معالم في الطريق
Myong Killings
كتاب معالم في الطريق لمؤلفه سيد قطب ومن أشهرها وأكثرها جدلاً تتركز فيه أفكاره الأساسية في التغيير الذي ينشده وإن كان أصله مأخوذاً من كتابه في ظلال القرآن في طبعته الثانية وفي أجزائه الأخيرة من طبعته الأولى.[1][2][3] كان الكتاب قد طبع منه عدد محدود في طبعته الأولى التي نشرتها مكتبة وهبة ولكن بعد أن حكم بإعدام سيد قطب أصبح الكتاب يطبع في العالم كله بالآلاف.
وضع سيد قطب في هذا الكتاب المعالم اللازمة لاستعادة الحاكمية ويركز سيد قطب بشكل عام على مفهوم الحاكمية لله في جميع كتاباته. يبدأ الكتاب بموضع جيل قراني فريد وهو جيل الصحابة ويتساءل سيد قطب فيه عن عدم تكرار هذا الجيل ويبين فيه فهم الصحابة للقران الكريم بنقطتين: أن الصحابة أخذوا القرآن كنبع وحيد دون دخول أي معتقدات تعطل صفاء هذا النبع ويضع مثالاً عليه انزعاج الرسول عندما رأى عمر بن الخطاب يقرأ صحيفة من التوراة. يرى سيد قطب أن الصحابة تعاملوا مع القرآن باعتباره تكاليف وأوامر مباشرة من الله يجب تنفيذها بسرعة ويضرب مثالاً عليها قول بن مسعود:
ولم تكن هذه - في ظاهر الأمر وفي نظرة العقل البشري المحجوب - هي أيسر السبل إلى قلوب العرب فلقد كانوا يعرفون من لغتهم معنى إله ومعنى: لا إله إلا الله. كانوا يعرفون أن الألوهية تعني الحاكمية العليا وكانوا يعرفون أن توحيد الألوهية وإفراد الله بها معناه نزع السلطان الذي يزاوله الكهان ومشيخة القبائل والأمراء والحكام وردّه كله إلى الله.. السلطان على الضمائر والسلطان على الشعائر والسلطان على واقعيات الحياة والسلطان في المال والسلطان في القضاء والسلطان في الأرواح والأبدان.
كانوا يعلمون أن لا إله إلا الله ثورة على السلطان الأرضي الذي يغتصب أولى خصائص الألوهية وثورة على الأوضاع التي تقوم على قاعدة من هذا الاغتصاب وخروج على السلطات التي تحكم بشريعة من عندها لم يأذن بها الله.. ولم يكن يغيب عن العرب - وهم يعرفون لغتهم جيداً ويعرفون المدلول الحقيقي لدعوة - لا اله إلا الله - ماذا تعني هذه الدعوة بالنسبة لأوضاعهم ورياساتهم وسلطانهم ومن ثم استقبلوا هذه الدعوة - أو هذه الثورة - ذلك الاستقبال العنيف وحاربوها هذه الحرب التي يعرفها الخاص والعام.. فلم كانت هذه نقطة البدء في هذه الدعوة ولم اقتضت حكمة الله أن تبدأ بكل هذا العناء
الفصل الثالث هو نَشأَة المُجتَمع المُسْلِم وَخَصَائِصُه يرى سيد قطب أن المجتمع الإسلامي كان مجتمعاً مبنياً على رابطة العقيدة. أناس من فرس وعرب وروم وعرقيات مختلفة وحدتها العقيدة الإسلامية وذابت فيها كل الفروق والاختلافات وكان الناس فيها سواسية كأسنان المشط.
وقد عرف عن الدكتور المقادمة رؤوفا حنونا على إخوانه يقدم لهم ما استطاع من إمكانيات وكان يستمع منهم لأدق التفاصيل وكان كثير الصمت ولا يقاطع متحدثا ويترفع عن سفاسف الأمور.
سردت لكم مقتطفات من كلمات القادة الشهداء والمؤسسين عن المفكر الدكتور المقادمة .. هذا الجبل الشامخ في العلم والفكر والدعوة وقد رسم معالم الطريق إلى تحرير فلسطين بالعودة لمنهج الله وصراطه المستقيم .
لا نريدك أن تحرق روحك بأوجاع القهر ولا أن تنخنق بدخان الواقع الأليم ولا نريدك أن تنحبس في مشاعرك الملتهبة ولا أن...
مع مرور شهور طويلة دون وقف العدوان على قطاع غزة وارتدادات ذلك المأساوية على سكان القطاع الذين يعانون الحصار والجوع...
