CALENDARIO DE LOS INDIGENAS MUISCAS
Melissa Sajana
Débense á Duquesne multitud de investigaciones etimológicas respecto
de las voces que designan los números en la lengua chibcha; y asegura,
que «todas esas pálabras son significativas, que todas proceden de
raices que se relacionan, ya con las fases de la luna creciente ó
menguante, ya con objetos de agricultura y del culto.» Como no existe
diccionario de esta lengua, no podemos comprobar la exactitud del
aserto; pero toda desconfianza es poca tratándose de investigaciones
etimológicas. A continuacion damos los significados de los números uno
hasta veinte, tales como los contiene el manuscrito que traje de Santa
Fé, y solo añadiremos que el P. Lugo refiere sin mas discusion en su
Gramática de la lengua chibcha, que la voz gue quiere decir casa, que
se encuentra en gue—ata (por contraccion gueta) veinte, una casa; en
gue-bosa, dos veinte, cuarenta ó dos casas; en gue-hisca , cinco
veintes, ciento ó cinco casas.
1. Ata, dudosa etimologia. Quizás se derive esta voz de una antigua
raiz que significaba agua, Como el atl de los Mejicanos. Geroglífico,
una rana. El grito de estos animales son muy frecuentes en la meseta
de Bogotá, anuncia que se acerca la época en que ha de sembrarse el
maíz y la quina. Los Chinos designan el primer tsé por un raton de
agua.
2. Bosa, en circuito. La misma voz significa una especie de cercado
para defender los campos de animales dañinos. Geroglífico, una nariz
con las ventanas abiertas, parte del disco lunar con la figura de un
rostro.
3. Mica, variable; segun otra etimología lo escogido. Geroglíflco, dos
ojos abiertos, parte tambien del disco lunar.
4. Muyhica, lo que es negro, amenazadora nube de tempestad.
Geroglifico, dos ojos cerrados.
5. Hisca, descansar. Geroglífico, dos fisuras unidas, las bodas del
Sol y de la Luna. Conjuncion.
6. Ta, recoleccion. Geroglífico, una estaca con una cuerda aludiendo
al sacrificio del Guesa atado á una columna, que quizás sirviera de
gnomon.
7. Cuhupqua, sordo. Geroglífico, dos orejas.
8. Suhusa, cola. Duquesne ignora el significado de esta cifra y el de
la que sigue:
9. Aca , Geroglífico, dos ranas pareadas.
10. Ubchihica, luna brillante. Geroglíflico, una oreja.
20. Gueta, casa Geroglífico, una rana tendida.
El sistema de numeración usado por los Chibchas era el vigesimal,
contaban por los dedos de las manos y de los pies.
Los diez primeros números: ata, bosa, mica, muyhica, hisca, ta,
cuhupcua, suhusa, aca, ubchihica.
Para contar de once a veinte anteponían la palabra quihicha (que
significa pie, y equivale a decir diez) a las cifras citadas: qhicha
ata (11 o pie 1), qhicha bosa (12 o pie 2) ,...; expresiones sencillas
que mostraban el método de contar por los dedos de los pies cuando se
acabaron los de las manos.
Veinte se decía quihicha ubchihica o gueta; veintiuno, guetas asaquí
(más) ata (veinte más uno), guetas asaqui bosa 22, guetas asaqui mica
23. Cuarenta ó dos 20 se decía gue-bosa, 60 ó tres 20, gue-mica, 80 ó
cuatro 20 gue-muyhuica, 100 ó cinco 20 gue-hisca. Contaban, pues,
hasta veinte y multiplicaban este número cuantas veces lo necesitaban.
Primera Serie Segunda
Serie Tercera
Serie
Día Nombre Día Nombre
Día Nombre
1 Ata 11
Ata 31 Ata
2 Bosa 12
Bosa 22 Bosa
3 Mica 13
Mica 23 Mica
4 Muyhica 14
Muyhica 24 Muyhica
5 Hisca 15
Hisca 25 Hisca
6 Ta 16
Ta 26 Ta
7 Cuhupqua 17 Cuhupqua
27 Cuhupqua
8 Suhuza 18
Suhuza 28 Suhuza
9 Aca 19
Aca 29 Aca
10 Ubichihica 20
Ubichihica 30 Ubichihica
TRES FORMAS DE ZOCAMS DEL CALENDARIO DE LOS MUISCAS
Día: Lo dividían en cuatro partes:
* Sua (día):
o Sua Mena, desde la salida del Sol, hasta el mediodía.
o Sua Meca, desde el mediodía, hasta la puesta del Sol.
* Za (noche):
o Zasca: desde la puesta del Sol, hasta la medianoche.
o Cagui: desde la medianoche, hasta la nueva salida del Sol.
Semana: La constituían tres días. Al fin de cada una un gran mercado
se celebraba en Turmequé. Este ciclo de tres días no tiene semejanza
en la historia.
Mes: Suna, el gran camino.
Diez semanas de tres días, constituían una lunación, equivalente al
mes occidental, llamado Suna ("gran camino").
Cada luna, todos los pueblos iban a una plaza pública donde se
ofrecían sacrificios, y cada uno debía realizar un gran camino,
iniciándose en la casa del jefe (Tithua) de cada tribu.
Representaban los treinta días por medio de sus diez primeros números
repetidos tres veces; de modo que ata era el primer día del mes, el
once y el veintiuno.
La cuenta comenzaba con la Luna Nueva. La correlación con las fases de
la Luna, era:
1. Cuarto Menguante: Cuhupqua (dos orejas)
2. Luna Nueva: Muyhica (dos ojos cerrados) e Hisca (bodas de la
Luna y el Sol).
3. Cuarto Creciente: Mica (dos ojos abiertos)
4. Luna Llena: Ubchihica (una oreja).
Año: Zocam
El año vulgar lo componen 20 lunas o sunas.
El año de los sacerdotes, o ciclo astronómico, es el empleado en las
fiestas religiosas de treinta y siete lunas.
El año rural de 12 ó 13 lunas, se contaba de una estación lluviosa a
otra.
No contaban en sus tres calendarios, hasta doce, veinte ó treinta y
siete, empleaban para las sunas como para los días de una misma luna
los diez primeros número solamente con sus jeroglíficos. Así el primer
mes del segundo año agrícola iba precedido por el signo mica (tres),
que correspondía a la siguiente lunación del año sacerdotal, y así
sucesivamente.
La palabra zocam, no se usaba nunca sola, siempre se le añadía el
numeral, zocam ata, zocam bosa, etc. y lo mismo para las sunas.
Como el año rural se componía de doce sunas, los sacerdotes agregaban
sin conocimiento del pueblo, y al finalizar el tercer año, un décimo
tercer mes, denominado sordo, pues no contaba para la cuarta serie, de
no haber sido empleado, esta serie hubiera comenzado con cuhupqua y no
en suhuza, como realmente ocurre.
Ciclo
El ciclo de veinte años de treinta y siete lunas (sesenta años
occidentales), era dividido en cuatro ciclos de los cuales el primero
se cerraba en hisca, el segundo en ubchihica, el tercero en quihicha
hisca y el cuarto en gueta. Estos ciclos representaban las cuatro
estaciones del gran año. Cada una de ellas consistía en ciento ochenta
y cinco lunas (15 años occidentales)
Al final de cada período se hacía el gran sacrificio de guesa.
Se llamaba guesa (errante, sin hogar y quihica -puerta) a la víctima
humana, porque la muerte del desventurado abría un nuevo ciclo de
ciento ochenta y cinco lunas. Era el guesa un niño arrancado de los
brazos de sus padres, y criado con gran esmero en el Templo del Sol en
Sogamoso, hasta la edad de diez años, entonces lo sacaban a pasear por
los caminos que Bochica (héroe civilizador) había seguido en su
predicación, realizando sus célebres milagros.
A los quince, cuando llegaba a contar tantos años como sunas del ciclo
muisca, se la inmolaba en una plaza circular, donde habían levantado
una gran columna, que previamente habían utilizado como gnomon.
FRACMENTOS LIBRO: Sitios de las cordilleras y monumentos de los
pueblos indígenas de América
Humboldt, Alexander, Barón von, 1769-1859
Manuel Avila
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Mauricio Corredor
DE PUBLICARLOS. UNA COSA ES LO QUE DUQUESNE Y HUMBOLT ALCANZARON A
INTERPRETAR DESDE SU VISI�N EUROCENTRISTA CATOLICA Y OTRA MUY DIFERENTE LA
VERDAD DE COMO SE MANEJA EL CALENDARIO MUISCA.
SI ESTAN INTERESADOS EN PROFUNDIZAR SOBRE EL TEMA, POR FAVOR, NO SE QUEDEN
CON UN SOLO AUTOR Y UNA SOLA VERSI�N DE LA INFORMACI�N.
1. Los nombres de los d�as y la relaci�n con los nombres de los n�meros es
precisa. La etimolog�a del muiscubum es mucho mas compleja pero su uso es
mas preciso.
2. Si existe diccionario, con por lo menos 1500 vocablos del muiscubum
3. la semana no es de 3 d�as es de 4
4. el mes no es de 30 d�as sino de 28
5. el a�o rural siempre es de 13 lunas
6. la tithua es la casa mas peque�a, para una familia reci�n conformada. La
casa central del cercado que es la del mayor se denomina gueta.
7. El a�o sacerdotal no es de 37 lunas es de 40. Por lo tanto la divisi�n de
tiempos que se hace NO corresponde a las 185 lunas.
8. El termino guesa significa carencia, ausencia, falta. Al desterrado se le
llama Taguesa (sin labranza).
9. El ni�o que se sacrificaba en suamox se llamaba MOXA.
Y PARA NO ALARGAR MAS LA LISTA DE IMPRECISIONES, SE LES INVITA A ACLARAR
ESTOS Y OTROS TEMAS QUE GENEREN DUDAS EN LOS CIRCULOS DE PALABRA, YA QUE
POSEER LA INFORMACI�N NO SIGNIFICA QUE SE TENGA LA SABIDUR�A. Y TRANSMITIR
IMPRECISIONES ES LO MISMO QUE DESINFORMAR Y ESO NOS CONDUCE A LA IGNORANCIA.
Mauricio Corredor Hern�ndez
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Tel�fonos: 6968015 - 5275122 - 3124652177 - 3153908980
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From: Melissa Sajana
Sent: Sunday, February 06, 2011 6:32 PM
To: Pueblo Naci�n Muisca Chibcha
Subject: {Pueblo Muisca} CALENDARIO DE LOS INDIGENAS MUISCAS
CALENDARIO DE LOS MUISCAS
D�bense � Duquesne multitud de investigaciones etimol�gicas respecto
de las voces que designan los n�meros en la lengua chibcha; y asegura,
que �todas esas p�labras son significativas, que todas proceden de
raices que se relacionan, ya con las fases de la luna creciente �
menguante, ya con objetos de agricultura y del culto.� Como no existe
diccionario de esta lengua, no podemos comprobar la exactitud del
aserto; pero toda desconfianza es poca trat�ndose de investigaciones
etimol�gicas. A continuacion damos los significados de los n�meros uno
hasta veinte, tales como los contiene el manuscrito que traje de Santa
F�, y solo a�adiremos que el P. Lugo refiere sin mas discusion en su
Gram�tica de la lengua chibcha, que la voz gue quiere decir casa, que
se encuentra en gue�ata (por contraccion gueta) veinte, una casa; en
gue-bosa, dos veinte, cuarenta � dos casas; en gue-hisca , cinco
veintes, ciento � cinco casas.
1. Ata, dudosa etimologia. Quiz�s se derive esta voz de una antigua
raiz que significaba agua, Como el atl de los Mejicanos. Gerogl�fico,
una rana. El grito de estos animales son muy frecuentes en la meseta
de Bogot�, anuncia que se acerca la �poca en que ha de sembrarse el
ma�z y la quina. Los Chinos designan el primer ts� por un raton de
agua.
2. Bosa, en circuito. La misma voz significa una especie de cercado
para defender los campos de animales da�inos. Gerogl�fico, una nariz
con las ventanas abiertas, parte del disco lunar con la figura de un
rostro.
3. Mica, variable; segun otra etimolog�a lo escogido. Gerogl�flco, dos
ojos abiertos, parte tambien del disco lunar.
4. Muyhica, lo que es negro, amenazadora nube de tempestad.
Geroglifico, dos ojos cerrados.
5. Hisca, descansar. Gerogl�fico, dos fisuras unidas, las bodas del
Sol y de la Luna. Conjuncion.
6. Ta, recoleccion. Gerogl�fico, una estaca con una cuerda aludiendo
al sacrificio del Guesa atado � una columna, que quiz�s sirviera de
gnomon.
7. Cuhupqua, sordo. Gerogl�fico, dos orejas.
8. Suhusa, cola. Duquesne ignora el significado de esta cifra y el de
la que sigue:
9. Aca , Gerogl�fico, dos ranas pareadas.
10. Ubchihica, luna brillante. Gerogl�flico, una oreja.
20. Gueta, casa Gerogl�fico, una rana tendida.
El sistema de numeraci�n usado por los Chibchas era el vigesimal,
contaban por los dedos de las manos y de los pies.
Los diez primeros n�meros: ata, bosa, mica, muyhica, hisca, ta,
cuhupcua, suhusa, aca, ubchihica.
Para contar de once a veinte antepon�an la palabra quihicha (que
significa pie, y equivale a decir diez) a las cifras citadas: qhicha
ata (11 o pie 1), qhicha bosa (12 o pie 2) ,...; expresiones sencillas
que mostraban el m�todo de contar por los dedos de los pies cuando se
acabaron los de las manos.
Veinte se dec�a quihicha ubchihica o gueta; veintiuno, guetas asaqu�
(m�s) ata (veinte m�s uno), guetas asaqui bosa 22, guetas asaqui mica
23. Cuarenta � dos 20 se dec�a gue-bosa, 60 � tres 20, gue-mica, 80 �
cuatro 20 gue-muyhuica, 100 � cinco 20 gue-hisca. Contaban, pues,
hasta veinte y multiplicaban este n�mero cuantas veces lo necesitaban.
Primera Serie Segunda
Serie Tercera
Serie
D�a Nombre D�a Nombre
D�a Nombre
1 Ata 11
Ata 31 Ata
2 Bosa 12
Bosa 22 Bosa
3 Mica 13
Mica 23 Mica
4 Muyhica 14
Muyhica 24 Muyhica
5 Hisca 15
Hisca 25 Hisca
6 Ta 16
Ta 26 Ta
7 Cuhupqua 17 Cuhupqua
27 Cuhupqua
8 Suhuza 18
Suhuza 28 Suhuza
9 Aca 19
Aca 29 Aca
10 Ubichihica 20
Ubichihica 30 Ubichihica
TRES FORMAS DE ZOCAMS DEL CALENDARIO DE LOS MUISCAS
D�a: Lo divid�an en cuatro partes:
* Sua (d�a):
o Sua Mena, desde la salida del Sol, hasta el mediod�a.
o Sua Meca, desde el mediod�a, hasta la puesta del Sol.
* Za (noche):
o Zasca: desde la puesta del Sol, hasta la medianoche.
o Cagui: desde la medianoche, hasta la nueva salida del Sol.
Semana: La constitu�an tres d�as. Al fin de cada una un gran mercado
se celebraba en Turmequ�. Este ciclo de tres d�as no tiene semejanza
en la historia.
Mes: Suna, el gran camino.
Diez semanas de tres d�as, constitu�an una lunaci�n, equivalente al
mes occidental, llamado Suna ("gran camino").
Cada luna, todos los pueblos iban a una plaza p�blica donde se
ofrec�an sacrificios, y cada uno deb�a realizar un gran camino,
inici�ndose en la casa del jefe (Tithua) de cada tribu.
Representaban los treinta d�as por medio de sus diez primeros n�meros
repetidos tres veces; de modo que ata era el primer d�a del mes, el
once y el veintiuno.
La cuenta comenzaba con la Luna Nueva. La correlaci�n con las fases de
la Luna, era:
1. Cuarto Menguante: Cuhupqua (dos orejas)
2. Luna Nueva: Muyhica (dos ojos cerrados) e Hisca (bodas de la
Luna y el Sol).
3. Cuarto Creciente: Mica (dos ojos abiertos)
4. Luna Llena: Ubchihica (una oreja).
A�o: Zocam
El a�o vulgar lo componen 20 lunas o sunas.
El a�o de los sacerdotes, o ciclo astron�mico, es el empleado en las
fiestas religiosas de treinta y siete lunas.
El a�o rural de 12 � 13 lunas, se contaba de una estaci�n lluviosa a
otra.
No contaban en sus tres calendarios, hasta doce, veinte � treinta y
siete, empleaban para las sunas como para los d�as de una misma luna
los diez primeros n�mero solamente con sus jerogl�ficos. As� el primer
mes del segundo a�o agr�cola iba precedido por el signo mica (tres),
que correspond�a a la siguiente lunaci�n del a�o sacerdotal, y as�
sucesivamente.
La palabra zocam, no se usaba nunca sola, siempre se le a�ad�a el
numeral, zocam ata, zocam bosa, etc. y lo mismo para las sunas.
Como el a�o rural se compon�a de doce sunas, los sacerdotes agregaban
sin conocimiento del pueblo, y al finalizar el tercer a�o, un d�cimo
tercer mes, denominado sordo, pues no contaba para la cuarta serie, de
no haber sido empleado, esta serie hubiera comenzado con cuhupqua y no
en suhuza, como realmente ocurre.
Ciclo
El ciclo de veinte a�os de treinta y siete lunas (sesenta a�os
occidentales), era dividido en cuatro ciclos de los cuales el primero
se cerraba en hisca, el segundo en ubchihica, el tercero en quihicha
hisca y el cuarto en gueta. Estos ciclos representaban las cuatro
estaciones del gran a�o. Cada una de ellas consist�a en ciento ochenta
y cinco lunas (15 a�os occidentales)
Al final de cada per�odo se hac�a el gran sacrificio de guesa.
Se llamaba guesa (errante, sin hogar y quihica -puerta) a la v�ctima
humana, porque la muerte del desventurado abr�a un nuevo ciclo de
ciento ochenta y cinco lunas. Era el guesa un ni�o arrancado de los
brazos de sus padres, y criado con gran esmero en el Templo del Sol en
Sogamoso, hasta la edad de diez a�os, entonces lo sacaban a pasear por
los caminos que Bochica (h�roe civilizador) hab�a seguido en su
predicaci�n, realizando sus c�lebres milagros.
A los quince, cuando llegaba a contar tantos a�os como sunas del ciclo
muisca, se la inmolaba en una plaza circular, donde hab�an levantado
una gran columna, que previamente hab�an utilizado como gnomon.
FRACMENTOS LIBRO: Sitios de las cordilleras y monumentos de los
pueblos ind�genas de Am�rica
Humboldt, Alexander, Bar�n von, 1769-1859
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Manuel Avila
POR FAVOR, REVISEN Y CONSULTEN ESTOS TEMAS CON EL CONSEJO DE MAYORES ANTES DE PUBLICARLOS. UNA COSA ES LO QUE DUQUESNE Y HUMBOLT ALCANZARON A INTERPRETAR DESDE SU VISIÓN EUROCENTRISTA CATOLICA Y OTRA MUY DIFERENTE LA VERDAD DE COMO SE MANEJA EL CALENDARIO MUISCA.
SI ESTAN INTERESADOS EN PROFUNDIZAR SOBRE EL TEMA, POR FAVOR, NO SE QUEDEN CON UN SOLO AUTOR Y UNA SOLA VERSIÓN DE LA INFORMACIÓN.
1. Los nombres de los días y la relación con los nombres de los números es precisa. La etimología del muiscubum es mucho mas compleja pero su uso es mas preciso.
2. Si existe diccionario, con por lo menos 1500 vocablos del muiscubum
3. la semana no es de 3 días es de 4
4. el mes no es de 30 días sino de 28
5. el año rural siempre es de 13 lunas
6. la tithua es la casa mas pequeña, para una familia recién conformada. La casa central del cercado que es la del mayor se denomina gueta.
7. El año sacerdotal no es de 37 lunas es de 40. Por lo tanto la división de tiempos que se hace NO corresponde a las 185 lunas.
8. El termino guesa significa carencia, ausencia, falta. Al desterrado se le llama Taguesa (sin labranza).
9. El niño que se sacrificaba en suamox se llamaba MOXA.
Y PARA NO ALARGAR MAS LA LISTA DE IMPRECISIONES, SE LES INVITA A ACLARAR ESTOS Y OTROS TEMAS QUE GENEREN DUDAS EN LOS CIRCULOS DE PALABRA, YA QUE POSEER LA INFORMACIÓN NO SIGNIFICA QUE SE TENGA LA SABIDURÍA. Y TRANSMITIR IMPRECISIONES ES LO MISMO QUE DESINFORMAR Y ESO NOS CONDUCE A LA IGNORANCIA.
Mauricio Corredor Hernández
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-----Mensaje original----- From: Melissa Sajana
Sent: Sunday, February 06, 2011 6:32 PM
To: Pueblo Nación Muisca Chibcha
Subject: {Pueblo Muisca} CALENDARIO DE LOS INDIGENAS MUISCAS
CALENDARIO DE LOS MUISCAS
Débense á Duquesne multitud de investigaciones etimológicas respecto
de las voces que designan los números en la lengua chibcha; y asegura,
que «todas esas pálabras son significativas, que todas proceden de
raices que se relacionan, ya con las fases de la luna creciente ó
menguante, ya con objetos de agricultura y del culto.» Como no existe
diccionario de esta lengua, no podemos comprobar la exactitud del
aserto; pero toda desconfianza es poca tratándose de investigaciones
etimológicas. A continuacion damos los significados de los números uno
hasta veinte, tales como los contiene el manuscrito que traje de Santa
Fé, y solo añadiremos que el P. Lugo refiere sin mas discusion en su
Gramática de la lengua chibcha, que la voz gue quiere decir casa, que
se encuentra en gue—ata (por contraccion gueta) veinte, una casa; en
gue-bosa, dos veinte, cuarenta ó dos casas; en gue-hisca , cinco
veintes, ciento ó cinco casas.
1. Ata, dudosa etimologia. Quizás se derive esta voz de una antigua
raiz que significaba agua, Como el atl de los Mejicanos. Geroglífico,
una rana. El grito de estos animales son muy frecuentes en la meseta
de Bogotá, anuncia que se acerca la época en que ha de sembrarse el
maíz y la quina. Los Chinos designan el primer tsé por un raton de
agua.
2. Bosa, en circuito. La misma voz significa una especie de cercado
para defender los campos de animales dañinos. Geroglífico, una nariz
con las ventanas abiertas, parte del disco lunar con la figura de un
rostro.
3. Mica, variable; segun otra etimología lo escogido. Geroglíflco, dos
ojos abiertos, parte tambien del disco lunar.
4. Muyhica, lo que es negro, amenazadora nube de tempestad.
Geroglifico, dos ojos cerrados.
5. Hisca, descansar. Geroglífico, dos fisuras unidas, las bodas del
Sol y de la Luna. Conjuncion.
6. Ta, recoleccion. Geroglífico, una estaca con una cuerda aludiendo
al sacrificio del Guesa atado á una columna, que quizás sirviera de
gnomon.
7. Cuhupqua, sordo. Geroglífico, dos orejas.
8. Suhusa, cola. Duquesne ignora el significado de esta cifra y el de
la que sigue:
9. Aca , Geroglífico, dos ranas pareadas.
10. Ubchihica, luna brillante. Geroglíflico, una oreja.
20. Gueta, casa Geroglífico, una rana tendida.
El sistema de numeración usado por los Chibchas era el vigesimal,
contaban por los dedos de las manos y de los pies.
Los diez primeros números: ata, bosa, mica, muyhica, hisca, ta,
cuhupcua, suhusa, aca, ubchihica.
Para contar de once a veinte anteponían la palabra quihicha (que
significa pie, y equivale a decir diez) a las cifras citadas: qhicha
ata (11 o pie 1), qhicha bosa (12 o pie 2) ,...; expresiones sencillas
que mostraban el método de contar por los dedos de los pies cuando se
acabaron los de las manos.
Veinte se decía quihicha ubchihica o gueta; veintiuno, guetas asaquí
(más) ata (veinte más uno), guetas asaqui bosa 22, guetas asaqui mica
23. Cuarenta ó dos 20 se decía gue-bosa, 60 ó tres 20, gue-mica, 80 ó
cuatro 20 gue-muyhuica, 100 ó cinco 20 gue-hisca. Contaban, pues,
hasta veinte y multiplicaban este número cuantas veces lo necesitaban.
Primera Serie Segunda
Serie Tercera
Serie
Día Nombre Día Nombre
Día Nombre
1 Ata 11
Ata 31 Ata
2 Bosa 12
Bosa 22 Bosa
3 Mica 13
Mica 23 Mica
4 Muyhica 14
Muyhica 24 Muyhica
5 Hisca 15
Hisca 25 Hisca
6 Ta 16
Ta 26 Ta
7 Cuhupqua 17 Cuhupqua
27 Cuhupqua
8 Suhuza 18
Suhuza 28 Suhuza
9 Aca 19
Aca 29 Aca
10 Ubichihica 20
Ubichihica 30 Ubichihica
TRES FORMAS DE ZOCAMS DEL CALENDARIO DE LOS MUISCAS
Día: Lo dividían en cuatro partes:
* Sua (día):
o Sua Mena, desde la salida del Sol, hasta el mediodía.
o Sua Meca, desde el mediodía, hasta la puesta del Sol.
* Za (noche):
o Zasca: desde la puesta del Sol, hasta la medianoche.
o Cagui: desde la medianoche, hasta la nueva salida del Sol.
Semana: La constituían tres días. Al fin de cada una un gran mercado
se celebraba en Turmequé. Este ciclo de tres días no tiene semejanza
en la historia.
Mes: Suna, el gran camino.
Diez semanas de tres días, constituían una lunación, equivalente al
mes occidental, llamado Suna ("gran camino").
Cada luna, todos los pueblos iban a una plaza pública donde se
ofrecían sacrificios, y cada uno debía realizar un gran camino,
iniciándose en la casa del jefe (Tithua) de cada tribu.
Representaban los treinta días por medio de sus diez primeros números
repetidos tres veces; de modo que ata era el primer día del mes, el
once y el veintiuno.
La cuenta comenzaba con la Luna Nueva. La correlación con las fases de
la Luna, era:
1. Cuarto Menguante: Cuhupqua (dos orejas)
2. Luna Nueva: Muyhica (dos ojos cerrados) e Hisca (bodas de la
Luna y el Sol).
3. Cuarto Creciente: Mica (dos ojos abiertos)
4. Luna Llena: Ubchihica (una oreja).
Año: Zocam
El año vulgar lo componen 20 lunas o sunas.
El año de los sacerdotes, o ciclo astronómico, es el empleado en las
fiestas religiosas de treinta y siete lunas.
El año rural de 12 ó 13 lunas, se contaba de una estación lluviosa a
otra.
No contaban en sus tres calendarios, hasta doce, veinte ó treinta y
siete, empleaban para las sunas como para los días de una misma luna
los diez primeros número solamente con sus jeroglíficos. Así el primer
mes del segundo año agrícola iba precedido por el signo mica (tres),
que correspondía a la siguiente lunación del año sacerdotal, y así
sucesivamente.
La palabra zocam, no se usaba nunca sola, siempre se le añadía el
numeral, zocam ata, zocam bosa, etc. y lo mismo para las sunas.
Como el año rural se componía de doce sunas, los sacerdotes agregaban
sin conocimiento del pueblo, y al finalizar el tercer año, un décimo
tercer mes, denominado sordo, pues no contaba para la cuarta serie, de
no haber sido empleado, esta serie hubiera comenzado con cuhupqua y no
en suhuza, como realmente ocurre.
Ciclo
El ciclo de veinte años de treinta y siete lunas (sesenta años
occidentales), era dividido en cuatro ciclos de los cuales el primero
se cerraba en hisca, el segundo en ubchihica, el tercero en quihicha
hisca y el cuarto en gueta. Estos ciclos representaban las cuatro
estaciones del gran año. Cada una de ellas consistía en ciento ochenta
y cinco lunas (15 años occidentales)
Al final de cada período se hacía el gran sacrificio de guesa.
Se llamaba guesa (errante, sin hogar y quihica -puerta) a la víctima
humana, porque la muerte del desventurado abría un nuevo ciclo de
ciento ochenta y cinco lunas. Era el guesa un niño arrancado de los
brazos de sus padres, y criado con gran esmero en el Templo del Sol en
Sogamoso, hasta la edad de diez años, entonces lo sacaban a pasear por
los caminos que Bochica (héroe civilizador) había seguido en su
predicación, realizando sus célebres milagros.
A los quince, cuando llegaba a contar tantos años como sunas del ciclo
muisca, se la inmolaba en una plaza circular, donde habían levantado
una gran columna, que previamente habían utilizado como gnomon.
FRACMENTOS LIBRO: Sitios de las cordilleras y monumentos de los
pueblos indígenas de América
Humboldt, Alexander, Barón von, 1769-1859
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juan manuel
| Buenas, yo fui el año pasado a algunos cìrculos de palabra, soy muy nuevo, pero sin embargo me atreverìa a opinar (con cierto temor) en esta discusìon en el foro. Me parece que el tono es demasiado intolerante, tal vez pq estoy todavìa mirando "desde afuera", no tengo el tono combativo, pero si quisiera encontrar un poco mas de paz en esta busqueda de otras miradas que no sea la occidental. Estarìa de acuerdo con los dos contradictores a Melissa ... pero es que el tono y el sectarismo, propio de la sociedad colombiana y sus guerras de poder. Todo es cuestiòn de tonos no mas, pq se puede contar las dos visiones y ya, el resto del foro no es tonto y que escojan, pero con mas tranquilidad. Al señor que dijo que era la visiòn eurocentrista le falto contarnos cual es su fuente, pq yo estoy es aprendiendo y quisiera saber ese dato, a
Diana quisiera preguntarle que son los Nykis? (me atrevo a pensar que gente como yo?), que sono bastante excluyente asi explique que "podìa ser con las mejores intenciones", la participaciòn de la persona Nyki. La sabidurìa tambièn es humildad y prudencia en la palabra (me atrevo a decirlo con cierto temor), JUAN. --- El lun, 2/7/11, Diana María Leguizamón <dian...@gmail.com> escribió:
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Manuel Avila
Estimados miembros de la comunidad Muisca
Aunque no soy experto en el tema, solo trato de llegar al conocimiento del Calendario Muisca por mis conocimientos de Astronomo aficionado y mis conclusiones de autoreconocimiento Muisca. Por tal motivo y con el animo de aportar un poco mas a la controversia (con tolerancia y respeto), les envio como archivo adjunto un estudio sobre el Calendario Muisca realizado como proyecto de Maestria por el Antropologo Manuel Arturo Izquierdo Peña.
Espero que esto pueda aclarar todas nuestras dudas al respecto.
Cordial saludo
Marco A. Pirateque Bolívar2011/2/7 juan manuel <juanmca...@yahoo.com>
Misael ZL
Chogui .. Muiscas - Mhuiscas.
Ie Fusu Sua (Luz en el camino de la vida).
Aba Mui MzL.
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