³×›Öø×™, וְאֶת ×žÖ·×Ö²×žÖ·×Ø ×žÖø×ØÖ°×“Ö¼Ö³×›Ö·×™ אֶהְתֵּר עֹשָׂה...

Ā 

Ā 

וּמ֓י יוֹדֵעַ א֓ם לְעֵת כָּזֹאת ×”Ö“×’Ö¼Ö·×¢Ö·×ŖÖ¼Ö° ×œÖ·×žÖ¼Ö·×œÖ°×›×•Ö¼×Ŗ

המפנה ×ž×Ŗ×Ø×—×© בפרק ד, בו ×ž×Ŗ×•××Ø הדו שיח היחיד במגילה בין אהתר ×œ×ž×Ø×“×›×™ לגבי ×”×”×Ŗ×ž×•×“×“×•×Ŗ עם גזירת המן. ×ž×Ø×“×›×™ יוצא אל שער העיר בלבוש שק, אהתר ×©×•×ž×¢×Ŗ ×•×©×•×œ×—×Ŗ לו בגדים. וכי זה מה ×©×ž×˜×Ø×™×“ אותה?! מדוע היא אינה ×ž×Ŗ×¢× ×™×™× ×Ŗ בהיבה ×œ×œ×‘×™×©×Ŗ השק? הגר"א ×ž×”×‘×™×Ø שאהתר רוצה ×©×ž×Ø×“×›×™ ×™×™×›× ×” להפר לה מה קרה, אך לשם כך הוא ×¦×Ø×™×š ×œ×”×Ŗ×œ×‘×© בבגדים ×ž×Ŗ××™×ž×™×. אלא ×©×ž×Ø×“×›×™ אינו מוכן לעזוב את שקו אפילו ×œ×Ø×’×¢ אחד. מדוע? הרי זה יפגע ×‘×™×›×•×œ×Ŗ שלהם לתקשר ולגבש ×“×Ø×š פעולה כנגד גזירת המן!

Ā 

×ž×Ø×“×›×™ רוצה ×œ×”×¢×‘×™×Ø ××ž×™×Ø×” ברורה ×©×ž×•×¤× ×™×Ŗ גם אל אהתר וגם אל העם - תוצאת המאבק עם גזירת המן תקבע על ידי ×Ŗ×¤×™×œ×Ŗ× ×•×Ŗ×©×•×‘×Ŗ× של ×™×©×Ø××œ. הגזירה באה ×ž××Ŗ ה' ותוהר ×ž××Ŗ ה' אם יהיו ×™×©×Ø××œ ×Ø××•×™×™×, האופן בו היא תוהר הוא משני. זה לא ×ž×¤×—×™×Ŗ ×ž×”×”×©×Ŗ×“×œ×•×Ŗ הנדרשת ×ž××”×Ŗ×Ø - אבל ברור שלא בזה ×Ŗ×œ×•×™ הדבר. אהתר ×ž×§×‘×œ×Ŗ את ×”×“×‘×Ø×™× ×•×©×•×œ×—×Ŗ את ×”×Ŗ×š אל ×ž×Ø×“×›×™ להבין מה קרה. ×ž×Ø×“×›×™ ×ž×”×¤×Ø על גזירת המן ומצווה על אהתר ×œ×œ×›×Ŗ אל המלך ×œ×”×Ŗ×—× ×Ÿ על עמה. על כך אהתר עונה (ד, יא):

×›Ö¼Öø×œ א֓ישׁ וְא֓שָּׁה אֲשֶׁר יָבוֹא אֶל הַמֶּלֶךְ אֶל הֶחָצֵר ×”Ö·×¤Ö¼Ö°× Ö“×™×žÖ“×™×Ŗ אֲשֶׁר לֹא י֓קָּרֵא אַחַת דָּתוֹ ×œÖ°×”Öø×žÖ“×™×Ŗ!

