22nd June - MoeMaKa Daily

69 views
Skip to first unread message

Maung Yit

unread,
Jun 21, 2013, 4:04:44 AM6/21/13
to moemak...@moemaka.com

ေရႊမန္းျပန္ရင္ လိုက္သြားၾက
ရဲရင့္သက္ဇြဲ၊ ဇြန္ ၂၂၊ ၂၀၁၃

အရွက္မရွိသူမ်ားရဲ ့
ပက္လက္လွန္တံေတြး ေထြးတဲ့ပြဲမွာ
ဇီးသီးသယ္ မဗ်ိဳင္းမ်ား
လက္ခုပ္ တေဖ်ာင္းေဖ်ာင္းတီးလို ့ …….

ေသြးစြန္းလက္ေတြကို
ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာပမာ
ဖက္လွဲတကင္း ဆုပ္ကိုင္လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ
သင္တို ့ရဲ ့လာရာ အတိတ္လမ္းဆီက
အရိပ္မ်ား
မီးျပတိုက္ရဲ ့ အခ်က္ျပမီးေရာင္
တလက္လက္ေအာက္မွာ
မ်က္ရည္စက္လက္ … … … …

အဲဒီပြဲမွာ
ကြယ္၀ွက္ထားတဲ့ ေလွာ္တက္မ်ား
မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ ့ျမင္ရၿပီ
ဒီေကြ ့မွာ ဒီတက္
ဟိုေကြ ့မွာ ဟိုတက္
ယံုၾကည္ခ်က္က ေခြးကတက္မွာ
ေၾသာ္ … ရန္ ငါ စည္း ျပတ္ၾကပံုမ်ား ……

ဘာကိုယံုလို ့ ဘာကိုပံုၾကမွာတဲ့တုန္း
ေသြးဆာေနသူရ ဲ ့ႏႈတ္ဖ်ားက
ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈလိုလားတဲ့တရားဟာ
ျပည္တြင္းက လက္ရွိအေျခအေနဆိုးမ်ား
တိုင္းရင္းသားဖိႏွိပ္မႈမ်ား စတဲ့
မၿငိမ္းခ်မ္းမႈမ်ားကို မ်က္ကြယ္ျပဳထားခဲ့တယ္….

အဲဒီတရား ယံုစားၾကမယ္ဆိုရင္
ေရႊမန္းျပန္ရင္
အကုန္လိုက္ျပန္ၾက…………။

Maung Yit - Next Bin Ladin is a Burmese monk, for real, TIME?


အယ္ဒီတာ့လက္ေရး ၂၃
ညီမေလးက ဘုုန္းၾကီးကိုု ဘင္လာဒင္နဲ႔ ႏႈိင္းစရာတဲ့လား
ေမာင္ရစ္၊ ဇြန္ ၂၂၊ ၂၀၁၃
အယ္ဒီတာ့လက္ေရး မေရးျဖစ္တာ ၾကာျပီ။ မင္းကိုုႏိုုင္နဲ႔ ကိုုကိုုၾကီးကိုု ၾကိဳဆိုုျပီး ေရႊမန္းကိုုေတာ့ ေမာင္ရစ္က လူးလွိမ့္ျပီးမၾကိဳရေကာင္းလားလိုု႔ ေျခေဆာင့္ ျငဴစူေနၾကတဲ့ အလွဴပြဲတကာလိုုက္စားတဲ့ လူၾကီးလူေကာင္းဆိုုသူေတြကိုု အုုန္းပြဲ ငွက္ေပ်ာပြဲနဲ႔ ဂ်ဳိကိုုင္ျပီး ေတာင္းပန္မလိုု႔ ျပင္ေနတုုန္းမွာပဲ ေမွာ္ဘီသံဃာ့ညီလာခံနဲ႔ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒတိုု႔ ၉၆၉  တိုု႔ အေရးက ေမာင္ရစ္ အယ္ဒီတာစာပြဲကိုု တက္လာတာကိုုး။
ေမွာ္ဘီသံဃာ့ညီလာခံ က်င္းပတဲ့ ဇြန္ ၁၂၊ ၁၃၊ ၁၄ မွာကတည္းက အသံေတြၾကားလိုု႔ ေရးသားလာၾကတဲ့ မိုုးမခ၀ိုုင္းေတာ္သားေတြဆီက စာမူေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိုု ညိွႏႈိင္းေဆြးေႏြးေရး လုုပ္ရပါတယ္။ အျပင္မွာ ဆူပြက္ေနၾကတဲ့ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒတင္သြင္းေရးဆိုုတာကိုု သံဃာေတာ္ေတြနဲ႔ တိုုက္ရုိက္ ေလ်ာက္ထား ေဆြးေႏြးျပီးမွ တုုန္႔ျပန္ေရးသားၾကဖိုု႔ကိုု ကိုုယ့္မိတ္ေဆြေတြကိုု ေျပာဆိုုရပါတယ္။ ဆရာေတာ္ေတြနဲ႔လည္း ေဆြးေႏြးပါတယ္။ ဘြဲ႔ေတာ္အမည္ေတြနဲ႔တကြ ေဖာ္ျပရရင္ ဆရာေတာ္ဦးဓမၼပီယ၊ ဆရာေတာ္ဦးပညာသီဟ (ေရႊည၀ါဆရာေတာ္) တိုု႔နဲ႔ ေလ်ာက္ထား ေဆြးေႏြးတာေတြ လုုပ္ျပီးမွ အဲသည္အေရးနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး မိုုးမခမွာ စာမူေတြ သေဘာထားေတြ တင္ျပ ေရးသားတာ လုုပ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲသည္မွာ အၾကမ္းအားျဖင့္ ဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္ေတြရဲ့ ေျပာဆိုု ေဆြးေႏြး ထုုတ္ျပန္ခ်က္ေတြကိုု အျပဳသေဘာနဲ႔ ျပန္လွန္ေဆြးေႏြးဖိုု႔၊ တုုန္႔ျပန္ ေျပာဆိုုေ၀ဖန္ဖိုု႔၊ သေဘာထား တင္ျပဖိုု႔ ဆိုုတဲ့ ေဘာင္အတြင္းကပဲ လုုပ္ၾကမယ္လိုု႔ မိုုးမခက သတ္မွတ္လိုုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာေရး၊ လူမ်ဳိးေရး ကိစၥျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ အမုုန္းစိတ္၊ အဖ်က္စိတ္၊ မခံခ်င္စိတ္အခံနဲ႔ လူမႈအစုုအဖြဲ႔၊ လူတန္းစားအသီးသီးကိုု ခြဲျခား ကန္႔သတ္မႈေတြ ၾကိဳတင္သတ္မွတ္တာ မလုုပ္မိေအာင္ ျဖစ္ပါတယ္။
၀ိုုင္းေတာ္သားေတြအျပင္ အဲသည္ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒတိုု႔၊ ၉ ၆၉  တိုု႔နဲ႔ ပတ္သက္ျပီး စိတ္လႈပ္ရွားစြာနဲ႔ ေျပာဆိုုေဆြးေႏြးမႈေတြ သေဘာထားေတြ ေတာင္းဆိုုလာတဲ့ မိုုးမခမိတ္ေဆြေတြနဲ႔လည္း ေျပေျပလည္လည္ စကားေျပာဆိုုရပါတယ္။ အမ်ဳိးသားေရးကိစၥ၊ လူထုုလူတန္းစားအားလုုံးနဲ႔ သက္ဆိုုင္တယ္ဆိုုတာမ်ဳိးထက္ လူမႈေရး ဘာသာေရးဆိုုင္ရာ ေဆြးေႏြးရမယ့္ကိစၥ အျဖစ္ ၾကိဳဆိုုေဆြးေႏြးရမယ္လိုု႔ သေဘာထားေၾကာင္း၊ ခုုခ်ိန္မွာ ျမန္မာျပည္အေျပာင္းအလဲကာလ၊ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုုေဆြးေႏြး လႈပ္ရွားခြင့္ေတြ တစုုံတရာ ရလာလိုု႔ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျမဳံေန၊ အတြင္းၾကိတ္ေန၊ ဖိႏွိပ္ထားတဲ့ အျငင္းပြားမႈ၊ သေဘာထား၊ အယူအဆမ်ား အမ်ားအလည္မွာ ထင္ရွားလာတာ၊ ထြက္ေပၚလာတာကိုု ေကာင္းတဲ့အခ်က္အျဖစ္ ၾကိဳဆိုုျပီး ဆက္လက္ ေျပာဆိုု မွ်ေ၀ ေျဖရွင္းၾကမယ္လိုု႔ ရႈျမင္ပါေၾကာင္း ေျပာလိုုက္ပါတယ္။ မိမိတုုိ႔ကလည္း ဆင္ျခင္တုုံတရား လက္ကိုုင္ထားျပီးေတာ့ လက္လြတ္စပယ္ ေျပာဆိုုတာမ်ဳိး မလုုပ္လိုုပါေၾကာင္းလည္း ျပန္လွန္ေဆြးေႏြးလိုုက္ပါတယ္။
သိုု႔ေသာ္ အမ်ားအျမင္မွာ၊ မီဒီယာျမင္ကြင္းက်ယ္မွာကေတာ့ အေတာ္ကိုု ဂယက္ေတြ လႈိင္းထန္ေနတာကိုုေတာ့ ၀န္ခံရပါမယ္။ ျမန္မာျပည္ရဲ့ အေျပာင္းအလဲကာလ (ဘယ္ေျပာင္းမယ္ေတာ့ မသိေသး၊ စည္းမ်ဥ္းခံဒီမိုုကေရစီလား၊ ေနာက္ျပန္မလွည့္ေသာ စစ္ဒီမိုုခရိုုနီလား) မွာ အလြန္ စမ္းစမ္းတင့္ (sensitive ျဖစ္တဲ့) ကာလၾကီးမွာ ေဒၚစုုကိုုဆဲ၊ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ေတြကိုုလည္း ဆဲ၊ အခုု ဘုုန္းၾကီးေတြေကာ၊ မူဆလင္ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြကိုုလည္း ဆဲ၊ ေတြ႔သမွ် လွည္းေန ေလွေအာင္း ျမင္းေဇာင္းမက်န္ မည္းမည္းျမင္ အကုုန္ မေအႏွမနဲ႔ ဆဲဆိုု(မွ ေခတ္မီသလိုု ျဖစ္ေန) တဲ့အခ်ိန္ျဖစ္ေနေတာ့ အဆဲမခံရတာဆိုုလိုု႔ သိန္းစိန္၊ ေရႊမန္းနဲ႔ ၾကံ့ဖြတ္ပါတီေတြပဲ က်န္ေတာ့သလိုု ျဖစ္ေနတာ သတိခ်ပ္ၾကေစခ်င္လိုု႔ပါ။ (ဒါေၾကာင့္ မုုိးမခက ကာတြန္းဆရာေတြကိုု မီဒီယာဆင္ဆာမလုုပ္ပဲ လက္ကုုန္လႊတ္ေပးျပီး အာဏာရွင္ေတြ၊ အာဏာရွင္ေနာက္လိုုက္ ဓနရွင္ေတြ၊ အသိုုင္းအ၀ိုုင္းေတြကိုု ၾကိဳက္တာနဲ႔ ကိုုင္တုုတ္ေစ … ဆိုုျပီး လြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာေပးထားရပါတယ္။)
ကဲ … အဲသည္လိုုမ်ဳိး သေဘာထားရွင္းျပလိုု႔ ပုုဒ္မေတာင္ မခ်ရေသးဘူး၊ တခါတည္း အေမရိကန္တိုု႔ရဲ့ ဒီမိုုကေရစီစည္ေတာ္ၾကီး လိုု႔ နာမည္တြင္တယ္ဟုုဆိုုတဲ့ Time မဂၢဇင္းၾကီးက အရွင္၀ီရသူကိုု “သြားေလသူ ဘင္လာဒင္” န႔ဲ ႏႈိင္းလိုု႔ တခါတည္း အၾကမ္းဖက္ဘာသာ၀င္ဆိုုတဲ့ မ်က္ႏွာဖုုံးစြတ္ေပးလုုိက္ပါေလေရာလား။ ငဒိုု႔ရဲ့ “တိုုင္းျပည္ကႏုုႏုု မုုန္တိုုင္းကထန္ထန္” (ျမတ္ထန္၏ စာအုုပ္အမည္ကုုိယူသုုံး) အခ်ိန္ကာလမွာ အားလုုံး လြတ္လပ္စြာ ျငင္းခုုန္ေဆြးေႏြးျပီး အေျဖရွာၾကပါေလေတာ့လုုိ႔ လူၾကီးလူေကာင္းဆန္စြာ ေဖးမထိန္းသိမ္းေလမလားလိုု႔ မ်က္ႏွာၾကီးမီဒီယာကိုု အားကိုုးထားမိေလမွ သူတုုိ႔က ေယာင္းမျမင္းစီးျပီး ထြက္ေတာ့သကိုုးလိုု႔ ေျပာရမလိုု ျဖစ္ေတာ့တာပါပဲ။
က်ေနာ္တိုု႔ ျမန္မာတျပည္သား အားလုုံး၊ မူဆလင္၊ ခရစ္ယာန္၊ ဟိႏၵဴ၊ ဗုုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အားလုုံး အေရခြံပါးေနဆဲျဖစ္လိုု႔ အေရခံြထူလာေအာင္လိုု႔ ေလ့က်င့္တဲ့ အေနနဲ႔ တိုုင္းမဂၢဇင္းၾကီးက ေျမွာက္ထိုုးပင့္ေကာ္၊ မီးေလာင္ရာေလပင့္ … ဟဲ့ နင္ကေတာ့ ဘင္လာဒင္ေတြဟဲ့၊ နင္တိုု႔ကေတာ့ အမ်ဳိးယုုတ္ေတြဟဲ့၊ ဟိုုကေတာ့ မုုဒိန္းေကာင္ေတြ ဆိုုပဲ ဆိုုျပီး ကင္ပြန္းတတ္မဂၤလာလုုပ္ အိမ္ၾကက္ေတြကိုု အိုုးမည္းသာမက ၾကပ္ခိုုးစြဲ ကတၱရာပုုန္း ေလာင္းလိုုက္သလိုု ျဖစ္တယ္လိုု႔ စုုတ္တသပ္သပ္နဲ႔ ဆိုုလိုုက္ခ်င္ပါေတာ့တယ္။
မည္သိုု႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ … အေမရိကန္တမ်ဳိးသားလုုံး၊ ခရစ္ယာန္ေတြအားလုုံးကိုု စစ္ေၾကညာ၊ အၾကမ္းဖက္တပ္သားေတြ စုု၊ လက္နက္နဲ႔ အၾကမ္းဖက္၊ ဘာသာေရးစစ္ပြဲကိုု ႏိုုင္ငံေတာ္အလံအျဖစ္ လႊင့္ထူသူ ဘင္လာဒင္လိုုလူမ်ဳိးအျဖစ္ သာမန္ျမန္မာဘုုန္းေတာ္ၾကီးတပါးကိုု အမည္တတ္လိုုက္တာေတာ့ တဆိတ္ေလး ျပန္စဥ္းစားေစခ်င္ပါတယ္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ သံဃာေတာ္တပါးအေနနဲ႔ ဘာသာတရားနဲ႔ လူမ်ဳိးေရးအတြက္ ေဟာေျပာမႈ၊ ပိုု႔ခ်မႈေတြလုုပ္တာေတြကိုု လက္ရွိျမန္မာျပည္မွာ တရားဥပေဒစိုုးမိုုးမႈ အားနည္းျခင္း၊ လူ၀င္မႈၾကီးၾကပ္ေရးႏွင့္ ႏိုုင္ငံသားစိစစ္ေရး အျငင္းပြားမႈမ်ား၊ အားနည္းမႈမ်ား ရွိေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား၊ ပဋိပကၡမ်ားနဲ႔ တိုုက္ရိုုက္ အျပစ္တင္ပုုံခ်တာကလည္း မိမိစိတ္ထဲ မသက္မသာျဖစ္ေစပါတယ္။ သမိုုင္းတေလ်ာက္က မိမိတုုိ႔ တိုုင္းရင္းသား၊ လူမ်ဳိး၊ ဘာသာ၀င္၊ အသိုုင္းအ၀ိုုင္းအခ်င္းခ်င္းၾကားက ျပသနာေတြ၊ မေက်လည္မႈေတြဟာ အမ်ားၾကီးပါ။ အခုုခ်ိန္မွာ ျပည္တြင္းစစ္ကအစ၊ ဖဒရယ္ျပည္ေထာင္စုု ထူေထာင္ေရးက အလည္၊ မိမိတုုိ႔တိုုင္းသူျပည္သားအခ်င္းခ်င္း မတူညီသူေတြ သာတူညီမွ် ေနထုုိင္ၾကဖိုု႔အေရး တည္ေဆာက္ျပဳျပင္ၾကဖိုု႔ နားခ်မယ့္စကားေတြအစား အာရွမွာကေတာ့ ဘာသာေရးမီးေတြ ေတာက္ေနတာပဲတိုု႔၊ ေရမ်ား ေရႏိုုင္၊ မီးမ်ား မီးႏိုုင္ပဲတိုု႔ ေကာက္ခ်က္ေတြ ဆြဲသလိုု လုုပ္ျပေနေလေတာ့ အာဏာရွင္ေတြ၊ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြကပဲ ဦးတဲ့သူ အုုပ္ခ်ဳပ္ၾကေပေတာ့လိုု႔ တိုုင္းသူျပည္သား ကာယကံရွင္ေတြကိုု အေတာ္ေလး ထူသူ၊ တိမ္သူ၊ ပိန္းသူေတြလိုု႔ မ်က္ႏွာလႊဲ ခဲပစ္ရာ ၾကပါတယ္ ခင္ဗ်ား။
မိုုးမခမီဒီယာက မည္သူ႔ၾသဇာခံမွ မဟုုတ္ေတာ့ (ေမာင္ရစ္ရဲ့ ၾသဇာကိုုလည္း ၀ိုုင္းေတာ္သားေတြ၊ မိတ္ေဆြေတြက မနာခံၾကပါ၊ သူတုုိ႔ ေရးခ်င္တာေရး၊ လုုပ္ခ်င္တာ လုုပ္လိုု႔ရလိုု႔ လက္တြဲေနၾကတာပါ) အခုုလိုုမ်ဳိး ေျဖာင္းဖ်ေသာ သေဘာထားကိုု လူသိထင္ရွား ေရးသားတင္ျပလိုုက္ပါတယ္။ ညီမေလးက ဘုုန္းေတာ္ၾကီးကိုု ဘင္လာဒင္လိုု႔ ႏႈိင္းယွဥ္လိုုက္တယ္ဆိုုရင္ျဖင့္ မိုုးမခဆိုုတဲ့ မီဒီယာႏွမကေလးကလည္း ေခါင္းျမီးပဲ ျခဳံရေတာ့မလိုုလိုု၊ ထမီစြန္ေတာင္ဆြဲျပီး အရပ္တကာလွည့္ ေမာင္နဲ႔ ႏွမ၊ သားနဲ႔ အမိ မၾကား၀ံ့ မနာသာ ငါနဲ႔ ပဲ လိုုက္ကိုုင္တုုတ္ရေတာ့ မလိုုလိုု ျဖစ္ေနရပါေၾကာင္း အက်ဳိးေမွ်ာ္၍ ေရႊနားေတာ္သြင္းလိုုက္ပါေၾကာင္းပါ ခင္ဗ်ား။
(ေအးဗ်ာ … ေရႊမန္းလာတုုန္းက ေမာင္ရစ္နဲ႔ ဓာတ္ပုုံတြဲရိုုက္ျပီး Time အဖုုံးမွာ တင္လိုုက္တာကမွ ေတာ္ေသးအုုံးမယ္ေနာ္၊ ဟဲဟဲ)

Thursday, June 20, 2013

Saw Ngo - Face the past ...

ကာတြန္း ေစာငိုု - အတိတ္ကိုု မ်က္ႏွာမူထားျပီးဘီ
ဇြန္ ၂၁၊ ၂၀၁၃

Ku Mo Jo - The face of ....

ကာတြန္း ကူမိုးၾကိဳး - ေရႊမန္း၏ ဖြခ်က္လား၊ ဘယ္သူရဲ့ ဖြခ်က္လဲ
ဇြန္ ၂၀၊ ၂၀၁၃

U Wirathu on Times

အၾကမ္းဖက္ဗုဒၶဘာသာ၏မ်က္ႏွာေခါင္းစဥ္ျဖင့္ တိုင္းမဂၢဇင္းက အဖုံးထုတ္
ႏိုင္ငံတကာသာဂိ၊ ဇြန္ ၂၁၊ ၂၀၁၃
ျမန္မာျပည္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာမ်ားအေရးကို အေလးေပး တရားေဟာသည့္ ဆရာေတာ္ ဦး၀ီရသူ၏ မ်က္ႏွာဖုံးေဖာ္ျပထားျပီး ေခါင္းစဥ္မွာ အၾကမ္းဖက္ဗုဒၶဘာသာ၏မ်က္ႏွာဟု ေပးထားသည့္ ဇူလိုင္လထုတ္ တိုင္းမဂၢဇင္းၾကီး၏ အာရွႏွင့္ အေရွ႔အလယ္ပိုင္း၊ ဥေရာပထုတ္ပုံႏွိပ္ျခင္းတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
စာေရးသူမွာ Hannah Beech ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္၏ တရားမ်ားမွာ လူနည္းစု မူဆလင္ဘာသာ၀င္တို႔ကို ေ၀ဖန္ျခင္းျဖစ္ျပီး ၾကားရသူတို႔ကို ေသြးဆူေစသည္ဟု သူမက သုံးသပ္ထားသည္။ အရွင္၀ီရသူသည္ ဘာသာေရးသူရဲေကာင္း၀ါဒီ၊ လူနည္းစု မူဆလင္တို႔အေပၚ တင္းမာသည့္ သေဘာထားရွိသူဟု ေရးထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ဦး၀ီရသူက လူနည္းစုမူဆလင္ဘာသာ၀င္ေတြက ျမန္မာျပည္ကို သိမ္းဖို႔ ၾကိဳးစားေနတယ္။ သူတို႔လူဦးေရပြားႏႈန္းက အရမ္းျမန္တယ္။ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးေတြကို ခိုးေနတယ္၊ မုဒိန္းက်င့္ေနတယ္ဟု သူမကို ေျပာၾကားသည္ဟု ဆိုသည္။
ထိုကဲ့သို႔ အစြန္းေရာက္ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ အာရွတြင္ ပ်ံႏွံ႔ေနေၾကာင္း၊ သီရိလကၤာ၊ ထိုင္းႏိုင္ငံတို႔တြင္ လူမ်ားစု ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၊ သံဃာမ်ားက လူနည္းစု ခရစ္ယာန္ႏွင့္ မူဆလင္ဘာသာ၀င္မ်ားကို ကန္႔သတ္ေၾကာင္း၊ ႏွိမ္နင္းေၾကာင္း သူမ၏ အျမင္ကို ေရးထားသည္။
ထိုကဲ့သို႔ အမႈအခင္းမ်ားျဖစ္ပြားျခင္း၊ သတင္းဓာတ္ပုံမ်ား ျပန္႔ႏွံ႔ျခင္းျဖင့္ မေလးရွားတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာတို႔ကို လက္တံု႔ျပန္ တိုက္ခိုက္ျခင္း ခံရသည္ဟု မေလးရွားအာဏာပိုင္တို႔က ေျပာသည္ဟု သူမက ေရးသားထားသည္။
အဆိုပါေရးသားခ်က္မ်ားအျပင္ စာေရးသူက ဘုန္းေတာ္ၾကီးကို ျမန္မာဘင္လာဒင္ဟု အမည္ေပးလိုက္ေသးသည္။ ၀ီရသူက သမၼတအိုဘားမားကို မူဆလင္ေသြးေႏွာဟု ဆုိေၾကာင္း၊ အာရပ္ကမာၻက ကုလသမဂၢကို ျပန္ေပးဆြဲထားေၾကာင္း၊ ျမန္မာမူဆလင္အမ်ားစုမွာ အစြန္းေရာက္ လူဆိုးမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆိုသည္ဟု ဆိုသည္။ မူဆလင္လူမ်ိဳးေရးအဓိကရုဏ္းမႈျဖင့္ ဆရာေတာ္ ေထာင္ ၇ ႏွစ္ က်ခဲ့ေၾကာင္း သူမက ေထာက္ျပထားသည္။ ၉၆၉ လႈပ္ရွားမႈျဖင့္လည္း ဘာသာျခားတို႔ကို ဖယ္က်ဥ္ထားရန္ ေျပာသည္ဟု ေရးထားသည္။ ျမန္မာမ်ားက ျပည္ပမူဆလင္ကမာၻမွ ေငြေၾကးအေထာက္အပံ့မ်ား ျမန္မာမူဆလင္မ်ားထံ ၀င္ေရာက္ေနသည္ဟုလည္း အေျခအျမစ္မရွိပဲ စြပ္စြဲေျပာဆိုျခင္း၊ လႈံေဆာ္ျခင္းမ်ား လုပ္ေနသည္ဟု သူမေဆာင္းပါးတြင္ ေရးထားသည္။
သူမက သုံးသပ္ရာတြင္ ၂၀၁၁ ဒီမုိကေရစီေျပာင္းလဲေရးျဖစ္စဥ္ စတင္ကတည္းက စစ္တပိုင္းအစုိးရသည္ အစြန္းေရာက္လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို မသိက်ဳိးက်င္ျပဳထားေၾကာင္း၊ ၂၀၁၂ တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔က မူဆလင္ဘာသာ၀င္တို႔ကို တိုက္ခိုက္သျဖင့္ လူ ၇၀ ေသဆုံးေၾကာင္း၊ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဘာသာေရးအၾကမ္းဖက္မႈမ်ားေၾကာင့္ မိထၳိလာတြင္လည္း မူဆလင္မ်ား တိုက္ခိုက္ခံရေၾကာင္း ဆက္လက္ေရးသားထားသည္။
သူမက နိဂုံးတြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ဘာသာေရးအၾကမ္းဖက္မႈမ်ားကို ေကာက္ႏုတ္ေရးသားထားသည္။ မူဆလင္အမ်ားစု ေနထိုင္ေသာ ထိုင္းေတာင္ပိုင္းတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ အတိုက္ခိုက္ခံရေၾကာင္း၊ ၂၀၀၄ ေနာက္ပိုင္း မူဆလင္မ်ား၏ ခြဲထြက္ေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ား ျပင္းထန္လာသည့္အတြက္ တိုက္ခိုက္မႈမ်ား မ်ားျပားလာခဲ့ေၾကာင္း၊ ယခုအခါတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔မွာ လက္နက္အင္အား အသာစီးရေနျပီ ျဖစ္သျဖင့္ မူဆလင္တုိ႔မွာ အကာအကြယ္မဲ့ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ား ခ်ိဳးေဖာက္ခံေနရျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသားထားသည္။
အေမရိကန္ျပည္၏ ထင္ရွားေသာ တိုင္းမဂၢဇင္းၾကီးက ျမန္မာျပည္၏ ဘာသာေရးအျငင္းပြားမႈ၊ အေရးအခင္းမ်ားကို ထုတ္ေဖာ္ေရးသားရာတြင္ ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္တပါးကို အၾကမ္းဖက္သူ ဘင္လာဒင္အျဖစ္ ကင္ပြန္းတပ္လိုက္ျခင္း၊ လူမ်ားစုတို႔က လူနည္းစုတို႔ကို တဖက္သတ္ အၾကမ္းဖက္ အႏိုင္က်င့္ေနသည္ဟု ေကာက္ခ်က္ဆြဲ ေရးသားလိုက္ျခင္းမွာ ႏိုင္ငံတကာရွိ ဘာသာမတူသူ လူမႈအဖြဲ႔အစည္းအားလုံးအတြက္ ေတြးစရာ၊ ေျပာစရာ လႈပ္လႈပ္ရွားရွား ျဖစ္သြားစရာ ရွိသည္ဟု ဆိုႏိုင္ေပသည္။



