Re: ارض النفاق كتاب
Mina Delahoussaye
أرض النفاق هي رواية للكاتب والصحفي يوسف السباعي صدرت لأول مرة سنة 1949م. تُصنّف الرواية ضمن الأعمال الأدبية الاجتماعية التي تغرس اهتمامآ في عمق المشاكل الاجتماعية. تتحدث الرواية عن المجتمع المصري والعربي في نهاية الأربعينات في إطار خيالي ولكنها واقعية في نفس الوقت. فضح الكاتب في الرواية معظم أشكال العوار الاجتماعي والسياسي في تلك الفترة الحرجة حيث كانت حرب فلسطين على الأبواب والمجتمع المصري في حالة غليان داخلي. يعتبر النقاد هذه الرواية واحدة من الروايات المبشرة بانتهاء العهد الملكي في مصر حيث سبق صدورها ثورة يوليو بثلاث سنوات فقط. قام الفنان فؤاد المهندس بتمثيل هذه القصة في فيلم أرض النفاق (نفس اسم الرواية) عام 1968.[1]
في المقدمة يُهدي يوسف السباعي روايته لخير من استحق الإهداء كما يقول فقد أهداها لنفسه وهو ما كان غريبا في ذلك الحين أن يهدي كاتب كتابََا لنفسه وبرر ذلك بسببين: الأول أنه مثل كل البشر يحب نفسه ويود أن يكرمها -أما الثاني فلأنه رأى أنه إن لم يفعل ذلك لكان أول المنافقين في أرض النفاق.
يتضح بعد قراءة رواية "أرض النفاق" أن مجتمعاتنا تعاني من مرض اسمه النفاق والذي يَصعب الشفاء منه نظرًا لتفشيه في كل الميادين ونظرًا لتجذره في غالبية الأفراد حتى فقدوا بذلك شخصياتهم الحقيقية وباتوا يَظهرون فقط من خلال شخصياتهم المصطنعة والتي يهدفون من وراءها إلى الحصول على مصلحة ما أو الظهور بالشكل المقبول في المجتمع.
سعى المؤلف في هذا الكتاب إلى جمع ما يحتاج إليه الباحث من حقائق ونصوص وتحليلات وأمثلة ودراسة مستفيضة لظاهرة النفاق وخبائث المنافقين في التاريخ.
والقسم الثاني: يشتمل على دراسة تحليلية واستنباطية للنصوص القرآنية التي نزلت بشأن المنافقين مرتبة على وفق ترتيب نزولها مع بيان ما ورد من أسباب النزول.
والقسم الثالث: يشتمل على عرض ما تيسر جمعه من وقائع وأحداث المنافقين في تاريخ الخلق أفرادًا وجماعات ومنظمات.
المستودع الدعوي الرقمي نسعى لتكوين أكبر مستودع معرفي ومعلوماتي للدعوة والدعاة حول العالم من خلال توفير الملفات والتقارير والبيانات الخادمة للعاملين في الدعوة إلى الله.
كيف يعرّف الكتاب المقدس النفاقنحن الباحثين الدؤوبين عن الحكمة الإلهية غالبًا ما نلجأ نحن الباحثين عن الحكمة الإلهية إلى نصوص الكتاب المقدس الغامضة. أحد أكثر مواضيعه تكرارًا وهو النفاق قد نُسج ببراعة في الكتاب المقدس' في مشهد معقد من الأخلاق الروحية. وهو مشتق من المصطلح اليوناني 'hypokrisis ' اليوناني الذي يشير إلى التصرف تحت جزء مزيف ظاهريًا بإعلان مجموعة من المعتقدات التي لا تتفق مع أفعال المرء. النفاق كما هو مصاغ ضمنيًا في كلا العهدين يشير في المقام الأول إلى عدم التوافق بين المظهر الخارجي للإيمان وحالته الروحية الداخلية. هل يمكن أن يكون له علاقة بالادعاءات الدنيوية التي تخفي الجوهر الحقيقي للروح&apos
سؤال نبيل في الواقع يقودنا إلى الخوض في مثال حنانيا وسفيرة الذي يبرزه الكتاب المقدس. إن واجهة البر المبهرة التي كانا يتظاهران بها لم تؤيد إلا رياءهما إذ حجبا بخداعهما جزءًا من بيع أرضهما متحدين التزاماتهما الروحية. هذا الخداع لم يخزِ نذورهما لله فحسب بل ألقى بظلال الخداع على نطاق أوسع مجتمع المؤمنين. إن فشل هذين الزوجين في تمييز الحقيقة الروحية يقدم لنا كشفًا صارخًا يجسد النفاق كعمى متعمد عن الأمور الروحية.
إن موعظة متى&apos&عظة واقعية في 23:28 ESV وهي صدى قوي لمشاعر الرب&apos تؤكد على كيانات الرياء&apos المتشابكة من الخداع والخروج عن القانون. ويحذر قائلاً: "هكذا أنتم أيضًا تظهرون ظاهريًا أبرارًا للآخرين ولكنكم في داخلكم مملوءون رياءً وإثمًا". هل يمكن أن تكون قشرة البر التي نظهرها في كثير من الأحيان مجرد ستار دخاني لإخفاء عدم قانوننا الروحي ريائنا
سؤال يجب أن نتأمل فيه ونحن ندرك أن خطيئة الرياء المتأصلة في نسيجنا الروحي هي أكثر بكثير من مجرد تظاهر. إنها مقاومة صامدة للدعوة الإلهية ورفض جريء لكشف النقاب عن نور الحقيقة في الداخل.
إن الكتاب المقدس واضح بشكل لا لبس فيه في موقفه من النفاق والعواقب الوخيمة التي تترتب عليه حتمًا. تنعكس هذه الصراحة المطلقة في مناسبات عديدة في الكتاب المقدس وترسم صورة خبيثة للتداعيات الوخيمة التي لا يمكن إنكارها لنمط الحياة المزدوج.
تجسد قصة حنانيا وسفيرة في سفر أعمال الرسل مخاطر النفاق كما نرى من محاولتهما الحيلة لتضليل قيادة الكنيسة بتلفيق القيمة الإجمالية لبيع أرضهما. ونتيجة لذلك انتهت حياتهما بشكل مفاجئ ومأساوي بسبب أفعالهما المخادعة وكان ذلك بمثابة شهادة حية على الإمكانات القاتلة للازدواجية. على الرغم من عدم ذكر المبلغ المحدد لخداعهم إلا أن الرسالة العامة واضحة وهي النتائج الوخيمة المرتبطة بأي شكل من أشكال الكذب بغض النظر عن حجمه.
تتوافق هذه الفكرة مع السرد التوراتي المحيطة بإخوة يوسف&apos الذين كانوا مشحونين بالذنب بعد أفعالهم غير الشريفة ضد يوسف. مثل سيناريو حنانيا وسفيرة تؤكد القصة على العبء النفسي الذي يتحمله الأفراد الذين يديمون النفاق.
تظهر الآثار المدمرة للرياء بشكل أكبر في قصة قايين في سفر التكوين. تتميز حكايته بالعواقب الكارثية الناجمة عن خداعه وموقفه المتمحور حول ذاته وهي بمثابة تحذير صارخ حول انتشار الآثار السلبية للرياء.
مخالفة الوصية التاسعة: "لاَ تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ بِشَهَادَةِ زُورٍ" (خروج 20: 16) تتجاوز شهادة الزور وتمتد إلى أي شكل من أشكال عدم الأمانة بما في ذلك النفاق وخداع النفس. إن الرسول بولس يردد صدى ازدراء الله للازدواجية في رومية 2: 19-24 حيث يحذر قادة اليهود من إدانة الآخرين بينما هم في الوقت نفسه يتسامحون مع الخطيئة في داخلهم.
أن نصغي إلى هذه التحذيرات الكتابية هو أن نفهم أن الرياء يقوض العلاقة مع الله ويشوه بشدة شخصيتنا ونزاهتنا ويضعنا على منحدر زلق نحو الانحدار الأخلاقي والتدهور الروحي.
إن العهد الجديد يقدم لنا الكتاب المقدس مواقف حية عالج فيها يسوع بنشاط خطيئة الرياء. ومن الأمثلة التوضيحية على ذلك إدانة القادة الدينيين الأتقياء الذين يتظاهرون بالتقوى كما ورد في إنجيل متى 23. كان الفريسيون كما يكشف الكتاب المقدس مذنبين بإظهار مظهر التقوى الظاهري والرغبة في الحصول على الاعتراف بشعائرهم الدينية لكنهم كانوا داخليًا أبعد ما يكونون عن البر. كان هذا خطأ أشار إليه يسوع بشكل لا لبس فيه مؤكدًا على أن الأعمال الرحيمة والعدالة والإيمان الحقيقي كانت أكثر قيمة بكثير من مظاهر التدين العلنية (متى 23: 23).
03c5feb9e7