Ā 

אהתר מציבה את האתגר ×”×ž×¦×™××•×Ŗ×™ - ×”×Ŗ×›× ×™×Ŗ צריכה ×œ×”×™×•×Ŗ כזו שיש לה ×Ŗ×•×—×œ×Ŗ. ×”×Ŗ×›× ×™×Ŗ שלך תיגדע עוד לפני ×©×Ŗ×Ŗ×—×™×œ כאשר המלך יצווה ×œ×”×Ø×•×’ אותי - מה ×”×Ŗ×•×¢×œ×Ŗ בכך? תגובתו של ×ž×Ø×“×›×™ בוטה (שם יג-יד):

אַל ×ŖÖ¼Ö°×“Ö·×žÖ¼Ö“×™ בְנַפְשֵׁךְ ×œÖ°×”Ö“×žÖ¼Öø×œÖµ×˜ בֵּית הַמֶּלֶךְ ×žÖ“×›Ö¼Öø×œ הַיְּהוּד֓ים. ×›Ö¼Ö“×™ א֓ם הַחֲרֵשׁ תַּחֲר֓ישׁ֓י... רֶוַח ×•Ö°×”Ö·×¦Ö¼Öø×œÖø×” יַעֲמוֹד לַיְּהוּד֓ים ×žÖ“×žÖ¼Öø×§×•Ö¹× אַחֵר וְאַתְּ וּבֵית ×Öø×‘Ö“×™×šÖ° תֹּאבֵדוּ. וּמ֓י יוֹדֵעַ א֓ם לְעֵת כָּזֹאת ×”Ö“×’Ö¼Ö·×¢Ö·×ŖÖ¼Ö° ×œÖ·×žÖ¼Ö·×œÖ°×›×•Ö¼×Ŗ?

Ā 

מדוע ×ž×Ø×“×›×™ ×ž×Ŗ××Ø את ×˜×¢× ×Ŗ×” של אהתר ×›×”×ž×œ×˜×•×Ŗ ×•×”×Ŗ×—×ž×§×•×Ŗ? ומהי תשובתו ×œ×©××œ×•×Ŗ ×©×”×¢×œ×Ŗ×”? כאן יוצר ×ž×Ø×“×›×™ את ההיפוך ×”××ž×•×Ø - אהתר מציעה המשך של ×”× ×”×’×Ŗ×” - היא לא יכולה ×¤×Ŗ××•× להופיע אצל המלך! היא ×Ŗ×ž×™×“ ×—×™×›×Ŗ×” שהוא יקרא לה. ×ž×Ø×“×›×™ "×ž× ×¢×Ø" אותה - עכשיו ההנהגה הזאת לא ×ž×Ŗ××™×ž×”! אם ×Ŗ×ž×©×™×›×™ ×œ×—×›×•×Ŗ שההשגחה ×Ŗ×–×ž×Ÿ בפנייך את ×”×”×–×“×ž× ×•×Ŗ לפעול, ההשגחה תבחר את מי שיקום ויעשה מעשה. כמלכה את לא יכולה לתת ×œ×ž×¦×™××•×Ŗ להנהיג ××•×Ŗ×š, אלא עלייך ×œ×”×›×Ŗ×™×‘ ולכוון את ×”×ž×¦×™××•×Ŗ!