Win Aung - Cartoon

အလာေကာင္းေပမယ့္
ကာတြန္း - ၀င္းေအာင္
ဇြန္ ၂၀၊ ၂၀၁၃


ကာတြန္း၀င္းေအာင္၏ ေဖ့ဘုုတ္ခ္စာမ်က္ႏွာမွ ကူးယူပါသည္။

Saung Luu - My Name is Maung Ba Nyunt (Essay)

က်ေနာ့္နာမည္ ေမာင္ဘညႊန္႔ (၄)
ေဆာင္းလူ
ဇြန္ ၂၀၊ ၂၀၁၃



အေရးထဲ အရာေပၚသလုိ
မနက္ မနက္ ေစာေစာထထ
ဘယ္ႏုိင္ငံမွ စုံေအာင္မေရာက္တဲ့
စေလာင္းပဲ့ စကာကြက္နဲ႔
ႏိုင္ငံတကာျမင္ကြင္းစုံကုိ
အပီအျပင္ ဆယ္ယူဖုုိ႔ႀကိဳးစားတတ္ၾကတဲ့အျဖစ္ ….။

ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ဆီမွာ ၿဂိဳလ္တု စတကၠလုိက္ တလုံးရွိတယ္ ...။ စေလာင္းေပါ့ဗ်ာ ...။ ေတာ္ေတာ္ႀကီးပါတယ္ ...။ ရီစီဗာဆုိ ဗုံးေလာက္ႀကီးႀကီး ပဲ..။ ဒါေပမယ့္ ရီစီဗာက မေကာင္းဘူးဗ် ...။ ၾကည့္ရတာ မန္မုိရီမေကာင္းတာထင္ပါတယ္။ ပိတ္လုိက္လုိ႔ ျပန္ဖြင့္လုိက္ရင္ လုိင္းေတြမွန္သမွ် အကုန္ေပ်ာက္ … ျပန္ဖမ္းေပါ့ ...။

ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔႐ုံးမွာ အဲ့ဒီစေလာင္းကုိ အပီအျပင္ႏုိင္နင္းတာ ကုိၿငိမ္းခ်မ္း (ခုေတာ့ အေမရိကား) တေယာက္ပဲရွိတယ္ထင္တယ္။ ေမာင္ဘညႊန္႔ရဲ႕ လက္ဦး ေလးေအာက္ဆရာတေယာက္ပါပဲ။ အမယ္ … သူက ေလးေအာက္သင္ေတာ့သာ စိတ္မရွည္တာ ..။ သြားေမးမိလုိ႔ မင္းတုိ႔ မွတ္မထားဘူးလားလုိဆုိၿပီး .. အဆူ အေဟာက္ေတာင္ ခံလုိက္ရေသး ...။ သုိ႔ေပမယ့္ … ဒီစေလာင္း လုိင္းဖမ္းတာက် စိတ္လုိလက္ရသင္တယ္ဗ်။ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔လည္း သင္တာေပါ့ ..။ သင္ရင္း ကလိ .. ကလိရင္း သင္ ... ဟုိလုိင္း ဒီလုိင္းေတြလည္း အင္တာနက္ထဲၾကည့္ ဖမ္းေပါ့ ...။ ဆရာတဆူပဲ ...။ ေနာက္ ကုိသက္ႏုိင္ (ဦးေအာင္ေစာဦးတူ) လည္း ဖမ္းတယ္ထင္တယ္ … ေသခ်ာေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။

သတင္းစာတုိက္ဆုိေတာ့ သိတဲ့အတုိင္းပဲ ..။ ႏုိင္ငံတကာျမင္ကြင္းကုိ စုံေအာင္ေရာက္မွ ..သိမွ ျမင္မွ .. ဖတ္မွ မွတ္မွ။ မိခင္စကားလည္း လိပ္ပတ္လည္ေအာင္ သိထားမွ ..။ မ်က္ႏွာျဖဴစကားေလးလည္း မီးက်ဳိး ေမာင္းပ်က္ေလာက္ေတာ့ ထိထားမွ ...။ ဒါမွ ကမာၻ႔ေရးရာေတြ အေၾကာင္း … ဗမာေရးေရာေတြအေၾကာင္းလာေတာ့မွ .ဟုတ္ေသာ္ရွိ မဟုတ္ေသာ္ရွိ ပါးစပ္ေလး ဟၿပီး ေခါင္းေလးတၿငိမ့္ၿငိမ့္နဲ႔ေနမွ ...။ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ကေတာ့ မိခင္ဘာသာစကားေတာင္ စကားေျပာရင္ သနဲ႔ရ နဲ႔ ကြဲေလတယ္မဟုတ္ေတာ့ … မ်က္ႏွာျဖဴစကားဆုိ … ငါးပိသံမေျပာနဲ႔ ...ဆားသံေတာင္ မေပါက္ဘူး ...။ စာေလး ဘာေလးေတာ့ နဲနဲဖတ္ထားရတာေပါ့။ Buffalo Liver Cake = မုန္႔ကြၽဲသဲ ..ဆုိတာမ်ဳိးေပါ့ .. ။ (မွတ္ခ်က္ အႏွီ အဓိပၸါယ္သည္ ဗမာျပည္တြင္ တေခတ္တခါက တႏုိင္ငံလုံးသုိ႔ လႊင့္ေနေလေသာ ျမန္မာ့တယ္လီေဗးရွင္ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားေပၚက မင္းေက်ာ္မင္းမိသားစု၏ အဂၤလိပ္စကားျဖစ္ပါသည္။ မွတ္မိသူမ်ား ရွိေကာင္းရွိႏုိင္ပါသည္။ မုန္႔ကၽြဲသဲကုိ အဲလုိ ေခၚလား မေခၚလားဆုိတာ ေမာင္ဘညႊန္႔ေတာ့ မသိေရးခ် မသိပါ။ မွတ္ထားျခင္းမွ်သာ ..။

မနက္ဆုိ အယ္ခ်ဳပ္ႀကီးရဲ႕ အမိန္႔အရ .. ကမာၻေရးရာေတြ ဘာေတြ ၾကည့္ရတာေပါ့ဗ်ာ ...။ ႐ုံးမွာ အငယ္ဆုံးေတြျဖစ္တဲ့ ေမာင္ဘညႊန္႔နဲ႔ ေစာဒီထူး (နယူးဇီလန္) တုိ႔လည္း မ်က္ႏွာျဖဴစာတုိးေအာင္ အယ္ခ်ဳပ္အမိ္န္႔ရ ထုိင္ၿပီး ငုိင္တုိင္တုိင္ေလးေတြေပါ့ဗ်ာ ...။ ဆရာေတြ ပါးစပ္ဟရင္ လုိက္ဟ ..ဆရာေတြ ေခါင္းၿငိမ့္ရင္ လုိက္ၿငိမ့္နဲ႔ .. ဟဲဟဲ ဟန္ကုိက်လုိ႔ ...။ တမ်ဳိးေတာ့ ဆုိးသဗ် … အဲ့စလာင္းက သတင္းဖမ္းမယ္ဆုိ ေန႔တုိင္းဖမ္းမမိဘူး ..။ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔လည္း မနက္ေစာေစာစီးစီး ေန႔တုိင္း မထခ်င္ဘူး ..။
+++++ 

မွတ္မိပါရဲ႕ဗ်ာ တစ္ခု ..
အက်ဳိးေပးမေကာင္းတဲ့ ဒီစေလာင္းပဲ့က
တမ်ဳိးေတာ့ ခ်ီးက်ဴးဖုိ႔ေကာင္းတယ္ …။
ေဘာလုံးပြဲဆုိ…
ဒီဂ်စ္တယ္* ေရာ … အဲန္နာေလာ့**ေကာ
လုိင္းေပါင္းစုံက အကုန္ရတယ္…
စိတ္ပ်က္စရာ သတင္းေပါင္းစုံကလြဲလုိ႔ေပါ့ ..။

အမယ္သူက မနက္ သတင္းၾကည့္တဲ့အခ်ိန္သာ မေကာင္းတာ … ေဘာလုံးပြဲဆုိ ဒီဂ်စ္တယ္နဲ႔ဖမ္းမလား ..အဲန္နာေလ့ာနဲ႔ ဖမ္းမလား .. ႀကိဳက္သလုိဖမ္း မိတယ္ ...။ အယ္ခ်ဳပ္မရွိတဲ့အခ်ိန္ဆုိေတာ့ လုိင္းက ပုိၾကည္သလားေတာင္ ထင္ရတယ္ ...။

မွတ္မိေသးတယ္ဗ်ာ .. အဲ့တုန္းက က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ပထမဦးဆုံး ေအဘီစီဒီ ဆရာက အဂၤလန္က .. ဂ်မ္မာထင္တယ္ … အသက္ကေတာ့ သိပ္မႀကီးေသးဘူး ...။ ေဖာ္ေဖာ္ေရႊေရႊလည္းရွိတယ္ ...။ အဲ့အခ်ိန္က ကမာၻ႔ဖလားပြဲေတြ လာေနတဲ့အခ်ိန္ ...။ ည အိပ္ပ်က္ခံၿပီး ေဘာပြဲေတြ ၾကည့္ေနတဲ့အခ်ိန္ ..။ ဆရာမေလးလည္း သနားပါတယ္ … သူ႔ ႏုိင္ငံပြဲစဥ္တုိင္း လာအားေပး ...။ အားေပးတုိင္းလည္း မႏုိင္ ...။ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔က ေဘးကေန သနားလုိ႔ ...။

ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ဆီမွာ စေလာင္းနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ၾကံဳခဲ့ရတာေတြ အေတာ္မ်ားပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္းေတာ့ ကုိၿငိမ္းခ်မ္း စေလာင္းဖမ္တဲ့ အတတ္ပညာ ဘာေၾကာင့္ စိတ္လုိ လက္ရ သင္ေပးခဲ့တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ပါေတာ့တယ္။ တခ်ဳိ႕အခ်ိန္ေတြမ်ားဆုိ ႐ုံးမွာက အမ်ဳိး သမီးေတြလည္း ရွိၾကတာကုိး ..။ ဇာတ္ကားေလး ဘာေလးၾကည့္ခ်င္လုိ႔ရွိရင္ ေမာင္ဘညႊန္႔နာမည္၊ ေနာက္ ကုိသက္ႏုိင္နာမည္ တၾကေတာ့တာပဲ ..။ အဲ့ေနာက္ပုိင္း ေမာင္ဘညႊန္႔လည္း ရီစီဗာမေကာင္းမခ်င္း မကုိင္ေတာ့ဘူးဆုိတဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ ထန္းတက္လက္မွတ္ကုိ စြန္႔လုိက္ပါတယ္။

ေနာက္ပုိင္း စေလာင္းႀကီးလည္း ဟုိေရႊ႕ ဒီေရႊ႕နဲ႔ ႀကိဳးေတြက တန္းလန္း .. ဇကာကြက္ေတြ အျခမ္း အျခမ္းန႔ဲ ဘယ္ေရာက္ကုန္မွန္းမသိေတာ့ပါဘူး ...။ တခါသားေတာ့ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ ဇနပုဒ္ကေန ေရမီးစုံတဲ့ ဝင္ဒါမီယာ ရပ္ကြက္ေပၚ ေရႊ႕အၿပီးမွာ ေနာက္လာတဲ့ လက္သစ္ကေလးေတြက .. ဇကာကြက္ေတြန႔ဲ ငါးဖမ္းဖုိ႔ လုပ္ေနတာေတာ့ အမွတ္တမဲ့ ေတြ႕လုိက္မိေသးတယ္ ...။ ခုမ်ားေတာ့ … ဘယ္ေခ်ာင္ကုိ မင္းေရာက္ေနလဲေပါ့ ...။
+++++++ 

 ဒက္စေတာ့ေတြ ေဘးနား
လာအနားယူတဲ့
လက္ေတာ့နဲ႔ ဦးေလးႀကီးခမ်ာလည္း
က်ဳပ္တုိ႔ရဲ႕ ေဘာ္ရွီဗစ္သမုိင္းကုိ
ေအာက္ေမ့ေကာင္း ေအာက္ေမ့လိမ့္မယ္ …။

ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ဆီမွာ လူအမ်ဳိးမ်ဳိး စိတ္အစုံစုံရွိတယ္ေပါ့ဗ်ာ ...။ အဲ့အထဲက မွတ္မွတ္ရရဆုိ လက္ေတာ့ပ္နဲ႔ ဦးေလးႀကီးဆုိတဲ့ ဦးေအာင္စုိး (အရင္က အညာသားပဲထင္။ ေနာက္မွ အင္းသားမွန္သိ) ပါပဲ ...။ အသားညဳိညဳိ ဝဝဖုိင့္ဖုိင့္ ေထာင္ေထာင္ေမာင္းေမာင္းဆုိေတာ့ .. မွတ္မိလြယ္တာလည္း ပါမယ္ထင္ပါတယ္ ...။ ေနာက္ ထူထဲတဲ့မ်က္မွန္နဲ႔ဆိုေတာ့ ပုိသတိထားမိပါတယ္။ ေနာက္ ပုိထူးျခားတာက အလုပ္အေတာ္လုပ္ႏိုိင္လုိ႔ပါ ..။ သူ႔လက္ေတာ့ပ္ေလးနဲ႔ မနက္ကေန ညအထိ (ထမင္းစားခ်ိန္ကလႊဲလုိ႔) မလႈပ္မယွက္။ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ေတာ့ မေနႏုိင္ပါဘူး။ ဒီထူးဆုိ စာဖတ္သလုိလုိနဲ႔ မ်က္လုံးတဖက္မွိတ္ၿပီး အိပ္ေနက်။

အခု သူလည္း ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ဆီမွာ ရဲေဘာ္ ရဲဘက္စာရင္းလာဝင္တာေပါ့ ..။ အဲ့အခ်ိန္က လက္ေတာ့ပ္သုံးတယ္ဆုိေတာ့ ဆရာ့ ဆရာေပါ့ ...။ ေနာက္ ေခတ္မွီတာလဲ ပါပါတယ္။ အီးလုိေကာင္းေတာ့ အစုံဖတ္ႏုိင္ေလေတာ့ သူသိတာေတြ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ကု ရွဲလ္တဲ့အခါ ဗဟုသုတရပါတယ္။ သူက အယ္ခ်ဳပ္ရဲ႕ ေဘာ္ေဘာ္ပါပဲ ...။ အယ္ခ်ဳပ္က ေဘးနားထုိင္ၿပီး တုိင္းမ္မဂၢဇင္းေလး ဖတ္ခ်င္ ဖတ္ေနတဲ့အခ်ိန္ .. ခုန ဦးေလးႀကီးက ထၿပီး ဆဲခ်င္ ဆဲေတာ့တာပါပဲ …(ေတာ္လွန္ေရးသမားဆုိေတာ့လဲ) ။ အယ္ခ်ဳပ္လည္း မ်က္လုံးေလး ကလယ္ ကလယ္နဲ႔ ...။ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔သာ ထလုပ္ၾကည့္လုိက္ … ထန္းလက္ေတာင္ ရွာခ်ိန္ရွိမယ္မထင္ဘူး ...။ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ မေျပာနဲ႔ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ စီနီယာေတြေတာင္ …(အင္း စီနီယာေတြက ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ထက္ လိမၼာတာကုိး) ...။

ေဘာ္ရွီဗစ္သမုိင္းဆုိေတာ့ အထင္ႀကီးကုန္ၾကၿပီထင္တယ္။ မႀကီးၾကပါနဲ႔ ...။ အမွန္ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ရဲ႕ ေဘာ္ရွိဗစ္သမုိင္းက ဒီလုိ ...။ ႐ုံးမွာ ဆုိဗီယက္ေတာ္လွန္ေရးလား (ေသခ်ာမမွတ္မိေတာ့ပါ) … စာအုပ္ (၂) အုပ္ရွိတယ္။ လက္နဲ႔ ေရးထားတာေတြ ..။ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔က အဲ့ဒါေတြကုိ ျပန္႐ုိက္ရတာေပါ့ ...။ ေမာင္ဘညႊန္႔ ..၊ ဒီထူး၊ သန္းထြန္းေအာင္ သုံးေယာက္ေပါင္းၿပီး ႐ုိက္ၾကရတာ … ။ ဒါေပမယ့္ဗ်ာ ...ေမာင္ဘညြန္႔ုတုိ႔ ဒက္စေတာ့ေတြက လက္မ်ားတယ္။ လက္မ်ားဆုိ ကြန္ပ်ဴတာ (၇) လံုးေလာက္မွာ လူေပါင္း ၃၀ ေက်ာ္ေလာက္ မွ်သုံးရတာ ..။ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔တေတြက ႐ုိက္ေပါ့ ...။ လက္မ်ားေတာ့ ထုံးစံအတုိင္းပဲ … ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ အတြဲ ၁ ၿပီးလုိ႔ အတြဲ (၂) ကုိ႐ုိက္ ...။ ၿပီးခါနီးေလာက္က် အတြဲတစ္က ေပ်ာက္သြားပါေလေရာ ..။ အယ္ခ်ဳပ္မသိေအာင္ အတြဲ (၁) ကုိျပန္႐ုိက္ ...၊ ၿပီးခါနီးေလာက္က် .. အတြဲ (၂) က ေပ်ာက္သြားျပန္ပါေလေရာ ..။ ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ အဖြဲ႕လည္း မ်က္စိ သူငယ္ နားသူငယ္နဲ႔ေပါ့ ...။

ေမာင္ဘညႊန္႔တုိ႔ရဲ႕ ေဗာ္ရွီဗစ္သမုိင္းဟာ ေတာ္ေတာ္ကုိ ရြာလည္ခဲ့တာပါ။ ေနာက္ဆုံး မေနႏုိင္လုိ႔ ... စီနီယာ ..ကုိေစာထူးတုိ႔ .. ကုိသူရစိုး (ယခု အေမရိကား - ယခင္ အယ္ခ်ဳပ္ရဲ႕ပီေအ) တုိ႔ ဝင္ကူမွ … ... ေဗာ္ရွီဗစ္လည္း …. သမုိင္းလွခဲ့တာပါ ...။


ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

Ashin Zawana (Khone Zaung) - Articles

သစ္ျမစ္လူသား သားသုံးသား
အရွင္ဇ၀န (ကုုန္းေဇာင္း)
ဇြန္ ၂၀၊ ၂၀၁၃



သစ္ျမစ္ဆိုတာ လူတိုင္းသိၾကတဲ့အတိုင္း သစ္ပင္ႀကီးက အကိုင္းအခက္ေတြ ေဝဆာေလေလ သစ္ျမစ္ ေတြက ေရၾကည္စုပ္ၿပီး ျမဳပ္သည္ထက္ျမဳပ္ေလေလပါပဲ။ ဒီလိုပါပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္မွာ မ်ိဳးခ်စ္သားသုံးသားဆို တာ ရွိပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ သားေကာင္းရတနာမ်ားျဖစ္တဲ့ (၁)စာသင္သား (သံဃာေတာ္မ်ား)။ (၂)ေက်ာင္း သား။ (၃)စစ္သားဆိုတဲ့ သားသုံးသားတို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသားသုံးသားက ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ သမိုင္းအဆက္ဆက္မွာ အေရးၾကဳံရင္ သက္လုံေကာင္းခဲ့ၾကတယ္။ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာကို ေပးဆပ္ခဲ့ၾကတယ္။ သမိုင္းအဆက္ဆက္ အနစ္နာခံဘက္ကခ်ည္း ေနခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ ျငင္းလို႔မရပါဘူး။

(၁) စာသင္သားေတြကို လွမ္းၾကည့္လိုက္။ ငပိရည္ဆြမ္း ထမင္းၾကမ္းကို ေလြးရင္းနဲ႔ အေရးၾကဳံလာရင္ ေရွ႕တန္းကေန မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္လႈပ္ရွားခဲ့ၾကတယ္။ စာေရးသူတို႔ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕ ေရႊေတာင္တိုက္ပါဠိ တကၠသိုလ္ႀကီးမွာ စာသင္သားဘဝမွာ ေနထိုင္ခဲ့စဥ္တုန္းက ေရႊေတာင္တိုက္ဆိုတာ ေဆးရုံႀကီးနဲ႔ ကပ္လွ်က္ဆို ေတာ့ ေဆးရုံမွာ ေသြးလိုတိုင္းလိုတိုင္း လူနာရွင္ေတြက ေရႊေတာင္တိုက္ထဲကိုပဲ ေျပးလာၿပီး အကူအညီေတာင္း ၾကတာ။ တခါတေလဆိုရင္ ညဥ့္နက္သန္းေခါင္ ေသြးလိုလို႔ လာေခၚရင္လည္း လိုက္သြားၿပီး လွဴခဲ့ရတာခ်ည္းပဲ။ ဘယ္သူ႔အေပၚက ဘယ္လိုေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ိဳးမွကို မရွိခဲ့တာ။ တခါတေလ ေသြးလိုလို႔ လာၿပီးအကူအညီေတာင္း တဲ့လူနာရွင္ေတြက ခဏခဏလာ၊ ကိုယ္ကလည္း ေသြးထပ္လွဴႏိုင္မည့္ ေလးလကမျပည့္ေသးဘူး။ မျပည့္ေသး ေပမဲ့လည္း ရက္စြဲကို ညာၿပီးေတာ့ေတာင္ လွဴခဲ့ရဘူးပါတယ္။ ေက်ာင္းက သံဃာစာရင္းေတြမွာကိုပဲ ေသြးအမ်ိဳး အစား တစ္ခါတည္း ေရးမွတ္ထားလိုက္ရတယ္။ ေဆးရုံႀကီးက ဘာေသြးလိုလို႔တဲ့လို႔ ဆိုလိုက္တာနဲ႔ အဲဒီေသြး အမ်ိဳးအစားထဲက မလွဴရေသးတဲ့ သံဃာက က်န္းမာေရးေကာင္းရင္ သြားလွဴလိုက္ရတာပါပဲ။

ရပ္ကြက္ထဲမွာ မီးေလာင္လို႔တဲ့ဆိုရင္လည္း ဒီစာသင္သားေတြကပဲ ေရွ႕ကေနဦးေဆာင္ၿပီး မီးၿငိွမ္းသတ္ တာေတြ၊ ပစၥည္းေတြကို မီးလြတ္ရာကို ေရႊ႕ေျပာင္းေပးရတာေတြ၊ ေမးေဘးဒုကၡသည္ေတြ ေနေရးထိုင္ေရးကိစၥ ေတြကို ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ၾကတာပါ။ ရပ္ထဲရြာထဲမွာ မိုက္ေပ့ဆိုးေပ့ဆိုတဲ့ ေကာင္ေတြ ေသာင္းက်န္းေနၿပီဆိုရင္ လည္း သံဃာေတာ္ေတြကပဲ အမိုက္ခံ အမုန္းခံၿပီး ဝင္ထိန္းသိမ္းေပးခဲ့ၾကတာပါပဲ။

ကိုယ္ကေမြးထားတဲ့ ကိုယ့္သားသမီးလည္းမဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ့္အေမကေမြးတဲ့ ကိုယ့္ညီမလည္းမဟုတ္ ဘူး၊ ကိုယ့္အမ်ိဳးလည္းမဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ့္ၾကင္သူသက္ထား ဇနီးမယားလည္းမဟုတ္ဘူး၊ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာအမ်ိဳး သမီးေလးတစ္ေယာက္က လူမ်ိဳးျခား ဘာသာျခားနဲ႔ လက္တြဲသြားေနတာ အၾကည္ဆိုက္ေနတာကို ျမင္တိုင္း ျမင္တိုင္း အသည္းဆတ္ဆတ္ခါ နာတတ္တာလည္း သံဃာေတာ္ေတြပါပဲ။ ရုတ္တရက္ ဆူေဝတက္ႂကြလာတဲ့ ေဒါသယမ္းအိုးႀကီးကို မေပါက္ကြဲေအာင္ သူေတာ္ေကာင္းတရားနဲ႔ အႏိုင္ႏိုင္ထိန္းခ်ဳပ္ၿပီး ကိုယ့္အမ်ိဳးမ်ိဳး ကိုယ့္ ဘာသာ ကိုယ့္သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ လက္ေတြ႔သာဓကေတြနဲ႔ နည္းလမ္းေပးခဲ့ၾကတာေတြကလည္း သံဃာေတာ္ေတြပါပဲ။ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲမွာ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမွန္ရင္ ကိုယ့္ညီမေတြလိုပဲ သေဘာထားၿပီး ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ ပဲ့ပါသြားတိုင္း ႏွလုံးသားတစ္စ ပဲ့ေႂကြသြားသလို ခံစားၾကရတာ ခ်ည္းပဲဆိုတာ ဟုတ္/မဟုတ္ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ေတြကို ေမးၾကည့္လိုက္ပါ။ သံဃာေတာ္ေတြဟာ (လူေတြလို) ပုဂၢလိကဆန္ဆန္ ခ်စ္စရာခင္စရာ တစ္ေယာက္တစ္ေလမွ မရွိတဲ့အခါၾကေတာ့ ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလုံးကိုပဲ တန္းတူညီမွ် ခ်စ္ခင္ၾကင္နာတတ္ၾကတယ္။ အဲဒီလို ခ်စ္ခင္ၾကင္နာတတ္တဲ့အတြက္ ဘယ္ေနရာမွာ ဘာျဖစ္လို႔ တဲ့ေဟ့လို႔ ဆိုလိုက္တာနဲ႔ သူမ်ား ဓားခုတ္ရာကို လက္ဝင္လ်ိဳၿပီး ၾကားထဲက ငထြား ခါးနာခဲ့ရတဲ့အျဖစ္မ်ိဳးေတြ သမိုင္းမွာ အထင္အရွား ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။

ႏိုင္ငံေရး သမိုင္းမ်က္ႏွာစာကို ၾကည့္လိုက္ဦးမလား။ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးသမိုင္းမွာ ဦးေဆာင္ပါဝင္ခဲ့ ၾကတာေတြကလည္း ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ၊ ဦးဝိစာရတို႔လို သံဃာေတာ္ေတြပါပဲ။ အေရးၾကဳံလာရင္ အသက္ကို ပဓာနမထားပဲ လူဝတ္လဲၿပီး တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကတဲ့ သာဓကေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိခဲ့ဘူးပါတယ္။ ၈၈ အေရး အခင္းတစ္ခုလုံးမွာ အတုံးအရုံး ေသဆုံးခဲ့ၾကတဲ့အထဲမွာ သံဃာေတာ္ေတြ အမ်ားႀကီးပါခဲ့ပါတယ္။ အေရးအခင္း ကာလအတြင္း မင္းမဲ့တိုင္းျပည္လို ျဖစ္ေနတဲ့ စပ္ကူးမတ္ကူး ကာလေတြမွာလည္း သံဃာေတာ္ေတြကပဲ ဦးေဆာင္ၿပီး ကိုယ့္ၿမိဳ႕နယ္၊ ကိုယ့္ရပ္ရြာကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾကတယ္။