تمثّل الحرب الحالية على قطاع غزة المتغير الأكبر في تاريخ النضال الفلسطيني منذ النكسة في سنة 1967 التي خسر الفلسطينيون...
غزة - المركز الفلسطيني للإعلام أعلنت كتائب القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية "حماس" مساء يوم الخميس أنها أوقعت قوة إسرائيلية في كمين...
بيروت - المركز الفلسطيني للإعلام أصدر مركز الزيتونة ورقة سياسات بعنوان: "آفاق التوافق الفلسطيني الداخلي في مرحلة ما بعد معركة طوفان الأقصى" سعت إلى...
موقع إعلامي مختص في القضية الفلسطينية بأبعادها الحقوقية والإنسانية والسياسية والحضارية تأسس عام 1997 وكان له السبق في تغطية أخبار فلسطين ويرفع شعار: صوت فلسطين إلى العالم وصوت العالم إلى فلسطين.
تشهد مرتفعات عجلون وجرش تشكّلا للضباب "واختفاء شبه كلي لمعالم الطريق" في مناطق طريق إربد عجلون - رأس منيف - صخرة - عبين - القاعدة عنجرة - سوف.
وجددت مديرية الأمن العام تحذيرها بضرورة انتهاج السلوك الوقائي السليم أثناء القيادة في تلك المناطق حفاظا على السلامة العامة.
ويتأثر الأردن بكتلة هوائية باردة ورطبة مرافقة لمنخفض جوي ويطرأ انخفاض ملموس على درجات الحرارة وتكون الأجواء باردة وغائمة جزئياً تتحول تدريجيا إلى غائمة أحيانا وتهطل زخات من المطر شمال المملكة تمتد في ساعات ما بعد الظهر إلى المناطق الوسطى وأجزاء من المناطق الجنوبية الغربية ويتوقع أن تكون الأمطار خفيفة إلى متوسطة الشدة وتكون الرياح غربية معتدلة إلى نشطة السرعة وفق إدارة الأرصاد الجوية.
وحذرت إدارة الأرصاد في تقريرها من خطر الانزلاق على الطرقات في المناطق التي تشهد هطولا مطريا ومن خطر تدني مدى الرؤية الأفقية فوق المرتفعات الجبلية والسهول بسبب الضباب والغيوم الملامسة لسطح الأرض ومن خطر تدني مدى الرؤية الأفقية بسبب الغبار المثار بفعل الرياح النشطة في المناطق الصحراوية.
الإسلام على مفترق الطرق ومعالم الطريق عنوانان لكتابين لمؤلفين مختلفين من حيث التكوين والمنشأ ولكنهما التقيا على الطريق فرأى أحدهما أن الإسلام الذي اعتنقه وارتضاه دينا عن طواعية وتخلى عن ديانته الأصلية التي نشأ عليها في عز استعدادها للسيطرة على أرض الغير اعتمادا على ما اعتبرته وصية إلهية ومنحة ربانية لليهود منذ عهد الله إبراهيم ولكنه زهد في هذا الميراث الشيق والمحصور في مجموعة بشرية أبت إلا أن تعتبر نفسها شعب الله المختار واتجه إلى ديانة إبراهيم بأبعادها الإيمانية والإنسانية فاختار الإيمان بموسى وعيسى ومحمد ومن بينهما وقبلهم وليس بعد محمد من نبي فكانت رحلته إلى الإسلام في الطريق إلى مكة فكان هذا الإيمان مفتاحا له نحو ارتياد آفاق واسعة من تراث الإسلام وتراث الإنسانية ورأي ما في هذا التراث الإسلامي من كنوز المعرفة وما تتضمنه هذه الكنوز من حلول ومفاتيح للإنسانية لتتحرر من وهدة المادية التي انغمست فيها نحو حلول تجمع الأمرين في توازن وتوافق وانسجام فكتب نقدا صريحا وواضحا لما عليه الإنسان الأوروبي والغربي ولكنه التفت كذلك إلى ما عليه الطرف الآخر المنتسب للإسلام فانتقده ونبه إلى ما يواجهه من أخطار ومخاطر فكان كتابه (الإسلام على مفترق الطرق).
أما الآخر فقد استهوته النظريات والأفكار الغربية وما تقترحه من حلول ولكنه سرعان ما انتبه إلى ما في ذلك من نقص وعيوب فاتجه إلى الأصل الأصيل الذي نشأ عليه فخصص أكثر من وقته وإنتاجه لخدمة القرآن في الظلال والمشاهد والتصوير والعدالة الاجتماعية لينتهي إلى معالم في الطريق مستوحيا من نقد الآخر للحضارة الغربية زبدة كانت بارزة في الإسلام و مشكلات الحضارة الغربية.
03c5feb9e7