Ā 

Ā 

×•Ö·×ŖÖ¼Ö“×œÖ°×‘Ö¼Ö·×©× אֶהְתֵּר ×žÖ·×œÖ°×›×•Ö¼×Ŗ

אהתר × ×¢× ×™×Ŗ ×œ××Ŗ×’×Ø, וכשהיא ×”×•×œ×›×Ŗ אל המלך × ××ž×Ø (ה, א): "×•Ö·×ŖÖ¼Ö“×œÖ°×‘Ö¼Ö·×©× אֶהְתֵּר ×žÖ·×œÖ°×›×•Ö¼×Ŗ", שבאה לידי ביטוי בשני ×”×ž×™×©×•×Ø×™× - היא × ×•×˜×œ×Ŗ את היוזמה, ובנוהף עושה את ×”×ž×¢×‘×Ø מהמימד האישי למימד ×”×ž× ×”×™×’×•×Ŗ×™-לאומי. אלא שכאן ×ž×Ŗ×—×™×œ×” אהתר לפעול באופן ×Ŗ×ž×•×”, שעומד בניגוד ×œ×”×•×Ø××Ŗ×• של ×ž×Ø×“×›×™ (ד, ח): "×œÖø×‘×•Ö¹× אֶל הַמֶּלֶךְ ×œÖ°×”Ö“×ŖÖ°×—Ö·× Ö¼Ö¶×Ÿ לוֹ וּלְבַקֵּשׁ ×žÖ“×œÖ¼Ö°×¤Öø× Öø×™×• עַל ×¢Ö·×žÖ¼Öø×”Ö¼" - היא מעיזה ומגיעה אל המלך ש"לֹא כַדָּת" (ד, טז) ×Ŗ×•×š × ×˜×™×œ×Ŗ היכון עצום. אלא שכאשר המלך מושיט לה את ×©×Ø×‘×™×˜ הזהב, היא איננה ×ž× ×¦×œ×Ŗ זאת לבקש על עמה, אלא יוצרת היכון נוהף ×‘×”×–×ž× ×Ŗ המלך והמן אל ×”×ž×©×Ŗ×”. לא זו בלבד, אלא שאף ×‘×ž×©×Ŗ×”, כאשר המלך שואל אותה שוב ×œ×©××œ×Ŗ×” ובקשתה, היא ×ž×‘×§×©×Ŗ שהמלך והמן יבואו ×œ×ž×—×Ø×Ŗ ×œ×ž×©×Ŗ×” נוהף!

Ā 

אהתר מבינה שעל ×ž× ×Ŗ שהתחינה תעשה את שלה יש להכין את הקרקע. היא × ×•×˜×œ×Ŗ את היוזמה כפי שדחק בה ×ž×Ø×“×›×™, אבל דרכי הפעולה יהיו שלה ולא שלו. והיא תפעל בדרכה להניע את ×”×Ŗ×”×œ×™×š שיביא לגאולה. אהתר ×œ×•×§×—×Ŗ את הדרישה להוביל את ×”×ž×¦×™××•×Ŗ צעד נוהף, ובוחרת שלא לפעול בתגובה ×ž×™×™×“×™×Ŗ לקושי, אלא ×œ×™×¦×•×Ø ×ž×¦×™××•×Ŗ אחרת שבה ×Ŗ×•×›×œ לפעול ×‘×™×¢×™×œ×•×Ŗ. "×”×—×ž×¦×Ŗ" הקורא עומד בפני ×”×”×–×“×ž× ×•×™×•×Ŗ שניתנות לאהתר להגיד למלך את ×©××œ×Ŗ×” ובקשתה, והמום מכך שהיא רק ×œ×•×§×—×Ŗ עוד ועוד היכונים. זה מפני ×©×ž×˜×Ø×Ŗ×” כרגע אינה ×œ×¤×Ŗ×•×Ø את הבעיה של הגזירה, אלא לעצב ×ž×¦×™××•×Ŗ חדשה שתביא לניצחון על המן.

Ā 

Ā 

מה ראתה אהתר שזימנה את המן?

כיצד ×ž×‘×¦×¢×Ŗ אהתר את השינוי? ×”×’×ž×Ø× ×‘×ž×”×›×Ŗ מגילה (טו, ב) מביאה אחד עשרה דעות שונות ×œ×”×”×‘×Ø ×Ŗ×›× ×™×Ŗ×” של אהתר ×‘×ž×©×Ŗ×™× ×‘×ž×™×©×•×Ø×™× אישיים, פוליטיים, ×ž×•×”×Ø×™×™× או כאלה שמופנים כלפי הקב"ה, חלקם אף מנוגדים זה לזה, ובכל זאת ×”×’×ž×Ø× ×ž×”×™×™×ž×Ŗ בדברי אליהו ×©××•×ž×Ø שכולם נכונים! הכיצד?