ဓာတ္ဆီေစ်းေတြတက္လို႔တဲ့၊ ကုန္ေစ်းႏႈံးေတြ တက္လို႔တဲ့ အရွင္ဘုရားတို႔ ျပည္သူေတြမွာ ဒီေလာက္ ဆင္းရဲၾကပ္တည္းေနၾကတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္ေနၾကေတာ့မွာလားဘုရား၊ အရွင္ဘုရားတို႔က ေရွ႕က ဦးေဆာင္ပါ၊ အရွင္ဘုရားတို႔က ေရွ႕ကေန မားမားမတ္မတ္ ဦးေဆာင္လိုက္ရင္ လူေတြလည္း ေနာက္ကပါလာ မွာပါ စသျဖင့္စသျဖင့္ေပါ့၊ ဟိုလူေတြကေျပာၾက ဒီလူေတြက ေျပာၾကနဲ႔ အဲဒီလိုေျပာၾကတဲ့အခါ တိုင္းျပည္အေရး ငါတို႔အေရး၊ ျပည္သူ႔အေရး ငါ့အေရးပဲဆိုၿပီး ေရွ႕တန္းကေန သံဃာေတာ္ေတြက မားမားမတ္မတ္ ဦးေဆာင္ ခ်ီတက္ခဲ့ၾကလို႔ ေရႊဝါေရာင္ သံဃာ့လႈပ္ရွားမႈ(အေရးအခင္း)ဆိုတာ ေပၚလာခဲ့တယ္။ ဘယ္သူမွ အဲဒီလို ကမၻာ တစ္ဝွမ္းလုံးက တုံလႈပ္ေျခာက္ျခားသြားေအာင္ လုပ္မျပႏိုင္ခဲ့တာကို သံဃာေတာ္ေတြက ညီညီညြတ္ညြတ္နဲ႔ လုပ္ျပႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီတုန္းကမ်ားဆိုရင္ တစ္ခ်ိဳ႕ အဖြားေတြ အေဒၚေတြက မ်က္ရည္ေတာက္ေတာက္က်ၿပီး ဝမ္းသာဝမ္းနည္းစိတ္ေတြနဲ႔ ဦးခိုက္ကန္ေတာ့ၾကရွာတယ္။ လူေတြမလုပ္ႏိုင္တာကို သံဃာေတာ္ေတြ လုပ္ျပႏိုင္ ခံတယ္။ လူေတြမလုပ္ရဲတာကို သံဃာေတာ္ေတြ လုပ္ရဲခဲ့ၾကတယ္။ လူေတြ မစေတးရဲတာကို သံဃာေတာ္ေတြ စေတးျပခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီတုန္းကမ်ားဆိုရင္ အစိုးရက သံဃာေတာ္ေတြကို အညိွဳးအေတးႀကီးႀကီးနဲ႔ သံဃာမ်ား တဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ေတြကို ညဥ့္နက္သန္းေခါင္ ဝင္ဝင္စီးၿပီး ဖမ္းေခၚသြားတာေတြ၊ လက္စတုန္း ကိစၥျပတ္အလုပ္ ခံရတာေတြလည္း သံဃာေတာ္ေတြပါပဲ။

ႏိုင္ငံေက်ာ္တဲ့ နိဳင္ငံေရးသမားဆိုရင္ေတာ့ လက္စတုန္း ဘယ္လုပ္ရဲပါ့မလဲ။ အညတရ ေက်းရြာေလးက  မထင္မရွားမိသားစုကေနေပါက္ဖြားလာရၿပီး ေသးေသးသိမ္သိမ္ သံဃာေတာ္ေလးေတြမွာေတာ့ ေမွးေမွးမွိန္မွိန္ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ၾကရတယ္ဆိုတာလည္း လူတိုင္းအသိပါပဲ။ လူေတြမွာ ကုန္ေစ်းႏႈံးႀကီးလို႔ ဆင္းရဲၾကပ္တည္းလို႔ ဆိုၿပီး လူေတြမလုပ္ရဲတာကို သံဃာေတာ္ေတြက ေရွ႕ကေန ဦးေဆာင္ေတာင္လွန္ခဲ့ၾကေပမဲ့ ဘယ္သံဃာေတာ္ ကေတာ့ ဘယ္ပါတီက ဘယ္လိုရာထူးမ်ိဳးဆိုတဲ့ အာဏာခြဲေဝေရးမွာေကာ ပါခဲ့ဘူးလို႔လဲ။ ဘယ္လိုအခြင့္ထူးကို မွ ပိုင္ဆိုင္ခ်င္ပါတယ္ဆိုတဲ့ အခြင့္အေရးမ်ိဳးေကာ ေတာင္းဆိုခဲ့ဘူးသလား။ ဘာေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မွကို မထားခဲ့တာ ပါ။ ျပည္သူ႔အတြက္ ျပည္သူ႔အတြက္ခ်ည္းပဲ အရာအားလုံးကို ေပးဆပ္ခဲ့ၾကတာခ်ည္းပါပဲ။

အခုၾကည့္ေလ ၉၆၉-ဆိုတာေပၚလာျပန္ၿပီ။ ၉၆၉ အတြက္ လႈပ္ရွားေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို အၾကမ္းဖက္အဖြဲ႔အျဖစ္ျမင္လာေအာင္၊ အစိုးရ လက္ကိုင္ဒုတ္အျဖစ္ ျမင္လာေအာင္ လူမ်ိဳးျခား စက္ေသနတ္ မီဒီယာေတြက အေရးေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ကမၻာသိေအာင္ ေရးသားျဖန္႔ေဝခဲ့ၾကတယ္။ ၉၆၉ လႈပ္ရွားမႈဆိုတာ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ကိုခ်စ္ဖို႔၊ ကိုယ့္အမ်ိဳး ကိုယ့္ဘာသာ သာသနာကိုခ်စ္ဖို႔၊ ကိုယ့္အမ်ိဳး ကိုယ့္ဘာသာ သာသနာကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔အတြက္ ကိုယ့္အသက္ကိုေတာင္ စေတးၿပီး တိုင္းျပည္အေရးအတြက္ အဓိကထားလႈပ္ ရွားခဲ့ၾကတာပါ။ ဒါကိုျမန္မာနိဳင္ငံ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာ အၾကမ္းဖက္မႈေတြျဖစ္တိုင္း ၉၆၉ ကိုခ်ည္းလက္ညိဳွးထိုးၿပီး အျပစ္ပုံခ်ခဲ့ၾကတယ္။ ျပႆနာရင္းျမစ္က ဘယ္သူက စတာလဲ။ ျပႆနာႀကီးထြားလာေအာင္ ဘယ္သူေတြက လုပ္ေနတာလဲဆိုတာ အေသအခ်ာ မၾကည့္ဘဲ၊ လူမ်ိဳးျခား စက္ေသနတ္မီဒီယာေတြရဲ႕ ပါးစပ္ျဖားမွာပဲ အသိ ဉာဏ္ မ်က္ကန္း အရမ္းယုံခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီလို အသိဉာဏ္ နည္းၾကတဲ့သူေတြဟာ ေစာလူးမင္းလို လူစားမ်ိဳး ေတြပါပဲ။ ကိုယ့္အတြက္ လုပ္ေနတာလား အမ်ားအတြက္ လုပ္ေနတာလားဆိုတာ မစဥ္းစားတတ္ၾကဘူး။

သံဃာေတာ္ေတြက ကိုယ့္အသက္ကို စေတးၿပီး ျပည္သူေတြအတြက္ပဲ လုပ္ေနၾကတာဆိုတာ သေဘာ မေပါက္ၾကတဲ့အတြက္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ရွိၾကဖို႔ တရားေလးအစပ်ိဳးလိုက္တာနဲ႔ ဒီကိုယ္ေတာ္က အစိုးရလက္ကိုင္ ဒုတ္၊ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ ေသြးထိုးလႈ႔ံေဆာ္ေနတာပဲလို႔ အထင္ေတာ္လြဲၾကျပန္ေရာ။ ကိုယ့္တိုင္း ျပည္ ကိုယ့္လူမ်ိဳးကို ခ်စ္တဲ့စိတ္ကေလးရွိတာေတာင္ အရွိကိုအရွိအတိုင္း မေျပာရဲတဲ့ အျဖစ္။ ေျပာလိုက္မိတာနဲ႔ ဦးဇင္းကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးတရားေတြ ေဟာေနျပန္ပါၿပီ၊ ဦးဇင္းက ေဟာရဲေပမဲ့ တပည့္ေတာ္တို႔မွာက သားေတြ သမီးေတြ သံေယာဇဥ္ေတြနဲ႔ ဦးဇင္းတို႔လုိ တစ္ကိုယ္ေရ တစ္ကာယမဟုတ္ေတာ့ မနာရဲဘူး-ဆိုတာမ်ိဳးလည္း ၾကဳံခဲ့ရဘူးပါရဲ႕။ ႏိုင္ငံေရးမွန္းမသိ၊ ဘာသာေရးမွန္းမသိၾကသူေတြကလည္း တစ္ပုံတစ္ေခါင္း။ ႏွမ္းတစ္ေစ့နဲ႔ ဆီ မျဖစ္ပါဘူး၊ သူ႔ထိုက္သူ႔ကံ သြားစမ္းပါေစ-ဆိုတဲ့ လူမ်ိဳးေတြကလည္း ဒုနဲ႔ေဒး။

စကားပုံထဲမွာ ဘုန္းႀကီးအမႈ ရြာပတ္ဆိုတာရွိခဲ့ေပမဲ့ တကယ့္တကယ္ၾကေတာ့ ရြာထဲကအမႈမွန္သမွ် ဘုန္းႀကီးေတြကပဲ လိုက္ရွင္းေပးရေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါ။ ဆြမ္းခံဝင္ရတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြမွာ လူေတြရဲ႕ အခက္အခက္ အက်ပ္အတည္းေတြ၊ လူမႈဒုကၡျပႆနာေတြကို ေတြ႔ရျမင္ရၾကားေနၾကရတယ္။ အဲဒီလို ေတြ႔ျမင္ ၾကားနာေနၾကရတဲ့ အခါက်ေတာ့ လူေတြမွာ တစ္ခုခု အေရးႀကဳံလာတိုင္း သံဃာေတာ္ေလးေတြက ပါေလ သူႀကီးလုပ္ေနၾကရတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြကေတာ့ ဆုံးမတာေပါ့၊ ျမင္းက ျမင္းေနရာမွာ မေနပဲ ေခြးေနရာ မွာ သြားေနေတာ့ ဒုတ္နဲ႔အရိုက္ခံရတာေပါ့-တဲ့။ ဘုန္းႀကီးက ကိုယ့္အလုပ္မဟုတ္တာကို သြားလုပ္ေတာ့ ဒီလိုပဲ အရိုက္ခံရတာေပါ့လို႔ ဆိုလိုခ်င္တာပါ။ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြကေတာ့ ေျပာအားရွိတာေပါ့။ လူ႔ေလာကအသိုင္း အဝိုင္းနဲ႔ အနီးကပ္ဆက္ဆံရတာမွ မဟုတ္တာ။ လူေတြရဲ႕ အခက္အခက္ အက်ပ္အတည္းေတြ၊ လူမႈဒုကၡ ျပႆနာ ေတြကို ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ ေတြ႔ျမင္ၾကားနာေနရတာက စာသင္သားသံဃာေတာ္ေတြမို႔လား။ ဒီေတာ့ အေရးရယ္ အေၾကာင္းရယ္ ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ စာသင္သားေလးေတြကပဲ မေနႏိုင္ မထိုင္ႏိုင္ ေရွ႕ကေန ဓားစာခံ ျဖစ္ၾကရတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြကလည္း စာသင္သားသံဃာေတာ္ေတြကို “အရွင္ဘုရားတို႔က ေနာက္ပိုင္းက ဘာသံေယာဇဥ္မွ ရွိတာမဟုတ္ဘူး။ လုပ္စရာရွိတာ ရဲရဲဝံ့ဝံ့လုပ္ပါ”ဆိုၿပီး လူေတြ မလုပ္ႏိုင္တာ၊ မလုပ္ရဲတာ မွန္ သမွ် စာသင္သားေတြကို ေျမွာက္ပင့္ေပးတတ္ၾကတယ္။ ေျမွာက္ပင့္ေပးေပး မေျမွာက္ဘဲနဲ႔ ပင့္ေပးေပး အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာကို ထိပါးေစာ္ကားလာရင္ ဘယ္သံဃာေတာ္ကမွ လက္ပိုက္ၾကည့္မေနတတ္ဘူး။ လူေတြဆို တာက ကိုယ့္မိသားစု ကိုယ့္အသိုင္းအဝိုင္းေလး မထိပါးရင္ အသာေနတတ္ၾကတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြဆိုတာ က တစ္တိုင္းျပည္လုံးက ပစၥည္းေလးပါးကို ဘုန္းေပးသုံးေဆာင္ေနၾကရတာဆိုေတာ့ ျမန္မာျပည္သူတစ္ရပ္လုံး ဟာ ကိုယ့္ေက်းဇူးရွင္ေတြ၊ ကိုယ့္မိသားစုေတြလို သေဘာထားတတ္ၾကတယ္။ ၿမိဳ႕ထဲရြာထဲမွာ လူမ်ိဳးျခား ဘာသာျခားအုပ္စုတစ္စုက ျမန္မာေတြကို ဝိုင္းအႏိုင္က်င့္ေစာ္ကားေနတာျမင္ရင္ လူေတြကေတာ့ ကိုယ္နဲ႔မဆိုင္ ရင္ သက္ေသလိုက္ေနရမွာစိုးတာနဲ႔ကို ေဝးေဝးကေန ကြင္းေရွာင္သြားတတ္ၾကေပမဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကေတာ့ မေနသာဘူး။ ျမန္မာေတြ ေစာ္ကားေနတဲ့ အုပ္စုကို ျပန္ေဆာ္ထည့္လိုက္ၾကတာခ်ည္းပဲ။

ဒီလို ျဖစ္စဥ္ သာဓကေတြက အမ်ားဆိုမွ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဆရာေတာ္ေလး ဦးဝီရသူဆိုရင္ ျမန္မာေတြရဲ႕ လူမ်ိဳးေရး ပဋိပကၡမွန္သမွ်ကို ဒိုင္ခံေျဖရွင္းေပးေနခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ကိုယ့္အသက္ကို ပဓာန မထားပဲ သူလို စြန္႔စားရဲတဲ့သူမ်ိဳး ဘယ္မွာမွကို ရွာလိုမေတြ႔ခဲ့ဘူး။ ဘယ္သူ႔သမီးကို ဘယ္လူမ်ိဳးျခားက မတရား ေစာ္ကားလို႔တဲ့၊ ကားတင္ေျပးလို႔တဲ့၊ မယားအျဖစ္ သိမ္းပိုက္ၿပီး သူတို႔ဘာသာ မကူးေျပာင္းလို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ လို႔တဲ့ စသည္ျဖင့္ စသည္ျဖင့္ လူမ်ိဳးေရးအၾကမ္းဖက္မႈေတြနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ရဲေတြကလည္း ေငြကို အထုပ္ လိုက္ပုံေပးထားလိုက္ရင္ လက္ပိုက္ၾကည့္ေနၾကတာ။ အဲဒီအခါက်ေတာ့ ဒီဆရာေတာ္ေလးေတြကပဲ ဦးေဆာင္ ၿပီး ျပႆနာေပါင္းစုံကို ဦးေဆာင္ေျဖရွင္းေပးခဲ့ၾကတာခ်ည္းပဲ။ ဦးဝီရသူတို႔ ေျဖရွင္းေပးခဲ့ရတဲ့ လူမ်ိဳးေရး ပဋိပကၡ ျပႆနာ ဖိုင္တြဲႀကီးေတြက သူ႔အခန္းထဲမွာ အထပ္လိုက္ အထပ္လိုက္ တိတိက်က် မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။ ဒါကို ဘာသာျခား လူမ်ိဳးျခားေတြက ဒီကိုယ္ေတာ္ေလးကို မတရား နာမည္ပ်က္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတယ္။ ဒီ ကိုယ္ေတာ္ေလး လုပ္တဲ့အလုပ္မွန္သမွ်ကို အစိုးရက တားဆီးေႏွာက္ရွက္ေအာင္၊ ဒီကုိယ္ေတာ္ေလး လုပ္သမွ် ကို ျပည္သူေတြက ေနာက္ကေန မလိုက္ရဲေအာင္၊ ဒီကိုယ္ေတာ္ေလး လုပ္ေနတာမွန္သမွ်ကို အၾကမ္းဖက္လႈပ္ ရွားမႈလို႔ ျမင္လာေအာင္ မီဒီယာေတြကို ေငြပုံေပးၿပီး နာမည္ဖ်က္ေနၾကတယ္။ ဒီေတာ့ လူေတြရဲ႕စိတ္ထဲမွာ သူ တို႔အတြက္၊ သူတို႔ သားသမီးေတြရဲ႕ ေနာင္ေရးအတြက္ အသက္စြန္႔လုပ္ေနရတာကို နားမလည္ၾကဘူး။ ဒီကိုယ္ ေတာ္ေလးေၾကာင့္ပဲ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ ျဖစ္ေပၚေနရတယ္လို႔ အထင္အျမင္လြဲေနၾကတယ္။

ဟိုပါတီ ဒီပါတီက လူေတြကလည္း အစိုးရက သူတို႔ကို မလႈပ္ရဲေအာင္ အျမစ္ျပတ္ေျခမႈန္း ႏွိပ္ကြပ္ေန စဥ္တုန္းကေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ဦးစီးေခါင္းေဆာင္အေနနဲ႔ ေရွ႕တန္းတင္ေပးခဲ့ၾကတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြ ေရွ႕တန္းကေန ဦးေဆာင္ေတာ္လွန္ခဲ့ၾကလို႔ ပြင့္လင္းျမင္သာတဲ့ေခတ္ကိုလည္း ေရာက္လာေရာ သံဃာေတာ္ ေတြက ကိုယ့္ေနရာကိုယ္ ကိုယ့္ဝိနည္းစည္းကမ္းအတိုင္း ေနပါေတာ့လား။ လူေတြၾကားထဲမွာ ေနရာတကာ ဟိုေနရာပါခ်င္ ဒီေနရာပါခ်င္နဲ႔ ပါခ်င္လို႔ခ်ည္း ေနၾကတာပဲ-ဆိုၿပီး ဝိုင္းၿပီးလက္ညွိဳးထိုးၾကျပန္ေရာ။ သံဃာေတာ္ ေတြက နဂိုကထဲက ဘယ္လို အခြင့္အေရးမ်ိဳးကိုမွ လိုခ်င္တပ္မက္တာမဟုတ္ဘူး။ ျပည္သူေတြ ဆင္းရဲတြင္းထဲ မွာ အတိဒုကၡေရာက္လြန္းလို႔သာ ၾကားထဲက အမိုက္ခံၿပီး ဝင္ပါေနရတာ။

နာဂစ္မုန္တိုင္းကာလတုန္းက အျဖစ္ဆိုးႀကီးေတြကို ျပန္ၾကည့္လိုက္ပါဦး။ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ဧရာဝတီ တိုင္းဘက္ေတြမွာဆို လူေတြသိန္းနဲ႔ခ်ီၿပီး ေသဆုံးခဲ့ၾကတယ္။ အစာေရစာ ငတ္ျပတ္ၿပီး အသက္ရွင္ က်န္ရစ္ေန ၾကတဲ့သူေတြကို ဘာသာျခား လူမ်ိဳးျခားေတြက အစာေရစာေတြ ေနရာေတြေပးၿပီး သူတို႔ဘာသာထဲ ဝင္ဖို႔စည္း ရုံးၿပီး ပြဲလန္႔တုန္း ဖ်ာခင္းခဲ့ၾကတယ္။ ဒါကိုတဲ့ သီတဂူဆရာေတာ္၊ မဇၥ်ိမဂုဏ္ရည္ဆရာေတာ္၊ ေရႊညဝါဆရာ ေတာ္စတဲ့ ႏိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ေတြက ဦးေဆာင္ၿပီး အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္က ေစတနာရွင္ေတြက ဝိုင္းဝန္းပံ့ပိုးလွဴဒါန္းခဲ့ၾကလို႔ ဖ်ာခင္းေဘးမွ ကင္းေဝးခဲ့ၾကရတယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာရွိတဲ့ သစ္ပင္တိုင္းလိုလို အပိုင္း ပိုင္းျပတ္ၿပီး အမႈိက္ပုံႀကီးလိုျဖစ္ခဲ့ၾကတဲ့အခါမွာလည္း သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕အင္အားနဲ႔ တစ္ဖက္တစ္လမ္းက ကူညီရွင္းလင္းေပးခဲ့ၾကတယ္။

ႏိုင္ငံတကာကိုေရာက္ေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကိုၾကည့္လိုက္ဦးမလား။ ခ်မ္းသာႂကြယ္ဝ အဆင္ေျပ ၾကတဲ့ သူေတြက ပစၥည္းေလးပါး အေထာက္အပံ့လွဴဒါန္းၾကလို႔ အဆင္ေျပေျပ ေအးေအးလူလူ သီတင္းသုံးႏိုင္ ေပမဲ့ ဒုကၡေရာက္လာတဲ့သူေတြကိုလည္း အၿမဲတမ္းအကူအညီေပးေလ့ရွိၾကပါတယ္။ အခုတစ္ေလာ မေလးရွား မွာ ဒုကၡေရာက္ေနၾကတဲ့သူေတြကို ကက္ပုန္းေက်ာင္းဆရာေတာ္က အစစအရာရာ ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးေန တယ္ဆိုတဲ့ သတင္းေတြ ၾကားရသိရပါလိမ့္မယ္။

အခုတေလာ အမ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒေပၚေပါက္ေရးဆိုၿပီး သံဃာေတာ္ေတြ စတင္လႈပ္ရွားေနၾကျပန္ၿပီ။ ဒါကို လည္း တစ္ခ်ိဳ႕က အမ်ိဳးမ်ိဳး ေဝဖန္ပုတ္ခတ္ေနၾကေလရဲ႕။ လူ႔အခြင့္အေရးတို႔ ကုလသမဂၢပဋိညာဥ္စာတမ္းတို႔ ဆိုတဲ့ အေထာက္အထားေတြနဲ႔ ခိုင္ခိုင္လုံလုံ သက္ေသျပၿပီး ကက္ကက္လန္ ရန္ေတြ႔ေနၾကျပန္ၿပီေကာ။ ကိုယ္ တိုင္က အမ်ိဳးကို မေစာင့္ေရွာက္ခဲ့လို႔ လမ္းမွားကို ေရာက္ခဲ့ၾကရင္ေတာင္ သူမ်ားေတြက အမ်ိဳးေစာင့္တရား၊ ေလာကပါလတရား အမွန္တရားကို ေဖာ္ထုတ္တဲ့ေနရာမွာ ေစာဒကတက္ၿပီး မကန္႔ကြက္သင့္ဘူးလို႔ထင္ပါ တယ္။ လူတိုင္းသိတဲ့ ဥပမာကို ေျပာျပမယ္။ ကိုယ္လက္အဂၤါ မစုံဘဲ ေမြးလာတဲ့ မိဘတိုင္းကို ေမးၾကည့္လိုက္ သူတို႔ သားသမီးေလးေတြ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္တဲ့အခါမွာ ေမြးလာမည့္ ကိုယ့္သားသမီးေလးေတြကို ကိုယ္လိုပဲ ကိုယ္လက္အဂၤါ မစုံဘဲနဲ႔ ေမြးလာေစခ်င္သလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ကိုယ္လက္အဂၤါျပည့္ျပည့္စုံစုံနဲ႔ လူေတာ္လူေကာင္း ေလးေတြ ေမြးလာေစခ်င္သလား-ဆိုတာကို။

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ လမ္းမွားကိုေရာက္ခဲ့ရင္ သူမ်ားေတြကိုလည္း ငါလိုပဲ သူတို႔ လမ္းမွားေရာက္ပါေစ-လို႔ နည္းမွားလမ္းမွားေတြကိုပဲ ဆက္ေပးၾကမွာလား။ နည္းမွန္လမ္းမွန္ေရာက္ ေအာင္ ကူညီၾကမွာလား။ ဒါကို အေလးအနက္ စဥ္းစားၾကေစခ်င္တယ္။ နိဳင္ငံတကာကို လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လိုက္ ဘယ္နိဳင္ငံမဆို ကိုယ့္အမ်ိဳးကို မပ်က္စီးရေအာင္ ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ၾကတာခ်ည္းပဲ။ ကိုယ့္လူမ်ိဳး ကိုယ့္တိုင္းျပည္အတြက္ ကိုယ့္အသက္ ကိုယ့္မိသားစုအသက္ကို ပုံေအာၿပီး စေတးခဲ့ၾကတာခ်ည္း ပါပဲ။ ကိုယ့္အမ်ိဳးကို မပ်က္စီးေအာင္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္တယ္ဆိုတာ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံထဲ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ကိုေရာ သိၾကပါရဲ႕လား။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတြကလည္း ဒီမိုကေရစီေဘာင္ထဲကေန ဒီမိုကေရစီ စည္းကမ္းနဲ႔ အညီ ကိုယ့္အမ်ိဳးမပ်က္စီးရေအာင္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ၾကတာခ်ည္းပဲ။ အခု သံဃာေတာ္ေတြ လႈပ္ရွားေန တဲ့ အမ်ိဳးေစာင့္ ဥပေဒေပၚေပါက္ေရးဆိုတာကလည္း ကုိယ့္ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးငယ္ေတြ ဘာသာျခား လူမ်ိဳးျခား လက္ထဲ ပါပါသြားရာကေန တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ မ်ိဳးတုန္းေပ်ာက္ကြယ္မည့္ အေျခအေနမ်ိဳး မေရာက္ေအာင္ အကာ အကြယ္ယူတဲ့ လႈပ္ရွားမႈတစ္ခုပါပဲ။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ခ်ဳပ္ခ်ယ္တာလည္း မဟုတ္ဘူး၊ နစ္နာေအာင္လုပ္တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔ေတြ အခုလို လုပ္ေနၾကတာ သူတို႔ဘာမွမဆိုင္ပဲ ငါတို႔အတြက္ အမုန္းခံၿပီး လုပ္ေနၾကတာပါ လားဆိုတာကို နားလည္သင့္တယ္။

ကိုယ့္နိဳင္ငံမွာက ႏိုင္ငံေလးကသာ က်ဥ္းေပမဲ့ လူမ်ိဳးေတြကလည္း ေပါင္းစုံ၊ ဘာသာစကားေတြက လည္း မ်ားမွမ်ား၊ အေတြးအေခၚေတြကလည္း နက္နက္နဲနဲ မရွိၾကေတာ့ တိုင္းျပည္အတြက္ လိုအပ္ခ်က္ ဥပေဒ မူၾကမ္းတစ္ခုတင္မယ္လို႔ လုပ္လိုက္တာနဲ႔ ဟိုကထကန္႔ကြက္၊ ဒီကထကန္႔ကြက္နဲ႔ အလုပ္တစ္ခု ၿပီးေျမာက္ တယ္ရယ္လို႔ကို မရွိဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတြမွာက လူခ်မ္းသာေတြက ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကို ေငြေပး ဝယ္ၿပီး လက္သပ္ေမြးထားၾကတယ္။ သူတို႔ စီးပြားေရး ထိခိုက္မည့္ ဥပေဒမ်ိဳး၊ သူတို႔ မလိုခ်င္တဲ့ ဥပေဒမ်ိဳး လႊတ္ေတာ္မွာ တင္သြင္းေတာ့မယ္ဆိုရင္ သူတို႔လက္သပ္ေမြးထားတဲ့ လႊတ္ေတာ္အမတ္ေတြကို ေငြပုံေပးၿပီး ဥပေဒမူၾကမ္းပ်က္စီးေအာင္ ကန္႔ကြက္ခိုင္းၾကတယ္။ ေငြမ်ားတရားႏိုင္တဲ့ေခတ္က ဘယ္ေတာ့မွ ကုန္မယ္ မ ထင္ဘူး။ ဒီေတာ့ သံဃာ့အင္အား သံဃာ့စြမ္းအားနဲ႔ တိုင္းျပည္ကို ကာကြယ္ႏိုင္ဖို႔ အမ်ိဳးေစာင့္ ဥပေဒ ေရးဆြဲႏိုင္ ေရး သံဃာေတာ္ေတြက အမုန္းခံၿပီး လုပ္ေဆာင္ေနၾကျပန္ၿပီ။ ဆားဆိုတာ ပင္ကိုယ္သဘာဝက ငန္တဲ့သေဘာ ရွိေပမဲ့ အနာရွိတဲ့ လက္ကိုသြားပြတ္ရင္ေတာ့ အရမ္းစပ္မွာပဲ။ သုဝဏၰဘူမိဆိုတဲ့ အရပ္ေဒသကို ရွင္ေသာဏနဲ႔ ရွင္ဥတၱရတို႔ သာသနာျပဳ ႂကြစဥ္တုန္းကလည္း ဒီလိုပါပဲ။ အဲဒီအရပ္ကလူေတြက သံဃာေတာ္ေတြကို သူတို႔ကို သတ္ျဖတ္ စားေသာက္ေနတဲ့ ဘီလူးသဘက္ေတြနဲ႔ အထင္မွားၿပီး ခဲနဲ႔ေပါက္ၿပီး ႏွင္ထုတ္ခဲ့ၾကတယ္။ သူတို႔ကို တကယ္ ဖမ္းယူစားေသာက္ေနတဲ့ ဘီလူးအစစ္ေတြကို လက္ေတြ႔ျပၿပီး ႏွင္ထုတ္ေပးလိုက္မွ သံဃာေတာ္ေတြ အေပၚမွာ အျမင္ၾကည္လင္လာခဲ့ၾကတယ္။

အဲဒီလို ျမန္မာ့သမိုင္းေခတ္အဆက္ဆက္မွာ အဖက္ဖက္က ပါဝင္ကူညီၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြဟာ တကယ္ေတာ့ သစ္ျမစ္ေတြပါပဲ။ ပင္စည္ႀကီးက ဘယ္ေလာက္လွလွ၊ အခက္အလက္၊ အဖူး၊ အပြင့္၊ အသီးေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေဝဆာပြင့္ဖူးေနပါေစ၊ သစ္ျမစ္ကေတာ့ ဟိုးေအာက္ေျမႀကီးထဲမွာပါပဲ။ သစ္ပင္ႀကီးျမင့္မားၿပီး ခမ္းနားတင့္တယ္ေလေလ သစ္ျမစ္ေတြက ဟိုးေအာက္ေျမလႊာကို ေရာက္ေလေလပါပဲ။ တိုင္းျပည္ႀကီးဘယ္ ေလာက္ေကာင္းစားၿပီး ဘယ္ေလာက္ခမ္းနားထယ္ဝါေနေန သံဃာေတာ္မ်ားအဖို႔ကေတာ့ အာရုဏ္တစ္နပ္၊ ေန႔ တစ္နပ္နဲ႔ ခ်ပ္ဝတ္လႊာ(သကၤန္း)တစ္စုံပါပဲ။ ဘာအခြင့္ထူးမွမရလို႔ဆိုၿပီး ၿငိဳျငင္ေနမည့္ သံဃာလည္းမရွိပါဘူး။ အေရး ႀကဳံလာတိုင္း သက္လုံေတြ ေကာင္းခဲ့ၾကတာခ်ည္းပဲ။

● ေက်ာင္းသား
ေက်ာင္းသားဆိုတာ လြတ္လပ္ေရးသမိုင္းအဆက္ဆက္မွာ တိုင္းျပည္အတြက္ ဘယ္လိုအနစ္နာခံခဲ့ၾက တယ္၊ ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕ေတြကို ဘယ္လိုေတာ္လွန္ခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ သမိုင္းကိုေလ့လာဘူးသူတိုင္း သိၾကပါတယ္။ ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္တို႔၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔၊ သခင္ႏုတို႔ စတဲ့ေက်ာင္းသားေတြဟာ တိုင္းျပည္အတြက္ လူမ်ိဳး အတြက္ ကိုယ့္အသက္ကိုစေတးၿပီး တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကတယ္။ မဟုတ္မခံ လူငယ္စိတ္နဲ႔ တိုင္းျပည္မွာ အေရးၾကဳံ လာတုိင္း ေရွ႕တန္းကေန ရဲရဲရင့္ရင့္ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး လြတ္လပ္ေရးရေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ၾကသူေတြထဲမွာ ေက်ာင္းသားေတြ အမ်ားႀကီးပါတယ္။ ေက်ာင္းသားဆိုတာ အဆင့္ျမင့္ ေခတ္ပညာေတြကို သင္ယူတတ္ေျမာက္ထားၾကေတာ့ အသိအလိမၼာ ဉာဏ္ပညာ ႀကီးမားၾကတယ္။ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ပညာေရး စတဲ့ အေရးေတြမွာ သူမ်ားေတြထြက္ ပိုၿပီး အျမင္က်ယ္ၾကတယ္။ လူငယ္ေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ အရာရာတိုင္းမွာ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံ တတ္တဲ့စိတ္၊ ရဲဝံ့စြန္႔စားတတ္တဲ့ စိတ္ေတြရွိၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္ကို စတင္ေတာ္လွန္ခဲ့ၾကသူ ေတြေကာ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံႀကီး လြတ္လပ္ေရးရတဲ့အထိ ဆက္တုိက္ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသူေတြေကာ ေက်ာင္း သား ေတြခ်ည္းပါပဲ။ တိုင္းျပည္အတြက္ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံၿပီး ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကေပမဲ့ ဘယ္လိုေနရာမ်ိဳး ကိုမွ မယူဘဲ တိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္သြားၾကတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။

တိုင္းျပည္အတြက္ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္ အသက္ေပးခဲ့ၾကတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ၊ စြန္႔လႊတ္ စြန႔္စား အနစ္နာခံသြားၾကတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြဟာလည္း တကယ္ေတာ့ သစ္ျမစ္ေတြလိုပါပဲ။ တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ိဳးဆိုတဲ့ သစ္ပင္ႀကီးက ထီးထီးမားမား ရွင္သန္ေဝဆာေနေပမဲ့ စြန္႔လႊတ္စြန္႔စား အနစ္နာခံသြားၾကတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကေတာ့ သစ္ျမစ္ေတြလို ဟိုးေျမဆီလႊာရဲ႕ ေအာက္ဆုံးမွာ ျမဳပ္သည္ထက္ျမဳပ္သြားခဲ့ၾကတဲ့ သာဓကေတြကလည္း အမ်ားႀကီးရွိခဲ့ၾကဘူးပါတယ္။

● စစ္သား
စစ္သားဆိုတာကလည္း ျပည္သူ႔ရင္ေသြး ျပည္သူကေမြးတဲ့ ျပည္သူ႔သားေကာင္းရတနာေတြပါပဲ။ စစ္ သားေတြ တိုင္းျပည္အတြက္ ဘယ္လို စြန္႔လႊတ္စြန္႔စား အနစ္နာခံသြားၾကတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေတြ ေရးမိ တာနဲ႔ အစိုးရ လက္ကိုင္ဒုတ္လို႔ ေျပာၾကေတာ့မယ္။ ဒါေပမဲ့ အမွန္တရားကိုေတာ့ အမွန္တရားအတိုင္း ေရးရမွာ ပဲ။ ျပည္သူေတြ ေလးစားျမတ္ႏိုးၾကတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္က ဦးတင္ဦးတို႔ဆို ရင္လည္း စစ္သားေတြပါပဲ။ စာသင္သားသံဃာေတာ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေက်ာင္းသားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စစ္သားပဲျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းတဲ့သူက ေကာင္းကိုေကာင္းတယ္။ မေကာင္းတဲ့လူကေတာ့ မေကာင္းကို မေကာင္းပါဘူး။

ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး သူ႔ကြ်န္ဘဝကေန လြတ္ေျမာက္ေအာင္ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ စေတးၿပီ စြန္႔လႊတ္ စြန္႔စား အနစ္နာခံသြားၾကတဲ့သူေတြဟာ စစ္သားေတြဆိုတာ ဘယ္သူမွ ျငင္းလို႔မရပါဘူး။ ေရွ႕တန္းမွာ ဆင္း ဆင္းရဲရဲ ငတ္ငတ္ျပတ္ျပတ္နဲ႔ တိုင္းျပည္ကို ကာကြယ္ရင္းနဲ႔ အသက္ေပးသြားၾကတဲ့ စစ္သားေတြကလည္း ေရ တြက္လို႔ မရေအာင္ မ်ားလြန္းလွပါတယ္။ ဘဝေပးအေျခအေနအရ အထက္ကေပးတဲ့ အမိန္႔အတိုင္း ကိုင္တြယ္ ေျဖရွင္းရတဲ့အခါ ျပည္သူနဲ႔ စစ္သားေတြဟာ သဟဇာတ ျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မယ္။ ဒါေပမဲ့ တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးအတြက္ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံတတ္တဲ့ စိတ္ကေတာ့ ကိုယ္စီကိုယ္စီ ရွိေနတတ္ၾကပါတယ္။

တိုင္းျပည္မွာ ေရေဘးေတြ၊ မီးေဘးေတြ၊ သူခိုးဓားျပေဘးေတြ ၾကဳံတဲ့အခါတိုင္း ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ငန္း ေတြမွာ စစ္သားေတြက အင္နဲ႔အားနဲ႔ ေရွ႕တန္းကေန ပါဝင္ကူညီကယ္တင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာေတာ့ ငလ်င္လႈပ္လို႔တဲ့၊ ဘယ္ေနရာမွာေတာ့ ေရေတြႀကီးလို႔တဲ့၊ ဘယ္ေနရာမွာေတာ့ မီးေတြေလာင္လို႔တဲ့ စသည္ျဖင့္ စသည္ျဖင့္ အေရးေတြ ၾကဳံလာတိုင္း ၾကဳံလာတိုင္း စစ္သားေတြကပဲ ျပည္သူေတြကို ကူညီကယ္တင္ခဲ့ၾကတာ ပါ။ တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးအတြက္ ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ရင္းနဲ႔ အသက္ေတြကို စေတးသြားၾကတဲ့အခါမွာ ဘယ္သူမွ မသိလိုက္ရ မၾကားလိုက္ရပါပဲ တိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ၾကတဲ့ တိုင္းျပည္ကိုခ်စ္တဲ့ စစ္သားေတြဟာလည္း ေရတြက္လို႔ မရေအာင္ မ်ားလြန္းလွပါတယ္။ အဲဒီစစ္သားေတြဟာလည္း သစ္ျမစ္ေတြလိုပါပဲ။ သူတို႔ခ်စ္ခင္ျမတ္ ႏိုးလွတဲ့ တိုင္းျပည္ႀကီးမွာ အကိုင္းအခက္ အသီးအပြင့္ေတြ ေဝဆာစိမ္းလန္းေနေပမဲ့ သူတို႔ေတြကေတာ့ ဟိုး ေျမေအာက္မွာ ေရၾကည္ကိုရွာေသာက္လွ်က္ သစ္ပင္ႀကီးတစ္ခုလုံးအတြက္ အင္သစ္အားသစ္ေတြ ေထာက္ပံ့ ေနရစ္ၾကေလရဲ႕။

တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးအတြက္ တက္ညီလက္ညီအလုပ္လုပ္ၾကတဲ့အခါ သူကေတာ့ တိုင္းျပည္အတြက္ စြန္႔ လႊတ္စြန္႔စား အနစ္နာခံထားပါတယ္၊ ငါကေတာ့ တိုင္းျပည္အတြက္ စြန္႔လႊတ္စြန္႔စား အနစ္နာခံထားပါတယ္-လို႔ အခ်င္းခ်င္း ျငင္းခုံအႏိုင္လုေနစရာမလုိဘူး။ ကိုယ့္သမိုင္းကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေရးသားၾကတာခ်ည္းပဲ။ ကိုယ္က စာသင္သားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေက်ာင္းသားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စစ္သားပဲျဖစ္ျဖစ္ တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးအတြက္ တကယ္ကို စြန္႔လႊတ္ စြန္႔စား အနစ္နာခံသြားၾကတဲ့သူေတြကို ျပည္သူေတြရဲ႕ ႏွလုံးသားမွာ မွတ္တမ္းကိုယ္စီတင္ထားၾကပါလိမ့္မယ္။ ျပည္သူ႔ႏွလုံးသားမွာ အမွန္တရားနဲ႔အညီ မွတ္တမ္းတင္မခံရေပမဲ့ ကိုယ္အသက္ေပးၿပီး စေတး ျမွဳပ္ႏွံထားခဲ့ရတဲ့ မဟာပထဝီေျမႀကီးက သက္ေသတည္ပါလိမ့္မယ္။

တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးအတြက္ တကယ့္ကုိ စြန္႔လႊတ္စြန္႔စား အနစ္နာခံသြားၾကၿပီးေတာ့ အာဇာနည္-လို႔ ျပည္သူေတြက ေလးစားဂုဏ္ယူျခင္းကို မခံရသူေတြရွိၾကသလို တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးအတြက္ တကယ့္ကို စြန္႔လြႊတ္ စြန္႔စား အနစ္နာခံထားၾကသူေတြမဟုတ္ပဲ ျပည္သူေတြက အထင္မွားအျမင္မွား အေခ်ာင္ ေလးစားဂုဏ္ယူျခင္း ခံရသူ အေယာင္ေဆာင္ အာဇာနည္ေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။

တကယ္တမ္း တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးအတြက္ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ၊ ေသြးေပါင္းမ်ားစြာ၊ ေခြ်းေပါင္းမ်ားစြာ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံၿပီး ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးခဲ့ၾကေသာ အညတရ စာသင္သားမ်ား၊ မထင္မရွား ေက်ာင္းသားမ်ား၊ မထင္မရွား စစ္သားမ်ားကေတာ့ တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးအတြက္ အရင္တုန္းကလည္း စြန္႔လႊတ္စြန္႔စား အနစ္နာခံ သြားခဲ့ၾကတယ္။ အခုလည္း စြန္႔လႊတ္စြန္႔စား အနစ္နာေနၾကတုန္းပဲ။ ေနာင္လည္း စြန္႔လႊတ္စြန္႔စား အနစ္နာခံ သြားၾကဦးမယ္ဆိုတာ သမိုင္းအဆက္ဆက္က သက္ေသထူေနမွာျဖစ္ပါေၾကာင္း။

မထင္မရွား တကယ့္မ်ိဳးခ်စ္အာဇာနည္မ်ားကို ေလးစားဂုဏ္ျပဳလွ်က္ ...

အရွင္ဇဝန (ကုန္းေဇာင္း)

Zayar Thuka Ashin Nandawuntha - Essay

သက္ျပင္းခ် အေတြးတစ္စ ေနာက္ကြယ္မွာ
ေဇယ်သုခ အရွင္နႏၵဝံသ
ဇြန္ ၂၀၊ ၂၀၁၃



ခုတစ္ေလာ စာေရးသူရဲ႕ ရင္ထဲမွာ ဘာရယ္လုိ႕ တိတိပပ ေဝခြဲမရေသာ အေတြးမ်ားက စုိးမုိးလုိ႕ ေနပါတယ္။ မိမိေနထုိင္ရာေက်ာင္းေလးကုိ အမီွျပဳေနတဲ့ ေဒသရပ္ဝန္းက ေပၚထြန္းလာခဲ့တဲ့ မ်ဳိးဆက္သစ္ကေလးငယ္ေလးေတြ ေရွ႕ေရးဆုိရင္ မွားမယ္မထင္ပါဘူး။ မိဘျဖစ္သူေတြရဲ႕ ေနပုံ  ထုိင္ပုံ ဘဝျဖတ္သန္းပုံေတြက ထုိကေလးငယ္တုိရဲ႕ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပျဖစ္ေနေလေတာ့ အကယ္၍မ်ား ကေလးငယ္ေတြ အေတြးမွား အယူမွားကုန္ရင္ျဖင့္ဆုိတဲ့..အေတြးက ရင္ကုိေလးေစမိတာ အမွန္ပါ။

ဘာေၾကာင့္ ဘယ္လုိရယ္လုိ႕ ေျပာဆုိဖုိ႕ မရဲေပမဲ့ အေတြးထဲမွာေတာ့ မိဘနဲ႕ သားသမီး ဘယ္သူက ပုိအေရးၾကီးေနမွန္းကုိ မသိသလုိျဖစ္ ေနပါတယ္။ စာေရးသူတုိ႕လုိ သာသနာ့ဝန္ထမ္းေတြအေနျဖင့္ လူၾကီးေတြကုိ ဓမၼအလင္းေရာင္ျဖင့္ ဘဝအေမွာင္ကုိ ျဖဳိခြင္းလုိ႕  အလင္းေပး သင့္သလုိ မ်ဳိးဆက္သစ္ကေလးေတြကုိ ျမန္မာစာနွင့္ ယဥ္ေက်းလိမ္မာသင္ခန္းစာေတြ၊ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ  သိသင့္သိထုိက္ေသာ အေျခခံ က်င့္ဝတ္ေတြ သင္ေပးသင့္တာမွန္ပါတယ္။

သုိ႕ေသာ္ အေမရိကန္လုိ နုိင္ငံမ်ဳိးမွာေတာ့ ဒီ နွစ္ရပ္လုံးဟာ အေကာင္အထည္ေပၚလာဖုိ႕ ေတာ္ရုံနဲ႕ေတာ့ မလြယ္ကူဘူးဆုိတာ ကုိယ္ေတြ႕ေတြ မ်ားခဲ့ေတာ့ ဘာကုိမွ စိတ္မပါသလုိ ျဖစ္ေနမိတယ္။ တစ္နွစ္လာ ကၾကီးခေခြး... တစ္နွစ္လာ ကၾကီးခေခြး ...နဲ႕  ဘယ္လုိကေလးကမွ ေရွ႕ တက္မလာ...မိဘက အားမေပး..ကေလးက အေရးမလုပ္ ...ေအာ္ အေမရိကန္မွာ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာအတြက္ မ်ဳိးဆက္သစ္ ရွာေဖြ ေမြးျမဴရတဲ့ဒုကၡကလဲ ကုိယ္ေတြ႕မၾကဳံရင္ျဖင့္ ယုံခ်င္စဖြယ္မရွိေခ်။

တစ္ခ်ိန္က ေအာ္ခဲ့ဘူးတဲ့ ျမန္မာစာသည္ ဒုိ႕စာ ၊ ျမန္မာစကားသည္ ဒုိ႕စကား .. ဒုိ႕ျပည္ကုိ ခ်စ္ပါ...စတဲ့ စာသားေလးေတြက နားထဲဆီကုိ အေျပးေလး တုိးဝင္လာေပမဲ့ လက္ရွိအေနအထားနဲ႕က ကြာျခားလြန္း ေနသလုိလုိခံစားရပါတယ္။

တုိင္းျပည္နဲ႕လူမ်ဳိးကုိ ခ်စ္လြန္းလုိ႕ ဘဝကိုပင္ အနစ္မြန္းခံကာ စကားအခြန္းတုိင္းမွာ ဒီမုိကေရစီစကားပါေနခဲ့သူေတြရဲ႕ တုိင္းျပည္နဲ႕ လူမ်ဳိးေပၚ ထားတဲ့ အခ်စ္က မွန္ မမွန္ မသိေပမဲ့ ရင္မွျဖစ္ပြား သမီးသားကုိပင္ ျမန္မာစာ ျမန္မာစကားသင္ေပးဖုိ႕ အေတြးေပ်ာက္ေနၾကတာ ေတြ႕ရပါ တယ္။ အေမရိကန္ေရာက္ေအာင္ ၾကိဳးစားေပးခဲ့တာကုိပင္ မိဘတာဝန္ေက်ေနျပီလုိ႕ ခံယူခ်က္မ်ား ထားေနၾကသလားေတာ့ ေတြးမသိနုိင္ ပါေခ်။

ျမင္ေနရတာကေတာ့  မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြကုိ ျမန္မာ့သမုိင္း ျမန္မာစာ ျမန္မာ စကား ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမွဳ ဘာတစ္ခုမွ မ်ွေဝျဖန္ေဝဖုိ႕ မၾကဳိး စား... ပင္ပန္းတာ အေၾကာင္းျပဳ ေပါင္းစုလုိ႕ ေသာက္စား ...ဟုိသြား ဒီလယ္ ေယာင္ေျခာက္ဆယ္ လူမွဳေရးနဲ႕ပဲ အခ်ိန္ကုန္ေနၾကတာ ေတြ႕ေနရပါတယ္။ ကုိယ္စီ ကုိယ္စီ အေတြးေတြနဲ႕ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြ တည္၊ ဘုန္းၾကီးေတြပင့္ေဆာင္ ထားၾကေပမဲ့ ဒီ ဘုန္းၾကီးေတြကုိလဲ ဘာသာေရး ခန္းဝင္ပစၥညး္လုိပဲ စိတ္ထဲသေဘာထားၾကသလုိ ျဖစ္ေနတယ္ ထင္ပါရဲ႕ ။ 

လူၾကီးကုိယ္တုိင္လဲ ေက်ာင္းကန္ဘုရား အေရာက္သြားလုိ႕  ဓမၼတရားနဲ႕ မေနနုိင္ၾက . သားသမီးမ်ားကုိလဲ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျပကား ဘုန္း ေတာ္ၾကီးေက်ာင္းေတြ ပုိ႕ဖုိ႕ ဝန္ေလးေနၾကေတာ့ ဒီဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြတည္ေထာင္ျပီး ဘုန္းၾကီးေတြ ပင့္ထားျခင္းဟာ ဘာအတြက္လဲ လုိ႕ ေမးရမလုိပါပဲ။ တစ္ခ႕ဆုိ  သားသမီးကုိ လမ္းညြန္ျပဖုိ႕ ေဝးစြ ၊  မိဘတုိ႕ကုိယ္တုိင္ပင္ ေက်ာင္းဆုိ ေဝးေဝးက ခြာေရွာင္ေနၾကေလရဲ႕ ..... ကဲ ဒီေတာ့လဲ  အေမရိကန္ေရာက ္  ဗုဒၶသားရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ အေနအထားဟာ မူလလမ္းစဥ္ကေန ေသြဖယ္သြားရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကုိ စဥ္းစားအေျဖရွာလုိ႕ ရလာ သလုိလုိပါပဲ။

ဘာပဲ ေျပာေျပာ.....ဘူးသီးၾကြက္ေဖာက္ အေရာက္ေရာက္.... ပဲၾကီး ေရစိမ္ အခ်ိန္တန္ပြ စတဲ့ ျမန္မာျပည္သားတုိ႕ရဲ ေျဖသိမ့္စကားေတြ အ တုိင္းပါပဲ ... မိမိလဲ လုိက္ပါ စီးဆင္းလုိက္ရုံ ထင္ပါ့ေပါ့။ ဒီ ေကြ႕ ကုိ ဒီ တက္နဲ႕ ေလွွာ္..  ဟုိ အေကြ႕ ဟုိတက္နဲ႕ ေလွာ္တတ္ေအာင္ ၾကဳိးစားေနရုံမွ တပါး အျခားေတာ့  လမ္းရွာမေတြ႕ေသး အတူတူ... အေတြးထဲက အပူကုိ ဖယ္ထုတ္ဖုိ႕  နွာသီးဖ်ားကပဲ ေလပူကုိတစ္ခ်က္ထုတ္ရင္း  သက္ျပင္းခ်လုိက္ရပါေတာ့တယ္။


Kyaw Thu - FFSS Yangon Activity,

သာသနာမွသည္ လူမႈဆီသို႔
ေက်ာ္သူ (နာေရးကူညီမႈအသင္း - ရန္ကုုန္)
ဇြန္ ၂၀၊ ၂၀၁၃


၁၈.၆.၂ဝ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)သို႔ ထူးျခားလွသည့့္ အလွဴဒါနတစ္ခု အား ဗိုလ္တစ္ေထာင္ၿမိဳ႕နယ္၊ လင္းစေတာင္း႐ွိ ျမန္မာ့သစ္လုပ္ငန္း မိသားစုဓမၼာ႐ံု အမွတ္ (၆) သစ္စက္၌ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ၄င္းအလွဴေငြမ်ားအား အမွတ္ (၆) သစ္စက္အား ဖ်က္သိမ္းၿပီးေနာက္ သစ္စက္ အေဆာက္အဦးမ်ား၊ ဝန္ထမ္းအေဆာင္မ်ားအား ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရမွေရာင္းခ်ခဲ့ၿပီး ေနာက္ဆံုး၌ လြန္ခဲ့ သည့္ ႏွစ္ေပါင္း (၃ဝ) ေက်ာ္ခန္႔တြင္ သစ္စက္အရာရွိမ်ား။ ဝန္ထမ္းမ်ား၊ ရပ္ကြက္သူ/သားမ်ားတို႔၏ ေခၽြးနည္းစာမ်ားျဖင့္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းထားေသာ “မိသားစုဓမၼာ႐ံု” ျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေပါင္း (၃ဝ) ေက်ာ္ ၾကာ သစ္စက္ဝန္ထမ္းမ်ားႏွင့္ ရပ္ကြက္သူ/သားတို႔ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားျပဳလုပ္ရာ၊ ဝါတြင္းကာလတြင္ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔အား ဆြမ္းေလာင္းလွဴခဲ့သည့္ဓမၼာ႐ံု၊ ထိုဓမၼာ႐ံုအားလည္း အစိုးရမွ ဖ်က္သိမ္း ခိုင္းခဲ့ရာ အမွတ္ (၆) သစ္စက္၏ လ/ထ အေထြေထြမန္ေနဂ်ာမွ ဦးေဆာင္၍ ၁၄.၆.၂ဝ၁၃ ရက္ေန႔၌ ဝန္ထမ္းမ်ား၏ဆႏၵအရ ေဈးၿပိဳင္ေလလံတင္ ေရာင္းခ်ခဲ့ရာ ေငြက်ပ္သိန္း (၅ဝ) ရရွိခဲ့သည္။ ထိုဓမၼာ႐ံု ေရာင္းခ်ရေငြတို႔အား အားလံုးေသာ ဝန္ထမ္းမ်ား၏ဆႏၵျဖင့္ အမ်ားျပည္သူတို႔၏ လူမႈဒုကၡ အဝဝအား အက်ိဳးျပဳေပးေနေသာ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)သို႔ ေပးအပ္လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

 



 ထိုအလွဴေငြလွဴဒါန္းပြဲသို႔ နာေရးကူညီမႈအသင္း(ရန္ကုန္)၏ ဥကၠဌ ဦးေက်ာ္သူ တက္ေရာက္၍ လက္ခံၿပီး လွဴဒါန္းမႈအစုစုတို႔အတြက္ သာဓု အႏုေမာဒနာ သံုးႀကိမ္ေခၚဆိုခဲ့သည္။ တစ္ခ်ိန္တခါက ဗုဒၶ ဘာသာဝင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳရာ၊ သာသနာသံုးရပ္တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ ေနၾကေသာ သံဃာေတာ္အ႐ွင္သူျမတ္တို႔ ဝါတြင္းကာလ ဆြမ္းခံၾကြရာ၊ သစ္စက္ဝန္ထမ္းမ်ားႏွင့္ ရပ္ကြက္ သူ/သားတို႔ ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႔ျဖင့္ ေပ်ာ္ေမြ႔ရာ၊ ျမတ္ဗုဒၶ၏အေငြ႔အသက္တို႔ ကိန္းစက္ရာဓမၼာ႐ံုသည္ သာသနာေတာ္၏ တာဝန္ကိုထမ္းေဆာင္ေနရာမွ ႏိုင္ငံေတာ္စီမံခ်က္ျဖင့္ တစခန္းရပ္၍ ေအးခ်မ္းသည့္ ဓမၼ အေငြ႔အသက္ႏွင့္ အရိပ္အာဝါသေပးေသာ သာသနိက အေဆာက္အဦးအျဖစ္မွ အမ်ားျပည္သူတို႔၏ အပူ မီးကို ၿငိမ္းေအးေစႏိုင္ေသာအလွဴေငြအျဖစ္ႏွင့္ လူမႈတာဝန္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္သြားရေတာ့မည္ျဖစ္သည္။ ဓမၼာရံုအေရွ႕တြင္ သစ္စက္ဝန္ထမ္းမိသားစု အလွဴ႐ွင္မ်ားႏွင့္ အမွတ္တရစုေပါင္း၍ ဓါတ္ပံု႐ုိက္ၾကၿပီး ဓမၼာ႐ံုမွ ျပန္လည္ထြက္ခြာခဲ့ၾကရာတြင္ ေနာက္သို႔ျပန္လည္ ေငးေမာၾကည့္ရႈရင္း ေနာက္ႏွစ္ရက္ဆိုလွ်င္ ယင္းဓမၼာ႐ံုသည္ ယခုေနရာမွ အၿပီးတိုင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားရေေတာ့မွာပါတကား၊ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသာ နာေတာ္သည္ ကမၻာတည္သေ႐ြ႕ တည့္တံ့ႏိုင္ပါေစသား။


--
Send email to - edi...@moemaka.com to contact and contribute with MoEmAKa

MoeMaKa on Facebook Page from here  (For Burma / Myanmar User)

MoeMaKa News & Media covering Burmese Community
PO Box 320-207, San Francisco, CA 94132-0207, USA.
http://MoeMaKa.Com - Burmese Language
http://MoeMaKa.Org - English Edition
http://MoeMaKa.Net - Audio & Video Archives

Maung Yit

unread,
Jun 22, 2013, 3:38:48 AM6/22/13
to moemak...@moemaka.com

ျမန္မာျပည္က ၈၈ မ်ဳိးဆက္ - ကိုုမင္းေဇယ်ာ၊ ကိုုအံ့ဘြယ္ေက်ာ္၊ ကိုုျပဳံးခ်ဳိ အေမရိကန္သိုု႔ လာေရာက္မည္
မိုုးမခအေထာက္ေတာ္ ၀၀၂၊ ဇြန္ ၂၂၊ ၂၀၁၃
လာမည့္ ဇြန္ ၂၄ တြင္ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ား ျဖစ္ေသာ ကိုုအံ့ဘြယ္ေက်ာ္ႏွင့္ ကိုုျပဳံးခ်ဳိ၊ ၎ေနာက္ ဇြန္ ၂၈ တြင္ ကိုုမင္းေဇယ်ာ တိုု႔ အသီးသီး အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုု၊ ဆန္ဖရန္ေဘးဧရိယာသိုု႔ ေရာက္ရွိလာမည္ဟုု သတင္းရရွိသည္။
ျပည္ပတြင္ ဖြဲ႔စည္းထားသည့္ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ဒီိမိုုကေရစီအင္အားစုုမ်ား ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရး လုုပ္ငန္းေကာ္မီတီ၏ စီစဥ္မႈျဖင့္ ကိုုမင္းေဇယ်ာ၊ ကိုုအံ့ဘြယ္ေက်ာ္ႏွင့္ ကိုုျပဳံးခ်ဳိတိုု႔၏ အေမရိကန္ခရီးစဥ္ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟုု လုုပ္ငန္းေကာ္မီတီ၀င္တဦးျဖစ္သူ ကိုုေမာင္ေမာင္သိန္းက မိုုးမခသိုု႔ ေျပာၾကားသည္။
၎တိုု႔လုုပ္ငန္းအဖြဲ႔တြင္ ကိုုရဲထြဋ္၊ ကိုုေက်ာ္သန္း၊ ကိုုစိုုးလြင္၊ ကိုုေအာင္ၾကည္ဦး၊ ကိုုေက်ာ္ျမတ္ထူး၊ ကိုုစုုိးလြင္၊ ကိုုေဇာ္ႏိုုင္၀င္း အစရွိသည့္ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ ေက်ာင္းသားမ်ား ပါ၀င္သည္ဟုု ဆိုုသည္။ လာမည့္ လတြင္ က်င္းပမည့္ အေမရိကန္ျပည္ႏွင့္ ကေနဒါတိုု႔မွ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ ညီလာခံမ်ားသိုု႔  ျမန္မာျပည္က ဧည့္သည္မ်ား တက္ေရာက္ၾကလိမ့္မည္ဟုု သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚလ်က္ ရွိသည္။ ကိုုမင္းေဇယ်ာ၊ ကိုုအံ့ဘြယ္ေက်ာ္ႏွင့္ ကိုုျပဳံးခ်ဳိတိုု႔သည္ ေဒသခံ ျမန္မာ့အေရးလႈပ္ရွားသူမ်ား၊ ျမန္မာႏွင့္ အေမရိကန္အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ အလြတ္သေဘာ မိတ္ဆုုံ ေဆြးေႏြးၾကရန္လည္း အစီအစဥ္မ်ား ရွိသည္ဟုု ကိုုေမာင္ေမာင္သိန္းက ေျပာၾကားသည္။
ကိုုမင္းေဇယ်ာသည္ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္တဦးျဖစ္ျပီး ၂၀၀၇ ေရႊ၀ါေရာင္အေရးေတာ္ပုုံမတုုိင္ခင္ ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းျခင္း ခံရျပီး ေထာင္ဒဏ္ ၆၅ ႏွစ္ ခ်မွတ္ျခင္း ခံခဲ့သည္။ ၎ႏွင့္အတူ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသား အမ်ားအျပား ဖမ္းဆီးခံခဲ့ရသည္တြင္ ကိုုအံ့ဘြယ္ေက်ာ္၊ ကိုုျပဳံးခ်ဳိတိုု႔လည္း ပါ၀င္ခဲ့ျပီး ႏွစ္ရွည္ေထာင္ဒဏ္မ်ား ခ်မွတ္ခံခဲ့ရသည္။ ယခုုလက္ရွိတြင္ ကိုုမင္းကိုုႏိုုင္၊ ကိုုကိုုၾကီး၊ ကိုုေဌးၾကြယ္တိုု႔ႏွင့္အတူ ၈၈ မ်ဳိးဆက္ ျငိမ္းခ်မး္ေရးႏွင့္ ပြင့္လင္းလူ႔အဖြဲ႔အစည္း လႈပ္ရွားမႈမ်ား ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိသည္။

 (Photo - 2007, Before Saffron Movement, Ko Min Zeya marched together with Min Ko Naing, Ko Pyone Cho and other student activists, Rangoon)
  Labels: International News  
Reactions: 

Maung Paris - Learning French 12

ျပင္သစ္ ဘာသာ ေလ့လာစရာ  (အပိုုင္း ၁၂) 
ပါရီေမာင္၊ ဇြန္ ၂၂ ၊ ၂၀၁၃ (အပတ္စဥ္ တက္ဆက္မည္)
(မိုးမခ၏ ခ်ဳိ႔ယြင္းမႈေၾကာင့္ အပတ္စဥ္ျပတ္ေတာက္ျခင္းကို ခြင့္လႊတ္ပါ)
Leçon 12      (Lesson 12 )
စကားေျပာ ေလ့က်င့္ခန္း သင္ခန္းစာ ( ၂ ) 

( အသံဖိုင္ )

ဒီတပါတ္မွာေတာ့ လီဇာ တေယာက္ ေပါင္မုန္႕ဆိုင္ကို ဝယ္ဖို႕ေရာက္လာပါတယ္။ ေစ်းေရာင္းသူ အမ်ဳိးသမီးနဲ႕ ေျပာတာေတြကို နားေထာင္ႀကည့္ပါ ။

A la boulangerie-pâtisserie   ေပါင္မုန္႕၊ကိတ္မုန္႕ အေရာင္းဆိုင္

Lisa :Bonjour madame,  je voudrais une baguette bien cuite et deux croissants s'il vous plaît.
        ေကာင္းေသာေန႕ပါ ၊ ေက်းဇူးျပဳျပီး က်မကို ေပါင္မုန္႕တခုနဲ႕ croissant၂ခုေပးပါ၊

-  Voilà la baguette mais il n'y a plus de croissant. Veux-tu autre chose à la place? Des gâteaux?
    ေဟာဒီမွာ ေပါင္မုန္႕၊ ဒါေပမဲ့ ခြါးေဆာန္႕ မရွိေတာ့ဘူး ၊ အဲဒီအစား တျခားဟာယူမလား ၊ ကိတ္မုန္႕ ေကာ ၊

Lisa :Non merci. Je ne veux pas de gâteaux.  Je préfère deux brioches.
      ဟင့္အင္း ေက်းဇူးပဲ ၊ ကိတ္မုန္႕ မလိုခ်င္ပါဘူး ၊  brioche ၂ခုကိုပဲ ပို လိုခ်င္တယ္

-  Cela fait 2 euros 85.
   အဲဒါ ေတြအတြက္  ၂ ယူရို ၈၅ ဆင့္ က်ပါတယ္။

Lisa :Je vous remercie madame, au revoir. A demain.
       ေက်ဇူးတင္ပါတယ္ madame ႏွဳတ္ဆက္ပါတယ္ ၊ နက္ျဖန္ေတြ႕ပါမယ္။

-  Au revoir,Mademoiselle.
  ႏွဳတ္ဆက္ပါတယ္ မိန္းကေလး၊

အခု ႀကားခဲ့တာေတြကို ကိုသိထားတဲ့ေဝါဟာရေတြနဲ႕႔ အစားထိုး အသံုးခ်ျပီး ေျပာႀကည့္ပါ။ တခ်ိဳ႕ ျပင္သစ္ အစားအစာအေခၚအေဝၚ ေတြကို တိုက္ရိုက္ေရးတာ ပိုသင့္ေတာ္မယ္ထင္ပါတယ္။

ေဝါဟာရမ်ား Vocabulaires
baguette ။ ေပါင္မုန္႕ အရွည္တမ်ိဳးပါ ၊တေတာင္ေက်ာ္ေလာက္ရွိပါတယ္၊ တဝက္လဲ ေရာင္းပါတယ္။ ဗမာလိုဆိုရင္ေတာ့ ထမင္းေနရာမွာ အစားထိုး ရမယ္ထင္တယ္။ စားေသာက္ဆိုင္ေတြမွာ လွီးထားတဲ့ အဲဒီေပါင္မုန္႕ က အခမဲ့အေနနဲ႕ခ်ေပးတာမ်ားပါတယ္။ ျပင္သစ္ေတြကေတာ့ အျပီးသတ္မွာ အဲဒီေပါင္မုန္႕နဲ႕  cheese ကိုစားႀကပါတယ္။
bien cuite ၊ နာမ္တခုေနာက္မွာ ကပ္ျပီးသံုးထားတာျဖစ္လို႕ နာမဝိေသသနပါ။ ေကာင္းစြာက်က္ေသာလို႕ ေျပာရပါမယ္၊ (  bien  ေကာင္းေသာ )

croissant ကေတာ့ လျခမ္းပံုရွိတဲ့ ဂ်ဳံအနုစား မုန္႕ပါ၊
s'il vous plaît   တဆိတ္ေလာက္ ။ ေက်းဇူးျပဳ၍ ( တစံုတေယာက္ကို တခုခု လုပ္ေပးဖို႕ခိုင္းရင္ မလြဲမေသြ ယဥ္ေက်းမွဳအရ ထည့္ေျပာရပါမယ္။ ) မိသားစု ဝင္နဲ႕ ခင္တဲ့သူဆိုရင္ေတာ့ s'il te plaît လို႕ေျပာရပါမယ္။
ဥပမာ ... Donnez - moi un sac , s'il vous plaît.  ဒိုေနမြား အန္ဆာ့ ၊ စီးဗူပလက္
         ေက်းဇူးျပဳ၍ အိတ္တလံုးေပးပါ။ ( ဒီေနရာမွာ သံုးထားတဲ့ ႀကိယာက donner (v/ inf:)
            " ေပးသည္ " ဆိုတဲ့ ႀကိယာျဖစ္ျပီး vous  အသံုး ျပဳေျပာဆိုထားလို႕ verbe conjugaison အေနနဲ႕ Donnez ျဖစ္ေနသလို s'il vous plaît ပဲျဖစ္ရပါမယ္။ s'il te plaît  မျဖစ္ရပါဘူး။

Voilà ၊ ေဟာဒီမွာ ၊ေတြ႕လား၊ ေရာ့  (ေနရာအလိုက္ အစံုေျပာနိုင္ပါတယ္)
à la place အဲဒီေနရာမွာ ၊ အဲဒါအစား ( ဥပမာ - A la place de café, je prends du thé ေကာ္ဖီအစား လဘက္ရည္ ယူမယ္)
brioche ကေတာ့ ေပါင္မုန္႕အနုစားပါ
Cela fait က်သင့္ေငြက ၊ အဲဒါက ျဖစ္ေစတယ္ ( ça fait  လို႕လဲေျပာပါတယ္)
Je vous remercie မင္းကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ( ဒီအသံုးက အသံုးမ်ားပါတယ္)
   ဥပမာ... Je vous écoute. ရဗူေဇကု ၊ မင္းကိုငါနားေထာင္ေနတယ္
             Je vous attends. ရဗူ ဇာေတာန္း ၊ မင္းကို ငါေစာင့္တယ္
             Je vous donne + Noun  . ရဗူ ဒြန္း+ နာမ္ ၊ မင္းကို ငါ ... ေပးတယ္
au revoir  ႏွဳတ္ဆက္ပါတယ္ ( ျပန္ခါနီး)  ( Good bye )

ႀကိယာမ်ား Verbes

Vouloir (v/ inf:)  - ဗူးလြား ၊ လိုခ်င္သည္။  ( အသံုးမ်ားေသာႀကိယာျဖစ္သည္။ )
 je voudrais  ဆိုေသာ ေနရာတြင္ voudrais  သည္  Vouloir  ႀကိယာ၏ ပံုစံတမ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။ ယဥ္ေက်းေသာအသံုးပံုစံျဖစ္သည္။ je voudrais  ေနာက္တြင္ နာမ္၊ ႀကိယာ မူရင္းပံုစံ လိုက္နိုင္သည္။
            ဥပမာ .. je voudrais un gâteau. က်ေနာ္ ကိတ္မုန္႕ လိုခ်င္ပါတယ္
                  je voudrais sortir au dehors. က်ေနာ္ အျပင္ထြက္ခ်င္ပါ တယ္
préférer (v/ inf:)  ပေရေဖေရ  ၊ ပိုျပီးႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည္။ ( ဒီႀကိယာရဲ႕ ခက္ခဲတာက အေပၚက ေနာက္ပစ္လိုသေကႍတေတြ ဟိုဘက္ေစာင္း၊ ဒီဘက္ေစာင္းမတူတာေတြပဲ )

ပံုမွန္ မဟုတ္ပဲ ခက္ခဲ ျပီး အသံုးလဲမ်ားလွတဲ့ ႀကိယာ ၂ ခုရဲ႕ verbe conjugaison ကို ေပးလိုက္ပါတယ္။ ေက်ညက္ေအာင္ေလ့က်င့္ပါ။

Vouloir ( verbe conjugaison )  လိုခ်င္တယ္
Je veux ရဗက္၊ ငါလိုခ်င္တယ္        
tu veux က်ဴဗက္၊  မင္းလိုခ်င္တယ္
il/elle veut အီလ္၊ အယ္လ္ ဗက္၊  သူ၊သူမလိုခ်င္တယ္
nous voulons နူဗူလြန္၊  ငါတို႕လိုခ်င္တယ္
vous voulez  ဗူ ဗူေလ ၊  မင္းတို႕လိုခ်င္တယ္
ils/elles veulent အီလ္၊ အယ္လ္ ဗက္၊  သူ၊သူမတို႕လိုခ်င္တယ္

préférer ( verbe conjugaison ) ပိုႀကိဳက္တယ္
Je préfère ရ ပေရဖဲ၊   က်ေနာ္ပိုႀကိဳက္တယ္
tu préfère က်ဴပေရဖဲ၊  မင္း ပိုႀကိဳက္တယ္
il/elle préfère   ils/elles préfèrent    အီလ္ပေရဖဲ၊ အယ္လ္ပေရဖဲ၊ သူ၊သူမ ပိုႀကိဳက္သည္
nous préférons နဴပေရေဖရြန္၊  က်ေနာ္တို႕ပိုႀကိဳက္တယ္
vous préférez  ဗူပေရေဖေရ၊   မင္း၊ခင္ဗ်ားတို႕ ပိုႀကိဳက္တယ္
ils/elles préfèrent  အီလ္ပေရဖဲ၊ အယ္လ္ပေရဖဲ၊   သူ၊သူမတို႕ ပိုႀကိဳက္သည္။

အုပ္စု (၁) ရဲ႕ ႀကိယာေတြကို သေဘာေပါက္နားလည္ျပီး  verbe conjugaison ကို လုပ္နိုင္ျပီဆိုရင္ေတာ့
အုပ္စု (၂ ) နဲ႕ အုပ္စု (၃) မွာပါဝင္တဲ့ ႀကိယာေတြ ရဲ႕ verbe conjugaison ေတြကို ဆက္ေပးသြာဖို႕ ရွိပါေသးတယ္။ ဒီတပါတ္ကေတာ့ အလုပ္မ်ားလို႕ သင္ခန္းစာေတြ ႀကာသြားပါတယ္။


                                             A bientôt   မႀကာခင္ျပန္ဆံုမယ္
  Labels: French, Maung Paris  
Reactions: 

Lai Lone - Cartoon


႐ႈပ္ေလ ႀကိဳက္ေလ
ကာတြန္း - လုုိင္လုုဏ္
ဇြန္ ၂၂၊ ၂၀၁၃

Maung Yin Nga Tay - Articles

ေရာက္တတ္ရာရာ အတိုအစမ်ား
ေမာင္ရင္ငေတ 
ဇြန္ ၂၂၊ ၂၀၁၃

ေႏြယဥ္စြန္းခ်ိန္ Summer Solstice
Illumination of Earth by Sun on the day of summer solstice on northern hemisphere.
 
● ေႏြယဥ္စြန္းခ်ိန္ ဂၽြန္ႏွစ္ဆယ့္တစ္
ဒီကေန႔ ဂၽြန္လ ၂၁ ရက္ေန႔ကို Summer Solstice ေႏြယဥ္စြန္းခ်ိန္ သို႔မဟုတ္ ေႏြရာသီရဲ႕ အစဦး ပထမေန႔လို႔ သတ္မွတ္ထားပါတယ္၊ တႏွစ္မွာ သံုးရာသီရွိတဲ့ အာရွေဒသတို႔ အေမရိကတို႔နဲ႔ေတာ့ ထပ္တူ မဟုတ္ဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္၊ ဥေရာပမွာ ၿပင္သစ္မွာေတာ့ ေႏြရာသီအဝင္ေန႔အၿဖစ္ ေၿပာၾက ဆုိၾက ေရးသားၾကတာကို ေတြ႕ရွိရပါတယ္၊ ေယဘူယ်အားၿဖင့္ ဂၽြန္လ ၂၁ ရက္ကို သတ္မွတ္တယ္ ဆိုေပမဲ့ အတိအက်ဆိုလို႔ မရတဲ့ သဘာဝတရားေၾကာင့္ အခ်ိန္နာရီကိုေတာ့ တိတိက်က် ေၿပာလို႔ မရႏိုင္ပါဘူး၊ ၿပင္သစ္မွာေတာ့ ေႏြရာသီ အစဦးရက္ ဆိုေပမဲ့ မိုးသည္းသည္းမည္းမည္း ရြာေနတာ ႏွစ္စဥ္လိုပါဘဲ၊ ဒီႏွစ္လည္း ဒီကေန႔မွာ မနက္ပိုင္းထဲက မိုးကရြာလိုက္တိတ္လိုက္ပါဘဲ၊ သိပ္မ်ားမ်ား ရြာတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေႏြအဝင္ဆိုၿပီး ေနက်ဲက်ဲေတာ့ မပူပါဘူး။

● Fête de la musique ဂၽြန္ႏွစ္ဆယ့္တစ္  
ၿပင္သစ္ၿပည္မွာေတာ့ ဒီကေန႔ ေႏြရာသီဦးေန႔ကို ႀကိဳဆိုၾကတဲ့အေနနဲ႔ တၿမိဳ႕လံုးအႏွ႔ံ အေပ်ာ္တမ္း ဂီတပြဲေလးေတြကို က်င့္ပခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္းသံုးဆယ္ ေက်ာ္ခဲ့ပါၿပီ၊ ၁၉၈၁ ခုႏွစ္မွာ ဆိုရွယ္လစ္သမတ François Mitterrand ဖရန္ဆြာမီထေရာင္း (၁၉၁၆-၁၉၉၆) အာဏာရရွိလာၿပီးေနာက္ သူ႔ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ ဝန္ႀကီးဌာနဝန္ႀကီး Jack Lang (၁၉၃၉ -…) နဲ႔ ဂီတအကဒါရိုက္တာ Maurice Fleuret (၁၉၃၂-၁၉၉၀) တို႔ကေန ဦးစီးၿပီး La Fête de la musique ဂီတပြဲေတာ္ကို ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ဂၽြန္လ ၂၁ ရက္ေန႔မွာ က်င့္ပၿပဳလုပ္ခဲ့တာ ၿဖစ္ပါတယ္၊ ပထမဦးစြာ ဒီပြဲကိုက်င့္ပဖို႔ အႀကံရခဲ့သူကေတာ့ Radio France အသံလႊင့္ဌာနရွိ France Musique ဌာနခြဲမွာ အလုပ္လုပ္ေနသူ Lute ေခၚ ရိုးရာဗ်ပ္ေစာင္း တူရိယာ ပညာရွင္ အေမရိကန္လူမ်ိဳး Joel Cohen (၁၉၄၂-...) ဆိုသူဘဲ ၿဖစ္ပါတယ္၊ ဒီေန႔ဒီရက္ကို ေရြးခ်ယ္ ၿပဳလုပ္ရၿခင္း အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ေႏြရာသီ ပထမေန႔ၿဖစ္တာရယ္ ရာသီဥတုသာယာ ေၿခခင္းလက္ခင္းေကာင္းမြန္တဲ့ အခ်ိန္အခါၿဖစ္တာရယ္ေၾကာင့္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္၊ အခုအခါမွာေတာ့ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေပါင္း ၁၁၀ ေက်ာ္က ၿမိဳ႕ႀကီးေပါင္း ၄၅၀ ေက်ာ္မွာ ဒီေန႔ကို World Music Day အၿဖစ္ က်င့္ပေနပါၿပီ၊ ပါရီၿမိ႕မွာေတာ့ တႏွစ္ထက္တႏွစ္ ဒီပြဲေတာ္က်င့္ပခဲ့တာ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားမလာဘဲ အၿဖစ္သေဘာသာ ၿပဳလုပ္လာၾကတာကို ေတြ႕ေနရပါတယ္။

La Fête de la musique à Paris 1er arrondissement, vendredi 21 juin 2013.
Red Indian Musicians Playing the Flute

ဒီလိုမ်ိဳး မူရင္းအေမရိက Red Indians လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ဘယ္ေတာ့မွ မရိုးႏိုင္တဲ့ လမ္းေဘးေတးဂီတ အဖြဲ႔ေတြကေတာ့ ဒီဂီတပြဲေတာ္ေန႔မွာ မပါမၿဖစ္ ပါရွိရမွာပါ၊ သူတို႔တေတြရဲ႕ ေတးဂီတဝိုင္းေတြက ဒီေန႔လိုေန႔မ်ိဳး မဟုတ္ခဲ့ရင္ေတာင္မွ လမ္းေဘးကြက္လပ္ေတြမွာ ဒီလိုဘဲ ေလမႈတ္တူရိယာေတြကို တီးမႈတ္ၿပီး အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းၾကတာက သူတို႔ရဲ႕ဓေလ့ထံုးစံလို႔ဘဲ ထင္ပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဒီေန႔မွာေတာ့ သူတို႔တီးဝိုင္းေတြလည္း သိပ္မ်ားမ်ားစားစား မေတြ႔ခဲ့ရပါဘူး။

● ဂြၽန္ႏွစ္ဆယ့္တစ္မွာေမြးဖြားသူ ယြန္းေပါလ္ဆတ္ထ္
ဒီေန႔ ဂၽြန္ ၂၁ ရက္ေန႔ကေတာ့ ကမၻာ့ဂီတပြဲေတာ္ေန႔ရယ္ ေႏြအဝင္ပထမေန႔ရယ္ ၿဖစ္သလို ၿပင္သစ္ ႏိုင္ငံ ၿပင္သစ္လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ၂၀ ရာစုေခတ္ စာေပသမိုင္းမွာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့သူ တဦးၿဖစ္သူ Jean-Paul Sartre ယြန္းေပါလ္ဆတ္ထ္ (၁၉၀၅-၁၉၈၀) ရဲ႕၁၀၈ ႏွစ္ေၿမာက္ေမြးေန႔ဘဲ ၿဖစ္ပါတယ္။

ယြန္းေပါလ္ဆတ္ထ္က ပါရီၿမိဳ႕မွာ ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး ပါရီၿမိဳ႕မွာဘဲ ကြယ္လြန္ခဲ့တဲ့ ပါရီၿမိဳ႕သားစစ္စစ္တဦး ၿဖစ္ပါတယ္၊ သူ႔ရဲ႕ အလုပ္အကိုင္နဲ႔ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြကေတာ့ မ်ားၿပားလြန္းလွပါတယ္၊ ဒႆနပညာရွင္ ၿဖစ္တည္မႈပဓာနဝါဒသမား ေဝဖန္ေရးသမား အဘိဓမၼာဆရာ ဇာတ္ညႊန္းေရးဆရာ ဝတၳဳေရးဆရာ ၿပဇာတ္ေရးဆရာ အတၳဳပၸတၱိေရးဆရာ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားတက္ၾကြသူ ကြန္ၿမဴနစ္ပါတီမဝင္သူ မတ္စ္ဝါဒီ စာေပႏိုလ္ဘယ္ဆုၿငင္းပယ္ခဲ့သူ တဦးၿဖစ္ပါတယ္၊ ယြန္းေပါလ္ဆတ္ထ္ဟာ အရပ္ငါးေပ သာသာ ၁၅၃ စင္တီမီတာသာ ရွိေပမဲ့ လူေကာင္က ေသးသေလာက္ စိတ္ဓါတ္ေရးရာမွာေတာ့ ၿပတ္သားလွသူတဦးပါ၊ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္က သူ႔ကိုေပးအပ္ခဲ့တဲ့ စာေပဆိုင္ရာ ႏိုလ္ဘယ္ဆုကို ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ၿငင္းဆိုခဲ့သူပါ၊ သူဟာသူ႔ကိုေပးအပ္ခဲ့တဲ့ ဆုမ်ားကို ၿငင္းပယ္ခဲ့ယံုမွ်မက ဂုဏ္ၿပဳပြဲေတြကိုလည္း ခပ္ ေဝးေဝးက ေရွာင္ေလ့ရွိသူ တဦးပါ။

ယြန္းေပါလ္ဆတ္ထ္ နဲ႔ ဆီမြန္ဒဘိုးဗြား

၁၉၂၉ ႏွစ္မွာ ယြန္းေပါလ္ဆတ္ထ္ဟာ ပါရီၿမိဳ႕သူ စာေရးဆရာမ အမ်ိဳးသမီးအခြင့္အေရးလႈပ္ရွားသူ သေဘာတရားေရးပညာရွင္ ဆီမြန္ဒ ဘိုးဗြား (၁၉၀၈-၁၉၈၆) နဲ႔ေတြ႕ဆံုခဲ့ၿပီးေနာက္ သူတို႔ႏွစ္ဦးဟာ ေသဆံုးခဲ့သည့္တိုင္ လက္တြဲခဲ့ေသာ္လည္း တရားဝင္ဆိုၿပီး လက္ထပ္ခဲ့ၿခင္း မရွိပါဘူး၊ ဝါသနာတူ စိတ္တူကိုယ္တူ ရွိၾကတဲ့သူတို႔ႏွစ္ဦးဟာ ေသလြန္ၾကသည္အထိ အတူတူတတြဲတြဲရွိခဲ့ၾကသလို အခု အခါမွာလည္း သူတို႔ႏွစ္ဦးဟာ ပါရီၿမိဳ႕လယ္ ဆယ့္ေလးရပ္ကြက္က နာမည္ေက်ာ္ မြန္႔ထ္ပါးနပ္စ္ သုႆန္မွာ Cimetière du Montparnasse အတူတကြ လဲေလွ်ာင္းလွ်က္ ရွိၾကပါတယ္။

Simone de Beauvoir et Jean-Paul Sartre y ont résidé entre 1937 et 1939.

« Je trichais quand je disais : on ne fait qu’un. Entre deux individus l’harmonie n’est jamais donnée, elle doit indéfiniment se conquérir. »

« I cheated when I said there is one. Harmony between two individuals is never given, it must be conquered indefinitely.

La Force de l’âge. SIMONE DE BEAUVOIR (1908-1988)

« Mais il est une chose qui ne change point, ni ne peut changer, c’est que quoi qu’il arrive et quoi que je devienne, je le deviendrai avec vous. »

« But there is one thing that does not change or can not change, is that whatever happens and whatever I become, I will become with you. »


Lettre au Castor. JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980)
Reactions: 

Aung Maw - Cartoon

မႀကိဳက္ရင္ ျပင္ေပးမယ္
ကာတြန္း - ေအာင္ေမာင္
ဇြန္ ၂၂၊ ၂၀၁၃



ကာတြန္း ေအာ္ေမာ္ေဖ့ဘုုတ္ခ္မွ ျပန္လည္ကူးယူပါသည္။

Aung Din - Burma's Parliament Watch Part 25

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ကို အနီးၾကည့္ အေ၀းၾကည့္ - အပုုိင္း (၂၅)
ေအာင္ဒင္
ဇြန္ ၂၂၊ ၂၀၁၃



လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ မတရားေသာဥပေဒမ်ား ဖ်က္သိမ္းေရး (င)

● ၂၀၀၄ခုႏွစ္ အီလက္ထေရာနစ္ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒ
ဒီဥပေဒကို နအဖစစ္အစိုးရက ၂၀၀၄ခုႏွစ္ ဧျပီလ ၃၀ရက္ေန႕မွာ ဥပေဒအမွတ္ ၅/၂၀၀၄ အျဖစ္နဲ႕ နအဖဥကၠ႒ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးၾကီး သန္းေရႊလက္မွတ္ထိုးျပီး ျပ႒န္းခဲ့ပါတယ္၊ အခုဆိုရင္ ၉ႏွစ္သက္တမ္းရွိပါျပီ၊ ၉ႏွစ္သက္တမ္းအတြင္းမွာ ဒီဥပေဒရဲ့ သက္ေရာက္မႈကို အဓိကခံစားရတာက ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေရးလႈပ္ရွားသူေတြပါ၊ ကိုသူရ (ေခၚ) ဇာဂနာ၊ မင္းကိုႏိုင္၊ ကိုကိုၾကီး၊ မင္းေဇယ်၊ ေဌးႂကြယ္၊ ျပဳံးခ်ိဳ၊ ေနဖုန္းလတ္ စတဲ့ ဒီမိုကေရစီေရး အၾကမ္းမဖက္လႈပ္ရွားသူေတြကို စစ္အစိုးရက ၂၀၀၇ ခုႏွစ္မွာ ဖမ္းဆီးျပီး ပုဒ္မေတြအမ်ားၾကီးနဲ႕ တရားစြဲဆိုျပီး ၾကီးမားတဲ့ ေထာင္ဒဏ္ေတြခ်မွတ္ရာမွာ  ဒီဥပေဒရဲ့ ျပစ္ဒဏ္ေပးပုဒ္မ ၃၃ (က) နဲ႕ ပုဒ္မ ၃၈ ေတြကိုလည္းအသုံးခ်ခဲ့ပါတယ္၊ ဒီဥပေဒရဲ့ အျမင့္ဆုံးျပစ္ဒဏ္က ေထာင္ဒဏ္ ၁၅ႏွစ္ျဖစ္ျပီး မင္းကိုႏိုင္အပါအဝင္ ၈၈မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ေထာင္ဒဏ္ ၆၅ႏွစ္ နဲ႕ ၆လအျပစ္ေပးရာမွာ အႏွစ္ ၆၀က အီလက္ထေရာနစ္ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒကို ခ်ိဳးေဖာက္တယ္ဆိုတဲ့ စြပ္စြဲခ်က္ ၄ခုအတြက္ပါ၊ ဒီဥပေဒဟာလည္း ျပည္သူလူထုကို ကိုယ္စားျပဳတယ္ဆိုတဲ့ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္က အျမန္ဆုံး ရုပ္သိမ္းသင့္တဲ့ဥပေဒျဖစ္ပါတယ္၊

● ဥပေဒအက်ဥ္းခ်ဳပ္
ဒီဥပေဒမွာ အခန္းေပါင္း ၁၃ခန္း၊ ပုဒ္မေပါင္း ၅၂ခုပါဝင္ျပီး စာမ်က္ႏွာ ၁၈မ်က္ႏွာ ရွည္လ်ားတာမို႕ အေသးစိတ္မေဖာ္ျပေတာ့ပါ၊ အခန္း (၂) မွာ ဥပေဒျပ႒န္းရျခင္းရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားအျဖစ္ ေခတ္မီတိုးတက္တဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ရာမွာ အေရးၾကီးတဲ့ လွ်ပ္စစ္ဆက္သြယ္ေရးနည္းပညာကို ပံ့ပိုးဖို႕၊ ကြန္ျပဴတာကြန္ယက္ေတြကတဆင့္ အသုံးခ်ေနတဲ့ လွ်ပ္စစ္ဆက္သြယ္မႈေတြကို ဥပေဒအရ အကာအကြယ္ေပးဖို႕၊ ကြန္ျပဴတာကြန္ယက္ေတြက တစ္ဆင့္ ႏိုင္ငံတကာနဲ႕ ေဒသတြင္းအစိုးရမ်ား၊အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ႒ာနဆိုင္ရာမ်ား၊ ပုဂၢလိကအဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ လူပုဂိၢဳလ္မ်ားအျပန္အလွန္ဆက္သြယ္ရာမွာ ထိေရာက္လ်င္ျမန္ဖို႕၊ စသျဖင့္ေဖာ္ျပထားေပမည့္ အမွန္တကယ္ရည္ရြယ္ခ်က္က ႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ့ ကြန္ျပဴတာ၊ အင္တာနက္သုံးစြဲမႈနဲ႕ ကြန္ျပဴတာကြန္ယက္မ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႕၊ ေစာင့္ၾကပ္ကြပ္ကဲဖို႕နဲ႕ သတင္းျဖန္႕ခ်ိျခင္း၊ ဖလွယ္ျခင္းမ်ားကို အေရးယူဖို႕ပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီမိုကေရစီေရးလႈပ္ရွားသူေတြကို ျပင္ပႏိုင္ငံမ်ားနဲ႕ ဆက္သြယ္တဲ့ အီးေမးတစ္ေစာင္ေတြ႕႐ံုနဲ႕ ေထာင္ဒဏ္ ၁၅ႏွစ္အျပစ္ေပးတာပါ၊

အဲဒီလို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ဖို႕အတြက္ အခန္း ၄ မွာ အစိုးရက “လွ်ပ္စစ္ဆက္သြယ္ေရးဆိုင္ရာ ဗဟိုအဖြဲ႕” ကို ဆက္သြယ္ေရး၊ စာတိုက္နဲ႕ ေၾကးနန္းလုပ္ငန္းမ်ားဆိုင္ရာ ဝန္ၾကီးက ဥကၠ႒အျဖစ္နဲ႕ သက္ဆိုင္ရာဝန္ၾကီး႒ာနမ်ားမွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားပါဝင္ျပီး ဖြဲ႕စည္းပါတယ္၊ အခန္း ၅မွာ အဲဒီ ဗဟိုအဖြဲ႕ကေန “လွ်ပ္စစ္ဆက္သြယ္ေရးမ်ား ၾကီးၾကပ္ကြပ္ကဲေရးဘုတ္အဖြဲ႕” ကို ဖြဲ႕စည္းပါတယ္၊ ဒီဥပေဒအရ ဗဟိုအဖြဲ႕နဲ႕ ၾကီးၾကပ္ကြပ္ကဲေရးဘုတ္အဖြဲ႕ေတြဟာ ႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ့ ကြန္ျပဴတာပိုင္ဆိုင္မႈ၊ အသုံးခ်မႈ၊ အင္တာနက္သုံးစြဲမႈ၊ ကြန္ျပဴတာကြန္ယက္မ်ားကို သုံးစြဲမႈေတြကို ခြင့္ျပဳႏိုင္၊ ျငင္းပယ္ႏိုင္၊ တားဆီးႏိုင္၊ ကန္႕သတ္ႏိုင္၊ အေရးယူႏိုင္တဲ့ အာဏာပိုင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားျဖစ္လာပါတယ္၊ တစ္နည္းေျပာရရင္ေတာ့ ႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ့ ေန႕တဓူဝ သြားလာလႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္မႈေတြကို ကန္႕သတ္ခ်ဳပ္ေသာဥပေဒမ်ားနဲ႕တင္ မလံုေလာက္ေတာ့လို႕ ႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ့ ကြန္ျပဴတာမ်ား၊ အီးေမးမ်ား၊ အီလက္ထေရာနစ္ဆက္သြယ္မႈမ်ားကို ဒီဥပေဒနဲ႕ ကန္႕သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္တာပါ၊ 

ဒီဥပေဒ ပုဒ္မ ၃၃ အရ မည္သူမဆို (က) ႏိုင္ငံေတာ္လံုျခံုေရးနဲ႕ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ တည္ျငိမ္ေရး၊ တိုင္းရင္းသား စည္းလုံးညီညြတ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေတာ္စီးပြါးေရးနဲ႕ အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမႈေတြကို ေႏွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးတဲ့ အျပဳအမူတစ္ခုခုကို လွ်ပ္စစ္ဆက္သြယ္ေရးနည္းလမ္းမ်ားနဲ႕ ေဆာင္ရြက္တယ္ဆိုရင္၊ (ခ)  ႏိုင္ငံေတာ္လံုျခံုေရးနဲ႕ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ တည္ျငိမ္ေရး၊ တိုင္းရင္းသားစည္းလုံးညီညြတ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေတာ္စီးပြါးေရးနဲ႕ အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမႈေတြကို ေႏွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးတဲ့ သတင္းအခ်က္ အလက္ေတြကို လွ်ပ္စစ္ဆက္သြယ္ေရးနည္းလမ္းမ်ားနဲ႕လက္ခံရရွိရင္၊ ေပးပို႕ရင္၊ တဆင့္ထပ္မံျဖန္႕ခ်ိတယ္ဆိုရင္၊ ေထာင္ဒဏ္အနည္းဆုံး (၇) ႏွစ္ကေန အမ်ားဆုံး (၁၅) ႏွစ္အထိက်ခံေစရမည္၊ ဒဏ္ေငြလည္းေပးေဆာင္ရႏိုင္သည္လို႕ ျပ႒န္းထားပါတယ္၊

ပုဒ္မ ၃၄ ကေတာ့ လွ်ပ္စစ္ဆက္သြယ္ေရးေတြကို ဝင္ေရာက္ဖ်က္ဆီးရင္၊ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြကို ခိုးယူရင္၊ စသျဖင့္ ကြန္ျပဴတာကြန္ယက္ဆိုင္ရာျပစ္မႈေတြကို က်ဴးလြန္ရင္ ေထာင္ဒဏ္ ၅ ႏွစ္အထိ သို႕မဟုတ္ ဒဏ္ေငြ သို႕မဟုတ္ ျပစ္ဒဏ္ႏွစ္ခုစလုံးခ်မွတ္ႏိုင္သည္လို႕ ေဖာ္ျပထားပါတယ္၊ ပုဒ္မ ၃၅၊ ၃၆ နဲ႕ ၃၇ တို႕ကေတာ့ ၾကီးၾကပ္ေရးဘုတ္အဖြဲ႕က ထုတ္ေပးတဲ့ ခြင့္ျပဳခ်က္လိုင္စင္ပါ စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို ခ်ိဳးေဖာက္ရင္ပုဒ္မ ၃၅ အတြက္ ေထာင္ဒဏ္ ၃ႏွစ္ သို႕မဟုတ္ ေငြဒဏ္သို႕မဟုတ္ ျပစ္ဒဏ္ႏွစ္ခုစလုံး၊ ပုဒ္မ ၃၆ နဲ႕ ၃၇ အတြက္ ေထာင္ဒဏ္ တစ္ႏွစ္ သို႕မဟုတ္ ေငြဒဏ္ သို႕မဟုတ္ ျပစ္ဒဏ္ႏွစ္ခုစလုံး ခ်မွတ္ႏိုင္သည္လို႕ ေဖာ္ျပထားပါတယ္၊ ပုဒ္မ ၃၈ ကေတာ့ ေရွ႕မွာ ျပ႒န္းထားတဲ့ ျပစ္ဒဏ္ေတြကို ထပ္မံထင္ရွားေစတာပါ၊ “မည္သူမဆို ဒီဥပေဒပါ ျပ႒န္းခ်က္ေတြကို ခ်ိဳးေဖာက္ဖို႕ ၾကံစည္အားထုတ္တယ္၊ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္တယ္ဆိုရင္လည္း အလားတူျပစ္ဒဏ္မ်ားက်ခံေစရမည္” လို႕ ျပ႒န္းထားပါတယ္၊ 

ဆိုလိုတာကေတာ့ ေရွ႕မွာျပ႒န္းထားတဲ့ ျပစ္မႈေတြကို အမွန္တကယ္မက်ဴးလြန္ေတာင္မွ က်ဴးလြန္ဖို႕ ၾကံစည္တယ္၊ က်ဴးလြန္သူတစ္စံုတစ္ေယာက္နဲ႕ ပါတ္သက္မိတယ္ဆိုရင္လည္း အျပစ္ရွိတယ္လို႕ ျခိမ္းေျခာက္တာပါ၊

အံ့ဩစရာေကာင္းတာက ဒီမိုကေရစီေရးလႈပ္ရွားသူေတြသာ ဒီဥပေဒ ပုဒ္မေတြနဲ႕ အေရးယူေထာင္ခ်ခံရျပီး ဘေလာ့ေတြ (Blog)၊ ေဖ့စ္ဘုက္ (Face Book) စာမ်က္ႏွာေတြမွာ လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရးအဓိကရုံးျဖစ္ေအာင္ လံႈ႕ေဆာ္ေရးသားေနၾကသူေတြကိုေတာ့ ဒီဥပေဒနဲ႕ ဖမ္းဆီးအေရးယူတာ မေတြ႕ရပါ၊ 

● ဦးသိန္းညြန္႕ ၾကိဳးပမ္းျပန္ျခင္း
ပထမအၾကိမ္ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ရဲ့ ဆ႒မပံုမွန္အစည္းအေဝး ဒႆမေန႕ျဖစ္တဲ့ ၂၀၁၃ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ ၂၉ရက္ေန႕မွာ သဃၤန္းကြၽန္းျမိဳ႕နယ္ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ဦးသိန္းညြန္႕က “အီလက္ထေရာနစ္ ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒကို ရုပ္သိမ္းသည့္ဥပေဒၾကမ္း” ကို တင္သြင္းခဲ့ပါတယ္၊ 

ဦးသိန္းညြန္႕က ဥပေဒၾကမ္းတင္သြင္းရျခင္းအေၾကာင္းကို ရွင္းလင္းတင္ျပရာမွာ “အမ်ိဳးသားလံုျခံုေရး႐ႉေထာင့္ကို က်ေနာ္တို႕နားလည္ပါတယ္၊ လက္ခံပါတယ္၊ သို႕ေသာ္ တစ္ၾကိမ္တည္းမွာ လူ႕အခြင့္အေရးနဲ႕ ဥပေဒတစ္ခုအား မိမိမူလရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ ျပ႒န္းခ်က္မ်ားကြဲလြဲေနတယ္၊ ျပ႒န္းခ်က္မ်ားမသဲကြဲဘူး၊ စကားလုံးမတိက်ဘူး၊ ဥပေဒကို ႏိုင္ငံေရးရည္မွန္းခ်က္နဲ႕ အသုံးခ်ႏိုင္တဲ့ ျပ႒န္းခ်က္မ်ိဳးျဖစ္ရင္ေတာ့ ဒီဥပေဒမ်ားကို ျပန္လည္ရုပ္သိမ္းျပီးေတာ့ အသစ္ဆြဲသင့္ပါတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ၂၀၀၄ခုႏွစ္ အီလက္ထေရာနစ္ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒကို ျပန္လည္ရုပ္သိမ္းေပးဖို႕ ဥပေဒၾကမ္းအဆိုတင္သြင္းရျခင္းျဖစ္ပါတယ္၊” လို႕တင္ျပပါတယ္၊

ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒ရဲ့ ဖိတ္ေခၚခ်က္အရ ဆက္သြယ္ေရးႏွင့္ သတင္းအခ်က္အလက္နည္းပညာဝန္ၾကီး႒ာန ဒုတိယဝန္ၾကီး ဦးေသာင္းတင္က ဦးသိန္းညြန္႕ရဲ့ အဆိုကို ျပန္လည္ရွင္းလင္းတင္ျပရာမွာ “ေခတ္စနစ္ႏွင့္ ပိုမိုေလ်ာ္ညီျပီး ႏိုင္ငံတကာႏွင့္ ရင္ေပါင္တန္းေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည့္ e-Commerce ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္မႈကို အေထာက္အကူျဖစ္သည့္၊ ထူးခြၽန္ထက္ျမက္ေသာ ျမန္မာ IT လူငယ္မ်ား၏ တီထြင္မႈစြမ္းအားကို ထုတ္ေဖာ္ႏိုင္ရန္ အားေပးသည့္ ဥပေဒတစ္ရပ္ကို လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ၾကီးမ်ား၊ သက္ဆိုင္ရာဝန္ၾကီး႒ာနမ်ား၊ တိုင္းရင္းသားလုပ္ငန္းရွင္မ်ား၊ IT ပညာရွင္မ်ား ရင္းႏွီးပြင့္လင္းစြာေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ျပီး ႏိုင္ငံတကာမွ ဥပေဒႏွင့္    ပညာရွင္မ်ား၏ အကူအညီကိုရယူကာ အသစ္ေရးဆြဲရန္ သင့္ေလ်ာ္ေၾကာင္း၊ အဆိုပါ e-Commerce ဥပေဒအသစ္မေပၚေပါက္မီကာလအတြင္း အီလက္ထေရာနစ္ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒတြင္ပါဝင္သည့္ အခန္း (၁၂) ျပစ္မႈႏွင့္ ျပစ္ဒဏ္မ်ားအပိုင္းတြင္ ပါဝင္သည့္ ျပ႒န္းခ်က္မ်ားကို လိုအပ္ပါက ေခတ္ႏွင့္ေလ်ာ္ညီစြာ ျပင္ဆင္ေရးဆြဲျခင္းတို႕သာ ျပဳလုပ္သင့္ျပီး ဥပေဒအသစ္ အတည္ျပဳျပ႒န္းျပီးမွသာ ယခု ဥပေဒတစ္ခုလုံးကို ရုပ္သိမ္းျခင္းျပဳသင့္ပါေၾကာင္း” ရွင္းလင္းပါတယ္၊

ဒုတိယ ဝန္ၾကီး ဦးေသာင္းတင္ရဲ့ ရွင္းလင္းခ်က္ကို ဦးသိန္းညြန္႕က လက္ခံျပီး သူတင္သြင္းတဲ့ ဥပေဒၾကမ္းကို မဲခြဲဆုံးျဖတ္ျခင္းမျပဳပဲ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္က မွတ္တမ္းတင္ေပးဖို႕ေတာင္းဆိုတာမို႕ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒က ဦးသိန္းညြန္႕တင္သြင္းတဲ့ ဥပေဒၾကမ္းကို လႊတ္ေတာ္မွ လက္ခံေဆြးေႏြးရန္ မရွိေၾကာင္းနဲ႕ လႊတ္ေတာ္တြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားရွိျပီး သက္ဆိုင္ရာဝန္ၾကီး႒ာနရဲ့ ေဆာင္ရြက္မႈကို ေစာင့္ၾကည့္ပူးေပါင္းကူညီသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုံးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္၊

● ဘာေတြဆက္ျဖစ္မွာလဲ
အခုအတိုင္းဆို “အီလက္ထေရာနစ္ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒကို ရုပ္သိမ္းသည့္ဥပေဒၾကမ္း” ဟာ တင္သြင္းသူကိုယ္တိုင္က မဲခြဲဖို႕ မေတာင္းဆိုတာမို႕ အေရးနိမ့္သြားခဲ့ပါျပီ၊ ဦးသိန္းညြန္႕က ဒုတိယဝန္ၾကီး အၾကံျပဳသလို အခန္း (၁၂) ျပစ္မႈႏွင့္ ျပစ္ဒဏ္မ်ားအပိုင္းကိုပဲ ရုပ္သိမ္း သို႕မဟုတ္ ျပင္ဆင္မည့္ “အီလက္ထေရာနစ္ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒကို ျပင္ဆင္သည့္ဥပေဒၾကမ္း”ကို လာမည့္ လႊတ္ေတာ္အစည္းအေဝးမွာ တင္သြင္းမွာလားဆိုတာေတာ့အေသအခ်ာမသိရပါ၊ 

ဒုတိယဝန္ၾကီးတင္ျပသြားတဲ့ ေခတ္နဲ႕ေလ်ာ္ညီတဲ့ “e-Commerce” ဥပေဒသစ္ကို ဘယ္သူေတြက ဘယ္ေတာ့ေရးဆြဲျပီး ဘယ္အခ်ိန္မွာ လႊတ္ေတာ္ကို တင္ျပမလဲဆိုတာလည္း အေသအခ်ာမသိရပါ၊ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကို ဆက္သြယ္ေရးဝန္ၾကီး႒ာနက တင္သြင္းတဲ့ ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒၾကမ္းမွာလည္း အီလက္ထေရာနစ္ဆက္သြယ္ေရးဥပေဒက ပုဒ္မ ၃၃ နဲ႕အလားတူျပစ္ဒဏ္နဲ႕အေရးယူမႈေတြကို ထည့္သြင္းထားတာေတြ႕ရပါတယ္၊

ေသခ်ာတာကေတာ့ အစိုးရအာဏာပိုင္ေတြ အလိုမေတြ႕တဲ့ အီးေမးတစ္ေစာင္ကို ေပးပို႕႐ံု၊ လက္ခံရရွိ႐ံု၊ တဆင့္ျဖန္႕ေဝ႐ံု၊ မိမိရဲ့ ကြန္ျပဴတာထဲမွာ ရွိေန႐ံုနဲ႕ ေထာင္ဒဏ္ ၁၅ႏွစ္ က်ခံရမည့္ ဥပေဒဆိုးၾကီးတစ္ခုကျဖင့္ လြတ္ေျမာက္ေနဆဲ၊ ရွင္သန္ေနဆဲ၊ ဒီမိုကေရစီလႈပ္ရွား သူမ်ားကို အနၲရာယ္ျပဳဖို႕ အသင့္ရွိေနဆဲပါ၊

ဆက္ပါဦးမယ္၊
ေလးစားစြာ၊
ေအာင္ဒင္
ေမ ၁၄၊ ၂၀၁၃


(ျပည္သူ႕ေခတ္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ ၃၊ အမွတ္ ၁၄၈၊ ဇြန္လ ၆ ရက္၊ ၂၀၁၃၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၈/၃၂)
  Labels: Aung Din  
Reactions: 

Saw Ngo - Burmese MP in Malay ...

ကာတြန္းေစာငို - ျမန္မာ၀န္ၾကီးေတြ မညံ့ပါ
ဇြန္ ၂၂၊ ၂၀၁၃

Than Win Hlaing - Articles

လက္ဝဲသုႏၵရ အမတ္ႀကီး၏ ဘဝႏွင့္စာေပ
သန္းဝင္းလိႈင္
ဇြန္ ၂၁၊ ၂၀၁၃

ေက်ာင္းေနစဥ္ကပင္ ျမန္မာစာေပ၌ ေလ့လာသင္ၾကားခဲ့ရေသာ ရတုမ်ားအနက္ လက္ဝဲသုႏၵရ အမတ္ႀကီး၏ မဲဇာသစ္ေတာမွ ရတနာသိဃၤေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ကို တမ္းတ သီကံုးခဲ့သည့္ (၃၃)ပါဒစီ အခ်ီအခ် အညီ ပုိဒ္စံုရတုကို ယေန႔တိုင္ နားထဲ၌ စြဲေနေတာ့သည္။ လက္ဝဲသုႏၵရအမတ္ႀကီးသည္ လွပႏုယဥ္ေသာ မဲဇာေတာင္ေျခရတုျဖင့္ စာေပဂႏၱဝင္ သမိုင္းတြင္ ေမာ္ကြန္းထိုးသည့္ ပုဂၢဳိလ္ႀကီးျဖစ္သည္။

သူ႔ရတုကို ခံစားၾကည့္ၾကပါစိို႔-မဲဇာသစ္ေတာမွ ရတနာသိဃၤေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ကို တမ္းတရတု

၁။ မဲဇာေတာင္ေျခ စီးေထြေထြတည့္ျမစ္ေရဝန္းလည္ ၿမိဳင္ေတာစည္က ေရႊျပည္ကိုက တရွာေတာ့မိ၊ မိုးရွိရွိလွ်င္ သီရိက်က္သေရ၊ တက္ၿဖိဳးေပသား၊ ေအာင္ေျမေၾကာ့ေၾကာ့ ကုန္းေမာ့ေမာ့၌၊ ဘိုးေတာ္ေကာင္းမႈ တည္ထားျပဳသည္၊ ဇမၺဴဆီမီး ေျခာက္ေရာင္ညီးမွ်၊ ကူႀကီးသခင္ ေရႊလင္းပင္ႏွင့္ ေရႊျခေသၤ့ေမြ၊ စ၍ေရေသာ္ ေရႊေစတီႀကီး၊ အသီးသီးတည့္ပိတ္ဆီးျပက္သန္း၊ လွ်ပ္ေရာင္တန္းမွ်၊ ေရႊနန္းေရႊဘံု၊ အလံုးစံုကို၊ အာရုံ မ်က္ ျမင္၊ ဖူးေျမာ္ခ်င္၍၊ သည္တြင္ေရႊၿမိဳ႕၊ သည္သို႔ေစတီ၊ သည္ဆီေရႊနန္းေျဖာင့္တန္းေတာ့မည္ စိတ္ကရည္ သည္ ေရႊျပည္ဌာန ေဝးေသာေၾကာင့္။

၂။ သဲသာေသာင္ေျမ ျမစ္ကမ္းေျခလည္း၊ အေၾကတစ္ျပင္ တို႔ေအာက္ခြင္ဝယ္၊ ေရရွင္ပတ္ဝန္း၊ ေပ်ာ္ဘြယ္ထြန္းလိမ့္၊ တကၽြန္းေလာက္ပင္၊ ေဝးမည္ထင္ခဲ့၊ စီးသြင္ညိဳရစ္၊ ေစျပစ္ၿခံဆီး ရႊံတန္စီးႏွင့္၊ ေတာင္ ႀကီးဆိတ္ညံ၊ ဘယ္ကေရွ႕ေနာက္၊ ဘယ္ေတာင္ေျမာက္ပု၊ ေတြးေတာက္မမွန္၊ ျဖစ္ရဟန္ကို ဖန္ဖန္အံ့ဩ၊ ႀကံတိုင္းေမာစြ၊ ဘယ္ေတာဘယ္ၿမိဳင္၊ မသိႏိုင္ခဲ့ မခိုင္စိတ္ဝမ္း၊ ေန႔တိုင္းလြမ္းရွင့္၊ကမ္းစမ္းေတာင္က၊ ေလဦး စ၍၊ ေနာက္မွေလရွည္၊အတည္တည္သည္၊ေလျပည္လာက ဧေသာေၾကာင့္။


၃။ ပြဲခါေညာင္ေရ၊ သြန္းၿမဲေလသည့္၊ ရုိေသသဒၶါ၊ ထံစဥ္လာျဖင့္၊ မဇာရပ္သူ၊ေတာင္းဆုယူသည္၊ ေရႊကူေတာ္ႏွင့္၊ ရႈတိုင္းတင့္သား၊ ေဝးျမင့္သီေခါင္၊ မဲဇာေခ်ာင္က တေတာင္လံုးမႈိင္း၊ စ၍ဆိုင္းေသာ္၊ ေတာင္တိုင္းယွက္၍ ဝန္းကာေဝ့သည္၊ ေတာင္ေငြ႕ေဝေဝ၊ အေထြေထြႏွင့္ ေလလည္းေရာေရာ၊ မိုးမပါဘဲ၊ သံဝါေျဖာက္ေျဖာက္၊ ဆီးႏွင္းေပါက္လည္း မိုးေသာက္ျပင္းထန္၊ သြန္းခ်ျပန္ေသာ္၊ယုဂန္ထင္ရွား၊ ေတာင္ ေတာ္ဖ်ားက၊ ရထားယဥ္သာ၊ ေနစၾကာလည္း၊ ေရာင္ဝါမထြန္း ခ်မ္းရွာလြန္း၍၊ တည့္မြန္းခ်ိန္ေန၊ ေရာက္ လြယ္ေစဟု၊ ေစေရလွည့္လည္၊တလ်က္မည္သည္၊ ေနျခည္ျဖာမွ ေႏြးေသာေၾကာင့္။

လက္ဝဲသုႏၵရအမက္ႀကီးသည္ စာေပအဖြဲ႕ ပုံစံျခားသေလာက္ အမ်ဳိးအမည္မ်ားေသာ ရတု၊ ေမာ္ ကြန္း၊ ပ်ဳိ႕၊ လကၤာမ်ားစြာကို ေရးဖဲြ႕သီကံုးေစကာမူ “မဲဇာေတာင္ေျခ၊ သဲသာေသာင္ေျမ၊ ပြဲခါေညာင္ေရ” အစခ်ီေသာ ရတုပိုဒ္စုံသည္သာ ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူအေပါင္း၏လက္စြဲႀကီးျဖစ္သည္။ လက္ဝဲသုႏၵရကား တကယ့္ပညာရွိ ပုဂၢဳိလ္ႀကီးပါေပ၊ ျမန္မာစာေပကို အဘက္ဘက္မွ တိုးတတ္ၾကြယ္ဝေအာင္ အေဆာင္ ေဆာင္ေသာ ကဗ်ာရတု အစုစုေသာ ပ်ဳိ႕တို႔ကို ျပဳစုကာသြားရွာေလသည္။ တကယ့္ မ်ဳိးခ်စ္ပုဂၢဳိလ္ႀကီး တစ္ ေယာက္လည္း ျဖစ္ေပသည္။ တကယ့္ သူရသတၱိႏွင့္ျပည့္စံုေသာ သူရဲေကာင္းႀကီးတစ္ေယာက္လည္း ျဖစ္ ေပသည္။ တကယ့္ဉာဏဗလႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပညာရွင္တစ္ေယာက္လည္းျဖစ္ေပသည္။ တကယ့္တရားႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဘုရင့္မင္းတိုင္ပင္အမက္ႀကီးတစ္ပါးလည္း ျဖစ္ေပသည္။

လက္ဝဲသုႏၵရကို မဲဇာေတာင္ေျခရတု ေရးသားသူအျဖစ္ျဖင့္သာ အမွတ္ရၾကသူ မ်ားေလ သည္။ ဟံသာဝတီတို႔ လက္ေအာက္သို႔ ေရာက္လ်က္ရွိေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ကို အသက္ေပး၍ ျပန္လည္တိုက္ ခိုက္ရာ၌ ပါဝင္ခဲ့ပံုမ်ားကို ေကာင္းစြာမသိၾကေခ်။ စစ္တိုက္ခ်ိန္တြင္ ျပကေတ့စစ္သားႀကီးျဖစ္၍၊ ၿငိမ္းခ်မ္း ခ်ိန္တြင္ ျပကေတ့ပညာရွိႀကီး ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ သာယာဝေျပာခ်ိန္တြင္ ျပကေတ့ ထက္ျမက္ တည္ၾကည္ေသာ တရားသူႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ လက္ဝဲသုႏၵရဘြဲ႕ျဖင့္ ထင္ရွားေသာ အမတ္ႀကီး ဦးျမတ္စံကို ေရႊဘိုၿမိဳ႕ ေတာင္ဘက္ (၁၆) မိုင္အကြာ ဝက္လက္ၿမိဳ႕အနီးရွိ မန္က်ည္းတုံရြာတြင္ သကၠရာဇ္ ၁၀၉၈ ခုႏွစ္၌ ျမင္းစီး မ်ဳိးရိုး စာရင္းပါ အဖ မင္းသီဟ (မင္းေပးဘြဲ႕)ႏွင့္ အမိ မယ္ဂြမ္းျဖဴတို႔မွ ဖြားျမင္သည္။ ဖခင္ မင္းသီဟ၏ ငယ္ မည္မွာ ဦးေရးဟု ဆိုသည္။သို႔ေသာ္ မံုေရြးဆရာေတာ္ မွတ္စု၌ ၁၀၈၈ ၌ ဖြားျမင္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားသလို ဦးေဖေမာင္တင္ျပဳစုေသာ ျမန္မာစာေပသမိုင္း၌ သကၠရာဇ္ ၁၀၈၅ ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

ထို႔ျပင္ အမတ္ႀကီးျမတ္စံ၏ ဇာတိႏွင့္ ဖြားသကၠရာဇ္ကို သီရိမဟာေဇယ်သူဘြဲ႕ခံ ႏိုင္ငံျခားဝန္ ေထာက္မင္း ဦးၿခိမ့္ စီရင္ေသာ “ကဝိလကၡဏာ ဒီပနီက်မ္း” သတ္ပံုရင္း ၁၇၉၃ ၌ “ငံုအာခ်ပ္ေသးေကြး အ ေရး၊ မုေလးလက္တံရွည္”၌ ….ရတနာသိဃၤၿမိဳ႕စီရင္စု၊ မန္က်ည္းတံုရြာဇာတိ သကၠရာဇ္ ၁၀၈၉ ခုဖြား၊ ငယ္ မည္ ေမာင္ျမတ္စံ၊ မင္းလက္ဝဲသုႏၵရ စပ္ဆိုသည္”ေဖာ္ျပထားသည္။

ကာယကံရွင္ လက္ဝဲသုႏၵရဘြဲ႕ခံ အမတ္ႀကီးကိုယ္တိုင္ ေရးသားခဲ့၍ ၁၀၂၈ ခု ေဆာင္းလတြင္ ေရး သားၿပီးစီးေသာ “နႏၵီေသနပ်ဳိ႕” ၏ ၾကားပိမ့္သီးသီး၊ နိဂုံးခ်ီ အံ့ခ်ီ နိဂုံးပ်ဳိ႕၌ …..

၁၀၃။ “စာရင္းကမၸည္း၊ မွတ္ရုံးစည္းလ်က္၊ မန္က်ည္းတံုရြာ၊ တည္သည္မွာကား၊ သုနာပရန္ ေက်ာ္ ဝွန္သမိုင္း… မည္ေသာတိုင္း၌၊ စစ္ကိုင္းၿမို႕တည္ ႏိုင္ငံျပည္ကို၊ စိုးသည္ရာဇာ သခၤယာဟု…ကိုးရာပိုင္းျခား၊ စားေျမမ်ားႏွင့္ မွတ္သားၿမဲေႏွာင္၊ ရြာႀကီးေထာင္လ်က္၊ ေျမာက္ေတာင္ကန္ေခ်ာင္း၊ ဂူေက်ာင္းကုန္းၾကည္း အနည္းနည္းတည့္၊ ကမၸည္းအမွန္၊ ကိုးခ်က္ကန္သည္၊ ရြာမန္က်ည္းတံု သမိုင္းတည္း”။

၁၀၄။“ရြာမန္က်ည္းတံု၊ နတ္ဘုံတမွ်၊ မိဘမိုးေျမ၊ ေမြးခ်င္ေၾကြတြင္၊ မ်ဳိးေဆြစည္းေဝး၊ ခ်မ္းသာေအး လ်က္၊ ေဘးလည္းမၿငဳိး၊ ဘိုးလည္းမက်၊ ဖလည္းမႏြမ္း၊ မင္းေရးကၽြမ္း၍၊ မႈထမ္းမူလ၊ မတိမ္းရသည့္၊ ေမြးဖမိ ခင္၊ ထားရစ္ခြင္ျဖင့္၊ လည္တြင္ေခြရစ္၊ ေပ်ာ္တံုျဖစ္သား၊ ခုႏွစ္ႏွစ္သက္၊ ငယ္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္၊ လိုက္ဖက္မတန္၊ ေလ့ခ်က္ဟန္ထား၊ က်မ္းဂန္စာေပ၊ သဒၵါလက္ဦး၊ ဆြတ္ယူခူးမွ၊ ေက်းဇူးတီထြင္ သြန္သင္သိမ္းရံု ၊ ဆယ့္သံုး ႏွစ္တိုင္၊ လက္စြဲကိုင္လ်က္…ရတနာပူရ၊ ေရႊအင္းဝ၌ ဒုတိယမွန္စီ၊ ထံေတာ္မွီမွ…သီရိမာန္ေအာင္၊ ၿပိဳးၿပိဳ ေျပာင္တည့္၊ တိမ္ေတာင္တတ္ဆို႔၊ ေရႊျမင့္ၿမိဳ႕ဝယ္၊ ေနသို႔ေတာက္ထိန္၊ ဝင္းဝင္းရွိန္သည္၊ အစိေႏၲယ်ံ၊ မုေ႒ာမံ၏ ေက်ာင္းရံေတာ္မွ၊ ဝိဟာရႏွင့္၊ထိန္လွဝင္းဝါ၊ အာကာမုိ႔မႈိင္း၊ ေတာင္ဆိုင္းဆိုင္းတည့္၊ စစ္ကိုင္း သာစံ၊ မင္းစံနကို၊ ေတာင္ရိုးခိုလ်က္၊ ထိုသို႔ဆင့္ပြား၊ သင္ႀကိဳးစားမွ၊ တိုးပြားရာရာ၊ ဇာတိမွာလွ်င္၊ မဟာပဝရ၊ သေမၺစတိ၊ ကဝိဖုန္းစည္၊ ျမတ္မေထရ္မူ၊ ဂုဏ္ရည္ဖက္ကင္း၊ ဆရာရင္းတည့္…” ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။

ထို႔ျပင္ သကၠရာဇ္ ၁၁၃၉ ခုႏွစ္က အမတ္ႀကီး ေရးသားေသာ “ဝိနိစၧယ ပကာသနီဓမၼသတ္လကၤာ” နိဂံုးတြင္လည္း…“နတ္ျပည္တစ္ဘုံ၊ မန္က်ည္းတံုဝယ္၊ ဘိုးစံုဘြားစံု၊ ၾကဴနယ္ရံုမွ်၊ ေဆြပံုမ်ဳိးရွက္၊ မိဘလက္ တြင္၊ အသက္ႏုနယ္၊ ေရွးအငယ္က၊ ဆန္းၾကယ္အထူး၊ သင္ေပးဘူးသည္၊ ေက်းဇူးေသေခြ၊ ဥပေဒျဖင့္ စာ ေပဆိုေလ့၊ ေပ်ာ္ပါးေမြ႕ရွင္….”ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားျပန္သည္။ ၎နိဂုံးတြင္ပင္ ဆက္လက္၍ …. “ေမာ္ကြန္း ထားတင္၊ ေက်ာ္ေစာထင္၍၊ ဘယ္တြင္မၿငိဳး၊ သူႀကီးစိုးႏွင့္၊ ျပည္စိုးမရွိ၊ ႏွံံ႔သိမြမ္းျပင္၊ စီးပံုတင္က၊ ျမင္ခြင္ ေျမ ေတာင္၊ ပါေအာင္အကံုး၊ စည္းရံုးျခားနား၊ ဖြဲ႕စည္းထား၍၊ ပိုင္ကာစိုးသီး၊ ျမင္းစီးတို႔သာ ႏြယ္လာဆင့္ဖြား၊ ေကာက္စားစြဲလမ္း၊ေရွးထံုးတမ္းေၾကာင့္၊ ရြက္ထမ္းမႈေတာ္၊ အစဥ္ေပ်ာ္သည္ ထင္ေပးလွသည့္ ျမင္းမ်ဳိး တည္း” ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။

ယင္းစာေပမ်ားအရ သကၠရာဇ္ ၆၈၄ ခုႏွစ္တြင္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕တည္ အသခၤယာ ေစာယြမ္းမင္း လက္ ထက္ ေက်းလက္ၿမိဳ႕ရြာမ်ားကို စစ္ေရးအရ သင့္ရွိေစဟူေသာ ရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ စတင္ဖြဲ႕စည္း ေနရာခ် ထားသည္။ ဤတြင္ မန္က်ည္း တံုရြာလည္း ပါသြားေလသည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ လက္ဝဲသုႏၵရအမတ္ျဖစ္မည့္ ဦးျမတ္စံကို မန္က်ည္းတံုရြာ၌ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ ဦးျမတ္စံ၏ မိဘဘိုးဘြားတို႔မွာလည္း မန္က်ည္းတံုဇာတိ ျမင္းစီး၊ ျမင္းေခါင္း၊ျမင္းသူႀကီးမ်ိဳးရိုးမ်ားအျဖစ္ ထင္ရွားသည့္ မင္းမႈထမ္းမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဦးျမတ္စံ၏ မိဘ မ်ားသည္ ဦးျမတ္စံအား ငယ္စဥ္ကပင္ ရြာေက်ာင္းဆရာေတာ္ အသွ်င္မဟာပဝရသေမၺာဓ မေထရ္ျမတ္ ထံ တြင္ အပ္ႏွံပညာသင္ၾကားေစသည္။ ဦးျမတ္စံသည္ ပါရမီရွိသူျဖစ္၍ (၇)ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ ပိဋကတ္သံုးပံု ၏ မ်က္လံုးသဖြယ္ျဖစ္ေသာ သဒၵါက်မ္းဂန္တို႔ကို တစ္ဖက္ကမ္း တတ္ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္ေလသည္။

ထို႔ေနာက္ မိဘႏွစ္ပါးကို မိန္႔ေတာ္မူ၍ မန္က်ည္းတံဆရာေတာ္က ဦးျမတ္စံအား အသက္ (၁၁)ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရွင္သာမေဏေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းေပးသည္။ သာမေဏဘဝႏွင့္ သံုးႏွစ္ၾကာေလ သည္။ ေရွးက ပညာရွာမွီးသူမ်ား ထံုးတမ္းစဥ္လာအတိုင္း ဦးျမတ္စံအား ရတနာပူရ အင္းဝမွ ထင္ရွားေက်ာ္ ၾကားေသာ ဒုတိယမွန္စီ သီရိမာန္ေအာင္ ဆရာေတာ္၊ မံုရြာခရိုင္ အျမင္ၿမိဳ႕မွ ေရႊမုေ႒ာဆရာေတာ္၊ စစ္ကိုင္း မင္းဝံ ေတာင္ရိုးရွိ ကေမၻာဇဆရာေတာ္ စသည့္ ပုဂၢဳိလ္ေက်ာ္မ်ားထံ အသက္ (၁၃)ႏွစ္ အရြယ္အထိ လွည့္ လည္္ပညာဆည္းပူးေစေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာရင္းမွာ မန္က်ည္းတံုဆရာေတာ္သာ ျဖစ္ေလသည္။


သာမေဏဘဝ သံုးဝါေျမာက္တြင္ ပိဋကတ္သံုးပံုကို တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ေရာက္သည္။ ကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ ရတု၊ ဧခ်င္း၊ ေမာ္ကြန္း သီကံုးႏႈန္းဖြဲ႕မႈကို ေလ့လာ သင္ၾကား၍ သာမေဏဘဝႏွင့္ရွိစဥ္ အသက္ (၁၃)ႏွစ္ႏွင့္ (၄) လအရြယ္၌ မေဟာ္ပ်ဳိ႕”ကို စပ္ဆိုသည္။ စာေပတတ္ေျမာက္၍ (၁၄)ႏွစ္အရြယ္ တြင္ လူဝတ္လဲကာ အင္းဝနန္းတြင္း ဝင္ထြက္သြားလာေနသည္။ သို႔ရာတြင္ အသက္ငယ္ေသးသျဖင့္ မိဘ မ်ားက ဟံသာဝတီေရာက္ မင္းတရားႀကီးထံတြင္ အမႈေတာ္ကို ထမ္းရြက္ခြင့္မေပးခဲ့ေခ်။ သကၠရာဇ္ ၁၁၁၁ ခုတြင္ ဟံသာဝတီေရာက္ မင္းတရားႀကီးသည္ မလြန္တပ္မႈး သတိုးမင္းေခါင္ကို စဥ့္ကိုင္တြင္ အေစာင့္ အေနထားခဲ့ၿပီးလွ်င္ အလံုးအရင္းႏွင့္ မြန္တပ္တို႔ကို တြန္းလွန္သည္။ သတိုးမင္းေခါင္လည္း စဥ့္ကိုင္တပ္ကို အခိုင္အမာ ျပဳ၍ မြန္တပ္တို႔ ျပန္သြားလွ်င္ ဟံသာဝတီေရာက္ မင္းတရားႀကီးသည္ စဥ့္ကိုင္ကို ေကတုမတီ ဟု သမုတ္၍ သတိုးမင္းေခါင္အား ကိုးသိန္းသခင္ ဘြဲ႕ႏွင္းသည္။ နန္းေတာ္၊ လႊတ္ေတာ္အေရွ႕ရံုး၊ ေနာက္ရံုး မ်ားကိုလည္း ေဆာက္ေစၿပီးလွ်င္ ထီးၿပိဳင္နန္းၿပိဳင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေစသည္။ထိုအခါတြင္မွ ဦးျမတ္စံသည္ လႊတ္ ေတာ္စာ ေရးအျဖစ္ ကိုးသိန္းသခင္ထံ၌ ခစားထမ္းရြက္ခြင့္ ရေတာ့သည္။

        သကၠရာဇ္ ၁၁၁၃ ခုတြင္ မြန္-ျမန္မာ စစ္ျဖစ္၍၊ အင္းဝေနျပည္ေတာ္ႀကီး မြန္တို႔လက္သို႔ က် ေရာက္ေသာအခါ ဦးျမတ္စံသည္ မိဘရပ္ထံ ျပန္ေနသည္။ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး ဦးေအာင္ေဇယ်သည္ ကုန္းေဘာင္ေရႊျပည္ႀကီးကို သိမ္းျမန္း၍ ထီးနန္းစံေတာ္မူေသာအခါမွ ဦးျမတ္စံသည္ မင္းတရားႀကီးထံ ဝင္ ေရာက္ ခစားရာ မိမိအတတ္ပညာႏွင့္ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္တို႔ေၾကာင့္ သကၠရာဇ္ ၁၁၁၅ ခုတြင္ ရတနာ သိဃၤၿမိဳ႕တည္ အေလာင္းမင္းတရားႀကီးက သားေတာ္ အိမ္ေရွ႕ဥပရာဇာ (ေနာင္အခါ ေနာင္ေတာ္ႀကီး မင္းၿဖစ္လာသူ) ထံတြင္ ဦးျမတ္စံအား ေနရာခ်ထားေပးသည္။ ထို႔ေနာက္ အိမ္ေရွ႕မင္း၏ ေလွ်ာက္ထား ေပးခ်က္အရ အေလာင္းမင္းတရားႀကီးက အႀကီးေတာ္အရာ ခန္႔အပ္ေတာ္မူသည္။ အျမင့္ၿမိဳ႕စားထံတြင္ ထမ္းရြက္ခစားဆဲမွာပင္ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ေခၚေတာ္မူ၍ လက္ဝဲသုႏၵရဟူေသာ ဘြဲ႕ထူးႏွင့္မွဴးမတ္အျဖစ္ ခ်ီးက်ဳးေျမွာက္စားကာ အေဆာင္အေယာင္ပါ ေပးအပ္ၿပီးလွ်င္ ေျမာက္ဘက္ကိုးသင္းျမင္းေျမႏွင့္တကြ ယင္း ေတာ္ရြာသို႔ ေပးသနားေတာ္ မူေလသည္။

အေလာင္းမင္းတရားႀကီး နတ္ျပည္စံ၍ ေနာင္ေတာ္ႀကီးမင္း နန္းတက္ေသာအခါ အမႈေတာ္ကို ဆက္လက္ထမ္းရြက္ၿမဲ ထမ္းရြက္ရသည္။ ၁၁၂၅ ခုတြင္ အင္းဝေရႊျပည္ေတာ္ကို ျပည္လည္ တည္ေဆာက္ ၾကဌာန္းဖြင့္ေတာ္မူေသာ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၁၁၂၆ ခု နယုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၂ ရက္ (ခရစ္ ၁၇၆၄ ခု၊ ဧၿပီ ၁၆ ရက္) တနလၤာေန႔တြင္ ဥကင္ေတာ္ႀကီး ဖြင့္ေတာ္မူကာ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္၊ မွဴးေတာ္၊ မတ္ေတာ္တို႔အား ဘြဲ႕မ်ားခ်ီးျမင့္သည့္အခါ၌ ယင္းလျပည့္ေက်ာ္ (၁၀)ရက္ေန႔တြင္ အျမင့္မင္းသား သုသီရိဓမၼရာဇာ အႀကီးေတာ္ လက္ဝဲသုႏၵရအမတ္အား ဘယရႏၲမိတ္ဘြဲ႕ ခ်ီးျမင့္ခဲ့ေၾကာင္းျဖင့္ ဆင္ျဖဴရွင္ ဘုရားတံဆိပ္ နာခံေတာ္ႏွင့္ မိဘုရားသားေတာ္ ညီေတာ္၊မွဴးေတာ္၊ မတ္ေတာ္ အမႈထမ္း အရာထမ္း ဘြဲ႕စာရင္း ေပမူ၌ ေဖာ္ျပထားသည္။ သကၠရာဇ္ ၁၁၂၆ ခု၊ ေတာ္သလင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၆ ရက္(ခရစ္ ၁၇၆၄ ခု၊ စက္တင္ဘာလ ၁၅ ရက္) စေနေန႔တြင္ မွဴးေတာ္မယ္ေတာ္၊ သူရဲသူခက္ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးအေပါင္းကို ေရြးေကာက္သီးသန္႔ေတာ္မူ၍ ေလးဆယ္ေတာ္ ငါးဆယ္အတြင္း ေသြးေသာက္၊ အျပင္ေသြးေသာက္ ဖြဲ႕ ေတာ္မူရာတြင္ လက္ဝဲသုႏၵရ အမတ္ႀကီးသည္ ဘယရႏၲမိတ္ဘြဲ႕ျဖင့္ အရည္တူ လူေပါင္း (၃၉) ဦး ပါဝင္ေသာ အျပင္ေသြးေသာက္ လက္ကို ႀကီးမႈးခဲ့ရသည္။

ဆင္ျဖဴရွင္ဘုရားလက္ထက္တြင္ ညီေတာ္အျမင့္ၿမိဳ႕စား၏ အိမ္ေတာ္တြင္ အႀကီးတက္အရာျဖင့္ ခစားထမ္းရြက္ခိုက္ အျမင့္မင္းသား၏ လူပ်ဳိေတာ္ ငထင္ေက်ာ္ (အခ်ဳိ႕က ငေအာင္ တင္ဟု ေဖာ္ျပ)သည္။ အပ်ဳိေတာ္ မိမိတ္ႏွင့္ ခ်စ္ႀကိဳက္ၾက၍ နန္းေတာ္ အေနာက္တံခါး၏ အျပင္ဘက္တြင္ ခ်ိန္းခ်က္စကားေျပာေနၾကသည္ကို အေနာက္ဝန္ႏွင့္ စာေရးတို႔သိရွိ၍ ဖမ္းၾကေလရာ ငထင္ေက်ာ္ ထြက္ ေျပးလြတ္ေျမာက္သျဖင့္ ငထင္ေက်ာ္ကို ဖမ္းေပးရန္ အျမင့္မင္းသားထံ ေတာင္းခံေလသည္။

အျမင့္မင္းလည္း မေပးသျဖင့္ မင္းသားအား အစစအရာရာ ဆံုးမသြန္သင္ရန္ အပ္ထားပါလ်က္ အဆံုးအမ အသြန္အသင္မရွိ၍သာ ျဖစ္ရသည္ဟု အႀကီးေတာ္ လက္ဝဲသုႏၵရအေပၚ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းက မ်က္ ေတာ္ရွကာ အညာမဲဇာေတာင္သို႔ အပို႔ခံရသည္။ မဲဇာသည္ စစ္ကိုင္းတိုင္း ကသာခရိုင္ ထီးလႈိင္ၿမိဳ႕နယ္ ေလသာကုန္းေက်းရြာအုပ္စု မဲဇာေလးရြာ၌္ ရွိသည္။ မဲဇာသို႔ အပို႔ခံရစဥ္ ေနျပည္ေတာ္သို႔ တသလြမ္း ဆြတ္သျဖင့္ ေနျပည္ေတာ္ရွိ ေစတီေတာ္မ်ား ရည္မွတ္၍ ေစတီေတာ္မ်ားတည္ခဲ့သည္။ ေစတီေတာ္မ်ား၏ ဘြဲ႕အမည္ကိုလည္း ေနျပည္ေတာ္ရွိ ေစတီမ်ား၏ဘြဲ႕ႏွင့္ ထပ္တူျပဳထားသည္။ ဤအေၾကာင္းကို ပတ္သန္း ေစြအိုင္ရတု၌ ထည့္သြင္း စပ္ဆိုထားသည္။ အဆိုပါ ရတုကို ေရးစပ္စဥ္က ေစတီငယ္ (၁၃)ဆူ မၿပီး ေသးေခ်။ ေစတီငယ္ ငါးဆူသာၿပီးေသးသည္။ ထိုေစတီမ်ား၏ ဘြဲ႕ကိုလည္း (၁) တန္းေဆာင္းဘုရား (၂) တစည္းဘုရား (၃) ပန္လည္းဘုရား (၄) စည္းခုံဘုရား (၅) ေရႊကူနံေတာ္သင့္ဘုရားဟူ၍ ေပးထား ေလသည္။

မဲသစ္သစ္ေတာ၌ ေနရစဥ္ ကုန္းေဘာင္ေနျပည္ေတာ္ကို တသေၾကာင္း၊ သားမယားကို လြမ္းဆြတ္ ေၾကာင္း စပ္ဆိုထားေသာ “မဲဇာ ေတာင္ေျခ” ခ်ီ ပိုဒ္စံုရတုႏွင့္ “ေဝရႊန္းစႏၵာ” ခ်ီ ပိုဒ္စုံရတုမ်ားကို ေရးသား ဆက္သြင္းသည္။ ရတုမ်ားကို နားဆင္ေတာ္မူရေသာ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းတရားႀကီးသည္ အမတ္ႀကီးအေပၚ သနားေတာ္မူလာသျဖင့္ ေနျပည္ေတာ္သို႔ ျပန္ေခၚသည္။ သို႔ျဖစ္ရကား ကဆုန္လ အစေလာက္တြင္ မဲဇာ အပို႔ခံရ၍ မဲဇာသစ္ေတာတြင္ ဝါဆိုလ အစခန္႔တြင္ ျပန္လည္ေခၚေဆာင္ျခင္းခံရသျဖင့္ (၆၄) ရက္သာ ေနခဲ့ရသည္။ (အခ်ိဳ႕က (၄၅) ရက္သာ ေနခဲ့ရသည္ဟု ဆိုၾကသည္။)

ေဝရႊန္းစႏၵာခ်ီ ခ်ီရတု၏ ေႏြကၽြန္းသန္ကာ အပိုဒ္  “…ညြန္ျပက်ိဳးဆက္၊ ဆယ္ေက်ာ္သက္ က၊ ၾကင္ဖက္အတူ၊ ေတာင္းဆုယူသည္၊ အိမ္သူေခ်ာသြယ္၊ သုံးေယာက္မယ္ႏွင့္၊ ပင္လယ္ျခားရာ၊ ခရီးကြာ သို႔…” ဟူ၍ စပ္ဆိုထားရာ အသက္အရြယ္ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ခါ အတူတကြ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာဖက္ျဖစ္ေသာ ဇနီးသည္ ယခုေသာ္ သားသမီးသုံးေယာက္တို႔၏ ေမြးသမိခင္ ျဖစ္ေနေလၿပီ၊ ဝန္ကေတာ္ ေဒၚရြဲႏွင့္ သားႀကီး ဦးေအး၊ သားလတ္ ဦးေရႊသား၊ သမီးငယ္ မလြန္းမယ္တို႔ ျဖစ္ေလသည္။ ေနျပည္ေတာ္သို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိၿပီးေသာ္ ဦးျမတ္စံအား အႀကီးေတာ္အရာ ျပန္လည္ေပးေတာ္မမူေတာ့ဘဲ ထမ္းရြက္ရင္း အျမင့္ မင္းသား အိမ္ေတာ္ဝယ္ ဘယရႏၲမိတ္ဘြဲ႕ႏွင့္အမႈေတာ္ကို ဆက္လက္ထမ္းရြက္ေစေတာ္မူသည္။ ဘုရင္ မင္းျမတ္ကိုယ္တိုင္ကလည္း အမ်က္ေတာ္ရွိရင္းစြဲ ျဖစ္သည့္အတိုင္း ခမည္းေတာ္ အေလာင္းမင္းတရား၊ ေနာင္ေတာ္ႀကီးမင္းတရားႀကီးတို႔ကဲ့သို႔ ေျမွာက္စားျခင္းမရွိေတာ့ေခ်။ အမတ္ႀကီးကိုယ္တိုင္ကလည္း စိတ္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ျခင္းမရွိရွာေခ်။ ဆင္ျဖဴေတာ္လက္ထက္ တစ္ရက္မွ် မေပ်ာ္ေမြ႕ေၾကာင္းကို ဗဒုံမင္း ဘုိးေတာ္ မင္းတရား) လက္ထက္၌ အမတ္ႀကီး ေရးသားခဲ့ေသာ “ဗ်ဴဟစကၠိပ်ဳိ႕” နိဂုံးတြင္ ေဖာ္ျပထားေပ၏။

“ ဗႏၲတ္မင္းသံုး၊ ဇဗၺဴလံုးကို၊ သိမ္းက်ဳံးစိုးယူ၊ စံေတာ္မူသည္၊ ဆင္ျဖဴမ်ားရွင္၊ စက္ေရႊစင္ကို၊ဦးတင္ ထားလ်က္၊ ေရႊလက္ထက္တြင္၊ အားတက္ေလေလ၊ ဉာဏ္စြမ္းေဝ၍၊ သေႏၶပညာ၊ ဆက္တိုင္းပါသား၊ ဝါသနာႀကိဳက္ႀကဳံ၊ အၿမဲထံုလ်က္၊ ေၾကးမံုတစ္ခု၊ စာဆိုမႈကို၊ မရႈမကြက္၊ မရွက္မတင္၊ မျမင္မေျမွာ္၊ မေပ်ာ္ မေမြ႕၊ ရက္တစ္ေန႔မွ်၊ မေမ့တံုေလ၊ မေနတတ္ႏိုင္၊ စိတ္မပိုင္၍ ၊ စြဲကိုင္မကြာ၊ သို႔ရွိရာတြင္….” သကၠရာဇ္ ၁၁၃၈ ခု နယုန္လျပည့္ေက်ာ္ (၉) ရက္ (ခရစ္ ၁၇၇၆ ခု၊ ဇြန္လ (၉)ရက္) တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ဆင္ျဖဴရွင္မင္း နတ္ျပည္စံ၍ သားေတာ္စဥ့္ကူမင္း နန္းတတ္ေလသည္။ စဥ့္ကူမင္းသည္ ခရစ္ ၁၇၇၇ ခု၊ စက္တင္ဘာ ၂၆ ရက္တြင္ အမတ္ႀကီး၏ အရွင္ရင္း သခင္ရင္းျဖစ္ေသာ ဘေထြးေတာ္ အျမင့္မင္းသား ဦးပိုးကို ၎အား ကုန္ကန္မႈႏွင့္ ပက္သက္၍ ႀကံရာပါတို႔ႏွင့္အတူ စီရင္ကြက္မ်က္ခဲ့၏။

ခရစ္ ၁၇၈၂ ခုႏွစ္အထိ စဥ့္ကူမင္း ထီးနန္းစိုးစံခဲ့ရာ ဦးျမတ္စံအဖို႔ကား ဆင္ျဖဴမင္း လက္ ထက္ ကတည္းက ဩဇာဂုဏ္သိမ္ ေမွးမွိန္က်ဆင္းလာခဲ့ရာ၊ သားေတာ္စဥ့္ကူမင္းလက္ထက္ (၁၇၇၆-၁၇၈၂)တြင္ အဆိုးရြားဆံုး ျဖစ္ေတာ့သည္။ မိမိ၏ သခင္ရင္းအျမင့္မင္းသား အသတ္ခံရၿပီးသည္မွ စဥ့္ကူ မင္းကြပ္မ်က္ခံရသည့္ ခရစ္ ၁၇၈၂ ခု၊ ေဖေဖာ္ဝါရီ (၁၄) အထိ (၄)ႏွစ္ေက်ာ္ ခရီးအတြင္း မည္သို႔ ခံစား ရသည္ကို “ သာဓိနပ်ဳိ႕” တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ဖြဲ႕ဆိုထားေလသည္။

“….ေလးႏွစ္ေက်ာ္ခင္၊ ျမင့္ၾကာထင္ေအာင္၊ စိတ္ရႊင္မေငြ႕၊ ညဥ့္ႏွင့္ေန႔ကို မေမြ႕မေလ်ာ္၊ မေပ်ာ္ခ်င္လို႔၊ စာေပဆိုလည္း၊ မခ်ဳိေလတတ္၊ စိတ္ထားမွတ္ခဲ့…..”

စဥ့္ကူမင္း ကြပ္မ်က္ခံရၿပီးေနာက္ အမရပူရ ပထမၿမိဳ႕တည္ ဘုိးေတာ္ဦးဝိုင္းေခၚ ဗဒုံမင္းနန္းတက္ခဲ့သည္။ စာဆိုရွင္ အမတ္ႀကီးႏွင့္ ဒုကၡအဖံုဖံု ခံစားေနရေသာ တိုင္းျပည္ကပါ ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္ တေနခ်ိန္လည္း ျဖစ္ ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးျမတ္စံက “ သာဓိနပ်ဳိ႕” တြင္ စိတ္ခ်မ္းသာသြားၿပီ ၊ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ သြားၿပီဟု ေရးသားစပ္ဆိုလိုက္သည္မွာ…….

“မႏၲတ္ ရာဇာ၊ ဖုန္းေနဝါျဖင့္၊ စၾကာၿပိဳးေျပာင္၊ ေရွ႕ေတာ္ေဆာင္၍၊ သာေခါင္ခ်မ္းၿငိမ္း၊ ႏိုင္ငံသိမ္းသို႔၊ ရုိက္ၿခိမ္းေျမေပၚ၊ သီးသီးေက်ာ္ေအာင္၊ ဖုန္းေတာ္ဝွန္းတက္၊ ေရႊလက္ထက္တြင္ ရာမ်က္သိဂါၤ၊ ရတနာတံဆိပ္၊ ေရႊစက္ရိပ္ကို ဦးထိပ္သြယ္ေခြ၊ ေသာကေျပ၍၊ ေန႔လည္းေပ်ာ္ပါး၊ သြားလည္း ေပ်ာ္ရႊင္၊ ရွိရာတြင္ကို”

“…သို႔စင္ဆင့္ပြား၊ ဆန္းျပားအေထြေထြ၊ ဆာဆာေဝမွ်၊ သေရသခၤယာ၊ သာသည့္အမည္၊

ထူးလည္ေလ်ာက္ပတ္၊ မွဴးမတ္ေဆာင္ေယာင္၊အေရာင္အဝါ၊ ဖြယ္ရာတင့္ေမာ၊ ဘေဝါႏွင့္လည္း၊ ဝနည္းမက၊ ေနရာရလ်က္….” ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ဘုိးေတာ္မင္းတရားႀကီး (ဗဒုံမင္း) လက္ထက္ (၁၇၈၂-၁၈၁၉) တြင္ ဦးျမတ္စံသည္ ျပန္လည္၍ ေျမွာက္စားျခင္းခံရေသးသည္။ မွဴးမတ္အေဆာင္ေယာင္ ျပန္ရျခင္း၊ တရားသူႀကီးတာဝန္ အပ္ႏွင္း ျခင္း၊ သေရသခၤယာဘြဲ႕ျဖင့္ ခ်ီးျမွင့္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ သို႔ကလို စာဆိုအမတ္ႀကီးသည္ စိတ္ေပ်ာ္ ရႊင္ခ်မ္းေျမ့သြားၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို စိတ္ေအးလက္ေအး တစ္ေစာင္ၿပီးတစ္ေစာင္ ေရးသားဖြဲ႕ဆိုႏိုင္ခဲ့ေလေတာ့သည္။

ေရးစပ္သီကံုးခဲ့သည့္ ပ်ဳိမ်ားအနက္ စစ္သမိုင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ “ ေသနဂၤဗ်ဴဟာပ်ဳိ႕”၊ “ဗ်ဴဟစကၠိပ်ဳိ႕” မ်ားမွာ ထင္ရွားေလသည္။ ထို႔ျပင္ စစ္သည္ေတာ္တို႔ လက္စြဲျပဳအပ္ေသာ “နႏၵိ ေသနပ်ဳိ႕” ကိုလည္း စီရင္ခဲ့သည္။

လက္ဝဲသုႏၵရသည္ ေသနဂၤဗ်ဴဟာပ်ဳိ႕တြင္ ျမန္မာ့အစီအရင္ ခုႏွစ္ပါးအေၾကာင္းကို ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားအတြက္ ေမာ္ကြန္းတစ္ေစာင္တစ္ဖြဲ႕၊ အမွတ္အသား တည္ရစ္ေအာင္၊ သိသာရုံမွ် ေရးဖြဲ႕ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းကို…..“ေမာ္ကြန္းျဖစ္ေအာင္၊ ခုႏွစ္အဂါၤ၊ စစ္ေရးရာႏွင့္၊ ဆက္ကာအညီ၊ စစ္ခ်ီေလးရပ္၊ စစ္တပ္ႏွစ္မ်ဳိး၊ စစ္ထိုးေျခာက္ျဖာ။ စစ္ခံမွာလည္း၊ သခ်ၤာေျခာက္ ခ်က္၊ စစ္ဖ်က္ ေျခာက္တန္၊ စစ္ျပန္ သံုးပါး၊ အက်ဥ္းထား၍၊ ေၾကာင္းလ်ားစဥ္လာ၊ မာတိကာကို၊ သိသာသဖြယ္၊ လကၤာ သြယ္ရွင့္” ဟု ပဏာမ အစီရင္ခံသည္။ ဗ်ဴဟစကၠိပ်ဳိ႕သည္လည္း စစ္ပ်ဳိ႕ တစ္ေစာင္ပင္ ျဖစ္သည္။ လက္ဝဲကိုယ္တိုင္က ဗ်ဴဟစကၠိပ်ဳိ႕သည္မည္သို႔ေသာ စာျဖစ္၍ မည္သို႔ ေရးဖြဲ႕မည့္အေၾကာင္းကို…..

“ဇမၺဴဒိပ္တြင္ တံဆိပ္အသြင္၊ ရာဇဝင္ႏွင့္ ေသနဂၤစာ၊ ေက်ာ္ဝွန္ဝါသား၊ ဗ်ဴဟာစကၠိ၊ နတ္မ်က္စိသို႔၊ႏိႈင္းရွိပမာ၊ သုံးေစာင္စာတြင္၊ ေတာ္ရာေရြးႏႈတ္၊ ေဖြေဖာ္ထုတ္အံ့” ဦးစြာဝန္ခံသည္။ “စစ္ ကစားလွ်င္၊ ႀကဳံဝါးမဆို၊ ရန္လံုးၿပိဳ၍၊ စိတ္လိုသမွ် ေအာင္ျမင္ရသည္ ဗ်ဴဟစကၠိ၊ အမည္ရွိသား၊ ကဝိ လကၡဏာ၊ က်မ္းထြက္စာကို၊ လကၤာခ်ီေျမွာက္၊ တစ္ခန္းေကာက္အံ့” ဟုလည္းဆိုေသးသည္။

ထ႔ိုေၾကာင့္ “ဗ်ဴဟစကၠိပ်ဳိ႕”သည္ စစ္ေအာင္ရာေအာင္ေၾကာင္းကို ျပဆိုေသာ လမ္းညႊန္ပ်ဳိ႕ျဖစ္ ေၾကာင္း သိသာသည္။ လက္ဝဲသုႏၵရသည္ ငါးရာ့ငါးဆယ္ နိပါတ္ေတာ္လာ စူဠကလိဂၤဇာတ္ကို အေျခခံ၍ “နႏၵီေသနပ်ဳိ႕” ကို လည္း ေရးဖြဲ႕ခဲ့သည္။ နႏၵီေသနပ်ဳိ႕တြင္ စစ္ဆင္၊ စစ္ဖ်က္၊ စစ္တက္၊ စစ္ထိုး အစရွိသည္ တို႔ကို အနည္းအက်ဥ္းသာ ေဖာ္ျပသည္။ စစ္သူႀကီးတို႔၏ က်င့္ဝတ္မ်ား၊ စစ္သည္ေတာ္တို႔၏ က်င့္ဝတ္ မ်ားကို အဓိကထား ဖြဲ႕ထားသည္။

အမတ္ႀကီး လက္ဝဲသုႏၵရသည္ “နႏၵီေသနပ်ဳိ႕” ကို ေရးသားဆက္သြင္းခဲ့ၿပီးေနာက္ “လက္ဝဲဘိ နန္သူ” ဘြဲ႕ကို ရရွိခဲ့ျပန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမတ္ႀကီးသည္ ဘဝတစ္သက္တာတြင္ လက္ဝဲ သုႏၵရ၊ ဘယရႏၲမိတ္၊ လက္ဝဲနႏၵမိတ္၊ သေရသခၤယာ၊ လက္ဝဲဘိနန္သူ စေသာ ဘြဲ႕ငါးဘြဲ႕ ရရွိခဲ့ေလသည္။ အမတ္ႀကီးသည္ ဘြဲ႕ထူးငါးဘြဲ႕ ရရွိလဲ့ေသာ္လည္း ျမတ္ႏုိးတနာျပဳဘြဲ႕မွာ “လက္ဝဲသုႏၵရ”ပင္ ျဖစ္ဟန္ တူ သည္။ ယင္းဘြဲ႕ျဖင့္ပင္ ထင္ရွားသည္။ အမတ္ႀကီး ဦးျမတ္စံ ကြယ္လြန္ေသာႏွစ္ကို ဗိုလ္မွဴးဘေသာင္း (ေမာင္သုတ) ျပဳစုေသာ “စာဆိုေတာ္မ်ား အတၳဳပၸတၱိ“ တြင္ သကၠရာဇ္ ၁၁၆၁ (ခရစ္ ၁၇၉၉)တြင္ မင္းကြန္း ဘက္၌ အနိစၥေရာက္ေၾကာင္း ခန္႔မွန္းထားသည္။  

ဟံသာဝတီ ဦးဘရင္၏ “စစ္ထြက္စာဆိုမ်ား” စာအုပ္တြင္မူ…..

“သကၠရာဇ္ ၁၁၈၁ ခု၊ ခရစ္ ၁၈၁၉ ဘိုးေတာ္မင္းတရားႀကီး နတ္ျပည္စံ၍ ေျမးေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္း

(ဘႀကီးေတာ္) လက္ထက္ (၁၈၁၉-၁၈၇၃) တြင္ လက္ဝဲသုႏၵရအမတ္မွာ မည္သည့္ဘက္ကမွ် နိမ့္က်ျခင္းမရွိ၊ ယခင္ တရားသူႀကီးရာထူးအျဖစ္ႏွင့္ပင္ အမႈေတာ္မ်ား ထမ္းရြက္ရေလရာ “ရတနာပူရ အင္းဝျပည္ေတာ္ႀကီးလာ ေမာ္ကြန္းႏွင့္ မဟာဝိဇယရံသီ စည္းခံုေတာ္ေမာ္ကြန္း”  တို႔ကို ေရးသားေလ ေတာ့သည္။ ထိုစစ္ကိုင္းမင္းအေခၚ ဘႀကီးေတာ္မင္းတရား လက္ထက္ေတာ္မွာပင္ ဧရာဝတီျမစ္၏ အ ေနာက္ဘက္ကမ္း မင္းကြန္းဘက္တြင္ ဘုရားရဟႏၲာတို႔ေသာ္မွ ျငင္းဆန္ျခင္းငွာ မတက္သာေသာ မရဏ ႏိုင္ငံသို႔ လိုက္ပါရေတာ့သတည္း ”ဟု ေရးသားထားေလသည္။

အမတ္ႀကီး ဦးျမတ္စံသည္ ဇနီးသံုးေယာက္ရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ မန္က်ည္းတံုရြာသူမယားႀကီး မယ္ရြဲႏွင့္၊အျပင္လွေတာရြာသူႏွင့္ ဟန္လင္းႀကီးရြာသူတို႔ ျဖစ္သည္။ ကြယ္လြန္ခ်ိန္၌ အေလာင္းမင္းတရား လက္ထက္ ငယ္စဥ္ကပင္ ရည္ငံခဲ့ေသာ မယ္ရြဲႏွင့္ ရရွိခဲ့ေသာ သားႏွစ္ေယာက္ သမီးတစ္ေယာက္ က်န္ခဲ့ သည္။ သားႀကီးမွာ အမရပူရ ပထမၿမိဳ႕တည္မင္းလက္ထက္ ေရၾကည္ဝန္၊ စစ္ကိုင္းမင္းလက္ထက္ အသည္ဝန္၊ အမရပူရၿမိဳ႕တည္မင္းလက္ထက္ မင္းႀကီး အတုလမဟာဓမၼိကရာဇာဘဲြ႕ျဖင့္ တရားသူႀကီး ျဖစ္ခဲ့ေသာ ဦးေအးျဖစ္ၿပီး၊ သားလတ္မွာ ေနာင္တြင္ ဘိုးေတာ္မင္းတရားလက္ထက္ အိမ္ေရွ႕ သံေတာ္ဆင့္၊ ဘႀကီးေတာ္မင္းတရား (စစ္ကိုင္းမင္း) လက္ထက္ ေရႊျပည္တံခြန္ ျမင္းဝန္ ေနာက္ အမရပူရၿမိဳ႕ဝန္၊ ေရႊဘို မင္း (သာယာဝတီမင္း) လက္ထက္ တရားသူႀကီးျဖစ္ခဲ့ေသာ ဦးေရႊသား ျဖစ္သည္။ သမီးေထြးမွာ မလြန္း မယ္ ျဖစ္သည္။

လက္ဝဲသုႏၵရအမတ္ႀကီး ဦးျမတ္စံ၏ ေျမးမ်ားမွာလည္း ဘမ်ဳိးဘိုးတူဟု ဆိုရေလာက္ေအာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းတြင္ သာမက၊ စာေပဂီတ သုခုမအႏုပညာဘက္၌ ထြန္းေပါက္ခဲ့ သူ မ်ားျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔မွာ သားေတာ္ႀကီး အတုလမင္းႀကီး ဦးေအးျမင့္က ျမင္သည့္ ေမာင္ေက်ာက္ခဲသည္ ဇာတ္ေတာ္အုပ္အျဖစ္ အမႈထမ္းရေသာ ရုပ္စံုဆရာ ဇာတ္ဆရာ ဦးေက်ာက္ခဲပင္ျဖစ္သည္။ သားလတ္ ဦးေရႊသားမွ ျမင္သည့္ လက္ဝဲသုႏၵရ၏ ေျမးျဖစ္သူ ဦးတြန္႔မွာလည္း ေရႊဘိုမင္းလက္ထက္တြင္ တရား သူႀကီး၊ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္တြင္ မင္းလွမဟာဓမၼိကရာဇာဘဲြ႕ျဖင့္ ျမင္းခံုတိုင္ၿမိဳ႕စားအျဖစ္ လည္း ေကာင္း၊ တရားသူႀကီးအျဖစ္လည္းေကာင္း ထမ္းရြက္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ရတု၊ ကဗ်ာမ်ားကိုလည္း ေရး ဖြဲ႕ခဲ့သူျဖစ္ရာ၊ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးလက္ထက္ ၁၂၂၂ ခု၊ ဝါဆိုလတြင္ က်င္းပခဲ့ေသာ သားေတာ္မ်ား၏ နားကြင္းေသွ်ာင္ထံုးပမာ အခမ္းအနားတို႔တြင္ ဆက္သြင္းခဲ့ေသာ “ျမင္းေပၚ သံကဗ်ာ” (၇)ပိုဒ္ကား ေက်ာ္ၾကားေလသည္။

လက္ဝဲသုႏၵရအမတ္ႀကီး ျပဳစုခဲ့ေသာ က်မ္းမ်ားမွာ…..

(၁) ဝိနိစၧယ ပကာသနီ ဓမၼသတ္လကၤာပ်ဳိ႕ (၁၁၃၉)
(၂) အာဒါသမုခပ်ဳိ႕
(၃) ေသနဂၤဗ်ဴဟာပ်ဳိ႕ (၁၁၄၇)
(၄) ေသာဏပ်ဳိ႕ (၁၁၆၁)
(၅) သာဓိနပ်ဳိ႕ (၁၁၄၅)
(၆) မႏၶာတုစၾကာမင္းပ်ဳိ႕ (၁၁၅၇)
(၇) နႏၵီေသနပ်ဳိ႕ (၁၁၂၈)
(၈) ဗ်ဴဟစကၠပ်ဳိ႕ (၁၁၅၂)
(၉) ရတနာပူရ အင္းဝေရႊျပည္ႀကီးလာေမာ္ကြန္း
(၁၀) ျပည္ေတာ္ဝင္ေမာ္ကြန္း
(၁၁) ေသာဏပ်ဳိ႕ (၁၁၆၁)
(၁၂) မဟာဝိဇယရသီ စည္းခုံေတာ္ေမာ္ကြန္း
(၁၃) မင္းကြန္းေစတီေတာ္တည္ေမာ္ကြန္း
(၁၄) အမရပူရ ပထမၿမိဳ႕တည္မင္းတရား ဗုဒၶါဘိသိက္ေမာ္ကြန္း
(၁၅) ဓညဝတီႏိုင္ေမာ္ကြန္း
(၁၆) ဓညဝတီသို႔ သာသနာျပဳေစသည့္ေမာ္ကြန္း
(၁၇) ျမန္မာ့သံေယာဂဒီပနီသတ္ပံု
(၁၈) ရတုမ်ား၊ အိုင္ခ်င္းမ်ား၊ ၈၀ ေပၚအဲရုိးမ်ား

      စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ေက်းေစရတု (၁၂) ပုဒ္၊ သာလိကာေစရတု (၄) ပုဒ္၊ ဘုရားထိုင္ ရတု(၅) ပုဒ္၊ မိသားစု တမ္းတရတု (၃) ပုဒ္၊ မယ္ဖဲြ႕ေမာင္ဖဲြ႕ ရာသီအေျချပဳရတု (၅) ပုဒ္၊ ဘုန္းေတာ္ႏွင့္ နန္းၿမိဳ႕နယ္ပယ္ဖြဲ႕ရတု (၄)၊ စစ္မႈဆိုင္ရာဖြဲ႕ရတု (၄)ပုဒ္၊ အဲရုိးႏွင့္ လူတားတို႔ကိုလည္း ျပဳစုချ့ေလသည္။ အမတ္ႀကီး ေရးသားခဲ့သည့္ စာေပအနက္ “မဲဇာေတာင္ေျခ” ခ်ီ ရတုသည္ အထင္ရွားဆံုး ျဖစ္၍ “သာဓိနပ်ဳိ႕”သည္ အေကာင္းဆံုးဟု ဆိုၾကသည္။ အမတ္ႀကီးသည္ ဓမၼသတ္က်မ္း၌ ကၽြမ္းက်င္သည့္ အ ေလ်ာက္ သာဓိနပ်ဳိ႕တြင္ မႏုရင္းဓမၼသတ္ႀကီး တစ္ေစာင္လံုးကို စာေပတစ္ပိုဒ္တည္းျဖင့္ ဖြဲ႕ဆိုထား ေလ သည္။ အမတ္ႀကီးသည္ ဓမၼသတ္အရာ၌သာ မဟုတ္၊ စစ္မႈေရးရာ၌လည္း ႏွံ႔စပ္သူျဖစ္ေသာ ေသနဂၤဗ်ဴ ဟာပ်ဳိ႕၊ ဗ်ဴဟစကၠပ်ဳိ႕၊ နႏၵီေသနပ်ဳိ႕တို႔တြင္ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေလသည္။

စာကိုး
၁။ထြန္းရီ(ေရွးေဟာင္းသုေတသီ)၊မဲဇာျပန္စာဆိုလက္ဝဲသုႏၵရဘဲြ ့ခံ ဦးျမတ္စံ ရာျပည့္စာအုပ္တိုက္ - ပၾကိမ္၂၀၁၀။

၂။ ဦးေဖေမာင္တင္၊ျမန္မာစာေပသမိုင္း၂၀၁၂။
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages