TALK Семинар по ИА_ИС_ИП Доклад Луховицкого_30_09_26
Vladimir Glebkin
Дорогие коллеги!
Первая в новом сезоне встреча в рамках семинара по исторической антропологии, исторической семантике и истории понятий, проводимого Лабораторией исторической и культурной антропологии совместно с Институтом русского языка им. В.В. Виноградова, состоится в среду, 30 сентября.
С докладом «В чем обвиняются обвинители христиан?» выступит доцент Института классического Востока и античности НИУ ВШЭ Лев Всеволодович Луховицкий
Аннотация:
Доклад посвящен языку византийской ересиологии. Как отправную точку мы возьмем термин «обвинитель христиан» (χριστιανοκατήγορος) и проследим историю его использования в религиозной полемике VIII‒XV вв. Существовал ли он в позднеантичное и ранневизантийское время, однозначно сказать нельзя — данные ненадежны. В эпоху иконоборческих споров произошла терминологизация: для читателя 1-й половины IX в. «обвинитель христиан» — это исключительно иконоборец, а не какой-либо другой еретик. Этот термин конкурирует с более конкретными обозначениями («иконоборец», «иконосжигатель» и проч.) и благодаря своему абстрактному характеру даже вытесняет их. Но то, что было неоспоримым полемическим преимуществом в момент напряженного противостояния, оборачивается слабостью, когда конфликт уходит в прошлое. Уже в X в. термин вымывается из исторических и агиографических памятников, повествующих о героях иконоборческой эры, но одновременно переживает второе рождение в богословско-полемической литературе. Пересборка в новых условиях слова, состоящего из простейших элементов («христианин» + «обвинитель»), приводит к смысловому сдвигу: новый χριστιανοκατήγορος не имеет никакого отношения к спору об иконах, это любой противник в любом внутрихристианском споре. Вместе с тем даже в поздневизантийскую эпоху отдельные авторы могли использовать это обвинение одновременно и в узком, и в и широком смысле, рассчитывая, что внимательный читатель считает намек и узнает за «обвинителями христиан» именно иконоборцев. Последнюю интерпретацию предложил Геннадий Схоларий в XV в., использовав этот термин в отношении нехристиан — тех, кто обвинял христиан не в неправильном христианстве, а в самом факте их веры.
Частный сюжет позволит поставить более общие вопросы о языке религиозной полемики и трансмиссии исторической памяти в Византии. Что такое «ересь» —неправильное христианство или не-христианство? Могут ли внешне одинаковые слова появляться в языке неоднократно? Можно ли оценить объем «темной материи» византийской ересиологии? Каковы достоинства и недостатки псевдо-греческих неологизмов, используемых в науке для описания византийских религиозных споров?
Доклад пройдет в онлайн формате. Начало доклада - 19:00
Для всех, кто хотел бы присутствовать на докладе, просьба зарагистрироваться в указанной форме: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScPOSpV_DT6DDVShPQ9e-YESA0g1_AD6PKczMmEe3aNzif2-g/viewform?usp=header
Ссылка на подключение будет выслана по указанному в форме адресу.
С уважением,
Владимир Глебкин