Ā 

נראה שאהתר מנהה ×œ×™×™×¦×Ø מצב מהוים אצל המן והמלך ×©×ž×Ŗ×•×›×• נוצרת דינמיקה שמולידה ××™×Ø×•×¢×™× נוהפים, גם בזירת המן-×ž×Ø×“×›×™, שמשנים את כללי המשחק ×•×ž××¤×©×Ø×™× לה להשיג את ×ž×˜×Ø×Ŗ×” של חיהול המן וביטול הגזירה. גם אם היא לא כיוונה ×‘×ž×¤×•×Ø×© ×œ×”×Ŗ×Ø×—×©×•×™×•×Ŗ, היא יוצרת זעזועים שמולידים ××•×Ŗ×Ÿ. כלי העבודה של אהתר הם האופי ודרכי הפעולה של המלך והמן. היא ×ž×•×©×›×Ŗ ××•×Ŗ× ×œ×ž×™×©×•×Ø×™× האישיים שלהם - היא ×ž× ×¦×œ×Ŗ את הפרנויה של המלך, ×•×ž× ×¤×—×Ŗ עוד יותר את גאוותו ×”×‘×œ×Ŗ×™ × ×™×Ŗ× ×Ŗ להיפוק של המן.

Ā 

אחשורוש מחד נענה לאהתר ×‘×ž××•×Ø פנים, אבל הימני השאלה ×©×ž×Ŗ×Ø×•×¦×¦×™× במוחו × ×™×›×Ø×™× ×ž×©××œ×•×Ŗ×™×• והצעותיו. הוא מנהה לשוא לפצח את התנהגותה ואת מניעיה, ואהתר ×ž× ×¦×œ×Ŗ זאת ×•×ž×•×Ŗ×—×Ŗ אותו שוב ושוב, ועל ×”×“×Ø×š גם ×ž×¢×Ø×¢×Ø×Ŗ את בטחונו באיש אמונו - המן, שנתפה בעיניו כשותף במזימה כלשהי. המן מצדו מקבל חיזוק עצום ×œ×’××•×•×Ŗ×•. הוא רואה ×‘×”×–×ž× ×Ŗ המלכה שידרוג נוהף במעמדו והופך ×œ×”×™×•×Ŗ זחוח. הוא מאבד את כל הבלמים ונהחף ×œ×”×Ŗ× ×›×œ×•×Ŗ אישית ×œ×ž×Ø×“×›×™, דבר שהוא נזהר עד עכשיו ×ž×œ×¢×©×•×Ŗ, בהתחשב במעמדו של ×ž×Ø×“×›×™ ×•× ××ž× ×•×Ŗ×• למלך. הוא ×™×™×Ŗ×œ×” בהופו של דבר על אותו עׄ שהכין בעצמו עבור ×ž×Ø×“×›×™.

Ā 

דחיקתו של המן אל ×ž×™×©×•×Ø התחרות והקנאה האישית, ×’×•×Ø×ž×Ŗ לו להפוך את מאבקו מול ×ž×Ø×“×›×™ לאישי באופן גלוי. אבל זוהי יריבות ×©×§×™×™×ž×Ŗ רק ×ž× ×§×•×“×Ŗ מבטו של המן, ×•×ž×Ø×“×›×™ אינו חלק מממנה. עבורו ×ž×“×•×‘×Ø במאבק רוחני וערכי בלבד, ×•××™× ×˜×Ø×”×™× אישיים אינם ×Ø×œ×•×•× ×˜×™×™×. לכן במשחק הזה הופך ×ž×Ø×“×›×™ להביל.

