関東の現場を回ってビハーラについて思うのは、もはや信仰に関心のない高齢者がほとんどのように見えることです。以前、九州では介護施設の自室に仏壇を持ち込む方もみられましたが、こちらでは見たことも聞いたことも

拝復ご連絡ありがとうございます。 私は昨年以来、未だに関東でお看取りや老人介護の現場を回っております。 てっきり都会は僻地より進んでいると思い込んでいましたが、そうとも限らないことが分かりました。 途方

wo3さん、なるほど、観光・保養を兼ねた贅沢な研修会というわけですね。 高野山という真言宗の宗門は、弘法大師の本拠地ですから、特に大きく、財政も豊かだと聞きます。教義も真宗とはずいぶん違いまして、どちら

wo3さん、おっしゃるとおり、ツイッターについていくのは大変ですね。ぼくも危うく巻き込まれそうになりましたが、もうやめておきます。 なにか興味あるのがありましたら、紹介します。 ところで、ミクシーの方は

wo3さん、そんな複雑な事情があるとはよく知りませんでした。 親鸞に鹿の角は困りますが、熊皮の御影という、熊の毛皮を敷物にして座っている肖像図はあります。せんとくん、釈尊の童子に鹿の角は、ただその映像

イランの物乞いに関するニュースがありましたので、ご紹介します。 このニュースによれば、イランでは、物乞いは確かに職業と言えるかもしれません。 もしかしたら日本でも、けっこう稼ぐ物乞いがいるかもしれません

wo3さん、その話に関わっていただけなくて残念でした。 ゆふみ病院の問題ですが、緩和ケアには男性看護師も必要だと思います。断る無難な理由ですかね。 問題はそれますが、普通の職場では、今でもやはり男女差別

moriさんのおっしゃるとおりです。私がこの問題を提起したのは、当にそのことからです。グーグルなどで「ビハーラ」を検索したらキリがないと思いますので、その言葉が社会に影響を与えるような事例を見つけたら、

情報ありがとうございます。ホスピス・緩和ケアのこの種の会は全国あちこちにあることは承知していたのですが、こんなに近くに、それもNPO法人格をもつ会としてあるのにはびっくりしました。中津ビハーラの会も

wo3さん、申し訳ありません。なじむ言い方はありません。「一神論・無神論・多神論」でなくて、「～的」という字がついているのですね。「一仏的、多仏的」という言葉はありませんので、「～的」があれば、「神」で

wo3さん、わかり安い資料提供有難うございます。対極的な資料ですね。在宅がいかにも美名に聞こえていましたが、別の観点からすると、えぐさもある。 これからの政治の責任も重大です。 人間愛という共通の立場で

こんにちは。 「いのちの看取り」の続きを今日も読みました。今日は昨日に続き、240ページから最後まで、「第三部 講演 ターミナル・ケアと宗教の役割」を読みました。 今回は、高齢化社会の問題への言及から

随念院先生、毎度のご教示ありがとうございます。 最初に接した説明文中の「新宗教」の意味が分からず、「新興宗教」と同義に理解してしまいましたが、違う術語のようですね。 いずれにせよ、宗教法人直営の病院で、

mori様「例えば教員にしても僧侶にしても、聖職者ということではなくなりつつあります。」 僧侶が聖職者でない、ということはあり得ないのではないでしょうか。僧侶が聖職者でなかったら、何でしょう。僧侶はその

wo3さん、そうですね。出家・在家の話からこの議論になりました。私は、出家・在家の表面的な形態にとらわれず、その原点、精神から論じようと言う立場をとってきました。できるだけ宗派に偏る議論にはならないよう

wo3さん、 > １．「鈴木大拙」について。 > > 彼は、いまだに英語圏のメディアで仏教関連のオピニオン記事がある場合に、しばしば引用されます。英語圏において仏教＝日本仏教、もしくは

wo3さん、やはりみなさんに見えなくなったようですね。朝9時ごろ読んだときはあったんですが、その後見えなくなりました。moriさんの返事までは読みました。管理者の甲斐さんもそのことを確認して、調査中です

随念院先生、ご教示ありがとうございます。 お礼を申し上げるのがとても遅くなりました。 無と空の違いは理解できます。 私には、こんな疑問があります。 仮に、当時の中国人に無為自然の概念がなかったら、どう

> ついに読了しました。 ☆ お忙しいのに、よくぞ読了されました。ご苦労さま。 > 私の感想は、いろいろと思うところはありますが、まずは遅ればせながら、著者の西川医師のご冥福を改めてお祈り

随念院先生、毎度のご教示ありがとうございます。 「仏教とキリスト教との違い」が、「中国とインドの違い」より大きい、という考え方が基本にあるということでしょうか。 私は、インド文明と中国文明はまったく別物

随念院様 ｗｏ３様おかげで、「日常の臨床」ということが、私の課題ということになりました。臨床で臨終を考える機会を提供するケア、これを少し考えて、国東仏教研究会のＨＰに書いていこうと思います。 お二人のご

ｗｏ様「怖い」ということにつきまして、意見を申させてください。「怖い」という心は誰しも持つものです。しかしこの場合の「眠るのが」ということは、やはり「死ぬのは」ということを含んでいることなのでしょうか？

標記番組についてブログに書きました。この記事についたトラックバックも有意義です。 18日に鑑賞予定の「輝け我が命の日々よ」と相呼応するような番組でした。 http://yshmtshngy.

wo3さん、今回のあなたのコメントに感動です。 > ３．受ける側と与える側を相対的に考える視点ここが一番大事な点であると思います。 > ４．死はプロセス・自分で自分の死を作る死はプロセスで

wo３様いわれてみれば、確かに巨大グループのようです。しかし都市部ではこの手の巨大企業的病院はそこそこあるのではないでしょうか？ 大分ならば、●●堂(へつぎ)であるとか、武田病院グループに比べて少々規模

wo3さん、私も例の僧侶の婚活の新聞記事が気になっていました。どうして真言宗なのかなあとも不思議に思っていました。基本的に、moriさんのご意見に賛同します。 原則として、僧侶が正式に結婚したのは親鸞

一言、意見を云わせてください。 私はソーシャルワーカーであり、僧侶なのですが、今の医療界の「死は敗北」という意見には実は賛成なのです。死は執刀医の敗北ということで医師が治療に頑張ってくれれば非常に

wo3さん、 「医師（看護師／保健師）→僧侶という順序」なら、可能と思います。ほかの宗派は知りませんが、真宗大谷派の場合、僧侶でも、一応布教のでき、住職になれる地位を得るためには、全寮制の缶詰で1年間の

対本宗訓という方は私はよく分かりませんが、この記事を読む限りでは、何のために医師資格を取得されたのか少し疑問があります。私はご本人と会ったことはありませんので、滅多なことはいえませんが、「人のいのちを

森さん、看護師や医師とかの職種にこだわるのではなく、「人に接する私という人間を問う歩みこそ、ビハーラの目指すところ」という考えにまったく同感です。ただ、一般論では話が散漫になるので、職種を問題にしてい