الدحه ما هي وكيف نؤديها

[Al Raeed]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليـكم ورحمة الله وبركـاتــه,,

تعتبر الدحة من رقصات الحرب التي تهدف الى بث الرعب في قلوب الاعداء او للاحتفال بالنصر بعد المعركة
وهي عبارة عن اهازيج واصوات تشبه الى حد كبير زئير الأسود او هدير الجمال.... وتنتشر لعبة الدحة في شمال السعودية وبادية كل من الكويت وسوريا والاردن ومايميزها هو انفراها باكثر من فن كالشعر واللعب ورقصات الحرب مجتمعه .
وتعتبر الدَحة إحدى الفنون الشعبية لعدد كبير من قبائل الشمال كـ قبيلة عنزة الوائلية التي اشتهرت بها و ممن تنسب لها من القبائل والفروع الأخرى وخصوصا قبيلة الرولة من عنزة والمصاليخ و بعض من أفخاذ وقبائل الشمال الاخرى ...

والدحة نوع من أنواع الشعر السهل وهي تلتزم بقافية ذات قاعدة ثابته يقول فيها الشاعر ما يشاء مرتكزا على قاعدة الشطر الأخيرمن الكوبليه الأول من مجموعة البيت الأول، ويتحدث بيت القصيد في كلمات الشاعر بمقطوعة سردية لموضوع قصصي هو جوهر ما تم الإجتماع عليه كموضع قصصي سردي لمعركة ما أو وصف لديار أو هجاء أو مدح.

نشأتها:

يقال ان سبب نشأتها أن مجموعة قليلة خرجوا على جمالهم واثناء نزلولهم للمبيت ليلا وبعدما حل الظلام الدامس سمعوا اصوات قريبة منهم وذهب احدهم ليستكشف فوجد جيشا صغيرا يفوقهم عددا وعدة ولا يمكن مواجهتهم وعلموا ان الجيش قد ارسل من يستكشف امرهم فعمدوا الى الحيلة وذلك بالهدير مع الجمال باصوات قوية فظن الجيش الصغير انهم جيشا جرارا لكثرة اصوات جمالهم التي لا يقطعها طول الليل والمسافة فتركوا المنطقة لهم وسلموا بالحيلة يوم ان سلمهم الله. ثم بعد ذلك ادخلوا فيها الشعر - ويسمى المصنّع- والرقصات - ويسمى الراقص بالحاشي-.


وحسب معرفتي من المصادر التاريخية ومايتداوله كبار السن عندنا

عندما لجأت هند بنت المنذر في العراق لقبيلة بكر بن وائل هرباً من بطش كسرى فارس الذي أراد اهانة القبائل العربية واستباحة شرفها ، تداعت جموع ابناء وائل ( بنو حنيفة في اليمامة و بنو عبد القيس وغيرهم من ابناء القبيلة لنصرة ابناء عمومتهم البكريين ) واجتمع الجيشان لأول مرة في مكان يدعى ذي قار ، القبائل العربية المبعثرة وجيش كسرى الفارسي المنظم والمدجج بمختلف أسلحة ذلك العصر ... فتناخى القوم مع احلافهم من بقية قبائل العرب وكسروا الفرس في معركة ( ذي قار ) وبدأت نشوة الانتصار تدب في قلوب ابناء القبيلة ومن هنا انطلقت بدايات الدحة من هذا الموقف العظيم حيث صفوا الرجال جميعاً وهم وقوف وأخذوا يؤدون هذا اللون الشعبي الاصيل تعبيراً عن نخوتهم وشهامتهم لبنت المنذر وحمايتهم لها من اقوى دولة في ذلك العصر .

وتودى لدي البدو العنوز قبل المعركة (الغزو ) في الليل لقذف الرعب في قلوب اعدائهم



يقول عنها رسول الاسلام :هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا.

وبذلك تكون أول معركة حربية في تاريخ العرب تخوضها القبائل العربية في الجاهلية ضد جيش اجنبي منظم وتنتصر عليه ، وكانت المعركة التي كسر فيها العرب هيبة الفرس في الجاهلية قبل الاسلام ، ولا زالت القصة رغم قدمها منذ 1500 عام يتناولها ابناء عنزه التي انتصرت في ذي قار في مجالسهم ويتغنون بها في اشعارهم الحماسية .

قال الشاعر ابو الكلبة التيمي البكري مفتخراً باللهازم في يوم ذيقار :

لـولا فــوارس لا مـيـل ولا عـــّـزل ** مـن الـلـهـازم مـا قـظـتـم بـذيـقــار


قصيده لشاعر من بكر بن واائل



وخيل بكر فما تنفك تطحنهم*** حتى تولو وكاد اليوم ينتصفـو
..........
لما التقينا كشفنا عن جماجمنا*** ليعلمو اننـا بكـر فينصرفـو
اذا أمالو الى النشاب ايديهم*** ملنا ببيض فضل الهام يختطفـو
.......
لو ان كل معد كان شاركنا*** في يوم ذي قار ما أخطاهم الشرفو




طريقتها واسلوبها:

يكون فيها الاشخاص نصف دائرة تمثل الصف (( تتكون من صف واحد فقط يفوق 20 رجل )) ويسمون الرواديد ويقف الشاعر في المنتصف مع كبار المتواجدين او امامهم احيانا ثم يبدأ بالقصيد - المصنّع - سواء في الفخر او المدح او الغزل او المحاورة مع شاعر اخر او لوحده غالبا ً وبعد كل بيت يقوله الشاعر يردد الصف بقولهم

هلا هلابه ياهلا......... لا يا حليفي ياولد
(( حسب ماهو معروف في شمال السعوديه)) مره او مرتين بالكثير



طريقة اخرى :


توضع قطعه من القماش واعواد من الخشب وترفع في مقدمه بيت الشعر وتسمى الرايه ( المصنع )

وتكون دليلا على ان صاحب هذا البيت يدعو ابناء العشيره الى الحضور ليلا لاقامه حفله المصنع

ثم تتجمع النساء في وسط البيت ويتجمع الرجال في الربعه وامام البيت ويصف الرجال

بشكل نصف دائره او بشكل مستقيم ويتحاذون بالمناكب ويصفقون بصوت الاكف الموحده

ويتمايلون يمينا وشمالا ويلتف احدهم الى الاخر مع رفع الصوت بكلمه
( ادحىء ) ( اهي ) (ادحي ) (ادح) جرب وراح تطلع كلمات جديدة من الحماس <<< اسال مجرب

وهذه تكون فاصل لوقت محدد ثم يحضر الشاعر ويقف في وسط الصف ويقف عن يمينه وشماله

رجلين من اصحاب الاصوات الحسنه فينشد على المتلقين ابيات من الزجل ويرد الرواديد بقولهم

(هلا هلا بك ياهلا ...... لاياحليفي ياولا..)

وفي روايــه اخــرى..

(هـلا هلا بك ياهلا ..... لا ياحليفي يا ولد..)

ثم ان الشاعر ويسمى ( القصاد ) يبتدىء بمدح صاحب البيت ورجال القبيله

ثم يطلب احضار ( الحاشي ) وهي فتاه تخرج ملثمه ( لطمــه )

ويكون بيدها سيف فيحضرها صاحب البيت وتقف امام الصف ثم يبتدىء

الشاعر بذكر مأثر اهلها ويثنى على قومها ويوصفها بالعفه

واحيانا يامرها صاحب البيت ان تجلس امام الصف ويطلب من الشاعر

ان يسومها لكي تنهض وذلك لقصد تعجيز الشاعر وايضاً ليتفنن في الشعر ويبرز موهبته

ثم تقوم وتحوشي امام الصف هــذا قديمـاَ .

واجمــل ماقيــل في الدحــه قصيــده قالها الشـاعر مطلق النومسي

وتقـــول ..


يامحلا طاروق الدحــه // لا وافـق لـه صوت وبحـّه

صفين .. وحاشـي .. ومصنـّع . وبيوت الشاعر ممليه

متـونِِ تدحـم بعضـها // وقلـوبِِ زايل مرضـها

وأصـوات سبـاعِِ بتـّـاعـة .. ميـه ميـه .. ميه ميه

غنـّـاها عمـي مع خـالي // وأنا أغنيهـا لـ عيالي

تاريخ وبصمـة معروفـة .. أصليـة من بطن أصليه

لعـبة حرب ولعبة هيبـة // ما فيها حاجة معيبة

لا والله نفخـر لا قلنا .. دحيـّه يا أهـل الدحيـّـه

ماهي لعبـة هشـّـك بشـّـك // مصيـونـة عن نيات الشـك

محشومة من حشمـة وايـل .. ماهي دبكـاتِِ شاميـة

وأنا طاريـها سـّـلاني // وقمـت أرددها بـ لساني

ولا صحيـت ألا الترفـة ... تشبك يـدّيـها بـ يديه

تضحك وتعضـض مبسمهـا // والضحكـة ذابت من فمهـا

قالت لي : تكفـا يا مطلق .. أبغـى دحـّـه شماليـة

قلت الغالي يطلب غالي // قومي (حوشـي لي) بـ عقالي

يالله نبدا؟ يالله نبدا .. نبدا بداية فعلية

يا بنيـة قومي غنـي لي // يا ويلي منـّـك يا ويلي

وأنا أصفـّـق لك وأغنـي . يا بنيه ميلي يا بنيه

حبيني يا ريحـة جـِـدي // تراني جيتـك متحدي

اللى عن دربي يحدونـك ... أهل النيات الملويـة

أبا تفنـّـن بأوصـافك // لأجل يشوفك .. من لاشـافك

وصفِِ حي .. وتمشي روحـه من روح الشعر وراعيـّـه

مان بـ وصـف عيونك باحل // عينـك بحـر .. ورمشـك ساحـل

لا بحـّرتي بي واغضيتي . تركبني مية جنية

وخدودك بيض ومفروشة .. من ورد الجوري مرشوشة

أفتـح من حـب الرمانة .. وأغمـق من شمس العصريـة

وشفاتك لمــّـة حبايب // كانت فرقاهم غصايب

الفوقيــّـة فيها معاند .. والطاعـة عند الحدريـّـة

وحجاجك مبـري ومقـوّس // ورموشك لـ رضاه تهـوّس

وإن طار وكسـّـر جبينـك ... أغديت الحسنة بالسية

واللى على متنك دايم // دمـّـه (مي) وقلبه (نايم) ؟

متشيـّخ والشيخة جاته .. لا ورث ولاهي عـاريـّه

وإن جيتي تمشين ..وعجلـه // وعيونك بـ عيوني ..خجلة

والقذلـة تضحك للغـربي . والغربي يضحك عليه

كـن القاع تعـدّ خطاتك // وإلا تحلف لك بـ حياتك

شـيِِ ماقالو لي عنـّـه.. شوفـة ذي .. وشوفة ذيـّـه

شفــّـافة ذوق.. ولبـّـيسه // لبسك ملبوس .. برنسيسه

وإن تلثمتي بالشيلة .. كنـّك من أهل الشرقيـة

يقلدونك خواتك // حتى في لبست عباتك..

لكن قولي لي من يجمـع.. بين الشمس وبين الفية

يوم الله خلقكم فـرّق // ما غـرّب بالزين وشــرّق

خصــّـه فيك .. وعمـّـه فيهم.. سبحانه جزل العطيـة

والحيـن أبغـى رايك فيها // مـن أولهـا لا تـاليها

عساني مرضي غرورك .. يا ام العيون السحريـة

قالت : تعرف رأيي مبطـي // لا تخطـي ..تكفـا لا تخطي

ما ذوّبنـي غيراشعارك..فديت الشعـر وراعيـّه

أنا ضحيـة قصيدك // لكـن لي شرط .. بـ جديدك

---

نظام Windows 7 الجديد: اعثر على الكمبيوتر المناسب لك. اعرف المزيد.