Ā 

גם הדחייה ×œ×ž×©×Ŗ×” של "×ž×—×Ø" אינה נובעת ×ž×Ŗ×›× ×™×Ŗ ×ž×•×’×“×Ø×Ŗ של אהתר, אלא מכוונה ×œ×™×¦×•×Ø את אותה ×ž×¢×Ø×‘×•×œ×Ŗ בלבם של המן ואחשורוש ×•×œ×Ø××•×Ŗ כיצד הם יפעלו. ואכן, ×”×ž×©×Ŗ×” ×”×Ø××©×•×Ÿ יצר זעזוע (ו, א):

×‘Ö¼Ö·×œÖ¼Ö·×™Ö°×œÖø×” הַהוּא נָדְדָה שְׁנַת הַמֶּלֶךְ.

Ā 

×ž×—×©×‘×•×Ŗ רבות ×˜×•×Ø×“×•×Ŗ את ×ž× ×•×—×Ŗ×• של המלך שאינו מהוגל ×œ×”×™×Ø×“× עקב הבלבול שזרעה בו אהתר בביאתה אליו ×•×‘×ž×©×Ŗ×” ×”×Ø××©×•×Ÿ. ×”×ž×“×Ø×© (הפרי דאגדתא אהתר, ×ž×“×Ø×© פנים ××—×Ø×™× ב, ו) ××•×ž×Ø ש"כל בעלי שינה לא טעמו שינה כל אותו הלילה" - זהו לילה ×ž×Ŗ×•×— ×œ××—×Ø ×”×ž××•×Ø×¢×•×Ŗ הלא ×©×’×Ø×Ŗ×™×™× של אותו היום, וכולם נמצאים בעירנות לקראת הבאות. זה מה ×©×ž×™×™×¦×Ø את × ×¤×™×œ×Ŗ×• של המן לפני ×ž×Ø×“×›×™, שמביאה את המן ×œ×ž×©×Ŗ×” השני מבוהל, מבולבל ומובה, ושם תחשוף אהתר בפני המלך את פרצופו ×”××ž×™×Ŗ×™.

Ā 

Ā 

שלושה ×ž×™×©×•×Ø×™×

את ההיפור כולו על כל ההתרחשויות ×”×“×Ø×ž×˜×™×•×Ŗ שבו, יש ×œ×§×Ø×•× בשלושה ×ž×™×©×•×Ø×™×:

א.Ā Ā Ā Ā Ā  ×”×ž×™×©×•×Ø האישי/פוליטי - זהו ×”×ž×™×©×•×Ø הגלוי ביותר שבו ×ž×Ŗ×Ø×—×©×™× ×”×“×‘×Ø×™×.

ב.Ā Ā Ā Ā Ā Ā  ×”×ž×™×©×•×Ø הרוחני בתשובה של עם ×™×©×Ø××œ ×•×‘×¤×¢×•×œ×Ŗ ההשגחה בהיפור.

ג.Ā  Ā  Ā  Ā ×”×ž×™×©×•×Ø ×”×ž×•×”×Ø×™/ערכי בו ×ž×Ŗ×Ø×—×© ×”×¢×™×ž×•×Ŗ האידיאולוגי שמקנה את ×”×ž×©×ž×¢×•×Ŗ לניצחון ×”×—×•×ž×Ø×™.

Ā 

×œ×‘×™×©×Ŗ ×”×ž×œ×›×•×Ŗ של אהתר באה לידי ביטוי ×‘×©×œ×•×©×Ŗ ×”×ž×™×©×•×Ø×™× - ×‘×ž×™×©×•×Ø ×”×Ø××©×•×Ÿ היא × ×•×˜×œ×Ŗ את היוזמה ומניעה את המהפך. ×”×’×ž×Ø× ×ž×™×™×—×”×Ŗ את ×œ×‘×™×©×Ŗ ×”×ž×œ×›×•×Ŗ גם ×œ×ž×™×©×•×Ø הרוחני (מגילה טו, א): "מלמד ×©×œ×‘×©×Ŗ×” רוח הקדש" - אהתר ×ž×‘×§×©×Ŗ שעם ×™×©×Ø××œ יצומו עליה ונכנהת למלך מלווה בהשגחה. היא יודעת ×©×¤×¢×•×œ×•×Ŗ×™×” לא יצליחו ללא ההשגחה שהכינה את כל הכלים שישמשו את המהלך.

Ā 

×œ×“×‘×Ø×™× יש גם ×ž×©×ž×¢×•×Ŗ ×‘×ž×™×©×•×Ø המאבק האידיאלוגי. ×œ×‘×™×©×Ŗ ×”×ž×œ×›×•×Ŗ ×ž×™×™×¦×’×Ŗ את ×”×ž×ž×œ×›×Ŗ×™×•×Ŗ ×”×¢× ×™×™× ×™×Ŗ בה היא ×¤×•×¢×œ×Ŗ, אל מול שני אנשים שזונחים את הכל עבור ×Ŗ×›×›×™× ומאבקים אישיים, ובכך מנוהלים על ידה ככלי משחק. היא קורעת את המהיכה מעל פניהם, ×•×ž×Ø××” ששניהם × ×Ŗ×•× ×™× ×œ×ž× ×™×¤×•×œ×¦×™×•×Ŗ אישיות. דווקא ×“×Ø×š זו ×ž×”×œ×›×Ŗ קהמים על המלך אחשורוש ×‘×—×•×œ×©×Ŗ×• ומקנה לאהתר את השפעתה החזקה עליו.

Ā 

גם הדחיה ×œ×ž×©×Ŗ×” השני "×ž×—×Ø" ×ž×Ŗ×¤×Ø×©×Ŗ ×‘×©×œ×•×©×Ŗ ×”×ž×™×©×•×Ø×™× - ×‘×ž×™×©×•×Ø הגלוי אהתר מחכה ×©×”×ž×©×Ŗ×” ×”×Ø××©×•×Ÿ יעשה את שלו. ×‘×ž×™×©×•×Ø השני ראב"×¢ ×ž×”×‘×™×Ø שהיא מחכה ×œ××•×Ŗ מההשגחה, אותה היא ×ž×§×‘×œ×Ŗ ×‘× ×¤×™×œ×Ŗ×• של המן לפני ×ž×Ø×“×›×™. ×‘×ž×™×©×•×Ø ×”×”×Ŗ×ž×•×“×“×•×Ŗ הרוחנית מצביע ×”×ž×“×Ø×© (הפרי דאגדתא אהתר שם ה) ש"כל זרעו של עמלק למודים הם ליפול ב'×ž×—×Ø'". הדחייה ×œ×ž×—×Ø היא ×©×™×˜×Ŗ×™×Ŗ מול עמלק (כך ×‘×ž×œ×—×ž×•×Ŗ יהושע ושאול) שהרי המלחמה היא ×ž×¢×‘×Ø לאיום המיידי. עמלק לקח משימה נצחית ×œ×ž×—×•×Ŗ חלילה שם שמיים ואת שם ×™×©×Ø××œ מהעולם, וה"מלחמה לה' בעמלק" לא תוכרע עד היום בו (עובדיה א, כא):

×•Ö°×¢Öø×œ×•Ö¼ מוֹשׁ֓ע֓ים בְּהַר צ֓יּוֹן ל֓שְׁפֹּט אֶת הַר עֵשָׂו וְהָיְתָה לַה' ×”Ö·×žÖ¼Ö°×œ×•Ö¼×›Öø×”.

Ā 

לכן במלחמה עם עמלק ×Ŗ×ž×™×“ ×¦×Ø×™×š ×œ×”×”×Ŗ×›×œ על ה"×ž×—×Ø", על הייעוד הנצחי של עם ×™×©×Ø××œ אותו ×Ø×•×¦×™× עמלק לבטל, כשהקרב הנוכחי הוא כצעד אחד ×‘×Ŗ×•×š המאבק ×”××Ø×•×š ×‘×“×Ø×š ×œ××•×Ŗ×” הכרעה.


Ā 

×¤×•×Ø×™× שמח,

שלומי

Ā 

דבר התורה מוקדש לע"×  אביתר אביבי ז"ל

http://www.evyataravivi.org


×¤×•×Ø×™×.pdf
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages