FW: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "קדושים" ! שבת שלום חודש טוב ומבורך וכל טוב!!

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

From: "עמודי-השלום" [mailto:ba...@amude-hashalom.co.il]
Sent: Wednesday, April 23, 2014 1:08 AM
To: "עמודי-השלום"
Subject: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "קדושים" ! שבת שלום חודש טוב ומבורך וכל טוב!!

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: יהודי יקר
Sent: Tuesday, April 22, 2014 10:33 AM
To: אנשים יקרים
Subject: FW: פרשת קדושים

 

 

 

 

 

From: יצחק שלום כהן [mailto:yitzchak.s...@gmail.com]
Sent: Monday, April 21, 2014 11:28 PM
To: יצחק שלום כהן
Subject: פרשת קדושים

 

 

בכבוד רב מעבד ה'

יצחק שלום כהן

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

From: יהודי יקר
Sent: Wednesday, April 23, 2014 11:02 AM
To: יהודים יקרים
Subject: FW: עלון טוב לחסות בה" - פרשת קדושים

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: הלכה יומית [mailto:s...@shtaygen.co.il]
Sent: Thursday, April 24, 2014 12:38 AM
Subject: רעיון לשבת פרשת קדושים, שבת שלום לכל בית ישראל.

 

 

"דבר אל כל עדת בני ישראל קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלוקיכם"

 

פירש רש"י: "מלמד שנאמרה פרשה זו בהקהל מפני שרוב גופי התורה תלויין בה". (דהיינו, שאת הפרשה הזו לימד משה בפני כל בני ישראל  אנשים, נשים  וטף).

לפי הפתיחה של הפרשה - "קדושים תהיו" - היינו מצפים לראות בתוכה בעיקר מצוות שבין אדם למקום, כגון: שבת, תפילין, טהרה וכד', והנה חלק גדול ממצוות הפרשה הם מצוות בין אדם לחברו שנאה, אהבה, רכילות, נקמה, נטירה, מתנות עניים, משא ומתן, ומשפט צדק, והשאלה מה עניין מצוות בן אדם לחברו לקדושה שע"י קיומם נהיה קדושים?

כשמתייחסים ומדברים על המלאכים משתמשים במושג "זה אל זה". כמו שבקדושה אנו אומרים: "וקרא זה אל זה ואמר", ובברכת יוצר המאורות אנו אומרים: "וכולם מקבלים עליהם עול מלכות שמים זה מזה ונותנים רשות זה לזה להקדיש ליוצרם". ולא לחינם נאמר באופן זה, אלא שזה בא להראות שעיקר השירה ועבודת ה' היא בחינת "זה אל זה". אע"פ שכל מלאך הוא ישות בפני עצמו ובעל תפקיד ייחודי, אין לו אפשרות לעבוד את ה' רק אם יהיה בחינת "זה אל זה" -כשיתחבר יחד עם מלאך אחר - רק כך תהיה שירה ועבודת ה', ורק כך יוכלו "להקדיש ליוצרם" ולקבל על עצמם עול מלכות שמים.

זה מה שהתורה מצווה אותנו - "קדושים תהיו, כי קדוש אני ה'", איך נוכל להוסיף כוח וקדושה להקב"ה? בקיום מצוות "ואהבת לרעך כמוך", "לא תיקום ולא תיטור", "לעני וגר תעזוב אותם". כשכל אחד יסתכל על חברו, ידאג לו ויאהבו יהיה חיבור של  "זה - לזה"  ואז נוצר "קדוש קדוש ה' צבאות" ונהיה "קדושים תהיו" - כי קדוש אני ה'.

זוהי למעשה דרישתו של הקב"ה מאיתנו, עמו אשר בחר, כמובא בתנא דבי אליהו:

 "בני כלום חסרתי מכם דבר, (הקב"ה נתן לנו בעולם את כל מה שאדם מתאווה לו) טובה אחת אבקש מכם שתהיו יראים זה את זה, ומכבדים זה את זה, ואוהבים זה את זה" - כביכול כל רצון הקב"ה הוא שנהיה באהבה זה עם זה, ורק כך נוכל להדבק בו יתברך.

וכמו שאומר הפסוק: "ואתם הדבקים בה' אלוקיכם" - איך נהיים דבוקים בה'?  "חיים כולכם היום" - כשכולנו יחד באחדות. השראת השכינה עלינו תמיד רק במצב של  "ויהי בישורון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל", כשיש את היחד, אז הקב"ה משרה שכינתו בישראל.

ונורא הדבר עד כמה חשובה האחדות בעם ישראל, כמו שמובא במדרש רבה (ויקרא כ"ו): שבימי דוד המלך שהיה הרבה תורה בישראל שגם תינוקות ידעו לדרוש בתורה במ"ט פנים והיו הרבה תלמידי חכמים והרבה לומדי תורה ובכל זאת כשהיו יוצאים למלחמה היו נופלים חיילים בקרב, והטעם כיון שהיו בתוכם דלטורין (מלשינים והולכי רכיל), ולעומת זאת בדורו של אחאב הרשע שהיו ישראל עובדי עבודה זרה בכל זאת כשהיו יוצאים למלחמה היו מנצחים את אויביהם, וכל  זה למה? שהיו אוהבים זה את זה ולא היו ביניהם מוסרים ומלשינים.

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: kashrut [mailto:KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL] On Behalf Of Yohai
Sent: Sunday, April 27, 2014 3:27 PM
To: KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL
Subject: רשימת יבואנים שמכרו את חמצם לנוכרי ערב פסח תשע"ד מאת מחלקת היבוא הארצית של הרה"ר ליש ראל

 

 

 

------------------------------------------------------------------------
הודעה זו נשלחה ממערכת אוטומטית, אין להשיב עליה.
------------------------------------------------------------------------
להסרת כתובתך מרשימת התפוצה הנ"ל לחץ על הקישור הבא הסרה מרשימת התפוצה ושלח את בקשתך לשרת התפוצה שלנו.
לשם אימות בקשתך תשלח משרת התפוצה הודעת דואר ובה פרטים לאישור סופי של הבקשה.
בסיומו של תהליך האימות תשלח הודעת דואר נוספת המאשרת את הסרת כתובתך מרשימת התפוצה הנ"ל.

אם מכל סיבה שהיא אין באפשרותך להסיר את כתובתך מרשימת התפוצה, אנא פנה לצוות התמיכה שלנו.

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

From: יהודי יקר

Sent: Sunday, April 27, 2014 3:22 PM
To: יהודים יקרים

Subject: FW: עלון אברהם אבינו לפרשת אמור ויום העצמאות

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: ידידיה אסיאס
Sent: Wednesday, April 30, 2014 1:34 PM
To: זאב ויטמן; יעקב בורו (Yaakov Borow); רונן רויטמן; אמה בביוב; אליהו חג'ג
Cc: yedi...@nana10.co.il
Subject: FW: עלון טוב לחסות בה" - פרשת אמור

 

 

 

From: יהודי יקר

ent: Wednesday, April 30, 2014 1:10 PM
To: יהודים יקרים

Subject: FW: עלון טוב לחסות בה" - פרשת אמור

 

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------
מאת: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
תאריך: 01/05/2014 23:10 (GMT+02:00)
אל: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
נושא: עלון אהבת-ישראל" פרשת "אמור" ! שבת שלום חיים טובים וכל טוב !!

 

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

From: "עמודי-השלום" [mailto:ba...@amude-hashalom.co.il]

Sent: Tuesday, May 06, 2014 9:33 PM
To: "עמודי-השלום"

Subject: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "בהר" ! שבת שלום, ישועות מקיפות וכל טוב!!!

 

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: הלכה יומית <s...@shtaygen.co.il>
תאריך: 08/05/2014 1:23 (GMT+02:00)
אל:
נושא: רעיון לשבת פרשת בהר, שבת שלום לכל בית ישראל.

הגזרה אמת החריצות שקר

 

 

"וידבר ה' אל משה בהר סיני לאמור דבר אל בני ישראל וכו'

ושבתה הארץ שבת לה' "

וכתב רש"י: "מה עניין שמיטה אצל הר סיני  והלא כל המצוות נאמרו מסיני"? - קשה לרש"י הקשר של מצוות שמיטה להר סיני יותר מכל המצוות האחרות שהרי כולם נתנו בסיני, ורש"י תירץ  מה שתירץ עיין שם.

ר' שלמה  קלוגר זצ"ל מסביר את הקשר בין שמיטה להר סיני בעניין אחר מרש"י, בכך שגם מצוות שמיטה וגם מתן תורה שניתנה בהר סיני מלמדים אותנו שריבוי ההשתדלות לא מועיל והברכה באה רק ברצות ה' ולמי שעניו ובוטח בקב"ה.

"הר סיני" - כשרצה הקב"ה לתת  את התורה, כל ההרים נזעקו וכל אחד טען עלי ייתן ה' את התורה מכיוון שאני יפה יותר, גבוה יותר וכד', ורק הר סיני ישב בשקט ובענווה בלי להרבות בהשתדלות, וסיבה זו גרמה שבחר הקב"ה בו וזכה שהתורה תינתן עליו.

"שמיטה" - אדם חושב ומאמין שהעשייה שלו מביאה שפע וברכה, והנה מגיעה שנה שביעית שנת השמיטה שבה אסור לזרוע ולעבוד עבודות הקרקע, "וכי תאמרו מה נאכל בשנה השביעית הן לא נזרע ולא נאסוף את תבואתנו"? והקב"ה מבטיח: "וציותי את ברכתי לכם בשנה השישית, ועשת את התבואה לשלש השנים" - היינו שאותה שדה שהייתה רגילה להניב טון חיטה בשנה תניב בשנה השישית שלושה טון שיספיקו לשלוש שנים. נמצא שדווקא בקיום מצוות "שמיטה" ואי העשייה, אלא ביטחון בו יתברך, יהא לנו ברכה בשפע.

וזה העניין שנלמד מסיני ושמיטה ,שהברכה לא תלויה בריבוי ההשתדלות.

לפעמים אנשים שמרבים בריצה אחר עסקים נוטים ליחס הברכה לריצתם והשתדלותם ומאמינים שריבוי הריצה וההשתדלות מביאה את הברכה. הבה ונבחן זאת בראי התורה.

כשבאו המלאכים לאברהם בדרכם להחריב את סדום נידמו לו כערביים. ועל כן דרש  אברהם אבינו מהם כתנאי ראשון לפני כניסתם לביתו שירחצו את רגליהם. וביאר  רש"י הטעם: "מפני שהערביים משתחווים לאבק רגליהם"! והתמיה גדולה: וכי משוגעים הם להשתחוות לאבק? אלא שהם תלו הצלחתם בריבוי הריצה וההשתדלות ולכן העריצו את האבק שהוא תוצר של ההשתדלות עד כדי הפיכתו לאלוה. וזה הפך השקפת התורה כמ"ש הרמב"ן "החריצות שקר - והגזירה אמת" וריבוי ההשתדלות לא ישנה את הגזירה וכל מעשינו ופעולותינו הינה רק כדי שלא נקבל את השפע המגיע לנו בדרך אל טבעית ובנס.        

אדם חייב להאמין שהכל משמים ונכתב לו כבר בראש השנה ומי שמעריץ את השתדלותו ומאמין שהצלחתו באה בזכותה ידע שיש בו שמץ של עבודה זרה כאותם ערביים שעבדו לאבק רגליהם. אולם ישנו אבק מותר ורצוי, והוא "והוי מתאבק בעפר רגליהם" - היינו שצריך לרוץ משיעור לשיעור מישיבה לישיבה מתפילה לתפילה ולשמוח על האבק שעולה ולהנות שה' זיכהו ללמוד.

אדם צריך בטחון שלם בה' כמו שכתוב: "הולך תום ילך בטח" ויקיים בעצמו   "השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך ", או אז יקוים בו "שומר מצווה לא ידע דבר רע".

 

 

מדורינו באתר "שטייגן" בכתובת: http://www.shtaygen.co.il/?CategoryID=1573

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
תאריך: 08/05/2014 23:24 (GMT+02:00)
אל: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
נושא: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "בהר" ! שבת שלום, ישועות מקיפות וכל טוב!!!

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: Yohai <ach...@RABBINATE.GOV.IL>
תאריך: 11/05/2014 19:11 (GMT+02:00)
אל: KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL
נושא: עדכון כשרות מס' 17 מאת הרב נות הראשית לישראל - הבהרה בעניין ל"ג בעומר

 

אם אינך רואה מייל זה לחץ כאן איסור קליטה מהמשווק"אבו רומי" בעקבות תפיסת הבשר הטרף אשר הוצג ככשר, בבית המטבחים הפיראטי שנתפס בטמרה לפני הפסח; ולאור אמצעים רבים שנתפסו במקום לזיוף סימוני כשרות, הרינו להודיע לכל נותני הכשרות כי חל איסור לקלוט תוצרת שמקורה במשווקים עאטף אבו-רומי ו/או תופיק אבו-רומי, וזאת גם אם התוצרת נושאת סימוני כשרות מוכרים. הודעה זו תקפה עד להודעה חדשה. יובהר כי בבתי המטבחיים חיפה, דבאח דיר אל-אסד ובקרנה, אשר סמליהם מופיעים בסרטון, נושאים תעודת הכשר כחוק. בכל קליטת תוצרת יש לוודא קיומה של תעודת משלוח חתומה על ידי המשגיח בבית המטבחיים, וזאת בנוסף לסימוני הכשרות על גבי הבשר עצמו. בסרטון: צילומים מפשיטת אגף הכשרות הארצי בטמרה.  (לצפיה - לחץ על התמונה)  שרצים באריזות דגים מיובאים לאחרונה נמצאו באריזות של דגים מיובאים כשרים מיני שרצים, סרטנים ודגים טמאים אשר השתרבבו בטעות במשלוח. משגיחים הקולטים דגים בקרטונים סיטונאיים מתבקשים להקפיד לבדוק שהתוצרת מכילה אך ורק את הדג הכשר ושהתוצרת אינה נגועה בטפילים. יובהר כי אין חשש לגבי תוצרת המשווקת באריזות קמעוניות לצרכן הביתי ומסומנת ככשרה על ידי רבנות מוסמכת. זיוף כשרות - חטיפי צ'יקצ'אק לאחרונה נתפסו משווקים חטיפים תחת המותג צ'יקצ'אק, המיוצרים על ידי 10bros, אזור התעשייה עילבון. החטיפים נושאים חותמת כשרות של הרבנות טבריה, אולם מהרבנות טבריה נמסר כי המוצר אינו נתון להשגחתם וכי החותמת מזויפת. נותן ההכשר החוקי בעילבון הוא הרבנות לכשרות ארצית. אין לקלוט מוצר זה במקומות המושגחים. נגד היצרן יינקטו אמצעים, יידע הציבור וייזהר. מפאת קדושת השבת - מדורות ל"ג בעומר נדחות ליום ראשון בערב מועצת הרבנות הראשית לישראל החליטה כי גם השנה תידחה הדלקת המדורות בל"ג בעומר, ממוצאי שבת ליום ראשון בערב. משרד החינוך דחה את חופשת ל"ג בעומר, והיא תתקיים ביום שני. לפי החלטת מועצת הרבנות הראשית, כאשר ערב ל"ג בעומר חל במוצאי שבת יידחו המדורות ליום ראשון על מנת למנוע חילול שבת. הדלקת המדורות תחול ביום ראשון הבא בערב, אור לי"ט אייר, 18/5/2014.  עוד החליטה מועצת הרבנות הראשית כי מי שבכל זאת מדליק את המדורות במוצאי שבת, הן במירון והן ברחבי הארץ, ידליקן לא לפני 22:30 על מנת לשמור על קדושת השבת. הודעה | תקלה בייצור חסה מתוצרת י. יבולי קטיף בעקבות נגיעות בחרקים מסוג כנימת עלה שהתגלתה בחסה מתוצרת י. יבולי קטיף הודיעה מעבדת המכון למצוות התלויות בארץ כי יש להחזיר לספק את כל התוצרת מסוג זה שנקלטה לאחר יום ג', ו' אייר תשע"ד, 6/5/2014. שיווק החסה הושעה מיידית עד לבירור מקור התקלה. זיוף באצות סושי "סושי'לה" חברת סושי'לה, המשווקת אצות לסושי, הדפיסה על אריזת המוצר חותמת מזויפת של המכון למצוות התלויות בארץ, בליווי הכיתוב "נבדק ללא חשש טפילים". מהמכון נמסר כי המוצר אינו נתון לפיקוחם. כמו כן, המוצר אינו מאושר על ידי מחלקת היבוא ברבנות הראשית לישראל. אין לסמוך על הכשרות במוצר זה ואין לקלוט את המוצר במקומות המושגחים. נגד המשווק יינקטו אמצעים. עולם הממתקים בתחנה מרכזית ירושלים - הכשרות הוסרה, התעודה לא הוחזרה רבנות ירושלים מבקש להזהיר את הציבור  כי העסק עולם הממתקים בתחנה המרכזית ירושלים לא נתון עוד להשגחתה. מהרבנות ירושלים נמסר כי בעל העסק סירב להחזיר את תעודת הכשרות לאחר הסרת הכשרות. לכן אין לסמוך על כל סוג של אישור כשרות המוצג במקום. יידע הציבור וייזהר. "סנדויץ' טון" בכשרות מזויפת חברת סנדויץ' טון מאלפי מנשה, אשר הייתה בעבר תחת השגחת הרבנות המקומית, ממשיכה לשווק את תוצרתה תחת סימון כשרות מזויף של הרבנות אלפי מנשה. אין לסמוך על הכשרות של מוצר זה ואין לקלוט את מוצרי החברה במקומות המושגחים. יידע הציבור וייזהר. ריענון נהלים: רמת הכשרות מטעם הרבנות המקומית היא הקובעת בעקבות עניינים שהתבררו לאחרונה במועצת הרבנות הראשית לישראל ובבית המשפט, מצאנו לנכון לחזור ולרענן את ההוראות הנוגעות לרמת הכשרות בבית העסק. בית עסק המבקש להציג את עצמו כמהדרין חייב לעמוד בקריטריונים שנקבעו על ידי הרבנות המקומית לכשרות מהדרין. אין להציג בית עסק ככשר למהדרין ללא עמידה בנהלים אלו. בית עסק המציג עצמו ככשר למהדרין מבלי לעמוד בקריטריונים הנ"ל, תוך הכשלת הציבור, צפוי להסרת תעודת הכשרות ולנקיטת הליכים בכפוף לנהלי הכשרות. יובהר כי אין הבדל לעניין זה אם פועל במקום גוף השגחה פרטי כלשהו. כמו כן יובהר כי אין להציג בית עסק ככשר שלא על סמך תעודת כשרות בתוקף מטעם הרבנות המקומית המוסמכת. הצגת עסק ככשר על סמך תעודה שאיננה מטעם הרבנות המקומית הינה עבירה פלילית ותגרור נקיטת אמצעים. הסרת כשרות: אטליז נתח קצבים בקריית שמונה בעקבות טרפות שנתפסו בעסק אטליז נתח קצבים באזור התעשייה הדרומי בקריית שמונה, הסירה הרבנות המקומית את הכשרות במקום. מי שרכש תוצרת במקום מתבקש לפנות לרבנות המקומית בקריית שמונה על מנת לברר כיצד להכשיר את כליו. כריספי צ'יפס - ללא כשרות מאושרת בפשיטת מפקחי היחידה הארצית התגלה כי חברת כריספי צ'יפס ממושב אלישמע, משק 5, מציגה את תוצרתה ככשרה בהשגחת הרב משה אדמון. הנ"ל אינו מוסמך ליתן תעודת הכשר למקום, ועל כן אין לקלוט תוצרת חברה זו עד להסדר נושא הכשרות כחוק, באמצעות הרבנות האזורית דרום השרון. נגד בעל העסק ננקטו אמצעים. הבהרה: אין כשרות לאטליזים במרכולי "סלאח דבאח ובניו" בעקבות פרסומים העלולים להטעות את הציבור מהתקופה האחרונה, הננו להבהיר כי האטליזים הפועלים בתוך מרכולי סלאח דבאח ובניו אינם כשרים ומוכרים טרפות. לצד המרכולים במתחמים המסחריים בדיר אל-אסד ומגדל פועלים אטליזים כשרים בשם מקור הבשר גלאט, בהשגחת הרבנות מגדל והרבנות לכשרות ארצית. ציבור שומרי הכשרות מתבקש לוודא כי רכישת הבשר מתבצעת אך ורק באטליזים הכשרים ובכפוף להימצאות תעודת הכשר בתוקף בלבד. עוגיות "ננטאקט" ללא אישור מחלקת היבוא לאחרונה נתפסו משווקות עוגיות המיוצרות על ידי חברת פפרידג' פארם ומיובאות על ידי מור-ים מרקטינג בע"מ מקיבוץ צרעה. על גבי האריזה ציון כשרות של OU, אולם המוצר לא אושר על ידי מחלקת היבוא ברבנות הראשית לישראל. יש להסיר את המוצר מהמדפים ואין לקלטו במקומות המושגחים. יידע הציבור וייזהר. כשרות מגורמים שאינם מוסמכים לאחרונה נמצאו אישורים המתיימרים להעיד על כשרות מטעמם של גורמים שאינם מוסמכים לכך על ידי מועצת הרבנות הראשית לישראל: הרב חננאל הכהן, המציג עצמו כרב מקומי כפר טרומן, אינו מכהן בפועל בתקן רב היישוב ועל כן אינו מוסמך לתת כשרות כחוק. כמו כן, אדם המכנה עצמו בשם הרב זוהר שהבזי נתפס כשהוא מעניק אישור המעיד על כשרות לחברת הקייטרינג tellier - diplomatic catering. אין לאשר עסקים ומוצרים המוצגים ככשרים על ידם. החזרות כשרות ברמת גן הוחזרה הכשרות לעסקים הבאים: תבשילים טעם החיים מרח' הבונים 3 תבשילים גריל עוף מרח' ארלוזרוב 2 מטעמי הבית מרח' היצירה 17 הטעיות כשרות בתל אביב, אטליז אשת הקצב נוריאל משדרות ירושלים 66 מציג על שלט כי המקום כשר, ובפנים מציג תעודת כשרות מזויפת. נגד בעל העסק יינקטו אמצעים. בתל אביב מציגים העסקים הבאים תעודה מטעם גוף בלתי מוסמך: ​מסעדת כורש, יד חרוצים 14 פלאפל מבורך, דיזנגוף 70 בטבריה פועלת מסעדת שרי מרחוב הבנים 4, המציגה תעודה מטעם גוף פרטי שאינו מוסמך ליתן כשרות. אין לסמוך על הכשרות במקום. בטבריה פועלת מסעדת מרכז הפיצה מרחוב אלחדיף 37, המציגה תעודה מטעם גוף פרטי שאינו מוסמך ליתן כשרות. אין לסמוך על הכשרות במקום. בראשון לציון העסק רולדין - הולנד קריספי בקניון הזהב מציג עצמו ככשר באמצעות שלט, אך אינו מחזיק תעודת כשרות כחוק. נגד בעל העסק ננקטו אמצעים. הסרות כשרות בתל אביב הוסרה הכשרות מאולם האירועים איב (EVE) ברח' יד חרוצים 15. אין לאשר חופות במקום. ברמת גן הוסרה הכשרות מהעסקים הבאים, עקב בעיות כשרות חמורות: ​עוגלה, של מר טוויג מיכה, מרח' היצירה 20  המאכלים של אמא של מר קורן אלכסנדר ומר מירון יהודה, מרח' בן גוריון 34 מפגש השובבים של מר דרורי סער מרח' הירדן 94 קפה הבית, של דבי ליאור אליהו מרח' לנדאו 7 - מרום נווה 34 ר"ג ברמת גן הוסרה מהעסקים הבאים הכשרות על פי בקשת בית העסק: פלאפל עדני מרח' נגבה 28 מזנון לוקו סנדוויץ' משדרות ירושלים 9 בפתח תקוה הוסרה תעודת הכשרות ממאפיית לרמן, רח' דוד מרכוס בחיפה ממזנון אספרסו בר סקוואלה בקניון חיפה, בעקבות פתיחת העסק בפסח ללא השגחה באור עקיבא הוסרה הכשרות ממסעדת רוטשילד מרח' רוטשילד 3, עקב בקשתו של בעל העסק באילת הוסרה הכשרות מבתי המלון ארקדיה ספא ומלוני וילאז', לאחר שהפרו את נהלי הכשרות לפסח. במושב מחסיה הסירה הרבנות מטה יהודה את תעודת הכשרות מקייטרינג ברכת הארץ, בבעלות אייל שמש, בעקבות הפרת נהלי הכשרות לפסח במושב בצת הסירה הרבנות מטה אשר את תעודת הכשרות מהצימרים פרח של מקום העתקים: הרה"ג יצחק יוסף שליט"א, הראשון לציון והרב הראשי לישראל, הרה"ג דוד לאו שליט"א, הרב הראשי לישראל; מר עודד וינר – מנכ"ל הרה"ר לישראל, עו"ד הראל גולדברג, היועץ המשפטי לרה"ר לישראל, מר זיו מאור, דובר הרבנות הראשית לישראל, רבני ומפקחי אגף הכשרות הארצי הנתונים המופיעים במסמך זה נכונים ליום פרסומם ויש לברר עם הרבנות המוסמכת מה המצב הכשרותי העדכני! מומלץ לתלות על לוחות המודעות! היחידה הארצית לאכיפת חוק איסור הונאה בכשרות , ירמיהו 80, ירושלים, 91360, Israel, 02-5313187 © כל הזכויות שמורות

Click here to print this page

--

בברכה,

זיו מאור

דובר

הרבנות הראשית לישראל

טלפון: 054-6555878

------------------------------------------------------------------------
����� �� ����� ������ ��������, ��� ����� ����.
------------------------------------------------------------------------
����� ������ ������ ������ ��"� ��� �� ������ ��� ���� ������ ������ ���� �� ����� ���� ������ ����.
��� ����� ����� ���� ���� ������ ����� ���� ��� ����� ������ ���� �� �����.
������ �� ����� ������ ���� ����� ���� ����� ������ �� ���� ������ ������ ������ ��"�.

�� ��� ���� ���� ��� �������� ����� �� ������ ������ ������, ��� ��� ����� ������ ����.

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
תאריך: 13/05/2014 20:32 (GMT+02:00)
אל: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
נושא: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "בחוקותי" ! שבת שלום ומבורך וכל הישועות !!!

 

 

 

 

 

 

a

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: ידידיה אסיאס <yedi...@tnuva.co.il>
תאריך: 14/05/2014 10:48 (GMT+02:00)
אל: זאב ויטמן <ze...@tnuva.co.il>,רונן רויטמן <ron...@tnuva.co.il>,"יעקב בורו (Yaakov Borow)" <yaa...@tnuva.co.il>,אמה בביוב <em...@tnuva.co.il>,yedi...@nana10.co.il
עותק: אליהו חג'ג <el...@tnuva.co.il>
נושא: FW: עלון טוב לחסות בה" - פרשת בחוקותי

 

 

From: יהודי יקר

Sent: Wednesday, May 14, 2014 10:28 AM
To: יהודים יקרים

Subject: FW: עלון טוב לחסות בה" - פרשת בחוקותי

 

 

 

 

 

From: עלון טוב לחסות בה' אחיאל [mailto:daniel7...@gmail.com]
Sent: Tuesday, May 13, 2014 9:51 PM

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: הלכה יומית [mailto:s...@shtaygen.co.il]
Sent: Thursday, May 15, 2014 12:07 AM
Subject: רעיון לפרשת בחוקותי, שבת שלום לכל בית ישראל.

 

חוקות ה' - עמל התורה

 

 

"אם בחוקותי תלכו ואת מצוותי תשמרו ועשיתם אותם". ופירש רש"י: "אם בחוקותי תלכו, שתהיו עמלים בתורה".

האור החיים הקדוש כתב ארבעים ושתיים פירושים על הפסוק "אם בחוקותי תלכו" כמניין גימטריא של המילה "אם" (עם הכולל). בפרושו הרביעי מבאר שלכאורה יאמר אדם שעמל התורה אינו שייך בו אלא רק בלומדי התורה ההוגים בה בישיבות ובכוללים, אולם הוא עסוק כל היום בפרנסתו נמצא מפסיד את עמל התורה. כתבה התורה "אם בחוקותי תלכו" והדגישה את המילה "תלכו" ולא כתבו "תעשו או תשמרו" - כדי ללמדנו שאם כל צעד שתעשו בחייכם יהיה על פי התורה יחשב לכם כאילו אתם עמלים בתורה.

במשא ומתן: אם תעשו אותו על פי הגדרים שצוותה התורה ביושר ובאמונה בלי רמאות, כשכל כוונתכם בפרנסה תהיה כדי שיהיה לכם אמצעים לגדל את בניכם ובנותיכם בתורה ובמצוות  תחשב לכם כל פעולה ופעולה בהשגת הפרנסה כעמל התורה.

באכילה ושתיה: אם תקפידו על מזון כשר בתכלית, נטילת ידיים וברכות בכוונה, וכל כוונתכם באכילתכם תהיה לשם שמים כדי שתהיו בריאים לעבודת ד' יחשב לכם כל אכילתכם כעמל התורה.

חינוך הבנים: כל הזמן והעמל שאתם משקיעים בחינוך הבנים והבנות כשהמטרה היא לחנכם לתורה ומצוות  יחשב לכם כעמל התורה.

ובעיקר אם בסוף יום העבודה כשנותר לאדם זמן פנוי במקום שישב בבית לקרא עיתון או לבלות את זמנו בשאר דברים בטלים הוא ניגש במרץ  לבית הכנסת ומשתתף בשיעורי תורה נמצא שכל יומו עסוק ועמל בתורה. ויתקיים בו מה שכתב הרמב"ם בהלכות תשובה (פרק ט' הלכה א'): "הקב"ה נתן לנו תורה, זו עץ החיים. וכל העושה כל הכתוב בה... זוכה בה לחיי העולם הבא... והבטחנו בתורה שאם נעשה אותה בשמחה ובטובת נפש ונהגה בחוכמתה תמיד שיסיר ממנו כל הדברים המונעים אותנו מלעשותה, כגון חולי, מלחמה, ורעב וכיוצא בהם. וישפיע לנו כל הטובות המחזקים את ידינו לעשות את כל התורה, כגון: שובע, שלום, ורבות כסף וזהב כדי שלא נעסוק כל ימנו בדברים שהגוף צריך להם, אלא נשב פנויים ללמוד בחוכמה ולעשות המצווה כדי שנזכה לחיי העולם הבא".

ואחרי הבטחה כזו מי יכול להישאר אדיש ולא להצטרף לעמלי התורה.

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 העלונים מופצים

 לעילוי  נשמתו הטהורה של הרה"ג רבן של כל בני הגולה – הרב עובדיה בן ג'ורג'יה  זצללה"ה  , וכן לעילוי נשמת הרה"ג יעקב חי בן מרגלית .

 

 

 

קטע מהשיחה המפעימה של הגאון הרב נבנצל שליט"א

 

 

 

 

 

 

 

 

 לרפואת כל חולי עמו ישראל ובכללם :

הילדים היקרים: חיים מיכאל שלמה בן מיכל , רפאל יצחק אייזיק בן מיכל וכן לרפואת רחל בת שרה .

לכלה הדסה אסתר בת ניצה , כמו כן העתירו בעד החולה איסקה בת דבורה ג'קלין שזקוקה לרחמי שמיים מרובים ( בהריון מתקדם לאחר 10 שנים ולצערנו התגלתה אצלה המחלה הנוראה) .

אסתר בת חנה , דניאל בן מרסל , וכן לרפואתו החלמתו של בנימין לבני בן פנינה .

כמו כן הציבור היקר מתבקש להעתיר  ולעורר רחמי שמיים מרובים עבור ה הנערה מיכל בת תמר חולה במחלת הסרטן מסוג לוקמיה מגיל שבע עשרה וחצי  ונמצאת ביסורים קשים .

עברה טיפולים והשתלות מח עצם מספר פעמים . אך כעת אובחן אצלה זן נדיר ושונה של המחלה , שידועים מקרים בודדים בעולם מסוגו  ( כ 8 מקרים בכל העולם) .

וכן להעתיר לרפואה שלמה ורחמי שמיים בכלל חולי עמו ישראל עבור האב הצעיר אברהם בן רבקה שחלה במחלה הידועה ה' ירפאהו במהרה

 חזרתו המלאה בתשובה של יצחק צח ואזנה בן חוה

הרה"ג משה דן אבא יזדי בן צביה רחל, התינוקת אדל בת אדוה , הרצל הראל בן שרה  , שמעון חי בן צביה רחל  , שני   בת ברוריה  , נעמי בת אסתר , רות בת מזל .

מלי בת אלטה-זיסל (שעברה ניתוח להסרת גידול בראש), לרפואתה המהירה שולמית בת מירים ג'ינה שנמצאת בתרדמת כבר שבועות ארוכים

 

לזיווג הגון לכלל המעוכבות בכללם – לרוחמה חלי בת פרידה , ומירב בת סימה.

 

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

ב"ה

[אליהו חג'ג‎]

[jklipper]

מחפש המלצה לגנן לתחזוקה לגינה.

תודה ושבת שלום

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
תאריך: 16/05/2014 0:33 (GMT+02:00)
אל: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
נושא: Ahavat-Yis​rael - Parshat "Bechukotai" 5774 - Shabbat Shalom!!!

[אליהו חג'ג‎]

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: ידידיה אסיאס <yedi...@tnuva.co.il>
תאריך: 21/05/2014 13:12 (GMT+02:00)
אל: זאב ויטמן <ze...@tnuva.co.il>,רונן רויטמן <ron...@tnuva.co.il>,"יעקב בורו (Yaakov Borow)" <yaa...@tnuva.co.il>,אליהו חג'ג <el...@tnuva.co.il>,yedi...@nana10.co.il
נושא: FW: גליון במשנת החסידות - אייר - לאהוב השני כמוך / שיעורים על חג השבועות באתר אוצר החסידות!

 

 

From: יהודי יקר

Sent: Wednesday, May 21, 2014 12:17 PM
To: יהודים יקרים

Subject: FW: גליון במשנת החסידות - אייר - לאהוב השני כמוך / שיעורים על חג השבועות באתר אוצר החסידות!

 

 

 

 

 

From: במשנת החסידות [mailto:gil...@otzerhachassidus.com]
Sent: Tuesday, May 20, 2014 9:21 PM
To: שירלי כהן
Subject: גליון במשנת החסידות - אייר - לאהוב השני כמוך / שיעורים על חג השבועות באתר אוצר החסידות!

 

Click here to view this email in your browser       אייר ה'תשע"ד   ב"ה     !שלום רב   מתכבדים אנו בזה לשלוח לקהל שוחרי התורה והחסידות, גליון "במשנת החסידות" לחודש אייר, ובו מבואר ענין ואהבת לרעך כמוך, כפי שמואר במאור שבתורה זוהי תורת החסידות.     !הכונו! חג השבועות ממשמש ובא                  ומודיעים אנו בזאת, שניתן לקבל מאיתנו, הרבה ביאורים בחסידות, בכתב ובע"פ. בכל שבוע אנו שולחים קונטרס "תורה אור ולקוטי תורה המבואר" - שהוא פירוש נפלא על מאמר מפרשת השבוע מספר תורה אור ולקוטי תורה להרב בעל התניא זצוקללה"ה. באם הנכם רוצים ליהנות מאלו, או למנות בין מקבלי הקונטרס "תורה אור ולקוטי תורה המבואר" בכל שבוע, נא להודיענו ונשמח לעזור.   נ.ב. צרפנו ג"כ קונטרס "לקוטי תורה המבואר" לשבוע זו.   בברכה,  מכון לעבדך באמת   בקרו באתרינו החדש המכיל אלפי שיעורים בחסידות, בתניא, לקוטי תורה ותורה אור, דרך מצותיך, מאמרי חסידות, הכל בסדר מסודר דבר דבור על אופניו שעדיין לא נראה כבושם הזה. וכן אפשר למצוא שיעורים מסודר לפי פרשת השבוע ומועדים ונושאים שונים.   להיכנס להאוצר לחצו כאן       מעניני דיומא   אוצר שיעורים על פרקי אבות       in...@otzerhachassidus.com       מכון לעבדך באמת

---

Unsubscribe / Change Profile
Powered by YMLP

[אליהו חג'ג‎]

 

 

לום ומבורך.

 

 

התורה ברוח הקידמה?!

בתקופת המשכילים לפני כמאה שנה התוכח רב עם אחד מהמשכילים שטען: אילו משה רבנו היה חי בתקופתנו, ודאי שהיה כותב את התורה ברוח הזמן המודרני ורבים מההלכות היו משתנות מכפי שמופיעות כעת בתורה...

השיב לו הרב במעשה שהיה: סוחר אחד שכר בעל עגלה שיוביל את סחורתו ליום השוק שבליפציג, והתנה עמו בקנין גמור על פי ההלכה שאם לא יגיע בזמן למחוז חפצו יפסיד את שכר נסיעתו ואף יצטרך לשלם עבור ההפסדים שיגרמו לו מכך שלא יוכל למכור את סחורתו בימי היריד.

הימים היו ימים של חורף וכבר ביציאתם מהעיר החל לרדת שלג וכיסה את עין הארץ. בתוך כך טעה העגלון בדרכו ואך בנס ועמל רב הגיעו לאחר תלאות רבות לליפציג. אולם בעקבות טעותו אחרו את היריד, והסוחר בא לתבוע את דמי סחורתו שהפסיד כפי שסוכם. ומאחר שהעגלון סירב לשלם ואף תבע את דמי הנסיעה מהסוחר סיכמו ביניהם שיגשו לבית הדין וכל אשר יורה הרב יהיה מוסכם עליהם.

כששמע הרב את מה שסוכם טרם יציאתם לנסיעה בודאי שהכריע את הדין לטובת הסוחר, אלא שאז פרץ העגלון בצעקות זעם וטען: "רבי, מדוע חייבתני, והלא התורה פוטרת מן האונס, וכאן היה אונס גמור בכך שהשלג גרם לעיכוב בנסיעה"?! השיבו הרב בנחת: "מאחר והסוחר התנה איתך טרם יציאתך לנסיעה תנאי כהלכה, התורה היא זו שמחייבת אותך לשלם".

או אז אמר העגלון: יאמר לי הרב, באיזה חודש ניתנה התורה לישראל? השיב הרב: וכי כבודו אינו יודע שתורתנו הקדושה ניתנה בחודש סיון?! מיד קפץ העגלון בתרועת ניצחון ובניגון למדני אמר: "אילו הייתי נוסע בחודש סיון, כלום הייתי מאחר ליריד?! אם כן אי אפשר לפסוק מדיני התורה שניתנה בקיץ על המקרה שלנו שהינו בחודש טבת. בטוח אני שאילו משה רבנו היה נותן את התורה בחורף היה פוסק לטובתי.

סיים הרב ואמר לאותו המשכיל: אף אתה כעגלון נמשלת, וכי תורת משה ניתנה לחודשי הקיץ ולא לימי החורף, הרי דברים אלו הם דברי שטות, ולא לחינם נתנה התורה במדבר אלא כדי להורותנו שאין היא תלויה בזמן ומקום עונה או תקופה, אלא תקפה לעד!!! תשובה זו יש לענות גם לכל בני דורנו המחפשים לשנות ולהגמיש את ההלכה המסורה לנו מדור דור עוד ממשה רבנו כדי ליפות ולהנגיש את התורה בטענה שעל ידי זה לכאורה יתקרבו רבים ללכת בדרכה, הדברים הוכחו שכל כונתם למלאות תאוות ליבם, והרינו מאמינים שהתורה נתונה מן השמים, ושלא תשתנה בשום זמן חס ושלום.

 

 

--

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
תאריך: 22/05/2014 20:15 (GMT+02:00)
אל: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
נושא: Ahavat Yisrael - Parshat Bamidbar 5774 - Shabbat Shalom and Chodesh Tov!!!

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

: תפילת השל"ה, סגולה גדולה ונפלאה לאומרה בערב ראש חודש סיון.

 

 

וזכנו לגדל בנים ובני בנים חכמים ונבונים

אוהבי ה' יראי אלוקים

אנשי אמת זרע קודש בה' דבקים.

 

ומאירים את העולם בתורה ובמעשים טובים

ובכל מלאכת עבודת הבורא.

 

שיתקבלו כל תפלותינו ברצון.

 

[אליהו חג'ג‎]

 

האחדות משתלמת!

 

לאחר שנבחרו שנים עשר נשיאים לשבטי ישראל, נשיא לכל שבט ושבט, מתארת לנו התורה את הקורבן שהביאו ביום חנוכת המשכן, והתורה מקדישה לכל נשיא פרשה בפני עצמה, המתארת את קורבנו.

שואלים המפרשים: לכאורה כל זה מיותר ואריכות דברים, שהרי כולם הביאו אותו קרבן ואותה נדבה בלי שום שינוי, אם כן מספיק שהתורה תכתוב  את רשימת הנשיאים ואחר כך בפעם אחת את מה שהביאו.

עונים המפרשים: כי הקב"ה חולק כבוד ליראיו, כמו שנאמר "כי מכבדי אכבד", ומי שמוותר על כבוד עצמו לגמרי ורק כבוד ה' נמצא מול פניו, אדם כזה מגיע לו כבוד מלא ושלם.

הנשיאים - כל אחד ביטל כבודו, כדי להגדיל את כבוד ה' יתברך. שהרי לכל שבט היו דברים המאפיינים אותו, ובהם הוא מיוחד על פני שאר השבטים, וכל אחד מהנשיאים יכול להביא נדבה המיוחדת רק לשבטו, ועשויה בכישרונות המיוחדים להם, ועל ידי כך להתבלט על פני שאר הנשיאים. אולם לא כך הייתה מחשבתם, אלא באו כולם יחד והחליטו שאף נשיא  לא ישנה מחברו, לא במשקל, ולא במנין, אלא  כולם יביאו אותה נדבה. (אולם הכוונות והייחודים במצווה, כל שבט כיוון את מה שמאפיין אותו). נמצא שבשביל האחדות בעבודת ד', כל אחד מהנשיאים ביטל את "האני" שבו. לכן שמח הקב"ה, והבליט את שמו של כל נשיא ונשיא בנפרד ואת מתנתו כאילו הביא קורבן שונה. 

והנה הנשיאים הביאו קרבן נדבה, וקרבן נדבה לא קרב בשבת. אולם את  הפר שנדב הנשיא שקורבנו יצא בשבת כן הקריבו, והטעם משום שהקב"ה אמר: אתם הבאתם את מתנותיכם בשווה ובאחדות בלי הפסקה, כדי לא להבדיל בין איש לרעהו, גם אני לא אפסיק ביניכם, ואתן לכם את השבת שלי שבו תקריבו את קורבן הנדבה, כמו שנאמר: "נשיא ליום", "נשיא ליום" - אף בשבת, כדי שלא תהיה הפסקה ביניכם ותישארו באחדות .

ואומר הרמב"ן, שמכיוון שמחשבתם הייתה על איחוד, גם משמים סייעו בידם, ואפילו על עצם המחשבה להביא את המתנות לא קדם אחד לחבירו, אלא כל שנים עשר הנשיאים חשבו יחד באותו רגע להביא את תרומתם, וכאן רואים את יד ד' המסייעת - כיון שבטבע על מחשבה אין שליטה.

ומוסר זה אנו צריכים ללמוד לקראת קבלת התורה, שיש באפשרותנו להיות בסיס לשכינה הקדושה, על ידי שכל אחד ואחד יבחר לו את דרך החיים של אהבה ואחווה,  שלום ורעות,  ובחרת - בחיים.

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: ידידיה אסיאס
Sent: Thursday, May 29, 2014 2:26 PM
To: זאב ויטמן; רונן רויטמן; יעקב בורו (Yaakov Borow); אליהו חג'ג; yedi...@nana10.co.il
Subject: FW: פרשת נשא

 

 

 

From: יהודי יקר

Sent: Thursday, May 29, 2014 2:01 PM
To: יהודים יקרים

Subject: FW: פרשת נשא

 

 

 

 

 

From: אשר יוסף - חטיבת לקוחות עסקיים - Yosef Asher [mailto:Yosef...@bezeq.co.il]
Sent: Thursday, May 29, 2014 1:53 PM
Subject: פרשת נשא

 

 

ב"ה

 העלונים מופצים

 לעילוי  נשמתו הטהורה של הרה"ג רבן של כל בני הגולה – הרב עובדיה בן ג'ורג'יה  זצללה"ה  , וכן לעילוי נשמת הרה"ג יעקב חי בן מרגלית .

להתפלל על עמית בן אושרית בן 10 

[אליהו חג'ג‎]

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: kashrut [mailto:KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL] On Behalf Of Yohai
Sent: Thursday, May 29, 2014 3:50 PM
To: KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL
Subject: עדכון כשרות מיוחד ערב שבועות תשע"ד מאת מחל קת היבוא הארצית של הרבנות הראשית לישראל

 

אם אינך רואה מייל זה לחץ כאן

פנייה מאת מנהל מחלקת היבוא ברבנות הראשית   לקראת חג השבועות הבעל"ט מרבים עם ישראל באכילת גבינות ומוצרי חלב. כמדי שנה אנו מתכבדים לפרסם את רשימת הגבינות המיובאות אשר קיבלו את אישור הכשרות של מחלקת היבוא ברבנות הראשית לישראל. כל הגבינות המופיעות ברשימה הן מחלב ישראל ניגר או מאבקת חלב נכרי. יש להקפיד לצרוך מוצרים מיובאים עליהם מצויין, לצד שם גוף הכשרות בחו"ל, גם אישור הכשרות של הרבנות הראשית לישראל. משגיחים ועובדי כשרות מתבקשים שלא לאשר קליטת מוצרים ללא אישור כשרות כאמור. במידה ונקלט מוצר שעל אריזתו לא מופיע   הכשרות של הרה"ר, יש לפנות ליבואן ולבקש תעודת כשרות של מחלקת היבוא. לבירורים ניתן לפנות למחלקה בטלפון 02-5313137/8. חג שבועות שמח, ושלא נבוא לידי מכשול בכבוד רב, הרב יצחק כהן ארזי מנהל מחלקת היבוא הרבנות הראשית לישראל >> לרשימת גבינות מיובאות באישור הרבנות הראשית לישראל, תשע"ד

העתקים: הרה"ג יצחק יוסף שליט"א, הראשון לציון והרב הראשי לישראל, הרה"ג דוד לאו שליט"א, הרב הראשי לישראל; מר עודד וינר – מנכ"ל הרה"ר לישראל, עו"ד הראל גולדברג, היועץ המשפטי לרה"ר לישראל, מר זיו מאור, דובר הרבנות הראשית לישראל, רבני ומפקחי אגף הכשרות הארצי הנתונים המופיעים במסמך זה נכונים ליום פרסומם ויש לברר עם הרבנות המוסמכת מה המצב הכשרותי העדכני!

היחידה הארצית לאכיפת חוק איסור הונאה בכשרות , ירמיהו 80, ירושלים, 91360,

Israel, 02-5313187 © כל הזכויות שמורות

Click here to print this page

 

------------------------------------------------------------------------
הודעה זו נשלחה ממערכת אוטומטית, אין להשיב עליה.
------------------------------------------------------------------------
להסרת כתובתך מרשימת התפוצה הנ"ל לחץ על הקישור הבא הסרה מרשימת התפוצה ושלח את בקשתך לשרת התפוצה שלנו.
לשם אימות בקשתך תשלח משרת התפוצה הודעת דואר ובה פרטים לאישור סופי של הבקשה.
בסיומו של תהליך האימות תשלח הודעת דואר נוספת המאשרת את הסרת כתובתך מרשימת התפוצה הנ"ל.

אם מכל סיבה שהיא אין באפשרותך להסיר את כתובתך מרשימת התפוצה, אנא פנה לצוות התמיכה שלנו.

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------
מאת: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>

תאריך: 29/05/2014 22:32 (GMT+02:00)
אל: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
נושא: Ahavat Yisrael - Parshat Naso 5774 - Chodesh Tov and Shabbat Shalom!!!

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: ילקוט יוסף <yalku...@2halachot.org>
תאריך: 30/05/2014 5:30 (GMT+02:00)
אל: אליהו חג'ג <el...@tnuva.co.il>
נושא: 156. הלכות הפסקה כנגד המתפלל, יג-יד

המדור מוקדש לעילוי נשמת מרן רבינו עובדיה יוסף בן ר' יעקב זצוק"ל הלימוד היום לרפואתו השלימה והמהירה של הילד חיים יוסף בן אסתר בתושח"י בס"ד יג. יש אומרים שמותר לעבור כנגד קטן המתפלל שמונה עשרה, והגאון החזון איש מחמיר בזה, ובפרט בקטן בן תשע ומעלה. ואף שמעיקר הדין העיקר להקל בזה, מכל מקום נכון להחמיר בזה היכא דאפשר, שלא לעבור לפני קטן המתפלל. יד. אין לעבור גם כנגד אשה המתפללת שמונה עשרה, וגם בתפילה השניה שמתפללת ביום. ™˜  ™˜ © ההלכות מתוך הספר 'ילקוט יוסף', וכל הזכויות שמורות לגאון רבי יצחק יוסף שליט"א, אין להעתיק או להפיץ לצורכי מסחר. להצטרפות חינם למסלולי 'שתי הלכות ביום', יש להקיש על הקישורית המתאימה: 2 הלכות ביום | שמירת הלשון | משנה יומית | הלכות שבת | מוסר - פלא יועץ | מוסר - אורחות צדיקים | מצוה יומית | שנים מקרא... | 2 הלכות בלילה | תהילים יומי | אהבת חסד | דף היומי ברי"ף | הלכות חג בחג | ילקוט יוסף | עשה לך רב | תיאום חברותא | שיעורי תורה |  6 מצוות תמידיות לתרומות והנצחות: בנק הפועלים (12) סניף 520 ח-ן 133056 | אשראי: 0765-404-360 | 08:30-13:00 (24 שעות מוקד טלפוני)| ת.ד. 23053 ירושלים 9123001 | לתרומה בכרטיס אשראי לחץ כאן

כתובת: ירושלים נשלח באמצעות מערכת רב מסר לכתובת el...@tnuva.co.il לחצו כאן להסרה או עדכון פרטים

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

הודעה שהועברה
מאת: יהודה ורחל סבינר <yrss057...@gmail.com>
תאריך: 28 במאי 2014 בשעה 08:49
נושא: Fwd: FW: FW: Fwd: רק להעביר אל תמחקו- לא נתעצל ונעשה מצווה-אנא עזרו אני מתחננת
אל:

 רחל רז מנהלת השרות לעבודה סוציאלית

בי"ח בילינסו מרכז רפואי רבין

אנא עזרו אני מתחננת !!!!!!!!!!! רק להעביר אל תמחקו...

אנא עזרו אני מתחננת !!!!!!!!!!!
נושא: סטודנטית לרפואה
לא מבקשים כסף . . . . רק לשלוח, בבקשה לא למחוק את ה דוא"ל
רק לקרוא ולהעביר הלאה
שמי דניאלה פסקו בת 21 וסובלת מזן נדיר של לאוקמיה(סרטן הדם )

הסיכוי היחיד שלי הוא השתלת מח עצם,
אין לי סיכוי לשרוד בלי השתלה
עלות הניתוח הוא 55000
משפחתי גייסה 32000
הארגון שעוזר לי לגייס כספים סגרה עסקה עם
YAHOO and AOL
והם יקבלו עבורי 0.1 סנט עבור כל הודעה מועברת
אני מתחננת לתת לי גם הזדמנות לחיות כמוך
להעביר דוא"ל לוקח רק כמה שניות

"אצלי זה עיניין של חיים !!!! או מוות ?
בבקשה תעבירו את הדוא"ל הלאה . . . ..
שה" יעזור לכם ,כמו שאתם עוזרים לי
תודה מראש
דניאלה פסקו
03-6231201

 

 

 

--

דינה סקורניק

dys...@gmail.com

 

 

 

--

מירי גליס

שינפלד תיירות

03-6189999

 

--

 בכבוד רב

רחלי אילוז 

 אלול שירותי עזר רפואיים בע"מ

 

משרד: 072-2155020 / 072-2155021

נייד:054-3450288

ת.ד 34434                                                      

מיקוד 91344 

גבעת שאול,ירושלים.

 

acco...@elulmed.com

www.elulmed.com

 

                                                                             

This message is confidential and intended only for the addressee. If you have received this message in error, please immediately notify the sup...@coop-is.co.il and delete it from your system as well as any copies. The content of e-mails as well as traffic data may be monitored by COOP Israel for employment and security purposes. To protect the environment please do not print this e-mail unless necessary.

[מיכל בסון‎]

ההודעה הזו כבר מ2010, ואוספת כתובות של אנשים עבור הודעות ספאם.

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: הלכה יומית [mailto:s...@shtaygen.co.il]
Sent: Monday, June 02, 2014 12:03 AM
Subject: רעיון לכבוד חג מתן תורתנו, יה"ר ששפע האור הרוחני המושפע בחג יאיר את חיינו למשך כל השנה, חג שמח.

 

 

שמחה יתרה בחג השבועות

 

נמצאים אנו סמוך ונראה לחג מתן תורתנו הקדושה וכדי שנוכל להפיק את מירב התועלת הרוחנית מחג זה עלינו להתכונן כראוי לקראתו לא רק בצד הגשמי אלא בעיקר בצד הרוחני, על ידי שנדע את משמעותו של יום קדוש זה ובכך נזכה לקבל את השפע המיוחד מיום גדול זה.

כתוב בספר "יסוד ושורש העבודה": "מאוד ראוי לאדם בחג הקדוש הזה זמן מתן תורתנו הקדושה התמימה וכו', לשמוח בלבבו יותר מכל החגים וכו', וראוי לכל איש ישראלי מעם קדוש, שיתעורר  עצמו ביום הקדוש הזה הן באמצע התפילה, הן בלימוד, וביחוד בעת אכילה ושתיה, להכניס שמחה עצומה בליבו ובמחשבתו. ויתן הודאה עצומה לבורא יתברך שמו ויתעלה,  שנתן חלקו וגורלו גם כן מעם קדוש הישראלי, וזיכה אותו לעובדו לשרתו בלימוד תורתנו הקדושה ובשמירת מצותיו".

הטעם לשמחה הגדולה הנדרשת מאתנו היא שביום זה משולבים שני יסודות גדולים, קבלת התורה ומחילת עוונות.

קבלת התורה - "פקודי ה' ישרים משמחי לב" - ביום זה קיבלנו את תכלית חיינו בעולם הזה , התורה, שבלעדיה חיינו אינם חיים ונטולים כל שמחה.

בקבלת התורה הראה לנו הקב"ה חיבה עצומה ואהבה כשנתן לנו את המתנה הגדולה ביותר שיש בעולם והיא התורה, ובעצם נתינתה לנו ולא לאומות העולם הראה הקב"ה שהוא "אוהב את עמו ישראל". וכמו שביאר הגר"א [מובא בשיר השירים (א ט"ז)], שמה שאנו אומרים בתפילה: "אהבת עולם אהבתנו" - אנו מכוונים על מתן תורה, שה' נגלה בענן כבודו על הר סיני ונתן לנו את התורה ושם למעשה ביטא את אהבתו לעם ישראל. וכאשר  יהודי חי עם ידיעה זו שהקדוש ברוך הוא בורא העולם אוהב אותנו מכל האומות, זה לבד נותן שמחה עצומה.

מחילת עוונות - בספר "קדושת לוי" כתב: "מובא בגמרא דחתן מוחלין לו על כל עוונותיו, וכיון דמוחלין לחתן מוחלין גם לכלה וכו'. והנה חז"ל דרשו "ביום חתונתו - זה מתן תורה". נמצא שבשבועות הייתה בחינת נישואין בין הקב"ה - החתן, לבין עם ישראל - הכלה, ואם כך נמחלים עונותינו".

נמצא שביום קדוש זה מבטא ה' את אהבתו אלינו בנתינת התורה, ובמחילת עונות וידיעה זו גורמת לחג מתן התורה להיות היום השמח ביותר בשנה.

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

בס"ד

 

 

 

"מעבר לפינה מחכה לך הפתעה גדולה"

 

י"ב ימים הראשונים של חודש סיוון ימים נעלים ויש בהם קדושה, אין אומרים בהם תחנון בתפילה ואין מתענים בהם. אנחנו בשלושה ימי ההגבלה , שלושה ימים של הכנה ,שצריך אדם להשתדל שיגביל את עצמו מדיבור אסור וירבה בלימוד תורה.

 

בשלושת ימי ההגבלה  – ראשון שני שלישי, וגם בחג עצמו, רביעי , את כובשת את יצרך!

 

אומר רבי חיים ויטאל, בכל שנה חוזרת אותה הארה בחג ונפתחים שערי שמים כפי שהיה מימי קדם.

 

בחג השבועות נפתחו השמים למתן תורה , "אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלוקים, אין עוד מלבדו". עם ישראל ראו מראות אלוקים, שמעו את הקול מדבר מתוך האש הגדולה, זכו למדרגות נבואה - יום זה מסוגל לקניית אמונה מושרשת ובהירה, ולהשגות מרוממות לקניית התורה.

 

כשהקב"ה נותן את התורה , הוא עובר בין העמים השונים ושואל אם רוצים לקבל את התורה.

 

הישמעאלים שאלו: מה כתוב בה? ענה להם הקב"ה: אסור לגנוב! הם ענו: קשה לנו בלי לגנוב....

עשו (אדום) שאלו: מה כתוב בה? ענה להם הקב"ה: אסור לרצוח! הם ענו : "על חרבך תחיה" – זה המציאות שלנו.

 

עם ישראל לקחו בלי שאלות , בלי תנאים מוקדמים: נעשה ונשמע!

 

אם אני יודע שזה בא מהאלוקים , אני סומך עלייך!

 

ריבונו של עולם אני סומך עלייך , שאתה יודע מה טוב לי!

 

שואלים חז"ל: למה הקב"ה מכשיל את הגויים, למה הוא בא להם עם דברים שקשים, שכואב להם, למה ללחוץ  על נקודות רגישות?

 

ללמדנו , שתורה נועדה בשביל שתוכל לעבוד דווקא על הנקודות הרגישות שלך ולתקן אותם. להיות בדרך רוחנית שהכול כיף לי והכול הולך לי, זה לאו דווקא הדרך האמיתית. כי באתי לפה לתקן! גן עדן זה לא פה...

 

ואיפה עיקר העבודה? איפה שקשה לי!

 

את מתיקות התורה אי אפשר להסביר ורק מי שטועם מטעמה יכול להתחיל להבין ...

 

אם יביאו לך שיק פתוח ליום קניות בקניון , תקני כל מה שאת רוצה , יש לך את כל היום ורק היום! ומצד שני יאמרו לך שיש לך תור אצל גדול הדור , הוא יברך אותך ברכה עצומה שתתקיים עלייך ועל בני ביתך וכל יוצאי חלצייך , ברכה עצומה לדורי דורות ורק היום יש לך הזדמנות , לאן תלכי?

 

על זה אמר דוד המלך: "טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף".

 

יש נשים שמוכנות למסור ולתת כל מה שיש להן , בעד שהבעל שלהן יניח תפילין...

יש נשים שמוכנות למסור הכול למען זה ,שהבן שלהן ילך להתפלל בבית כנסת.

יש נשים שמוכנות לוותר על כל המלתחה שלה ,בעד שמלה צנועה אחת.

יש נשים שמוכנות ללבוש כל שבת את אותה שמלה , כדי שבעלה יצליח ללמוד תורה.

 

אדם מוכן לתת מעצמו והוא לא יכול להבין מאיפה יש לו את הכוחות האלו , כדי למסור נפש בעד ערך של חיים רוחניים , חיים בשמחה אמתית , חיים עם ערכים. וזה כוח של תורה , שאי אפשר להסביר אותה.

 

אני זוכרת שלפני כמה שנים טובות , שהייתי בתחילת הדרך בתשובה שלי , הייתי עומדת מול נרות השבת והייתי מתפללת להקב"ה , שאני אזכה להיראות ככה בכל יום.

הייתי מדליקה נרות שבת עם כיסוי ראש ובגדי שבת יפים ולא היה לי את האומץ עדיין לשים כיסוי ראש ביומיום והתפללתי על זה בהדלקת נרות שבת , שכל כך הייתי משוועת להיראות כך גם ביום יום וברוך ה' התפילה התקבלה ותודה לה' יתברך שזיכה אותי להיראות כמו שהתפללתי , לשמח את ה' ולשמוח שמחה אמתית.

 

זכיתי בכרטיס כניסה לעולמה של תורה ...למסור שיעורי תורה , ללמוד תורה וללמד תורה ...והכול בסייעתא דשמיא! שהרי את לא יודעת כשאת נכנסת תחת כנפי השכינה , מה מחכה לך ומה מצפה לך...מעבר לפינה.

 

רק אל תפחדי להיכנס ולעשות את רצון ה' , גם אם יהיו ימים קשים , שיהיה יותר חושך מאשר אור , אם את בדרך ה' , אין לך מה לפחד! אדם שהולך בדרכי ה' אין לו מה לפחד , "גם כי אלך בגיא צלמוות לא אירא רע כי אתה עמדי" , מי שלא הולך בדרכי ה' , זה באמת מפחיד...

 

רות לא פחדה ללכת , היא הלכה אל הלא נודע , רצתה את הקדושה , רצתה ודבקה בכל ליבה ותראו מה היא זכתה , היא הייתה מתארת בכלל לעצמה שהיא תזכה לזה...והיא עברה הרבה ביזיונות , הרבה צער , אך מעבר לפינה חיכתה לה הפתעה גדולה , שאם היא לא הייתה הולכת על זה , לעולם לא הייתה יודעת מה היה מצפה לה....

 

גם את אל תפחדי להיכנס תחת כנפי השכינה , את לא יודעת מה את יכולה לפספס , אל תישארי מאחור!

 

 

סגולות לחג השבועות

 

 

·       טוב לתת 104 ₪ לבני תורה לקראת חג השבועות. זו הזדמנות לזכות בקניין של תורה , בזכויות של בן תורה.  הנותן את התרומה הזאת לתלמיד חכם ,זוכה לחלק מתורתו  , זוהי סגולה לילדים שיהיו צדיקים ,ילכו בדרך התורה ולקירוב הגאולה.

 

(מי שמעוניין להעביר דרכי , אשמח להעביר לבני תורה בצירוף שמות לברכה– ניתן לפנות אליי למייל או בנייד 052-3604866 נאוה)

 

·       טוב לעשות הפרשת חלה בערב שבועות.

יש שני מנהגים: המנהג לאפות חלה בצורת סולם בעל שבעה שלבים, חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד ומלכות ולכוון "שנעלה במעלות התורה" . בכל שלב בסולם , תבקשי 7 דברים שאת רוצה...

 

·       מקשטים את הבית בפרחים. ה"חזון איש" היה תולה פרח מכל צד של הפתח ומכוון: "שתולים בבית ה', בחצרות אלוקינו יפריחו – יהי רצון שהילד שלי ילמד תורה ויהיה שתול בתורה

·       מאכלי חלב - אצל אשכנזים נוהגים בדרך כלל חלבי בערב ובבוקר. אצל הספרדים אוכלים בערב בשרי ובבוקר חלבי, כי חל"ב – ראשי תיבות להגיד בבוקר חסדך.

 

כשאוכלים מאכלי חלב , עוגות גבינה...זה עונג!!!

זה כמו המן שנקרא בתורה שטעמו "צפיחית בדבש" , אי אפשר להסביר את הטעם של המן , אי אפשר להסביר את טעם מתיקות התורה...ואשרי מי שזוכה לטעום מטעמה.

 

·       יש לשים צלוחית דבש על השולחן למשך כל החג – זו סגולה עצומה לשכל מה"בן איש חי". דב"ש – ראשי תיבות דעה, בינה שׂכל. השאירו את צנצנת הדבש במרכז השולחן לאורך כל החג, גם בין הסעודות.

 

·       ממתקים לילדים. כתוב על בועז, השופט בן ה- 87, שהוא נורא אהב ממתקים. וַיֹּאכַל בֹּעַז וַיֵּשְׁתְּ וַיִּיטַב לִבּוֹ. כשילדים אוכלים ממתקים, נהיה להם חשק לתורה. לבסוף הסעודה, לפני שאת משלחת אותם לבית הכנסת, הכיני להם שקית ממתקים.

 

·       אסרו חכמים להדליק אש חדשה ביום טוב, כמו מקופסת גפרורים או ממצית וכדומה, והתירו להדליק מאש הדלוקה מערב יום טוב. אי לכך, יש לשים לב בערב יום טוב קודם כניסת החג להכין 'נר נשמה' הדולק 24 שעות, כדי שאם יצטרך לבשל ולהדליק את הגז ביום טוב, יהיה לו מהיכן לקחת את האש.

וזהו הנקרא 'הדלקה מאש לאש', דהיינו שאני מדליק מאש שהייתה דלוקה מלפני יום טוב, לאש שעכשיו מתחדשת. ואמנם, יש להיזהר שלא לכבות את הגפרור שבאמצעותו מעביר את האש ביום טוב, אלא יניח אותו שיכבה לבד. 

טוב שהנשים ידליקו את נרות החג לפני השקיעה כבכל ערב שבת.

·       הברכה - קודם ההדלקה תברך האישה:  "ברוך אתה ה', אלוהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של יום טוב" ואחר כך תדליק. 

ואף על פי שבערב שבת נוהגות רוב בנות אשכנז לברך לאחר שמדליקות את הנרות, מכל מקום, בערב יום טוב אף הן יברכו על הנרות ואחר כך ידליקו. מכיוון שכל מה שנוהגות הן להדליק ואחר כך לברך, הוא רק מחשש שמקבלות שבת בהדלקה, והיאך ידליקו לאחר מכן? אך ביום טוב שמותר להדליק מאש לאש, נמצא שאף לשיטה שמקבלות את החג בברכה, רשאיות להדליק, אך יזהרו שלא לכבות את הנר שבו הן מדליקות. (

·       שהחיינו - לא תברכנה הנשים 'שהחיינו' בהדלקה, כיון שמברכים ברכה זו לאחר מכן בקידוש של החג. נמצא שהמברכות נכנסות לחשש הפסק בין הברכה להדלקה, ולכן טוב להעיר להן בנחת שיפסיקו ממנהגן.

 

·       חידושי תורה בשולחן. הבטחה של החיד"א - מי שהתחדשו על שולחנו דברי תורה ביום חג השבועות, יזכה לחידושי תורה כל השנה.

 

·       ברכת המזון - יברך בשמחה גדולה ובכוונת הלב. וכתוב בזוהר הקדוש, שככל שיכוון יותר בברכת המזון, ויברך יותר בשמחה, כך יזכה לקבל משמים שפע טובה וברכה יותר, ויזכה גם כן לדרגות גבוהות מאוד ברוחניות.

 

·       לאחר הסעודה, כותב האלשיך הקדוש, שאי תפילה לזיווג ולקירוב לב. בקשי בלילה על הזיווג האמיתי שלך. ואם את כבר נשואה, בקשי על כך שבעלך יאהב אותך אהבה גדולה, ואת אותו.

 

·       בלילה, הגברים יוצאים לתיקון ליל שבועות. ואמר רבי שמעון בר יוחאי, כל המתקנים את התיקון בלילה הזה ושמחים בו, כולם יהיו רשומים וכתובים בספר הזיכרונות של הקב"ה, והקב"ה מברך אותם בשבעים ברכות, ומכתיר אותם בכתרים של העולם העליון.

 

והנשים, מי שמטופלת בילדים וזקוקה לכוחות בבוקר, מוטב תישאר בביתה. החיד"א: אישה – שתאמר תהילים ותתפלל עד שעיניה נעצמות. אישה לא צריכה להישאר ערה כל הלילה.

 

·       דוד המלך נולד ונפטר ב- ו' בסיון , חג השבועות. ולכן אנו נוהגים לקרוא בשבועות את ספר התהילים. דוד המלך חיבר את התהילים ברוח הקודש וברגישות עצומה, שר וניגן לה' תמיד ובכל עת. בעתות שמחה וגם בעתות צרה ומצוקה.

 

זו זכות גדולה לקרוא את הספר התהילים. וכל העניין לקרוא מילה במילה ובנעימה קדושה.

 

רבי חיים פלאג'י זצ"ל אמר : כי יותר טוב מעט בכוונה מהרבה בלי כוונה. ויקבל שכר הרבה מאשר ילמד כל ספר התהילים במרוצה ובאין מבין...

 

·       בחג השבועות קוראים את מגילת רות בבית הכנסת. הזכות של רות , שהיא סבתא רבא של דוד המלך , על הזכות הזו שלה, קוראים את מגילת רות. כי רות התאמצה ועברה ביזיונות וקשיים בחייה כגיורת ובכל זאת דבקה במטרה לחיות כבת ישראל ולא התייאשה , היא בחרה בדרכי ה' ולא פחדה "ממה יגידו" ... והנה הקב"ה זימן לה להינשא לבועז.

רות והיא ילדה את עובד. עובד את ישי וישי את דוד המלך.

 

מדוד המלך ב"ה ייצא מלך המשיח...והזכות התגלגלה מרות המואבייה.

 

"וַיִּקַּח בֹּעַז אֶת רוּת וַתְּהִי לוֹ לְאִשָּׁה... וַתֵּלֶד בֵּן... וַתִּקְרֶאנָה שְׁמוֹ עוֹבֵד, הוּא אֲבִי יִשַׁי אֲבִי דָוִד"...

 

 

·       לפנות בוקר, או מתי שאת קמה, אומר בעל הרוקַח, שאישה תיגש לבניה ולבנותיה הישנים (וגם אלה שהתעוררו), תכסה את ראשם בשמיכה ותברך כל אחד ואחד בברכת כוהנים:

 

יברכך ה' וישמרך

יאר ה' פניו אליך ויחונךָּ

ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום.

 

 

טוב לברך אותם מוקדם בבוקר – כי זה הזמן של מתן תורה, והקב"ה כיסה את ראשי כל עם ישראל בענני הכבוד.

 

הרגע החשוב ביותר: קריאת עשרת הדיברות בבית הכנסת. מה קורה ברגעי האלה?

 

1. חז"ל עומדים על כך שלא כתוב "משה דיבר והאלוקים ענה לו" אלא מֹשֶׁה יְדַבֵּר וְהָאֱלֹקים יַעֲנֶנּוּ בְקוֹל. זה לדורות! בכל שנה ושנה כשהקורא בתורה קורא בבית הכנסת "אנוכי", זה לא הוא אלא הקב"ה. בכל שנה מתרחש מתן תורה קטן בכל בית כנסת (לכן במקומות רבים קוראים שוב ושוב את עשרת הדיברות לאורך כל היום).

 

2. זה רגע, אומר האלשיך, לעשות תשובה.

 

3. יורדת רפואה לעולם. כל מי שהיה צולע החל ללכת. מי שהיה עיוור התחיל לראות. מי שהיה חירש התחיל לשמוע, זה רגע עצום לבקש על רפואת כל החולים של עמו ישראל, ושלך, כי ה' מוריד לעולם רפואה.

 

כותבת הגמרא: מזג אויר בהיר בשבועות - סימנא טבא (סימן טוב); שתהיה לנו בע"ה שנה בהירה, נפלאה ומשמחת. והזוהר הקדוש כותב שבשבועות, יפקון מן גלותא. הגלות תסתיים, בע"ה. יבוא משיח וכל האויבים שלנו ינוסו על נפשם. יְמִינְךָ ה' תִּרְעַץ אוֹיֵב! "תרעץ" – אותיות "עצרת", הוא גם שמו של חג השבועות.

 

הרבה אנשים מחפשים סגולות להצלחה בעניינים שונים. יש סגולה מהקב"ה בכבודו ובעצמו שהעושה כן יצליח בכל דרכיו וענייניו ולא יפחד כלל וה' אתו בכל מקום , כפי שנאמר בתהילים , פרק א': "כי אם בתורת ה' חפצו ובתורתו יהגה יומם ולילה והיה כעץ שתול על פלגי מים , אשר פריו ייתן בעתו ועלהו לא יבול וכל אשר יעשה יצליח".

 

*** נא לשמור על קדושת הדף.

 

בברכת חג מתן תורה שמח ,

 

שנזכה שיהיה לחג הגאולה השלמה,

 

נאוה יוספשוילי

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: הלכה יומית [mailto:s...@shtaygen.co.il]
Sent: Wednesday, June 04, 2014 11:55 PM
Subject: רעיון לשבת פרשת בהעלותך, שבת שלום ומבורך.

 

 

הלקח הנלמד מפסח שני

בפרשתנו מובא הציווי לעשות את קרבן הפסח הראשון במדבר לאחר יציאת מצרים. ידוע שאדם שנטמא לפני הפסח ולא היה באפשרותו להיטהר כדי להקריב קרבן פסח - איבד את זכותו ולא יכול להקריב קרבן פסח.

לאחר שמשה רבנו ציוה את העם להקריב את קרבן פסח, באו קבוצת אנשים לפני משה בטענה כמובא: "ויהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם ולא יכלו לעשות הפסח ביום ההוא ויקרבו לפני משה... ויאמרו האנשים ההמה אליו, אנחנו טמאים לנפש אדם, למה נגרע לבלתי הקריב את קרבן ה' במועדו בתוך בני ישראל" (במדבר ט' ו'-ז')

נשאלת השאלה למה התכוונו באומרם: "למה נגרע"? הרי הם בשאלתם  נותנים את התשובה למה הם לא יכולים להקריב את קרבן הפסח מפני שהם טמאים לנפש אדם? ועוד הרי הם היו אנוסים בזה שהיו טמאים, ואונס רחמנא פטריה - היינו שאדם אנוס פטור מן המצוות, אם כן הם לא יענשו על כך מאחר שהם היו אנוסים?

מבאר בעל "חידושי הרי"ם" מגור: נכון שבמציאות אנשים טמאים  מנועים מלהקריב ואין נגדם שום תביעה, שאנוסים כדין הם. אלא שאותם אנשים שבאו לפני משה  לא חיפשו פטור מן המצוות, נהפוך הוא, הם חשו שאם לא יקיימו את המצווה יהיה להם חסר גדול, ושאלתם "למה נגרע" לא הייתה שאלה אלא משאלה ובקשה, אנו מבקשים פתרון  ודרך כדי לקיים את המצווה ולקבל את כל השפע הרוחני היורד ממנה. ואכן כשראה הקב"ה את חוזק כמיהתם וחשקם, ציווה את משה על מצות "פסח שני" - היינו שכל מי שהיה אנוס בפסח ראשון יקריב את קרבן הפסח בי"ד אייר - פסח שני.

והנה אם ניבחן פרשה זו תגדל התמיהה שהרי אנשים אלו היו בשנה הראשונה של פסח במדבר, ונכונו להם עוד שנים רבות לקיים את הפסח, ואם כן איזה אסון יהיה אם יפסידו שנה אחת ולא יעשו פסח? תמיד יש את השנה הבאה?!  ובכל זאת כזו תשוקה וכזה שברון לב על חסרון העבודה, עד שנפתח פתח לכבודם וניתן להם פסח שני. וזה החידוש  הגדול שנלמד מפרשה זו, שגם מי שהתורה אומרת שאיבד זכותו להקריב ועבר זמנו, אף על פי כן לא בטל קרבנו. ואם ירצה באמת, יכול לשנות את מצבו - הכל תלוי אך ורק  בו.

לפי זה יוצא שגם אנחנו אם הייתה לנו תשוקה אמיתית להקריב את קרבן הפסח, והיינו זועקים לבורא עולם מקירות ליבנו: "למה נגרע"? אין ספק שהיינו יכולים לקרב את בנין בית המקדש, למרות שאנו לא ראויים עדיין. כמו אותם טמאי נפש, שלמרות שלא היו ראויים להקריב את קרבן הפסח, בחשקם וברצונם העז זכו וגם הם הקריבו.

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: Yohai <ach...@RABBINATE.GOV.IL>
תאריך: 05/06/2014 19:18 (GMT+02:00)
אל: KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL
נושא: עדכון כשרות מס' 18 מאת הרבנ ות הראשית לישראל

אם אינך רואה מייל זה לחץ כאן

המעוניינים לקבל מידעון זה בגרסת PDF יפנו בדוא"ל חוזר בית החולים אסף הרופא - ללא הכשר בתוקף בית החולים אסף הרופא בצריפין פועל ללא הכשר בתוקף. מזה כחודשיים לא מועסק באסף הרופא רב בית חולים. לפי שעה אין תעודת הכשר במטבחי בית החולים וכן בעסקי המזון הפועלים במתחם. הרבנות הראשית לישראל עומדת בקשר עם משרד הבריאות בנושא. עדכון מיוחד יתפרסם עם פיתרון הבעיה. הכשר פיראטי חדש: הרב גדליה משה פטרזיל לאחרונה נתפסה בירושלים תעודת הכשר מטעם גורם בלתי מוסמך לתת הכשר על פי חוק, הרב גדליה משה פטרזיל, המציג עצמו כרב ק"ק שורשים ירושלים. הציבור מתבקש להודיע לנו על כל היתקלות בתעודת הכשר או סימון כשרות עם שם זה. שימו לב: תעודת הכשרות של גורם זה מעוצבת באופן דומה לעיצובים של תעודות הכשר מרבנויות מקומיות מוסמכות, כולל הרבנות ירושלים. אין לסמוך על כשרותם של גופים המפוקחים על ידו, ובכלל זה על הכשרות של קייטרינג אריאן מקארון מרח' ריש לקיש 6 ירושלים. כשרות בלתי חוקית של העדה הקראית תעודת הכשר בלתי חוקית מטעם היהדות הקראית נתפסה לאחרונה באטליז באשדוד, במסגרת פעילות אכיפה של היחידה הארצית לאכיפת חוק איסור הונאה בכשרות. תוצרי השחיטה בשיטה הקראית אסורים באכילה על פי ההלכה. העדה הקראית ומוסדותיה אינם נותני הכשר מוסמכים. נגד בעל העסק יינקטו אמצעים כחוק. זיוף חמור: מוצרי אפייה של חברת "עמית כלים חד פעמיים" בשווקים נתפסו לאחרונה חומרי גלם לבישול ואפייה של חברת עמית כלים חד פעמיים מנתיבות, שעליה סמלי כשרות מזויפים של גופי השגחה פרטיים שונים, ביניהם הרב לנדאו והעדה החרדית. העסק אינו נתון להשגחה של רבנות מקומית מוסמכת, ומהגופים הפרטיים הנ"ל נמסר כי הסימונים מזוייפים. אין לסמוך על הכשרות של מוצרי החברה. נגד בעלי החברה יינקטו צעדים כחוק. זיוף חמור: וודקה "קרמלין" בשווקים נתפסו לאחרונה בקבוקי וודקה תחת המותג קרמלין, הנושאים ציון כשרות של בד"צ בית יוסף. המוצר אינו נתון להשגחה של רבנות מקומית מוסמכת ואינו מאושר על ידי מחלקת היבוא ברבנות הראשית לישראל. מהבד"צ הנ"ל נמסר כי הסימון מזוייף. נגד המשווק יינקטו אמצעים כחוק. יידע הציבור וייזהר. וודקה "גריי גוס" ללא הכשר מיבוא מקביל רשת חצי חינם החלה לאחרונה לשווק וודקה גריי גוס ביבוא חברת ש.ק. ספיריט ללא הכשר וללא אישור מחלקת היבוא  ברבנות הראשית לישראל. מוצר זה, כאשר הוא מיובא על ידי חברת אקרמן הוא כשר ללא חשש, ובלבד שעל האריזה מצויין במפורש כי המוצר באישור הרבנות הראשית לישראל. במשקאות אלכוהוליים, לרבות וודקה, עלולים לעורר חששות כשרותיים שונים כגון נסך ומקורות חומרי הגלם. לעתים מפעלים גדולים מקצים פסי ייצור ייעודיים או ימי ייצור ייעודיים לייצור כשר, ולכן אין לסמוך על הכשרות של מוצר ללא אישור הרבנות הראשית, גם אם מדובר במוצר מוכר. אין לקלוט את המוצר הנ"ל במקומות המושגחים. שאריות חֵלֶב בבשר כבש הממונה על כשרות בשר מעובד ברבנות הראשית לישראל, הרב אברהם בוחבוט, מודיע על שאריות חלב שהתגלו לאחרונה באריזות בשר כבש מתוצרת מפעל מונטה-קרלו בארגנטינה, המיובאות על ידי מעדני הטלה. מדובר בתקלה בפעילות צוות הכשרות שפעל במפעל. הרבנים המקומיים ברחבי הארץ הונחו כיצד לטפל בבשר זה ולאפשר את שיווקו ככשר. לחצו כאן לצפייה בהנחיות הרבנות הראשית. המבקש לרכוש בשר זה מתבקש לוודא עם המשגיח בחנות כי הבשר הוכשר בהתאם להנחיות. מוצרי יבוא ללא כשרות מאושרת המוצרים שלהלן נתפסו לאחרונה משווקים, ובבדיקה התברר כי הכשרות אינה מאושרת על ידי מחלקת היבוא ברבנות הראשית לישראל - למרות שהמוצרים נושאים ציוני כשרות. נגד היבואנים יינקטו צעדים כחוק. ממרח Delinut ללא אישור מחלקת היבוא ברבנות הראשית מוצרי טוב טבע סימון "חת"ם סופר ב"ב" מזוייף. המוצרים: גרעיני דלעת ואורז פראי. ברקוד: 7290003098750 7290003098033 מוצרי mars ביבוא מקביל נתפסו מוצרים לא כשרים מיבוא מקביל. יש לאשר רק מוצרים הנושאים ציון כשרות של הרה"ר גבינות בהשגחת PKD ביבוא חברת א. סיימן מחולון. מכיל חלב נכרי למרות הכיתוב "חלב ישראל" עגבניות La Palma ללא אישור הרה"ר. יצרן: פרנציאסה איטליה. יבואן: ארצות ירושלים. חטיף popcorners כיתוב מזוייף "בהשגחת הרבנות הראשית לישראל", חלק מהטעמים מכילים חלב נכרי. יבואן: פודס אנד סטאף שוקולד Dansh - מחזור אריזות וזיוף כשרות האריזה שבתמונה שייכת לשוקולד שיוצר בחו"ל בהשגחת חוג חת"ם סופר ב"ב ויובא באישור הרבנות הראשית לישראל. היבואן, חברת דנשר, מכרה את המוצר לספק משני אשר החליף את אריזות המוצר והותיר עליהן את סימון הכשרות של חוג חת"ס ב"ב, לרבות ההולגרמה, וזאת מבלי שבוצע מעקב על תכולת האריזה והתאמתה לסימון הכשרות. אין לקלוט מוצר זה במקומות המושגחים. מחלבת הכפר - כפר טרומן ללא הכשר חוקי מחלבת הכפר מכפר טרומן משווקת את תוצרתה עם החותמת בהשגחת הרב פנחס הכהן כפר טרומן. הרב פנחס הכהן ז"ל נלב"ע לפני כחצי שנה. אין לסמוך על הכשרות של מוצרי חברה זו. סירופ רימונים ביבוא חברת אלסקה - ללא אישור מחלקת היבוא לאחרונה נתפסו משווקים בקבוקי סירופ רימונים  ביבוא חברת אלסקה מזון מצריפין, ובייצור אומרט אינסאאט מטורקיה. על האריזות מופיע סמל של חוג חת"ם סופר פ"ת והכיתוב "באישור הרה"ר לישראל". ממחלקת היבוא נמסר כי המוצר אינו מאושר על ידם. אין לקלוט מוצר זה במקומות המושגחים, נגד היבואן יינקטו אמצעים. ריענון: אבקת חלב נכרי במעדניות לפי נהלי הרבנות הראשית לישראל ניתן לשווק מוצרים המכילים אבקת חלב נכרי בכשרות רגילה, אולם יש ליידע את הצרכן על כך על גבי תווית המוצר. לאחרונה אנו עדים לפרצה העלולה להכשיל רבים בעניין זה - מזון הנמכר במעדניות ובמאפיות, המופרד במקום מאריזות גדולות יותר. הבעיה נוגעת בעיקר למוצרי מאפית - הנמכרים ללקוח בנפרד; וכן בגבינות הנמכרות במעדניות לפי משקל, כאשר על גבי תווית המוצר אין מידע כשרותי. אנו מבקשים לרענן כי על פי הנוהל יש לציין על גבי מדבקת השקילה של מוצרים המכילים אבקת חלב נכרי כי הם אכן מכילים רכיב זה. הותר לשיווק - ערק מברוקה בהשגחת הרבנות ק. גת המשך לפרסום בעדכון כשרות קודם, ובעקבות בדיקה מעמיקה שנערכה על ידי הרבנות קריית גת, אנו שמחים לעדכן כי כשרות הרבנות קריית גת למוצרי ערק מברוקה הינה בתוקף עבור מוצרים המשווקים על ידי חברת ש.ע.ל רובין. לגבי כשרות לפסח: רק סימון כשרות לפסח המוטבע על גבי התווית המקורית, ולא על גבי המדבקה הוא בתוקף. בכפוף לאמור ניתן לשוב ולקלוט משקה זה במקומות המושגחים.   החזרות כשרות ברמת גן הוחזרה הכשרות לעסקים הבאים: מפגש השובבים, הירדן 94 מסעדת המאכלים של אמא, בן גוריון 34 מזנון לוקו סנדויץ' משדרות ירושלים 9 ​בקיבוץ האון החזירה הרבנות כנרות-עמק הירדן את הכשרות לכפר הנופש האון באילת הוחזרה הכשרות למלון ריף אורכידאה הטעיות כשרות בתל אביב:  סביח פרישמן מרח' פרישמן 42 תל אביב, מציג תעודה מטעם גוף בלתי מוסמך. אין לסמוך על הכשרות במקום זה. נגד בעל העסק יינקטו אמצעים. קבביטר מרח' החשמונאים 87 מציג כיתוב "כשר" על השלט ובאתר האינטרנט של המסעדה, אולם למקום אין כשרות בפועל. רד מיט מרחוב נחלת בנימין 75 בתל אביב מציג עצמו ככשר. נמסר כי בעל העסק מציג תעודה פגת תוקף או תעודה מגוף בלתי מוסמך, וכן טוען באתר האינטרנט כי הוא נתון להשגחת הרבנות תל-אביב יפו. מהרבנות המקומית נמסר כי העסק אינו נתון להשגחתה. נגד בעל העסק יינקטו אמצעים כחוק. מסעדת דינמו מרחוב השלושה 7 מציגה תעודה מטעם גוף בלתי מוסמך. אין לסמוך על הכשרות במקום זה. נגד בעל העסק יינקטו אמצעים. הסרת כשרות ברמת גן הוסרה הכשרות מהעסקים הבאים: ​פלאפל עדני מרח' נגבה 28, עקב סגירת העסק ​באשקלון הוסרה הכשרות מהעסקים הבאים: מזנון אורט, אורט 19 קצבית, הנשיא 4 פלאפל הלוי, הגבורה 16 ​באלפי מנשה הוסרה הכשרות מהעסק סופר סופר במרכז המסחרי בנהריה הוסר ההכשרות ממלונית הים ברח' המעפילים 14 ברמת ישי הוסרה הכשרות ממסעדת שניצליה, באזור התעשייה בקיבוץ כינרת הסירה הרבנות כנרות-עמק הירדן את הכשרות ממסעדת מן, מתחם ירדנית במושב אביטל הסירה הרבנות האזורית גלבוע את הכשרות מחברת אורן אליהו העתקים: הרה"ג יצחק יוסף שליט"א, הראשון לציון והרב הראשי לישראל, הרה"ג דוד לאו שליט"א, הרב הראשי לישראל; מר אלחנן גלט – מ"מ מנכ"ל הרה"ר לישראל, עו"ד הראל גולדברג, היועץ המשפטי לרה"ר לישראל, מר זיו מאור, דובר הרבנות הראשית לישראל, רבני ומפקחי אגף הכשרות הארצי

הנתונים המופיעים במסמך זה נכונים ליום פרסומם ויש לברר עם הרבנות המוסמכת מה המצב הכשרותי העדכני!

מומלץ לתלות על לוחות המודעות!

היחידה הארצית לאכיפת חוק איסור הונאה בכשרות , ירמיהו 80, ירושלים, 91360, Israel, 02-5313187 © כל הזכויות שמורות

Click here to print this page

------------------------------------------------------------------------
����� �� ����� ������ ��������, ��� ����� ����.
------------------------------------------------------------------------
����� ������ ������ ������ ��"� ��� �� ������ ��� ���� ������ ������ ���� �� ����� ���� ������ ����.
��� ����� ����� ���� ���� ������ ����� ���� ��� ����� ������ ���� �� �����.
������ �� ����� ������ ���� ����� ���� ����� ������ �� ���� ������ ������ ������ ��"�.

�� ��� ���� ���� ��� �������� ����� �� ������ ������ ������, ��� ��� ����� ������ ����.

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

החובה לעשות כציווי ה' בלי לשנות

בפרשתנו מובא מעשה נורא שקרה... לאחר שנצטוו בני ישראל על השבת, כבר בשבת השניה מצאו במדבר אדם שמחלל שבת ומקושש עצים, והביאו אותו אל משה ואהרן. כמו שכתוב: "ויקריבו אותו המוצאים אותו מקושש", ופסק דינו היה מוות בסקילה, וזהו למעשה מחלל השבת הראשון בהיסטוריה היהודית.

כתוב במדרש, שמקושש עצים זה היה - צלופחד הצדיק, שזה לו החטא היחיד, וכל כוונתו במעשה שעשה היה לשם שמים, מכיוון שחשש שמא יטעו בני ישראל ויאמרו שכל עיקר שמירת שבת נוהגת רק בהיכנסם לארץ ישראל, לכן בקש צלופחד המקושש להורות הלכה לכלל ישראל, ולהשריש בלב האומה, כי אף במדבר מצווים על שמירת שבת, וחילל שבת ועל ידי שייהרג וילמדו וייראו.

הבה נתבונן - במעשה נעלה וטהור זה, גדולת נפשו של צלופחד שהעדיף טובת הכלל על חיי שעה שלו, ומסר נפשו על שמירת השבת והמצוות. למרות שידע ששמו יישאר לנצח כמחלל שבת, בכל זאת מסר נפשו - היש לך מסירות נפש גדולה מזו? אולם הבא נבדוק את ההשלכות שנבעו ממעשיו.

"דעת הזקנים מבעלי תוספות" כותבים: "אמרו רבותינו ז"ל, אלמלא  שמרו ישראל שבת שנייה לא שלטה בהם כל אומה ולשון (שבת קי"ח:). ומנא להו שזה (מעשה המקושש) היה בשבת שניה? מדכתיב  'ויהיו - וימצאו',  דתיכף להויה שנצטוו במצוות שבת מצאו מקושש".

ממעשה זה אנו למדים כמה אדם שהולך אחר מחשבותיו העצמאיות ופוסק לעצמו דברים בניגוד לתורה, אף שמוסר נפשו ומתכוון לטובה, יכול לגרום נזק עצום לכלל ישראל ולעצמו. שהרי כל הצרות והמלחמות שעם ישראל  עבר, הם רק כתוצאה  מאותו חטא של צלופחד, שבגללו לא נשמרה שבת שניה ולא באה הגאולה כמאמר חז"ל: "אם ישראל משמרים שתי שבתות מייד נגאלים". והגורם לכל זה הוא מפני שהאדם יראה לעיניים ראיה שטחית, ורק אם הולך לאור התורה מצליח. וגם אם נמסר לנו טעם המצוות, אין זה הטעם היחידי, ואין בכוחנו לעמוד על סודות התורה.

המגיד מוורשא המשיל על כך משל: למלך שביקש לחזק ישוב כפרי, ופטר את אוכלוסייתם משירות צבאי. דבר זה גרם לרבים לנהור לאותו הכפר כדי לזכות בפטור זה. משפחה אחת המונה אב, אם וילד בן חמש גם כן עברו לכפר, וכשהגיעו ופרקו חפציהם ביקש הילד כסף ללכת לקיוסק לקנות במבה. אמר לו אביו: בכפר אין קיוסקים! בכה הילד ואמר בא נחזור לעיר איפה שיש במבה. ענה אביו: הירגע... כאן אין קיוסקים אך יש שדות מוריקים פרחים ופירות וירקות נפלאים. ענה הילד: האם פרח תחליף לבמבה? לא רוצה! אכן צודק הילד כי פרח לא מהווה תחליף לבמבה, אולם האם יכול אביו להסביר לו מהי עבודה בצבא? ומדוע באמת עקרו לכפר? התשובה ודאי שהילד לא יבין זאת . ואם ילד בן חמש לא יכול לרדת לדעת אביו בן 25,  האם בן תמותה יכול לעמוד על דעת קונו?!

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: ידידיה אסיאס
Sent: Thursday,

?

 

ב"ה

 העלונים מופצים

 לעילוי  נשמתו הטהורה של הרה"ג רבן של כל בני הגולה – הרב עובדיה בן ג'ורג'יה  זצללה"ה  , וכן לעילוי נשמת הרה"ג יעקב חי בן מרגלית .

 

 

     

 

 

לרפואת כל חולי עמו ישראל ובכללם :

לכלה הדסה אסתר בת ניצה , כמו כן העתירו בעד החולה איסקה בת דבורה ג'קלין שזקוקה לרחמי שמיים מרובים ( בהריון מתקדם לאחר 10 שנים ולצערנו התגלתה אצלה המחלה הנוראה) .

[אליהו חג'ג‎]

 

 

...

 

ידידים יקרים! שלשה נערים מאחינו בית ישראל נמצאים ברגעים אלו בצרה ובשביה, וכולנו תפילה שהקב"ה ירחם עליהם ויוציאם במהרה מאפילה לאורה ומשעבוד לגאולה. לאור המצב, אנו פותחים כעת מסלול זמני של אמירת תהילים להצלתם המהירה, בריאים ושלמים בגוף ובנפש אנו נשלח אי"ה (החל מהיום) ועד שנתבשר מהם בשורות טובות פרק תהילים כל יום בשעה 12:30 בצהריים (כמובן ניתן גם לאומרו בשעה מאוחרת יותר) להצטרפות לקבלת תהילים יומי, יש להקיש: 3@2halachot.org אנו קוראים לכל מי שמעוניין לעשות דבר המועיל באמת להצלתם, להצטרף למסלול זה, ולהעביר הודעה זו לכל חבריו וידידיו  ™˜  ™˜ א שִׁיר הַמַּעֲלוֹת אֶל יְיָ בַּצָּרָתָה לִּי קָרָאתִי וַיַּעֲנֵנִי. ב יְיָ הַצִּילָה נַפְשִׁי מִשְּׂפַת שֶׁקֶר מִלָּשׁוֹן רְמִיָּה. ג מַה יִּתֵּן לְךָ וּמַה יֹּסִיף לָךְ לָשׁוֹן רְמִיָּה. ד חִצֵּי גִבּוֹר שְׁנוּנִים עִם גַּחֲלֵי רְתָמִים. ה אוֹיָה לִי כִּי גַרְתִּי מֶשֶׁךְ שָׁכַנְתִּי עִם אָהֳלֵי קֵדָר. ו רַבַּת שָׁכְנָה לָּהּ נַפְשִׁי עִם שׂוֹנֵא שָׁלוֹם. ז אֲנִי שָׁלוֹם וְכִי אֲדַבֵּר הֵמָּה לַמִּלְחָמָה. לזכותם ולהצלתם המהירה של הנערים: יעקב נפתלי בן רחל דבורה, גלעד מיכאל בן בת גלים, אייל בן איריס תשורה.  ™˜  ™˜ להצטרפות חינם למסלולי הלימוד השונים של 'שתי הלכות ביום', יש להקיש על הקישורית המתאימה:

2 הלכות ביום | שמירת הלשון | משנה יומית | הלכות שבת | מוסר - פלא יועץ | מוסר - אורחות צדיקים | מצוה יומית | שנים מקרא... | 2 הלכות בלילה | תהילים יומי | אהבת חסד | דף היומי ברי"ף | הלכות חג בחג | ילקוט יוסף | עשה לך רב | תיאום חברותא

כתובת: ירושלים

נשלח באמצעות מערכת רב מסר לכתובת

el...@tnuva.co.il

לחצו כאן להסרה או עדכון פרטים

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: kashrut [mailto:KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL] On Behalf Of Yohai
Sent: Sunday, June 15, 2014 12:35 PM
To: KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL
Subject: קריאה לתפילה והתכנסות בענין הנעדרים בכתל ה מערבי מאת הרה"ר לישראל

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

ההלכה מוקדשת לישועת  הנערים החטופים - יעקב נפתלי בן רחל דבורה, גלעד מיכאל בן בת גלים ואייל בן איריס תשורה "שהשם יתברך יתמלא עליהם ברחמים, ויושיעם ויצילם מכל צרה וצוקה, ומכל נגע ומחלה, ויזכו לשוב בקרוב לחיק משפחותיהם, בריאים ושלמים, דשנים ורעננים כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך הציבור מתבקש להתפלל לישועתם, ולהצלחת חיילי ישראל, שה' יעזרם על דבר כבוד שמו שיצליחו במעשי ידיהם, ויפלו אויבנו תחתיהם, וישמרם מכל רע, כי אין לנו על מי להשען אלא על אבינו שבשמים" הוקדש ע"י הלכה יומית לחץ כאן להקדשת הלכה
שו"ת הלכה יומית האם מותר לקפל תפילין בזמן שס"ת פתוח? ומה הדין במקרה שהוא סגור אך מחוץ להיכל? האם מותר להשתמש במגבונים בשבת? שאלתי היא גם לגבי תינוק וגם לגבי ניקיון הרצפה? למזיקים אין נשמה ,אז מה הקשר לאיסור בשבת "משום נטילת נשמה"?   לחץ כאן לצפייה בארכיון שו"ת הלכה יומית "תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא"	הדפס ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד   שאלה: מה מקור הפסוק : "ברוך שם כבוד מלכותו ועד", ומדוע אומרים אותו בקריאת שמע?   תשובה: אחרי קריאת הפסוק הראשון של קריאת שמע, יש לומר "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד". ומקור פסוק זה, מבואר במסכת פסחים (דף נו.), אמר רבי שמעון בן לקיש, נאמר בתורה, "וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל בָּנָיו, וַיֹּאמֶר, הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם אֵת אֲשֶׁר יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים", מכאן שביקש יעקב אבינו לגלות לבניו את קץ הגאולה (את יום הגאולה האחרונה שאנו מצפים לה). ונסתלקה ממנו שכינה. (כלומר, הסתלקה ממנו רוח קדשו, ונמנע ממנו לגלות לבניו את קץ הימין). כשראה כאן יעקב אבינו, חשב לעצמו, מדוע נסתלקה ממנו השכינה? והתחיל לחשוש, שמא אחד מבניו אינו צדיק, ולא כל בניו הם אבותיהם של ישראל. כשם שלאביו יצחק, היה את עשיו, ולסבו אברהם, נולד ישמעאל, ואם כן אולי גם הוא, יעקב, אחד מבניו אינו כשר להוליד את ישראל. וחשב יעקב אבינו שאולי מטעם זה אין הוא יכול לגלות בפני בניו את הקץ.   אמרו לו בניו ליעקב אבינו, "שמע ישראל" (כלומר, שמע אבינו, שהיה שמו ישראל), "ה' אלהינו ה' אחד", אמרו לו, כשם שאין בלבך אלא ה' אחד, כך בלבנו אין אלא ה' אחד. באותה שעה פתח יעקב אבינו ואמר, "ברוך, שם כבוד מלכותו, לעולם ועד".   כשתקנו את סדר התפלה, רצו רבותינו שיאמרו בקריאת שמע גם את הפסוק שאמר יעקב אבינו, "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", אולם אמרו, מה נעשה? אם נאמר את הפסוק, הרי לא משה רבינו אמר אותו. (שהרי הפסוק אינו מוזכר בתורה), ואם לא נאמר אותו, הרי יעקב אבינו אמר אותו (כלומר, סוף סוף יעקב אבינו אמר את הפסוק, ורצו לאמרו). התקינו שיהיו אומרים אותו בחשאי. עד כאן לשון הגמרא.   ואמרו עוד רבותינו במדרש (רבה, דברים פרשה ב, סימן לו), בשעה שעלה משה למרום, שמע את מלאכי השרת שהיו אומרים לפני הקדוש ברוך הוא "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", והורידו לישראל. ומכיון שפסוק זה כביכול שייך למלאכי השרת, לכך אומרים אותו בלחש, ורק ביום הכפורים שדומים ישראל למלאכי השרת, אומרים אותו בקול רם.   באמירת "ברוך, שם כבוד מלכותו, לעולם ועד," יש להזהר מאד בפיסוק התיבות (המילים) הנכון. ובפרט להפסיק בין אמירת "ברוך" לאמירת "שם". ויש לומר: ברוך, שם כבוד מלכותו, לעולם ועד. וכמו שכתב בשו"ת יכין ובועז (ח"ב סימן מב), בזו הלשון: "וכן שמענו מפי אדוני אבי מורי הרב ז"ל, והיה גוער במי שסומך (שאינו שוהה מעט בין) "ברוך" ל"שם". ואדוני אחי הרב רבי צמח ז"ל, היה מכה על התיבה למנוע העם שלא יסמכו ברוך לשם. וגם במחזור אשר בכתיבת יד אדוני זקני הרשב"ץ, רשום פסיק אחר תיבת ברוך.   ומרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל (הכ"מ), היה מזהיר על כך תמיד בשיעוריו. כשם שהזהירו על כך רבינו הרשב"ץ ובנו הרשב"ש (רבי שמעון בן רבי צמח ורבי שלמה בן רבי שמעון). וראה בשו"ת יביע אומר חלק ח, (אורח חיים סימן יא).    הדפס
לחץ כאן לרישום חבר לקבלת הלכה יומית אתה מנוי באי-מייל: el...@tnuva.co.il לשינוי פרטי המנוי - לחץ כאן לביטול המנוי - לחץ כאן דף הבית | רשימת כל ההלכות | פרשת שבוע | שיעורים בMP3

 

[אליהו חג'ג‎]

.htm

Sent: Tuesday, June 17, 2014 12:18 PM
Subject: שולח דואר אלקטרוני: תנך מנוקד - תהילים פרק קכא.htm

 

בשעה 13.20 תפילה המונית להשבת החטופים ,

איל גיל-עד ונפתלי

תנ"ך - תהילים - הכול
פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ נא נב נג נד נה נו נז נח נט ס סא סב סג סד סה סו סז סח סט ע עא עב עג עד עה עו עז עח עט פ פא פב פג פד פה פו פז פח פט צ צא צב צג צד צה צו צז צח צט ק קא קב קג קד קה קו קז קח קט קי קיא קיב קיג קיד קטו קטז קיז קיח קיט קכ קכא קכב קכג קכד קכה קכו קכז קכח קכט קל קלא קלב קלג קלד קלה קלו קלז קלח קלט קמ קמא קמב קמג קמד קמה קמו קמז קמח קמט קנ
 
האזנה לפרק זה

---

תהילים פרק קכא

א  שִׁיר, לַמַּעֲלוֹת:
אֶשָּׂא עֵינַי, אֶל-הֶהָרִים--    מֵאַיִן, יָבֹא עֶזְרִי.
ב  עֶזְרִי, מֵעִם יְהוָה--    עֹשֵׂה, שָׁמַיִם וָאָרֶץ.
ג  אַל-יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ;    אַל-יָנוּם, שֹׁמְרֶךָ.
ד  הִנֵּה לֹא-יָנוּם, וְלֹא יִישָׁן--    שׁוֹמֵר, יִשְׂרָאֵל.
ה  יְהוָה שֹׁמְרֶךָ;    יְהוָה צִלְּךָ, עַל-יַד יְמִינֶךָ.
ו  יוֹמָם, הַשֶּׁמֶשׁ לֹא-יַכֶּכָּה;    וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה.
ז  יְהוָה, יִשְׁמָרְךָ מִכָּל-רָע:    יִשְׁמֹר, אֶת-נַפְשֶׁךָ.
ח  יְהוָה, יִשְׁמָר-צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ--    מֵעַתָּה, וְעַד-עוֹלָם.

---

תנ"ך - תהילים - הכול
פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ נא נב נג נד נה נו נז נח נט ס סא סב סג סד סה סו סז סח סט ע עא עב עג עד עה עו עז עח עט פ פא פב פג פד פה פו פז פח פט צ צא צב צג צד צה צו צז צח צט ק קא קב קג קד קה קו קז קח קט קי קיא קיב קיג קיד קטו קטז קיז קיח קיט קכ קכא קכב קכג קכד קכה קכו קכז קכח קכט קל קלא קלב קלג קלד קלה קלו קלז קלח קלט קמ קמא קמב קמג קמד קמה קמו קמז קמח קמט קנ

---

יש לך שאלה או הערה? 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

!

 

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: הלכה יומית [mailto:s...@shtaygen.co.il]
Sent: Wednesday, June 18, 2014 11:57 PM
Subject: רעיון לשבת פרשת קורח, שבת שלום ובשורות טובות במהרה!!!

 

 

למה גזר משה עונש כ"כ קשה על קורח ועדתו?

 

 

"ויאמר משה בזאת תדעון כי ה' שלחני לעשות את כל המעשים האלה כי לא מליבי. אם כמות כל האדם ימותון אלה ופקדת כל האדם יפקד עליהם לא ה' שלחני ואם בריאה יברא ה' ופצתה האדמה את פיה ובלעה אתם ..."

וקשה: א. משה שהיה תמיד מליץ טוב על ישראל וגם כשחטאו חטאים גדולים בעגל ובמרגלים  עמד בעדם והתפלל כדי להסיר מעליהם גזרת כליה, מדוע כעת כשפגעו בכבודו ובכבוד אחיו שחת רחמיו וגזר עליהם מיתה מיידית ולא ביקש שה' יאריך אפו עד שיחזרו בתשובה. כביכול  כבודו וכבוד אחיו חשובים בעיניו יותר מכבוד שמיים?

ב. אם כבר חשב משה שמגיע להם עונש מידי, למה ביקש מה' שיברא בריאה חדשה בחינת יש מאין ונס בתוך נס, למה לא הענישם במגיפה כמו שמתו המרגלים?

ג. ה"משך חכמה" מקשה:  איך משה רבנו סיכן את כל התורה כולה ואמר שאם ה' לא ישמע לו ויתן להם עונש מחודש סימן ש-"לא ה' שלחני", וכי בשביל כבודו מותר לסכן את כל אמונת התורה בעם ישראל, או לחילופין עשה את התורה קרדום  לחפור בו כדי להוכיח את מנהיגותו?

בהכרח יש לומר שמחלוקת קורח גרמה לסכנת קיום האמונה בתורה ובנצחיותה לא רק לדור המדבר אלא אף לכל הדורות. כי יסוד התורה וקיומה הוא במה שה' ירד על הר סיני לעיני כל ישראל באותות ובמופתים, וכולם שמעו מפי הקב"ה שהוא ממנה את משה שיהיה שלוחו לתת להם תורה ומצוות הקיימים לעולמים, וציווה הקב"ה על בני ישראל שיאמינו בכל המצוות שציווה אותם משה מפיו  ושכולם מצוות אלוקיות ולא מצוות שאנשים בדאום מליבם. וכל זה נעשה בפומבי לעיני 60 ריבוא שראו בעיניהם ושמעו באוזניהם ולא היה חולק ומכחיש זאת, ומהם עברה התורה בקבלה נאמנה לדורות הבאים עד שדומה לכל דור כאילו עמד בעצמו במעמד הר סיני וראה ושמע בעצמו את כל הנאמר.

אולם לאחר שעמדה עדה רעה - עדת קורח - עוד בחיי משה, תקופה קצרה אחר מתן תורה והכחישה את שליחותו ונבואתו ובזה הכחישה את כל התורה כולה, וכמו שטענו שמשה מינה מדעתו את אחיו אהרן לתפקיד כהן גדול, כך על כל דבר אחר בתורה יאמרו שמשה עשה מדעתו ויפול יסוד אמונת התורה כבר בדור משה, וכ"ש בדורות הבאים, שיאמרו שאפילו בדור המדבר לא כולם הסכימו באמיתות שליחות משה - שהרי הייתה הכחשה ע"י כת אחת ולא נתברר עם מי הצדק.

 לכן ראה משה חובה עכשיו לעשות דבר שהוא לא בגדר הטבע כי אם בריאה חדשה. כמו שבמתן תורה ירד הקב"ה על הר סיני באותות ובמופתים שהיו דומים כבריאת יש מאין כדי לקיים אמיתותה לדורות, כך עכשיו כשעמדו כת מינים המכחישים את מעמד הר סיני יש צורך מיידי לעשות מופת גדול שיהיה דומה כבריאת יש מאין כדי לקיים אותו שוב ולברר אמיתותה ולהורות כי שקר הם דוברים ועל ידי זה תתקיים האמונה בשליחות משה.       

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

הדפסת הפרשה פרשת השבוע - פרשת קרח - מחלוקת שלא לשם שמים   בפרשתינו מסופר על ענין המחלוקת שעשו קורח ועדתו כנגד משה רבינו עליו השלום, ואת סופו של קורח, וכמו שנאמר: "ודתן ואבירם יצאו נצבים פתח אהליהם ונשיהם ובניהם וטפם, ותפתח הארץ את פיה ותבלע אתם ואת בתיהם ואת כל האדם אשר לקרח ואת כל הרכוש".   וכתב רש"י, בא וראה כמה קשה המחלוקת, שהרי בית דין של מטה אינם מענישים את הקטנים, ובית דין של מעלה אין מענישים עד עשרים שנה, וכאן במחלוקת קורח, מתו אף יונקי שדיים.   קורח היה אבי אבות בעלי המחלוקת שלא לשם שמים בישראל, ומבואר במדרש, שמשה רבינו מרוב הענווה שהיתה לו, ניסה בכל דרך להניא את קורח ועדתו ממעשיהם, והיה מדבר עם קורח, ועונה לטענותיו, בכדי שישתוק ממחלוקתו, אלא שקורח פיקח היה, ואמר לעצמו, הרי אם אענה לו דבר, בודאי הוא חכם יותר ממני, וידע להשיב לי שבעתיים על דברי, ונמצא שהוא מנצחני במחלוקת, לכן מה עשה, שתק ולא השיב למשה רבינו דבר. ראה משה שאין כל תועלת בדבריו עמו, פירש והלך לו. הלך אצל דתן ואבירם, וניסה להניא אותם ממעשיהם, עד שראה שאף הם עומדים ברשעתם ולא נזקקו להשיב לו דבר.   מכאן אנו לומדים איזהו בעל מחלוקת אמיתי, שאף על פי שידעו קורח ועדתו שמשה רבינו צודק מהם, בכל זאת עמדו ברשעתם והמשיכו את סערת המחלוקת כנגדו, והסיתו אחרים ללכת עמם ברשעתם.   רבינו הנשר הגדול הרמב"ם, בפירושו על דברי המשנה במסכת אבות "מחלוקת לשם שמים, כמחלוקת בית שמאי ובית הלל, מחלוקת שאינה לשם שמים, זוהי מחלוקת קורח ועדתו", כתב, כי מי שחולק על חבירו לא על מנת לסתור את דבריו, אלא שברצונו לדעת את האמת, זוהי מחלוקת שסופה להתקיים. כאן גילה לנו הרמב"ם את סוד המחלוקת שהיא לשם שמים. בשעה שהצדדים מוכנים לשמוע כל אחד את דברי חבירו, והוא יודע בעצמו שאם יראה שחבירו צודק מיד הוא יסכים עמו, הרי זו מחלוקת לשם שמים, ואינה דבר שלילי, אבל אם הצדדים אינם מעונינים בהבנה הדדית, אלא בויכוח לשם הצגת הצד האנוכי ותו לא, הרי שזו מחלוקת שלילית ביותר, ואינה עתידה להתקיים.   הנה משה רבינו עומד ומתחנן בפני קורח ועדתו שיחדלו ממעשיהם, והוא אומר להם שאם לא יפסיקו את המחלוקת האדמה תבלע אותם, וקורח יודע כי עד היום כל מילה שיצאה מפיו של משה, היתה אמת וצדק, ואף על פי כן רוח המחלוקת תפסה אותו חזק כל כך, עד שהביא על עצמו ועל כל סביבתו קללה גדולה שלא היה כמותה, שאפילו תינוקות מתו באותו העונש, וכל כך מפני גודל רעתה של המחלוקת.   המחלוקת תמיד אכלה כל חלקה טובה בעם ישראל. הנה בימי דוד המלך, אף על פי שכולם היו צדיקים, היו רבים מאד נופלים במלחמות, וזהו מפני שהיו בהם מלשינים ומרכלים. ואילו בימי אחאב הרשע, היו ישראל תמיד מנצחים במלחמות, וכל כך למה, מפני שבכל עם ישראל, לא היה מלשין אחד שילך לאיזבל הארורה ויספר לה על מעשיו של עובדיה הנביא, שהוא מחביא במערה מאה נביאים ומספק להם מאכל ומשקה. ובזכות זאת היו מנצחים במלחמה, אף על פי שהיו כולם עובדי עבודה זרה!   בין אנשים אי אפשר שלא יווצר ויכוח. תמיד יש על מה להתווכח, ואין זה דבר שלילי. אם רוצים שתהיה הבנה וכל אחד מעוניין לשמוע את השני ולהבין אותו, אז המחלוקת היא דבר טוב ובונה. אבל אם הויכוח הוא לשם ויכוח, ריק מתוכן, בזה המחלוקת היא הרס עצמי איום ונורא, ובזה הורסים כל חלקה טובה.   כמה משפחות טובות נהרסו והיתה בינהם מחלוקת ושנאה על דברים בטלים, ולמשל משפחה אחת שהיא גומלת צדקה וחסד בלי גבול, ומחזיקה עניים, יתומים ואלמנות, אף על פי כן, כשהגיע הדבר לויתור לאחד מבני המשפחה על סכום כסף, עמדו על כך שלא יגיע לו מה שלא מגיע לו, ובכך התנתקו עולמית מאח אהוב, עד שכבר קשה מאד כיום לאחות את הקרעים.   ויכוח טוב לעומת זאת, הוא בונה. חז"ל אומרים שאת סוד הקטורת שמועיל נגד מגיפות, גילה מלאך המוות למשה רבינו. והדבר קשה, שהרי מלאך המוות תפקידו להרוג, ואין תפקידו לתת חיים לבני אדם. ואם כן כיצד זה שמלאך המוות גילה למשה רבינו סוד המביא חיים לבני אדם, הפך מהותו ויעודו? אלא היישוב בזה, כי מלאכי מרום הם כולם מלאכי אמת, ואין בינהם שקר. ומשה רבינו כשעלה למרום לקבל את התורה, מיד פרץ ויכוח גדול בינו לבין המלאכים, כי הם רצו שהתורה תשאר בידיהם. אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה, תענה להם, אמר להם משה רבינו, תורה מה כתוב בה? לא תרצח, לא תגנוב, וכי אתם יש אצלכם רציחה? יש אצלכם גניבה? מיד הודו לו המלאכים ונתנו לו מתנות. וגם מלאך המוות נתן לו מתנה, וזו המתנה היא סוד הקטורת, שהיה מציל את ישראל ממגיפות שהיו מצויות בימים ההם מאד. נמצא שעל ידי ויכוח נכון ואמיתי, אפילו מלאך המוות יכול להפוך למלאך של חיים!   כשעם ישראל הם יחד, אז הקדוש ברוך משרה שכינתו בינהם, וכשעם ישראל במחלוקת, כביכול אין הקדוש ברוך הוא מלך עליהם. כשעם ישראל יחד, הם כביכול המדור של השכינה, וכששכינה כאן, יש כאן ברכה וטובה, וה' יברך את עמו בשלום.   שבת שלום.   ערוך ממאמר הרה"ג דוד שאלתיאל שליט"א, (עפ"י שיחות מוסר).    הדפסת הפרשה

[אליהו חג'ג‎]

 

Subject: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "קרח" ! שבת שלום וחודש טוב ומבורך !!!
To: "עמודי-השלום" ‫‎<ba...@amude-hashalom.co.il>‎

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

 

 

 

From: אשר יוסף - חטיבת לקוחות עסקיים - Yosef Asher [mailto:Yosef...@bezeq.co.il]
Sent: Thursday, June 19, 2014 6:31 AM
Subject: פרשת קרח - פדיון שבויים

 

ב"ה

 העלונים מופצים

 לעילוי  נשמתו הטהורה של הרה"ג רבן של כל בני הגולה – הרב עובדיה בן ג'ורג'יה  זצללה"ה  , וכן לעילוי נשמת הרה"ג יעקב חי בן מרגלית .

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------
מאת: Yohai <ach...@RABBINATE.GOV.IL>

תאריך: 19/06/2014 19:19 (GMT+02:00)
אל: KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL
נושא: עדכון כשרות מס' 19 מאת הרב נות הראשית לישראל

אם אינך רואה מייל זה לחץ כאן המעוניינים לקבל מידעון זה בגרסת PDF יפנו בדוא"ל חוזר

מאוחדים בתפילה להצלת השבויים הרבנות הראשית לישראל קוראת לציבור להרבות בתפילה ובמעשים טובים למען הצלתם של הנערים החטופים והצלחת חיילי צה"ל במבצע להשבתם. נוסח התפילה להצלת החטופים:  פרקי תהלים י"ג, כ' קכ"א, ק"ל, קמ"ב מי שברך אבותינו אברהם יצחק ויעקב יוסף משה ואהרון דוד ושלמה, הוא יברך וישמור וינצור את הנעדרים השבויים: אייל בן איריס תשורה, גיל-עד מיכאל בן בת גלים, יעקב נפתלי בן רחל בתוך שאר אחינו בית ישראל הנתונים בצרה ובשביה, בעבור שכל הקהל מתפלל בעבורם. הקדוש ברוך הוא ימלא רחמים עליהם, ויוציאם מחושך וצלמות, ומוסרותיהם ינתק, וממצוקותיהם יושיעם וישיבם מהרה לחיק משפחותיהם. "יודו לה' חסדו ונפלאותיו לבני אדם". ויקוים בהם מקרא שכתוב: "ופדויי ה' ישובון ובאו ציון ברינה ושמחת עולם על ראשם. ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה". אחינו כל בית ישראל, הנתונים בצרה ובשביה, העומדים בין בים ובין ביבשה, המקום ירחם עליהם ויוציאם מצרה לרוחה ומאפלה לאורה, ומשעבוד לגאולה, השתא בעגלא ובזמן קריב, ונאמר אמן.   הוסרה הכשרות ממלון אורכידאה במעלה החמישה הרבנות לכשרות ארצית, אשר נתנה כשרות במלון אורכידאה מצפה ירושלים (לשעבר מלון מעלה החמישה), הודיעה כי הכשרות במקום הוסרה. אין לסמוך על הכשרות במקום עד להודעה חדשה. הוחזרה הכשרות לבית החולים אסף הרופא הרבנות הראשית לישראל מודיעה כי הוחזרה הכשרות לבית החולים אסף הרופא. בימים האחרונים נכנס למקום הרב אברהם יעקבזון שליט"א, רב היישוב באר יעקב. הושג סיכום בין בית החולים לבין הרבנות באר יעקב, בליוויו של ראש ענף כשרות בתי חולים ברבנות הראשית, יעקב אבורמד. בסיכום נקבע כי היקף ההשגחה במטבחי בית החולים יוגדל.  יודגש כי מלון שדות הפועל בסמך למתחם בית החולים אינו כשר ולא פנה להסדרת הכשרות. טרפות בכשרות מזויפת נתפסו בפרדס חנה וק. מלאכי טרפות מתוצרת בית המטבחיים הפיראטי בטמרה נתפסו השבוע בפרדס חנה ובקריית מלאכי. כל הנתקל במוצר שבתמונה - צלעות כבש גלם של בלדי באריזת ואקום - מתבקש לדווח לרבנות הראשית לישראל. הטרפות נתפסו באטליז המלצת הקצב  ברחוב הדקלים, פרדס חנה ובחנות המפעל "מעדני הטלה" בבאר טוביה. יודגש כי מבדיקת היחידה הארצית לאכיפת חוק איסור הונאה בכשרות, שני עסקים אלה הוטעו על ידי משווק. מאטליז המלצת הקצב ומחברת לאטי (בעלת המותג מעדני הטלה) לא הוסרה הכשרות וניתן לרכוש ללא חשש, בכפוף לתעודות כשרות בתוקף של הרבנויות המקומיות. לאור ריבוי הזיופים במוצר זה נתבקשה הרבנות עמק יזרעאל, נותנת ההכשר במפעל בלדי, להטמיע אמצעי אבטחה וזיהוי כשרות למניעת זיופים. צרכנים אשר רכשו את המוצר שבתמונה באחד המקומות הנ"ל מתבקשים לעשות שאלת רב כיצד להכשיר את כליהם. אין כשרות לאוניות נופש המפליגות בשבת כמדי שנה בעונה זו מתפרסמות מודעות מטעם חברות המפעילות אוניות נופש, המיועדות לציבור הדתי ומציגות את האוניה ככשרה. לפי החלטת מועצת הרבנות הראשית אין לסמוך על כשרות מזון המוגש באונייה המפליגה בשבת, וזאת גם אם באונייה תעודה מטעם גורם כלשהו. חברת מנו ספנות מפרסמת כי האניות המיועדות לציבור הדתי נתונת תחת השגחת רב מז'נווה. הרבנות הראשית מודיעה בזו כי אינה לוקחת אחריות על הכשרות בספינות הנתונות להשגחתו. זיוף חמור: וודקה "מוסקבה" משרד הכלכלה הודיע לאחרונה כי וודקה מוסקבה  שבתמונה אינה עומדת בדרישות התקן ומכילה מתנול, חומר רעיל ומסוכן לבריאות הציבור, בשיעור גבוה פי 367 מהמותר. במקביל ערכה היחידה הארצית לאכיפת חוק איסור הונאה בכשרות פשיטה ותפסה את המוצר בכמה חנויות למשקאות חריפים. בבדיקה מול הרבנות בית שמש התברר כי ציון הכשרות המופיע על גבי המוצר מזוייף.  המוצר משווק בבקבוקי 200 מ"ל (בתמונה) וכן בבקבוקי 1 ליטר, עם תווית בצבע שחור. בהזדמנות זו אנו מבקשים להזהיר את הציבור מפני תופעה מתפשטת של בקבוקי כהל נקי בכשרות מזויפת. השבוע נתפס הבקבוק שבתמונה (משמאל), המשווק עבור חברת מילר, שעליו סימון כשרות מזויף של בד"צ בית יוסף. שוקולד tusso ללא אישור כשרות שוקולד tusso שבתמונה, המשווק ומיובא על ידי חברת דנשר, נתפס כשעליו הכיתוב "כשר פרווה בהשגחת חוג חת"ם סופר ב"ב באישור הרבנות הראשית לישראל", בתאריך ייצור ובקוד ייצור ללא אישור. אין אישור מחלקת היבוא של הרה"ר למוצר זה כאשר תאריך הייצור הוא 27/11/2013 וקוד הייצור הוא 331. ממחלקת היבוא נמסר כי התקבלו תלונות מהציבור על כך שתכולת האריזה בפועל הייתה חלבית. הונאת כשרות חמורה: מאפיית "נשיקה צרפתית" ביפו מאפיית נשיקה צרפתית מרחוב שארית ישראל 31 ביפו מציגה עצמה ככשרה למהדרין למרות שבמקום אין הכשר כלל. קיימים חששות כשרות חמורים במקום, אשר נמסר לנו כי גופים רבים נוהגים לקנות בו. אין לסמוך על הכשרות בעסק זה. שומר נפשו ירחק. נגד בעל העסק ננקטים אמצעים. פטריות מסין ללא כשרות מאושרת לאחרונה נתפסו משווקות הפטריות שבתמונה, המיובאות על ידי חברת א. צלוביץ', ועליהן ציון כשרות של הגוף הבלתי מאושר SKS. אין לסמוך על הכשרות של מוצר זה ואין לקלטו במקומות המושגחים. יובהר כי ככלל פטריות המיוצרות בסין אינן מאושרות ככשרות על ידי הרבנות הראשית לישראל בשל שיטת הגידול המקובלת שם, המגבירה את החשש להימצאות רימות תולעים בתוצרת. ממתיק סטיביה - זהירות מכשרות לא מוכרת לאחרונה נכנס לשוק הישראל ממתיק מסוג סטיביה. ככלל, מדובר במוצר מיובא, אשר חברות קטנות רבות מייבאות אותו. בשוק נתפסו אריזות של מוצר זה בסימון כשרות בלתי מוכר (בתמונה). הציבור מתבקש להקפיד ולרכוש מוצר זה אך ורק כשעליו הציון "באישור הרבנות הראשית לישראל", או ציון של רבנות מקומית. פסטה ברילה בהכשר לא מוכר בשווקים נתפסו לאחרונה אריזות פסטה ברילה המיובאות על ידי חברת אינשטיין, כשעליהן חותמת כשרות של רב שאינו מוסמך, יהורם מזור. המוצר בכשרות שאינה מאושרת מיוצר באיטליה. יובהר כי המוצר כשר ומאושר כאשר הוא מיוצר ביוון ומיובא על ידי חברת ש. שסטוביץ' בלבד. ריענון: קליטת תוצרת חקלאית ללא תעודות משלוח עפ"י הנוהל ומחשש לתקלות, אין לקבל תוצרת של פירות וירקות גם ממשווקים שאמורים להיות בהשגחה של רבנות מקומית, אלא אם כן התוצרת מלווה בתעודת משלוח החתומה בחותמת כשרות ע"י המשגיח של משווק התוצרת.  בכל בעיה ביישום הנוהל נא לפנות למחלקה למצוות התלויות בארץ ברבנות הראשית, בטלפון 02-5313175 ריענון: בישול ישראל ובשר שנתעלם מן העין לפי נהלי הרבנות הראשית לישראל, במסגרת תנאי כשרות המזון – חובה שהבישול בבתי האוכל והיצרנים המושגחים יהיה בישול ישראל בלבד. נוהל זה הוא חלק מה"גרעין הקשה" של צרכי הכשרות. לאור זאת, חובה על נותן ההכשר לזהות בבירור האם הטבח הינו יהודי וזאת על מנת לתת פתרונות במקרי הצורך, בכדי להתאים את אופן הבישול לתנאי ההלכה, אם באמצעות תוספת השגחה ואם באמצעות אמצעים אחרים. קיימת חשיבות לדעת את זהות הטבח ושאר העובדים הפועלים במטבח על מנת להימנע גם מחשש "בשר שנתעלם מן העין"  ועל כן בירור זהותם נצרכת. ככל שקיים בידי נותן ההכשר יסוד סביר להניח שהטבח איננו יהודי, רשאי הוא להציב לבעל העסק תנאים כדין על  מנת  להבטיח שבבית האוכל או היצרן המושגחים על ידו יהיה בישול ישראל על פי ההלכה. הוראה זו מעוגנת בתקנות איסור הונאה בכשרות - עיין תקנות 1(א) ו-7; וכן טופס 1 שבתוספת. ריענון: פתיחת עסק לפני צאת השבת - עילה להסרת כשרות בשבתות האחרונות חלה עליה במספר בתי האוכל המושגחים על ידי הרבנויות המקומיות אשר נתפסו כשהם מנסים לפתוח את בית העסק לפני יציאת השבת וזאת בשל העובדה שלאחר החלפת שעון הקיץ השבת יוצאת בשעה מאוחרת יחסית. הציבור והרבנויות מתבקשים לפקוח עיניים ולדווח על פתיחה מוקדמת. יובהר כי פתיחה לפני יציאת שבת מהווה עילה להסרת כשרות! ריענון: קליטת מזון ללא השגחה באירועים לעתים מתעורר באירועים רצון מצד המשפחה בעלת השמחה להכניס לאולמות אירועים כשרים מזון שהוכן במטבח הביתי ללא השגחה. מתלונות שהגיעו לרבנות הראשית עולה כי לעתים מסמנים בני המשפחה את המזון ככשר. אנו מבקשים לשוב ולרענן את הנוהל האוסר על קליטת מזון לא מושגח באולמות אירועים. שבבי בננה בכשרות מזויפת לאחרונה נתפס משווק באריזות סיטונאיות (קרטון חום) המוצר בננה צ'יפס - שלמים, המיוצרים על ידי פרימקס, פיליפינים ומיובאים על ידי משה מצפי ובניו, רח' נחלת בנימין 82 תל אביב. על המוצר נכתב "כשר באישור הרבנות הראשית לישראל". מבדיקה מול מחלקת היבוא ברבנות הראשית עולה כי המוצר לא קיבל את אישורם. אין לקלוט מוצר זה במקומות המושגחים. נגד היבואן יינקטו אמצעים. החזרת כשרות במושב אלישמע החזירה הרבנות האזורית דרום השרון את הכשרות למפעל כריספי צ'יפס הטעיות כשרות בתל אביב:  בית קפה ברח' בגין 48 מציג תעודת כשרות מצולמת מעסק אחר. ברגר בר 39 ברח' בן יהודה 39 מציגה תעודה של גוף פיראטי. סביח פרישמן מרח' הברזל 1 מציג תעודה של גוף פיראטי. בית קפה אוצרין ברח' מזל דגים 1 יפו מציג תעודת כשרות של הרבנות מטה אשר השייכת לעסק אחר באותו שם. ​בקריית מלאכי מפרסם אולם אירועים כולל הליכות אולם מודעות שעליהן סמל הכשרות של בד"צ בית יוסף. מבד"צ זה, וכן מהרבנות קריית מלאכי, נמסר כי המקום אינו נתון להשגחתם. נגד בעל המקום יינקטו אמצעים. ​בנהריה מלונית הים, מרח' מעפילים 14 מציגה תעודת כשרות ישנה שפג תוקפה. מהמקום הוסרה הכשרות, נגד בעל העסק יינקטו אמצעים. ​בקריית שדה התעופה מסעדת השוורמה מציגה עצמה ככשרה למהדרין גלאט. המקום פועל בכשרות רגילה בלבד. נגד בעל העסק יינקטו אמצעים. הסרת כשרות בפתח תקוה הוסרה הכשרות ממפעל מתוקית ברח' הסדנא 11 בחדרה הוסרה הכשרות מהחנות בית הפרי והירק מרח' ביאליק 54 בעקבות הפרת נהלי הכשרות. בשדרות הוסרה הכשרות מבית האריזה תיבולים מהכפר, רח' בניס 65 עקב זיוף כשרות חמור. באופקים הוסרה הכשרות מהעסק מקסיקני מרח' הרצל 31 בקריית עקרון הוסרה הכשרות מקפה קפה בבילו סנטר. שימו לב: ייתכן שבמקום עדיין מוצגת תעודה של גוף פרטי בניגוד לחוק. העתקים: הרה"ג יצחק יוסף שליט"א, הראשון לציון והרב הראשי לישראל, הרה"ג דוד לאו שליט"א, הרב הראשי לישראל; מר אלחנן גלט – מנכ"ל הרה"ר לישראל, עו"ד הראל גולדברג, היועץ המשפטי לרה"ר לישראל, מר זיו מאור, דובר הרבנות הראשית לישראל, רבני ומפקחי אגף הכשרות הארצי

הנתונים המופיעים במסמך זה נכונים ליום פרסומם ויש לברר עם הרבנות המוסמכת מה המצב הכשרותי העדכני! מומלץ לתלות על לוחות המודעות!

היחידה הארצית לאכיפת חוק איסור הונאה בכשרות , ירמיהו 80, ירושלים, 91360, Israel, 02-5313187 © כל הזכויות שמורות

Click here to print this page

[אליהו חג'ג‎]

 

 

)

 

אמירת התהילים לזכותם ולהצלתם המהירה, בבריאות הגוף והנפש, של הנערים: יעקב נפתלי בן רחל דבורה, גילעד מיכאל בן בת גלים, אייל בן איריס תשורה בס"ד ספר תהילים /  פרק מד   א לַמְנַצֵּחַ לִבְנֵי קֹרַח מַשְׂכִּיל. ב אֱלֹהִים בְּאָזְנֵינוּ שָׁמַעְנוּ אֲבוֹתֵינוּ סִפְּרוּ לָנוּ פֹּעַל פָּעַלְתָּ בִימֵיהֶם בִּימֵי קֶדֶם. ג אַתָּה יָדְךָ גּוֹיִם הוֹרַשְׁתָּ וַתִּטָּעֵם תָּרַע לְאֻמִּים וַתְּשַׁלְּחֵם. ד כִּי לֹא בְחַרְבָּם יָרְשׁוּ אָרֶץ וּזְרוֹעָם לֹא הוֹשִׁיעָה לָּמוֹ כִּי יְמִינְךָ וּזְרוֹעֲךָ וְאוֹר פָּנֶיךָ כִּי רְצִיתָם. ה אַתָּה הוּא מַלְכִּי אֱלֹהִים צַוֵּה יְשׁוּעוֹת יַעֲקֹב. ו בְּךָ צָרֵינוּ נְנַגֵּחַ בְּשִׁמְךָ נָבוּס קָמֵינוּ. ז כִּי לֹא בְקַשְׁתִּי אֶבְטָח וְחַרְבִּי לֹא תוֹשִׁיעֵנִי. ח כִּי הוֹשַׁעְתָּנוּ מִצָּרֵינוּ וּמְשַׂנְאֵינוּ הֱבִישׁוֹתָ. ט בֵּאלֹהִים הִלַּלְנוּ כָל הַיּוֹם וְשִׁמְךָ לְעוֹלָם נוֹדֶה סֶלָה. י אַף זָנַחְתָּ וַתַּכְלִימֵנוּ וְלֹא תֵצֵא בְּצִבְאוֹתֵינוּ. יא תְּשִׁיבֵנוּ אָחוֹר מִנִּי צָר וּמְשַׂנְאֵינוּ שָׁסוּ לָמוֹ. יב תִּתְּנֵנוּ כְּצֹאן מַאֲכָל וּבַגּוֹיִם זֵרִיתָנוּ. יג תִּמְכֹּר עַמְּךָ בְלֹא הוֹן וְלֹא רִבִּיתָ בִּמְחִירֵיהֶם. יד תְּשִׂימֵנוּ חֶרְפָּה לִשְׁכֵנֵינוּ לַעַג וָקֶלֶס לִסְבִיבוֹתֵינוּ. טו תְּשִׂימֵנוּ מָשָׁל בַּגּוֹיִם מְנוֹד רֹאשׁ בַּלְאֻמִּים. טז כָּל הַיּוֹם כְּלִמָּתִי נֶגְדִּי וּבֹשֶׁת פָּנַי כִּסָּתְנִי. יז מִקּוֹל מְחָרֵף וּמְגַדֵּף מִפְּנֵי אוֹיֵב וּמִתְנַקֵּם. יח כָּל זֹאת בָּאַתְנוּ וְלֹא שְׁכַחֲנוּךָ וְלֹא שִׁקַּרְנוּ בִּבְרִיתֶךָ. יט לֹא נָסוֹג אָחוֹר לִבֵּנוּ וַתֵּט אֲשֻׁרֵינוּ מִנִּי אָרְחֶךָ. כ כִּי דִכִּיתָנוּ בִּמְקוֹם תַּנִּים וַתְּכַס עָלֵינוּ בְצַלְמָוֶת. כא אִם שָׁכַחְנוּ שֵׁם אֱלֹהֵינוּ וַנִּפְרֹשׂ כַּפֵּינוּ לְאֵל זָר. כב הֲלֹא אֱלֹהִים יַחֲקָר זֹאת כִּי הוּא יֹדֵעַ תַּעֲלֻמוֹת לֵב. כג כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כָל הַיּוֹם נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹאן טִבְחָה. כד עוּרָה לָמָּה תִישַׁן אֲדֹנָי הָקִיצָה אַל תִּזְנַח לָנֶצַח. כה לָמָּה פָנֶיךָ תַסְתִּיר תִּשְׁכַּח עָנְיֵנוּ וְלַחֲצֵנוּ. כו כִּי שָׁחָה לֶעָפָר נַפְשֵׁנוּ דָּבְקָה לָאָרֶץ בִּטְנֵנוּ. כז קוּמָה עֶזְרָתָה לָּנוּ וּפְדֵנוּ לְמַעַן חַסְדֶּךָ. ˜ ™˜  ™˜ "אחינו כל בית ישראל, הנתונים בצרה ובשביה, העומדים בין בים ובין ביבשה, המקום ירחם עליהם ויוציאם מצרה לרווחה ומאפילה לאורה, ומשעבוד לגאולה, השתא בעגלא [-במהרה] ובזמן קריב, ונאמר אמן" ˜™˜˜ ™˜  ™˜ להצטרפות חינם למסלולי הלימוד השונים של ארגון 'שתי הלכות ביום', יש להקיש על הקישורית המתאימה: 2 הלכות ביום | שמירת הלשון | משנה יומית | הלכות שבת | מוסר - פלא יועץ |מוסר - אורחות צדיקים | מצוה יומית | שנים מקרא...| 2 הלכות בלילה | תהילים יומי | אהבת חסד | דף היומי ברי"ף | הלכות חג בחג | ילקוט יוסף | עשה לך רב | תיאום חברותא | 6 מצוות תמידיות

כתובת: jerusalem

נשלח באמצעות מערכת רב מסר

לכתובת gu...@tnuva.co.il

לחצו כאן להסרה או עדכון פרטים

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

בס"ד

 

 

 

 

 

 

 

                            

 

רח' משגב לדך 36,  הרובע היהודי,  ירושלים 97500 ,  טל' 02-6264545 פקס  02-6274529

ע.ר. מס'  580070035 בנק הדואר סניף 001 חשבון מסי 7880736

למוסד אישור מס הכנסה לעניין תרומות לפי סעיף 46 לפקודת מס הכנסה

 

 

 

 

בית מדרש גבוה לכהנים 'נזר הקודש'

קריאה לבית ישראל

 

 

הננו מתקרבים לשנת היובל לשחרור ירושלים במלחמת ששת הימים.

זמן זה מחייב למחשבה בדבר הצורך להתכונן לחידוש העבודה במקדש. כך הם דברי בעל 'אור החיים' הקדוש בפירושו לויקרא (כה, כח): שנת היובל זה הזמן בו תתרחש מציאות בה ישובו ישראל למקדש - "כי אין כוח בעם לסבול חבלי משיח עוד... והוא זמן המוגבל לגאולה! ועל כך נאמר: 'ויצא [המקדש משעבודו] ביובל - ושב [הקדוש ברך הוא] לאחוזתו!' - כי בא קץ הגלות!"

 

אכן, ב'מכון המקדש' ההכנות נמשכות לקראת יובל זה, ועד כה סיימנו שלבים אחדים בהכנות:

א. שלב עשיית הכלים קרוב לסיומו. בימים אלה משלימים במכון את הכנת המזבח ואת הכנת הכיור להעברתם למקדש, כך יהיו בידינו כמאה כלים הנדרשים לעבודת הקודש.

ב.  בגדי כהונה של כהן גדול וכהן הדיוט מוכנים. כמו כן, הולכים ומתרבים הכהנים הרוכשים בגדי כהונה. מתברר, שארבעים כהנים רכשו בגדי כהונה, והם מחכים בביתם עם בגדי הכהונה, לקריאה שתבוא להתחיל בעבודה.

ג.   תערוכת כלי המקדש עברה לאתר חדש ומפואר בלב הרובע היהודי. הנהירה לתערוכה מתגברת, והכל יוצאים בהתרשמות והתרגשות גדולה.

ד.  ספרות המקדש היוצאת לאור מתרחבת, תודעת המקדש בציבור מתגברת, וההכרה, כי קרוב היום בו ייבנה מקדש הולכת וכובשת לה מקום במעגלים נוספים בעם ישראל.

ה. בשנה זו – תשע"ד – הננו עוברים לשלב הבא: בראשית השנה הוקם במכון המקדש בית מדרש גבוה לכהנים, שם כבר לומדים אבות ואף בנים. זאת, על פי הכלל המובא בהלכה (ראה רמב"ם כלי המקדש ג, ז): שכהנים ולויים אינם נכנסים לעזרה לעבודתם, אלא אם כן למדו תחילה חמש שנים כדי שיהיו רגילים בעבודה.

ו.   בבית מדרש זה מתקיימות הרצאות קבועות לכהנים מכל הארץ, ואף תירגול מעשי, תוך שימוש בכלי תירגול שהוכנו לכך, זאת, להכשיר כהנים לעבודתם לקראת היובל המתקרב.

ז.   בהקשר לכך, מתקיים קשר עם רבנים, ואף עם הרבנים הראשיים לישראל, בדבר ההכנות שיש לעשותן להרחבת המעגלים הפרטיים והציבוריים, ולקראת חידוש העבודה במהרה.

 

חשוב לציין, כי לאחרונה מתחולל שינוי בקרב העם, והולכת ומתקבעת ההכרה, בכל החוגים, כי הגיע הזמן, לחדול מדיבורים על המקדש ולעבור למעשים. זאת, לקיום מאתיים המצוות המתקיימות במקדש – כבשנים קדמוניות.

נציין בהקשר לכך את מה שכתב בעל 'אור החיים' הקדוש (ויקרא כה, כה): "והודיע הכתוב: כי גאולתו [של המקדש] היא ביד הצדיק, אשר יהיה קרוב לה'... והגאולה תהיה, בהעיר לבות בני אדם [לבנות מקדש]... ובזה יגאל ה' ממכרו [וביתו]. ועל זה עתידין ליתן את הדין כל אדוני הארץ - גדולי ישראל! ומהם יבקש ה' עלבון הבית העלוב!"

קריאתו ותוכחתו מכוונת לכל יחיד, להימנות על הצדיקים, המקרבים את גאולת המקדש מחורבנו!

הצטרף עוד היום לתורמים למכון 'נזר הקודש'. בתרומתך ילמדו הכהנים את תורת המקדש, ויכינו את עצמם לקראת חידוש העבודה. כך יהא לך חלק בקיום מצוה גדולה זו, ובכך תתקיים בך התפילה:

 

 

"יהי רצון...

שיבנה בית המקדש במהרה בימינו

ותן חלקנו בתורתך!"

 

בברכת

מהרה יבנה המקדש

ישראל אריאל

ראו כאן דברי של הרב ישראל אריאל שליט"א

 

ראו כאן קישור לדף הפייסבוק של משמרת הכהנים

 

סרטון על התערוכה החדשה

 

 לתרום באתר המאובטח  שלנו – לאחרונה עלה לאוויר האתר החדש של מכון המקדש. האפשרות לתרומה מאובטחת דרך האתר עדיין בבנייה, אפשר לנסות ולבדוק בעוד שבוע.

                                                                          

              יוסף יהודה באלי

             מנהל גיוס תרומות

             נייד 054-4830311

             טל. 02-6264545  

             דוא"ל: yo...@temple.org.il

             אתר ברשת: www.temple.org.il

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
תאריך: 24/06/2014 15:58 (GMT+02:00)
אל: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
נושא: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "חקת" ! שבת שלום וחודש טוב ומבורך !!

 

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

 

 

 

From: עלון טוב לחסות בה' אחיאל [mailto:daniel7...@gmail.com]
Sent: Tuesday, June 24, 2014 4:14 PM

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

Subject: רעיון לשבת פרשת חוקת, שבת שלום ובשורות טובות לכל בית ישראל.

 

 

"זאת חוקת התורה"

פרשת חוקת היא התשובה לטענתם של קרח ועדתו... קרח טען: "כל העדה כולם  קדושים ובתוכם ה', ומדוע תתנשאו על קהל ה'", כלומר הסמכות העליונה אינה בידי משה ואהרן אלא בידי העם.

וכדי לאמת את דבריו, מביא שתי טענות שכליות שאותן שואל את משה: א. טלית שכולה תכלת פטורה מציצית או חייבת? ב. בית מלא ספרי תורה האם פטור ממזוזה או חייב?

בשני דברים אלו טען קורח שפטור, ומשה טען שחייב.

קרח השתמש בשכלו ובקל וחומר. הוא אמר, אם חוט אחד תכלת פוטר את הטלית, טלית שכולה עשויה מחוטי תכלת לא כל שכן שתיפטר מציצית? כמו כן טען קורח: אם שתי פרשיות של קריאת שמע ששמים אותם במזוזה על פתח הבית פוטרות את הבית - בית מלא ספרים, שכל התורה בתוכו, לא כל שכן?

בטענות אלו רצה קרח להראות ששכלו של אדם מחייבו, והוא חייב לפעול רק לפי שכלו, ובכך רצה לערער את ההלכות שהביא משה מסיני שאינן סומכות על השכל אלא הן ציווי ד'.  

פרשת פרה שהיא חוקה לא מוסברת, ואין בה מן ההיגיון ולא כלום באה להראות שהסמכות העליונה היא הקובעת, ודת משה וישראל אינה בנויה על דעת העם אלא דעת תורה, שלא תמיד זהה עם שכלו של האדם.

 אולם יש עניין נוסף באי נתינת טעם למצוות. ה"אור החיים" הקדוש  מקשה: למה התורה מתחילה בפרשתנו "זאת חוקת התורה" כשבאה לדבר על מצוות פרה אדומה? הייתה צריכה לכתוב "זאת חוקת הטומאה" או "זאת חוקת הטהרה" שהרי זה הנידון? ומתרץ ה"אור החיים": "בדרך רמז ירצה באומרו חוקת התורה, שאם יקיימו מצווה זו, על אף היותה חוקה בלא טעם, מעלה עליהם הכתוב כאילו קיימו כל התורה אשר ציווה ה', כי קיום מצווה בלא טעם יעיד על הצדקת האמונה והסכמת הנפש לקיים כל רצונות הבורא יתברך".

ר' חיים שמואלביץ זצ"ל מסביר את דבריו: קיום מצווה שאדם יודע טעמה והבנתה, עדיין משאיר מקום לפקפוק ולשאלה, האם האדם באמת מוכן ומזומן לקיים את מצוות ה' מתוך עבדות לו יתברך ובגלל שציווהו או שהוא מקיים רק את הדברים שנראים לו חשובים ורציונאליים ומה שדעתו מכריעה.

אפילו בשבע מצוות בני נוח, שכולם מצוות רציונאליות והכרחיות לקיום העולם כגון: דיינים, גזל וכו' אומר הרמב"ם בפרק ה' מהלכות מלכים: גוי המקיימם מחמת הכרע הדעת - היינו שיקול דעת שאכן מצוות טובות הן, אין לו דין של גר תושב ולא נקרא חסיד אומות העולם, אלא צריך לקיימן מפני שנצטווה עליהן ע"י הבורא יתברך.

כך בכל המצוות השכליות כגון: "לא תגנוב" "לא תרצח" צריך האדם להימנע  מעשיית הרע לא בגלל שזה רע, אלא מחמת ציווי הבורא. מכיוון שכל מהות האדם היא שהוא "עבד ה'", ועבד אמיתי נקרא רק זה שמקיים מצוות אדונו בלי "חשבונות" אלא שכך ציווהו אדונו, ואם עושה את עבודת ה' מתוך חשבונות,  אינו עבד אלא בן חורין שעושה את דעת עצמו. לכן נאמר כאן "זאת חוקת התורה" להורות שאת כל מצוות התורה יש לקיים כחוקה שנצטווינו בה.

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: ידידיה אסיאס

 

---

Date: Wed, 25 Jun 2014 10:31:46 +0300
Subject: Fwd: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "חקת" ! שבת שלום וחודש טוב ומבורך !!

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: ג'וליה ביטון
Sent: Thursday, June 26, 2014 9:08 AM
Subject: FW: סיפור לשולחן שבת וחשיבות תוספת שבת לביטול גזירות

 

 

בס"ד

 

סיפור לשולחן שבת

 

 

מעשה באדם שהלך ברחוב בוורשה והבחין ביהודי ישיש ,העומד ליד מכולת פרטית וקורא בקול: בייגאלאך בייגאלאך...

הוא היה סקרן לראות , כיצד מתנהלת המכירה...הוא ראה כי פעם ברבע שעה בערך ,נעצר אדם להושיט יד ולקנות בייגלה , בשעת המכירה המוכר היה בשקט , הוא לא קורא :בייגאלאך!

 

וכאשר הקונה עזב את המקום , היה המוכר ממשיך לקרוא "בייגאלאך" ללא הפוגה, אותו יהודי ריחם  עליו, כמה אפשר לצעוק? רחמנות...עלה במוחו רעיון , הוא ניגש למוכר הבייגאלאך ושאל: יהודי יקר, כמה כסף הנך מרוויח ליום? מה מקסימום שאתה יכול להרוויח?

ענה המוכר: חמשה רובל.

אמר לו האיש: אתה יודע מה , בוא ונעשה עסק, אני אתן לך מידי ערב חמשה רובל ובאותן שעות ,שעמדת עד היום בשמש ברחובה של העיר ,תשב בבית המדרש הגדול ותגיד מדי יום את כל ספר התהילים עם כוונה...

המוכר אמר: בסדר אני מסכים ,תודה רבה!

הם התחילו במימוש העסקה ועמדו בדיבורם, הזקן אמר תהילים והאיש שילם את הרובלים ,שהבטיח.

 

חלפו שבועיים והישיש בה לאיש ואמר כי מעוניין הוא לחזור בו מהעסקה.

שאל האיש: מה קרה? האם אתה רוצה לחזור לצעוק ברחוב וכי לא יותר טוב לך לשבת בבית המדרש?!

 

הזקן סירב לנמק ואמר , בוא נלך לרב. הם נכנסו לבית הרב בכובד ראש והישיש נימק את החלטתו , כבוד הרב , האיש היקר הזה ריחם עליי ,ישר כוח לו! אך בחלוף תקופה קצרה התיישבתי בדעתי ונוכחתי ,כי הדבר מזיק לי...

עד היום כאשר עמדתי ברחוב התפללתי בפה מלא להקב"ה : ריבונו של עולם ,תשיג לי קונה ,צעקתי בייגאלאך ובשקט ביקשתי מריבונו של עולם שישיג לי קונה ,כאשר ברוך ה' לאחר עשרים דקות הגיע קונה ,הייתי מודה להקב"ה ומבקש שנית , כך עשרות פעמים ביום אני בתפילת " ה' אנא הושיעה נא" ומסיים ב "והודו לה' כי טוב , כי לעולם חסדו".

 

הייתי מתפלל , לה' שיסייע בידי לסיים את הבייגאלאך מוקדם כי הרגלים עייפות , אני כבר זקן ...ובכך כבוד הרב , הקשר שלי עם ריבונו של עולם היה חזק ,עיניי היו תמיד נשואות לשמיים ,אבל בשבועיים האחרונים נכון שאני אומר את כל התהילים אבל הלב רחוק , אני משום מה מרגיש כי על אמירת התהילים אני יותר רחוק מפעם , אני מרגיש בטוח במשכורת הקבועה...

 

 צורת חיים של יהודי , זה לחיות בקירבה עם אלוקים ואת הקירבה מגלים כקשה לנו...

 

(מתוך החוברת "כי אתה עימדי")

תוספת שבת

 

"ושָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת לַעֲשׂוֹת אֶת הַשַּׁבָּת לְדֹרֹתָם בְּרִית עוֹלָם"

 

כיצד ניתן ל"עשות את השבת"?

 

האבן עזרא רואה מלים אלו כמכוונות לעבר העשייה שלפני השבת...

 

יש לי חידוש נפלא שבעלי שמע ואמר לי : תחזקי את הנשים בתוספת השבת:

 

כשמקבלים חצי שעה לפני השקיעה וחצי שעה אחרי השקיעה מוציאים את השבת , יש לנו שעה של תוספת בשבת בכל שבוע. שעה תוספת בכל שבת = 2 שבתות בשנה . את יכולה לזכות לתוספת של 2 שבתות בשנה! איזו קדושה את זוכה...ישתבח שמו לעד... מקור הברכה לחייך!

 

סגולה בדוקה ומנוסה בשם הרב שטינמן שליט"א לכל הישועות:

ביום שישי יש להתפלל תפילת מנחה לני שמקבלים שבת, ולהקדים לקבל שבת 10 דקות פני זמן הדלקת נרות המופיע בלוח.

נשים נשואות מקבלות שבת ע"י הדלקת נרות, ובנות שאינן מדליקות נרות צריכות לומר בפה מלא "הריני מקבלת עלי תוספת שבת קודש".

לתשומת לב: נשים שמדליקות נרות לא יאמרו לפני ההדלקה שמקבלות שבת כי אם  יקבלו שבת לא יוכלו להדליק, אלא הקבלה חלה מאליה לאחר ההדלקה והברכה.

בהנהגה זו וכן בהנהגות הבאות יש להקפיד לומר בלי נדר בפעם הראשונה שמתחילים לנהוג כן.

ב-10 דקות הללו זה עת רצון גדול מאוד מכמה סיבות:

א. משום שזמן כניסת שבת הוא עת רצון.

ב. כי כאשר מקדימים לקבל שבת נחשב הדבר כאילו הקריבו קרבן, וזמן הקרבת קרבן הוא עת רצון ומחילת עוונות.

ג. כל הנשים והבנות שמקדימות לקבל שבת מכפרות על כל הנשים שמדליקות נרות ברגע האחרון, ובזכות זה הן נוטלות שכר כולם.

 לכן ב-10 דקות הללו יש להתפלל ולבקש ובעז"ה מובטח שכל הבקשות תתקבלנה ברצון.

 

כמו כן יש ללמוד הלכה אחת בהלכות שבת בשולחן שבת.

רפואה: כל המוסיף מחול על הקודש מוסיפין לו חיים! כך אומר התנא הקדוש רבי שמעון בר יוחאי. אלו שמקדימים לקבל את השבת, זוכים לקבל תוספת חיים! יש הרבה סיפורים על חולים שקיבלו על עצמם תוספת שבת, וזכו בתוספת חיים!

זיווג: חכמינו הקדושים אומרים, שהשבת היא הבת זוג של עם ישראל. עם ישראל זה החתן, והשבת היא הכלה, ומצווה על החתן לצאת לקראת הכלה. זו המצווה של תוספת שבת, לצאת לקראת שבת, ולומר: בואי כלה! בואי כלה!
פרנסה וברכה: זוהר הקדוש אומר, "שכל השפע שיש בעולם", בא רק בזכות השבת!!! וככל שמכבדים את השבת ומוסיפים תוספת שבת, כך מקבלים יותר ברכות ושפע גשמי ורוחני. ככל שמקדימים לקבל שבת ,הרי ממשיכים על עצמם יותר שפע גשמי לששת ימי המעשה.

אופן קבלת תוספת שבת

אפשר לקבל תוספת שבת על ידי:

א. הדלקת הנרות: מנהג נכון הוא שתלבש בגדי שבת לפני הדלקת נרות וכן תיתן כמה מטבעות לצדקה ואחר כך תדליק נרות שבת.

ב. או: על ידי אמירת "מזמור שיר ליום השבת" או אמירת "לכה דודי", ומסיימים "בואי כלה! בואי כלה! שבת מלכתא!" או לומר את המלים "שבת שלום" ולכוון שבאמירה זו תחול עלי קדושת השבת.
(שימו לב: אם מדליקה נרות שבת, יש להדליק את הנרות לפני שמקבלת תוספת שבת!)

ג. בספר "משמרת שלום" כתב: וטוב שיוציא מפיו ויאמר: "הריני מוסיף מחול על קודש לקיים מצות תוספת שבת כמו שציוונו הבורא יתברך שמו. ריבון העולמים זכני לשמור את השבת כהלכתה ולחזור בתשובה שלמה לפניך".

ד. מאז קבלת תוספת שבת, אסורה במלאכות שבת ויכולה לבקש מבני הבית שעדיין לא קיבלו את השבת.

 

תוספת שבת מבטל את כל הגזירות, בירושלמי מובא שהתנא הקדוש, ר' חנינא בן דוסא, שהיה מלומד בניסים, היה מקדים מאוד לקבל שבת. וכן במסכת אמר ר' יוסי יהא חלקי עם מקבלי שבת בטבריא, ששם היו מקדימים מאוד לקבל את השבת.

 

וכן מסופר על הרבה צדיקים שפעלו ישועות גדולות לעם ישראל ,שהקפידו מאוד לקבל שבת מוקדם.

בזמן הרה"ק מהר"ם מלכוויץ זצ"ל, כשהייתה גזירה לגייס את בחורי ישראל לצבא הגויים, ובאו אליו אסיפת נכבדים מהעיר פינסק לטכס עצה מה לעשות למנוע את הגזירה?! אמר להם הרה"ק מלכוויץ זצ"ל ,אם יצליחו להשפיע על תושבי ליטא, שיקדימו לקבל את השבת, שיעשו תוספת גדולה לשבת, אני מקבל עלי לבטל את כל הגזירות מישראל.

 

וכן ידוע בזמנינו כשהיו הרבה אסונות בעיר ליקווד, יעץ להם מרן הגראי"ל שטיינמן שליט"א, לקבל את השבת מוקדם. "שבת היא מקור הברכה ובכוחה לבטל את כל הגזירות". ואכן האסונות פסקו בדרך פלא!

 

בברכת שבת שלום ומבורך,

 

גוט שאב'עס,

 

חודש טוב ומבורך,

 

נאוה יוספשוילי

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

[אליהו חג'ג‎]

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: ידידיה אסיאס
Sent:

רים
Subject: FW: פרשת בלק

 

 

 

 

 

From: yitzchak shalom cohen [mailto:yitzchak.s...@outlook.com]
Sent: Tuesday, July 01, 2014 8:43 AM
Subject: פרשת בלק

 

בכבוד רב מעבד ה'
יצחק שלום כהן

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: kashrut [mailto:KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL] On Behalf Of Yohai

להסרת כתובתך מרשימת התפוצה הנ"ל לחץ על הקישור הבא הסרה מרשימת התפוצה ושלח את בקשתך לשרת התפוצה שלנו.
לשם אימות בקשתך תשלח משרת התפוצה הודעת דואר ובה פרטים לאישור סופי של הבקשה.
בסיומו של תהליך האימות תשלח הודעת דואר נוספת המאשרת את הסרת כתובתך מרשימת התפוצה הנ"ל.

אם מכל סיבה שהיא אין באפשרותך להסיר את כתובתך מרשימת התפוצה, אנא פנה לצוות התמיכה שלנו.

[אליהו חג'ג‎]

 

ת-ישראל" פרשת "בלק" ! בשורות טובות וכל טוב !!

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

[אליהו חג'ג‎]

ת.

 

 

הבית היהודי - משכן

בפרשה מובא כיצד בלעם מנסה בכל דרך לקלל את עם ישראל, אולם במקום לקללם נמצא מברכם. כשרואה שלא מצליח לקללם מבקש מבלק שיעלה אותו למקום גבוה, ומשם יראה את כל מחנה ישראל, אולי ימצא בהם ערות דבר כדי שיוכל לקטרג עליהם ולקללם.

והנה כשבלעם רואה את מחנה ישראל שוכן לשבטיו הוא מתפעל ואומר: "מה טובו אהלך יעקב משכנותיך ישראל". לכאורה דבריו נראים כברכה... אולם אפשר לבאר, שבלעם שואל כאן שאלה שתשובה בצידה.

בלעם קיווה למצוא מומים בעם ישראל. עם המונה למעלה מחמישה מיליון איש שגר באהלים בתנאי מדבר במשך תקופה ארוכה של ארבעים שנות נדודים. הוא שיער שבודאי היחסים החברתיים בניהם לוקים, ויש ביניהם סכסוכי שכנים, בעיות של עוני, רווחה וסעד, שלום בית לקוי, נוער שוליים המסתובב ברחובות בחוסר מעש ועושה מעשים לא ראויים.

אך במציאות כשבעלם מסתכל מלמעלה על המחנה, הוא רואה את עם ישראל "שוכן לשבטיו", וכמו שמפרש רש"י: "ראה כל שבט ושבט שוכן לעצמו ואינן מעורבים" - כל שבט ושבט שומר על הייחודיות שלו, אינו מקנא בשבט האחר ואינו מנסה לכוף דעתו עליהם.

ו"ראה שאין פתחיהם מכוונין זה כנגד זה, שלא יציץ לתוך אוהל חברו" - שכל אחד שמח בחלקו, ולא מציץ ומסתכל לתוך אהל חברו כדי לראות איזה רהיטים חדשים קנה, איזו נברשת או שטיח רכש לאחרונה, לא חושב כל הזמן שהדשא של השני ירוק יותר.

כשרואה כל זאת, משתומם בלעם ושואל: "מה טובו אהלך יעקב" - איך עם ישראל מצליח לחיות כך בהרמוניה ובאהבה אחד עם השני, למרות התנאים הטבעיים הלקויים, ואילו אצלנו במדיין ובמואב שאנו גרים במקום קבוע בשכונות וילות וקוטג'ים הבנויים היטב כשבחניית כל בית חונות שתי מכוניות, ובתים מלאים כל טוב, מחשב בכל חדר, אולם למרות הכל חיים בקנאה, שנאה ותחרות, סכסוכי שכנים, חוסר שלום בית, וילדים המסתובבים בשעמום ובחוסר מעש, ועושים מעשים רעים.

עונה בלעם: "משכנותיך ישראל" - הסיבה לכל הטוב נעוצה בכך שהבית היהודי הוא "משכן" להשראת השכינה, כמו שנאמר: "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם". בית שמושתת על חסד, אהבת הזולת ורצון להעניק לאחרים, בית שבו הילדים הם מרכז החיים של ההורים, המשקיעים בהם את כל מרצם ואונם, בית כזה יוצר סביבה מצוינת לחיות, וחברה לא תחרותית במובן השלילי, וממילא ברור לי עכשיו "מה טובו אהלך יעקב".

אם אנו מחפשים מתכון להצלחה בשלום בית וחינוך הילדים, עלינו לבנות את ביתנו בדרך התורה והמצוות - כמשכן לשכינה הקדושה, וכשיראו הילדים את הכבוד והערכה שבין ההורים, ואת היחס של ההורים לסביבה, אף הם ילכו בדרך הנכונה.        

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

הדפסת הפרשה פרשת השבוע - פרשת בלק נאמר בפרשה: "ויאמר בלעם לאתון, כי התעללת בי, לו יש חרב בידי כי עתה הרגתיך".   בקשה נפוצה למדי קיימת בקרב אנשים הרחוקים מן התורה והמצוות. ותמיד הם אומרים, אם יש ה' בעולם, אז שיעשה לנו נסים ונפלאות כאשר עשה לאבותינו, ומיד נאמין בו, אבל כל זמן שאין אנו רואים בעיננו את ה' ואת נפלאותיו, איך נאמין בו?   בפרשתינו זו אנו רואים שזה לא קורה. שהרי יש לשאול, איך בלעם הרשע הולך בדרכו לקלל את ישראל, והנה ה' עושה לכבודו נס ופלא אשר לא היה כמותו, שהאתון בכבודה ובעצמה מדברת אליו, ועם כל זה, בלעם לא נבהל ומיד אומר, חטאתי עוויתי פשעתי, ומתחרט, אלא אדרבא, הוא כועס על אתונו ומכה אותה מכות חזקות, ואומר לה: לו יש חרב בידי כי עתה הרגתיך. וכל זה צריך הבנה.   ומפרש רבינו בחיי, כי אדם שיש בו טבע של אכזריות במידה רעה ומושרשת בו, נעשה המעשה שהוא מבקש לעשות כטבע אצלו, שהוא עושה אותו בתמימות גמורה, כאילו ברור לו שכך יש לנהוג, וממילא, כל חכמתו לא תועיל לו גם אם יראה בעיניו שאותו המעשה הוא לא נכון. וכך אנו רואים, שבלעם שהיה אדם חכם נשגב מאד, מכל מקום כאשר האתון מדברת אליו, הוא עונה לה ממש כמו ילד קטן, הוא אומר לה "כי התעללת בי", את התחלת! ממש כילד קטן, ומוכח מכאן, כשאדם שקוע ברשע שלו, אפילו אם יראה בעיניו עניני של נסים ונפלאות, כל זה לא יגרום לו לחזור בתשובה. (ובלשון העם, מי שהוא מסובך בדעתו באיזה דבר, כל האינטלגנציה שלו לא תעזור במקום שהוא נפגש בתיסבוך העצמי שהוא בנה לעצמו).   הנביא מספר בספר מלכים, שכאשר בנה חיאל לבית האלי את העיר יריחו, מתו בניו כולם, ו"באבירם בכורו יסדה, ובשגוב צעירו הציב דלתיה", וכל זאת מפני שה' יתברך אסר על בניית העיר יריחו. הלכו אליהו הנביא ואחאב מלך ישראל לנחם את חיאל באבלו על מות בנו האחרון. וכשישבו שם, פרץ ויכוח בין אחאב לאליהו. אליהו אמר שבניו של חיא מתו בעון בניית העיר יריחו. וכמו שקילל יהושע את מי שיבנה את יריחו. צחק עליו אחאב מלך ישראל, ואמר לו, והלר אפילו קללת משה רבינו שהיה רבו של יהושע אינה מתקיימת, שהרי אנו עובדים עבודה זרה ויורד לנו גשם, ובקריאת שמע נאמר שהגשם ירד רק אם נשמע בקול ה'. ומעתה, איך תאמר שקללת יהושע מתקיימת, והלא קללת התלמיד בודאי אינה יותר מקללת הרב.   מיד כעס אליהו הנביא מאד, ואמר "חי ה' אשר עמדתי לפניו, אם יהיה השנים האלה טל ומטר, כי אם לפי דברי"!   והנה אחר כמה שנים שלא ירד גשם ולא היה טל, אחאב אומר לעובדיה הנביא, בא ונחפש יחד מקור מים, בכדי להחיות את מעט הבהמות שעוד נשארו לנו למאכל. והנה אחאב הרשע הולך בדרכו לבדו, כי את עובדיה שלח ללכת בדרך אחרת לפניו, והוא הלך לבדו, כי אף שראה את הבטחת אליהו מתקיימת, לא שת לבו לכל זה, והמשיך לעמוד במרדו לעבוד עבודה זרה, ולא היה מוכן לשום פשרות עם אליהו. עד שנעשה מה שנעשה, ועל ידי אליהו הנביא ירד גשם לעם ישראל וניצלו ממות בצמא אחר שחזרו בתשובה.   הנה אנו רואים, שאם אדם לא מוכן להטיב את דרכיו, לא יועילו לו כל הנסים שבעולם, והוא ימשיך באמת לעמוד במרדו, ואדרבא, לפעמים הנסים גורמים לו שהוא מתרחק יותר ויותר, כמו שהיה אצל אחאב, שנעשה עקשן יותר מחמת מה שראה שלא יורד גשם, והחזיק בדעתו בכל עוז. אבל אם אדם מטיב את דרכיו ושומע בקול ה', הוא אינו צריך נסים, ואפילו בהסתכלות קלה על העולם הוא רואה את יד ה' בכל דבר ודבר, כי מי עשה כל אלה אם לא מיד ה'? והוא יודע כי הכל מאתו יתברך.   שבת שלום.   עפ"י מאמר הרה"ג דוד שאלתיאל שליט"א, עפ"י מעייני החיים ח"ב.  הדפסת הפרשה

[אליהו חג'ג‎]

 

 

בס"ד

 

שלום לכולם,

 

מידת הדין מאוד מתוחה בשמיים , והכוח של עם ישראל להמתיק ולבטל את מידת הדין היא בתפילה! אין לנו משהו אחר , אלא תפילה...

יש עניין עצום בביטול מידת הדין ,בקריאת פרשת העקידה , שמעוררת זכות אבות ואם חלילה צריכה לרדת מידת הדין ואת קוראת את פרשת העקידה ,את פשוט יכולה לבטל את הדין של עצמך ושל כלל עם ישראל!

(מצ"ב פרשת העקידה בתחתית המייל ובקובץ וורד). שבזכותה ניתן לעורר מעלינו רחמים ולבטל מוות ודינים , זכות פרשת העקידה יש בה שמירה שלא ישלטו בנו אויבינו...והקב"ה שולח לנו מלאכים טובים ששומרים ומגינים עלינו.

 

"וְנֶאֱמַר בְּכָל צָרָתָם לו צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הושִׁיעָם בְּאַהֲבָתו וּבְחֶמְלָתו הוּא גְאָלָם"

 

בספר "שתי ידות" , כתב בשם ספר הזוהר אמר רבי שמעון בר יוחאי : "אין דבר המבטל מוות ודינים מבני אדם כקורבן על עקידת יצחק" , כמו שנאמר: "ויעקוד את יצחק בנו" שע"י זה נקשר מידת הדין ועקידת יצחק מועילה לישראל ,שמזכירים אותה בכל יום בגלות.

 

אמירת פרישת העקידה מגינה עליהם מכל מיני דברים רעים וקול יוצא בשמיים "אל תעש לו מאומה" , משום שיתגברו הרחמים על הדינים וכן מביא הרב מנחם מירקנטי וכתב הגאון היעב"ץ בסידורו , שאמירת פרישת העקידה מבטלת מיתה מבני אדם ומגן מכל חוליים רעים ומכפר עוון.

אם יש עלייך מידת הדין את פשוט יכולה לבטל את הדין של עצמך ושל כלל עם ישראל ובאותו רגע קוראים בשמיים: "אל תעש לו מאומה".

כתב "הסדר יום" , שאין לנו על מה לסמוך , אלא על זכות אבותינו הקדמונים. והוא המקיים אותנו בגלותנו ומפני שעניין העקידה היה גדול במאוד מאוד , בין מצד העוקד ובין מצד הנעקד.

 

ואם כן ראוי הוא לזכור עניין העקידה בכל יום ויום קודם שנסדר תפילתנו , כדי שיתמלא עלינו רחמים , אלוקינו שבשמיים ויקבל תפילתנו ברצון ותחינתנו בחמלה. ובעל נפש לא יבטל אותה בשום עניין (הכוונה שבכל מצב שיהיה , ישתדל לאומרה) וגורם טובה גדולה לו ולכל ישראל.

 

עוד טעם אחר לאומרו בכל יום , מפני שבזכות העקידה נשבע הקב"ה לאברהם אבינו "בי נשבעתי נאום ה' ויירש זרעך את שער אויביו" ואנו מבקשים מאת הקב"ה שיקבץ נפוצותינו מארבע כנפות הארץ ויפקדנו בפקודת ישועה ורחמים שלא ישלטו בנו שונאינו , אלא שנשלוט בהם וניקח מהם נקמתנו על כל הרע שהרעו לנו.

 

*טוב לקרוא את פרשת העקידה בכל יום אחרי ברכות השחר ואפשר גם לקרוא במשך היום ועד השקיעה. את פרשת העקידה לא אומרים בלילה.

 

מובא ע"י ר' מרדכי לוי.

 

בשורות טובות,

 

 

בס"ד

 

פרשת העקידה

אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ זָכְרֵנוּ בְּזִכְרון טוב מִלְּפָנֶיךָ וּפָקְדֵנוּ בִּפְקֻדַּת יְשׁוּעָה וְרַחֲמִים מִשְּׁמֵי שְׁמֵי קֶדֶם. וּזְכָר לָנוּ ה' אֱלהֵינוּ אַהֲבַת הַקַּדְמונִים אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׂרָאֵל עֲבָדֶיךָ. אֶת הַבְּרִית וְאֶת הַחֶסֶד וְאֶת הַשְּׁבוּעָה שֶׁנִּשְׁבַּעְתָּ לְאַבְרָהָם אָבִינוּ בְּהַר הַמּורִיָּה. וְאֶת הָעֲקֵדָה שֶׁעָקַד אֶת יִצְחָק בְּנו עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ כַּכָּתוּב בְּתורָתָךְ:

וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱלהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם. וַיּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם וַיּאמֶר הִנֵּנִי:
וַיּאמֶר קַח נָא אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ אֲשֶׁר אָהַבְתָּ אֶת יִצְחָק וְלֶךְ לְךָ אֶל אֶרֶץ הַמּרִיָּה. וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעלָה עַל אַחַד הֶהָרִים אֲשֶׁר אמַר אֵלֶיךָ:
וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבּקֶר וַיַּחֲבשׁ אֶת חֲמרו וַיִּקַּח אֶת שְׁנֵי נְעָרָיו אִתּו וְאֵת יִצְחָק בְּנו. וַיְבַקַּע עֲצֵי עלָה וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ אֶל הַמָּקום אֲשֶׁר אָמַר לו הָאֱלהִים:
בַּיּום הַשְּׁלִישִׁי וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת הַמָּקום מֵרָחק:
וַיּאמֶר אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו שְׁבוּ לָכֶם פּה עִם הַחֲמור וַאֲנִי וְהַנַּעַר נֵלְכָה עַד כּה. וְנִשְׁתַּחֲוֶה וְנָשׁוּבָה אֲלֵיכֶם:
וַיִּקַּח אַבְרָהָם אֶת עֲצֵי הָעלָה וַיָּשֶׂם עַל יִצְחָק בְּנו וַיִּקַּח בְּיָדו אֶת הָאֵשׁ וְאֶת הַמַּאֲכֶלֶת. וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּו:
וַיּאמֶר יִצְחָק אֶל אַבְרָהָם אָבִיו וַיּאמֶר אָבִי וַיּאמֶר הִנֶּנִי בְנִי. וַיּאמֶר הִנֵּה הָאֵשׁ וְהָעֵצִים וְאַיֵּה הַשֶּׂה לְעלָה:
וַיּאמֶר אַבְרָהָם אֱלהִים יִרְאֶה לּו הַשֶּׂה לְעולָה בְּנִי. וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּו:
וַיָּבאוּ אֶל הַמָּקום אֲשֶׁר אָמַר לו הָאֱלהִים וַיִּבֶן שָׁם אַבְרָהָם אֶת הַמִּזְבֵּחַ וַיַּעֲרךְ אֶת הָעֵצִים. וַיַּעֲקד אֶת יִצְחָק בְּנו וַיָּשֶׂם אתו עַל הַמִּזְבֵּחַ מִמַּעַל לָעֵצִים:
וַיִּשְׁלַח אַבְרָהָם אֶת יָדו וַיִּקַּח אֶת הַמַּאֲכֶלֶת. לִשְׁחט אֶת בְּנו:
וַיִּקְרָא אֵלָיו מַלְאַךְ ה' מִן הַשָּׁמַיִם וַיּאמֶר אַבְרָהָם אַבְרָהָם. וַיּאמֶר הִנֶּנִי:
וַיּאמֶר אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּעַר וְאַל תַּעַשׂ לו מְאוּמָה. כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלהִים אַתָּה וְלא חָשַׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ מִמֶּנִּי:
וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה אַיִל אַחַר נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו. וַיֵּלֶךָ אַבְרָהָם וַיִּקַּח אֶת הָאַיִל וַיַּעֲלֵהוּ לְעלָה תַּחַת בְּנו:
וַיִּקְרָא אַבְרָהָם שֵׁם הַמָּקום הַהוּא ה' יִרְאֶה. אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּום בְּהַר ה' יֵרָאֶה:
וַיִּקְרָא מַלְאַךְ ה' אֶל אַבְרָהָם. שֵׁנִית מִן הַשָּׁמַיִם:
וַיּאמֶר בִּי נִשְׁבַּעְתִּי נְאֻם ה'. כִּי יַעַן אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה וְלא חָשַׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידֶךָ:
כִּי בָרֵךְ אֲבָרֶכְךָ וְהַרְבָּה אַרְבֶּה אֶת זַרְעֲךָ כְּכוכְבֵי הַשָּׁמַיִם וְכַחול אֲשֶׁר עַל שְׂפַת הַיָּם. וְיִרַשׁ זַרְעֲךָ אֵת שַׁעַר איְבָיו:
וְהִתְבָּרְכוּ בְזַרְעֲךָ כּל גּויֵי הָאָרֶץ. עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ בְּקלִי:
וַיָּשָׁב אַבְרָהָם אֶל נְעָרָיו וַיָּקֻמוּ וַיֵּלְכוּ יַחְדָּו אֶל בְּאֵר שָׁבַע. וַיֵּשֶׁב אַבְרָהָם בִּבְאֵר שָׁבַע:

וְשָׁחַט אתו עַל יֶרֶךְ הַמִּזְבֵּחַ צָפנָה לִפְנֵי ה'. וְזָרְקוּ בְּנֵי אַהֲרן הַכּהֲנִים אֶת דָּמו עַל הַמִּזְבֵּחַ סָבִיב:
יְהִי רָצון מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלהֵנוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ, שֶׁתִּתְמַלֵּא רַחֲמִים עָלֵינוּ. וּבְכֵן בְּרב רַחֲמֶיךָ תִּזְכּר לָנוּ עֲקֵדָתו שֶׁל יִצְחָק אָבִינוּ בֶּן אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלום, כְּאִלּוּ אֶפְרו צָבוּר וּמֻנָּח עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְתַבִּיט בְּאֶפְרו לְרַחֵם עָלֵינוּ, וּלְבַטֵּל מֵעָלֵינוּ כָּל גְּזֵרות קָשׁות וְרָעות, וּתְזַכֵּנוּ לָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ, וְתַצִּילֵנוּ מִיֵּצֶר הָרָע וּמִכָּל חֵטְא וְעָון, וְתַאֲרִיךְ יָמֵינוּ בַּטּוב וּשְׁנותֵינוּ בַּנְּעִימִים:
רִבּונו שֶׁל עולָם. כְּמו שֶׁכָּבַשׁ אַבְרָהָם אָבִינוּ אֶת רַחֲמָיו לַעֲשׂות רְצונְךָ בְּלֵבָב שָׁלֵם. כֵּן יִכְבְּשׁוּ רַחֲמֶיךָ אֶת כַּעֲסֶךָ. וְיִגּולוּ רַחֲמֶיךָ עַל מִדּותֶיךָ. וְתִתְנַהֵג עִמָּנוּ ה' אֱלהֵינוּ בְּמִדַּת הַחֶסֶד וּבְמִדַּת הָרַחֲמִים. וְתִכָּנֵס לָנוּ לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין. וּבְטוּבְךָ הַגָּדול יָשׁוּב חֲרון אַפָּךְ. מֵעַמָּךְ וּמֵעִירָךְ וּמֵאַרְצָךְ וּמִנַּחֲלָתָךְ. וְקַיֵּם לָנוּ ה' אֱלהֵינוּ אֶת הַדָּבָר שֶׁהִבְטַחְתָּנוּ בְּתורָתָךְ עַל יְדֵי משֶׁה עַבְדָּךְ כָּאָמוּר:
וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוב. וְאַף אֶת בְּרִיתִי יִצְחָק וְאַף אֶת בְּרִיתִי אַבְרָהָם אֶזְכּר וְהָאָרֶץ אֶזְכּר:
וְנֶאֱמַר וְאַף גַּם זאת בִּהְיותָם בְּאֶרֶץ איְבֵיהֶם לא מְאַסְתִּים וְלא גְעַלְתִּים לְכַלּתָם לְהָפֵר בְּרִיתִי אִתָּם. כִּי אֲנִי ה' אֱלהֵיהֶם:
וְזָכַרְתִּי לָהֶם בְּרִית רִאשׁנִים. אֲשֶׁר הוצֵאתִי אתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לְעֵינֵי הַגּויִם לִהְיות לָהֶם לֵאלהִים אֲנִי ה':
וְנֶאֱמַר וְשָׁב ה' אֱלהֶיךָ אֶת שְׁבוּתְךָ וְרִחֲמֶךָ. וְשָׁב וְקִבֶּצְךָ מִכָּל הָעַמִּים אֲשֶׁר הֱפִיצְךָ ה' אֱלהֶיךָ שָׁמָּה:
אִם יִהְיֶה נִדַּחֲךָ בִּקְצֵה הַשָּׁמָיִם. מִשָּׁם יְקַבֶּצְךָ ה' אֱלהֶיךָ וּמִשָּׁם יִקָּחֶךָ:
וֶהֱבִיאֲךָ ה' אֱלהֶיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יָרְשׁוּ אֲבתֶיךָ וִירִשְׁתָּהּ. וְהֵיטִבְךָ וְהִרְבְּךָ מֵאֲבתֶיךָ:
וְנֶאֱמַר עַל יְדֵי נְבִיאֶךָ ה' חָנֵּנוּ לְךָ קִוִּינוּ. הֱיֵה זְרעָם לַבְּקָרִים אַף יְשׁוּעָתֵנוּ בְּעֵת צָרָה:
וְנֶאֱמַר וְעֵת צָרָה הִיא לְיַעֲקב וּמִמֶּנָּה יִוָּשֵׁעַ:
וְנֶאֱמַר בְּכָל צָרָתָם לו צָר וּמַלְאַךְ פָּנָיו הושִׁיעָם בְּאַהֲבָתו וּבְחֶמְלָתו הוּא גְאָלָם. וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם כָּל יְמֵי עולָם:

וְנֶאֱמַר מִי אֵל כָּמוךָ נשֵׂא עָון וְעבֵר עַל פֶּשַׁע לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתו. לא הֶחֱזִיק לָעַד אַפּו כִּי חָפֵץ חֶסֶד הוּא:
יָשׁוּב יְרַחֲמֵנוּ יִכְבּשׁ עֲונתֵינוּ. וְתַשְׁלִיךְ בִּמְצֻלות יָם כָּל חַטּאתָם:
תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקב חֶסֶד לְאַבְרָהָם. אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבתֵינוּ מִימֵי קֶדֶם:
וְנֶאֱמַר וַהֲבִיאותִים אֶל הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי עולתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצון עַל מִזְבְּחִי. כִּי בֵיתִי בֵּית תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל הָעַמִּים:

 

 

 

*נא לשמור על קדושת הדף

 

 

Powered by U‑BTech XTRABANNER

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

נוצר תאנה יאכל פריה

אחרי מיתת צלופחד לא השאיר בעולם אחריו בנים לרשת אותו אלא רק בנות. משום כך ביקשו בנותיו ששם אביהן לא יגרע - ותנחלנה הן בארץ ישראל נחלה על שמו. וכששאל משה את ד' האם לתת להן את נחלת אביהן? הסכים ה' עימן כמו שכתוב: "כן בנות צלפחד דוברות".

כששמע משה את תשובת ד' לבנות צלופחד, שאכן מגיעה להן ירושה על שם אביהן, ביקש מד' "יפקוד ד' אלוקי הרוחות לכל בשר איש על העדה" (כ"ז ט"ז).

ביאר רש"י: כיון ששמע משה שאמר לו המקום תן נחלת צלופחד לבנותיו, אמר הגיע שעה שאתבע צרכי, שירשו בני את גדולתי. אמר לו הקב"ה: לא כך עלתה במחשבה לפני, כדאי הוא יהושע ליטול שכר שימושו, שלא מש מתוך האוהל. וזהו שאמר שלמה: "נוצר תאנה - יאכל פריה".

יהושע שנבחר להיות יורשו של משה לא היה הגדול בעם ישראל, וראיה לכך שכאשר שלח משה מרגלים לתור את ארץ ישראל, התורה מונה אותם בשמם, ויהושע נמנה החמישי. ושואל הרמב"ן במקום, לפי איזה סדר נמנו? ועונה: שנמנו לפי מעלתם האישית. ואם כן יהושע היה מספר חמש, ובכל זאת נבחר למלא את מקומו של  משה בהנהגת עם ישראל. והשאלה: באיזו זכות נתמנה יהושע כמנהיג?

הגמרא במסכת בבא בתרא (עה.) מביאה: "זקנים שבאותו הדור אמרו, פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה, אוי לאותה בושה אוי  לאותה כלימה".

ומסביר זאת החיד"א בדרך דרש: שהזקנים ראו את משה הענק כפני חמה, ואת יהושע שזכה לאור לבנה, שזוהר החמה משתקף בה.

ואמרו על עצמם "אוי לאותה בושה" - מה גרם לנו לא להיות כיהושע למרות שאנו גדולים ממנו. הבושה המדומה שהייתה לנו - שראינו את יהושע מטאטא ומסדר את בית המדרש וחשבנו שזה לא לכבודנו, אנו זקנים חשובי הקהל, ולא לכבודנו לעשות דברים כאלה, שבזכות זה זכה יהושע לגדולה.

שימוש ת"ח ובית הכנסת הינו יסוד לקבלת התורה והגדולה. בדרך כלל בבתי כנסיות רגילים למכור עליות וכיבודים, אולם בעיר קלם נהגו למכור בסוכות שמשות לכל השנה... מי יזכה  לנקות את בית המדרש, להסיק את תנור החימום, להדלקת הנר וכד'. לא כל אחד זכה להשתתף במכירה זו, ומי שזכה שילם דמים מרובים, ועשה  תפקידו ביראת קודש, ולא ניכנס לתפקיד חברו. ומספרים שכאשר הגיע ר' ירוחם לקלם ראה את "הסבא מקלם" לוקח את קערת נטילת הידיים לשופכה אחרי נטילת הכוהנים, רץ ר' ירוחם מפני כבוד התורה ורצה לשמש ולשפוך. הזעיף בו הסבא את פניו ואמר לו: "חדש אתה, אינך יודע מכל אשר סביבותך". (עפ"י דעת חכמה ומוסר)

כולם צריכים לשנן זאת: "נוצר תאנה יאכל פריה" - ואז יושפעו מן השמים, בכל השפע הטוב.

 

[אליהו חג'ג‎]

 

הדפסת הפרשה פרשת השבוע - פרשת פנחס   נאמר בפרשה, לאחר שחטאו ישראל ולקחו להם נשים מבנות מואב, "והנה איש מבני ישראל, ויקרב אל אחיו את המדינית לעיני משה ולעיני כל ישראל, (הוא זמרי בן סלוא שבא לחטוא עם כזבי בת צור, בת מלך מואב), וירא פנחס וכו', וידקור את שניהם, את איש ישראל ואת האשה וכו', וידבר ה' אל משה לאמר, פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי, לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום" (שזכה לכהונת עולם). מבואר, שהואיל ופנחס קינא לכבוד ה' יתברך, ששם נפשו בכפו והלך והרג את זמרי ובכח מעשה זה ניחם ה' על הרעה אשר חשב לעשות לעמו לכלותם, זיכהו ה' במתנה גדולה, שיהיו הוא וזרעו אחריו כהנים גם כן כשאר בני אהרן הכהן. ומבואר בפסוק, כי המתנה שנתן לו ה' יתברך לפנחס, היתה כהונת עולם, ועל זה אמר ה' יתברך "הנני נותן לו את בריתי שלום", כי השלום הוא סמל מעשיהם של הכהנים. רבותינו לימדו אותנו, שכל שכר שנותן ה' יתברך לאדם, בא במידה כנגד מידה על מעשיו של אותו אדם, כי אדם הנוהג בגבורה, מן הראוי שתנתן לו מתנה המסמלת גבורה, ואם כן קשה הדבר, כי מעשהו של פנחס לא היה מעשה של שלום, אדרבא, מעשהו היה פעולה מלחמתית, לקום ולהרוג נשיא שבט ישראל ועמו כזבי בת צור, ואם כן מה זאת עשה ה' שנתן לו שכר המסמל את השלום. אולם כאשר אנו מדייקים בפסוקים, אנו רואים, כי פנחס עשה את מעשה הריגת זמרי מתוך כוונה טהורה לשם ה', ללא כל עירוב של מחשבה אחרת, ללא כוונת נקמה באדם שעושה מעשה שהוא נגד השקפת עולמו של פנחס, אלא אך ורק מפני שאותו מעשה הוא נגד רצון ה' יתברך, ויש בו חילול ה' שאין כמוהו, והחטאת הרבים, ועל כן אזר אומץ, קם מתוך רוח קנאה ששרתה עליו, והמית את זמרי ואת כזבי. ועל זה העיד ה' יתברך בעצמו, באמרו "בקנאו את קנאתי", כי אך ורק קנאה לכבוד ה' יתברך הביאה את פנחס למעשה שעשה, ועל כן היה מעשהו רצוי ביותר לפני ה' יתברך. והואיל ועל ידי מעשה פנחס, סרה חמתו של ה' יתברך מעל בני ישראל, נמצא כי פנחס השכין שלום בן בני ישראל לאביהם שבשמים, ואין גדולה ממעלת השלום שבין ישראל לאביהם שבשמים, ועל כן נתן לו ה' יתברך שכרו מושלם, מידה כנגד מידה, את מתנת השלום, שהיא הכהונה שנותנת שלום גם כן בין ישראל לאביהם שבשמים, על ידי הקרבת הקרבנות. קנאי אמיתי לכבוד ה' יתברך, הוא זה המקנא אך ורק לכבוד ה' יתברך, ואין לו כל נגיעה עצמית שמביאה אותו למעשה זה. (ואלו השוללים את הקנאות מכל וכל, ומדברים בשם אהבת ישראל, הצדק אינו בידם, לפי שיש מקום לקנאות כאשר היא מונעת ממחשבה לשם שמים, וכן אלו שבכל דרכיהם נוקטים בשיטות קנאיות, גם כן אין הצדק איתם כמבואר). מעשה שהיה בישיבה אחת, שהרב שהיה מוסר את השיעור הוצרך לצאת למספר דקות מחדר השיעורים. משראה זאת אחד הבחורים שומעי השיעור, חמד לו לצון, קם ולבש את מעילו של הרב. מיד קם אחד מחשובי הבחורים ודרש מהבחור להוריד את המעיל. משסירב הלה, בא וסטר לו על לחיו, על שהעיז נפשו לפגוע בכבוד רבו. מיד החזיר לו הבחור שלבש את המעיל סטירה תחת הסטירה אשר נתן לו. הלה לא נשאר חייב, וסטר לו שוב על לחיו. עצר אותו הבחור שלבש את המעיל ואמר לו, הסטירה הראשונה שנתת לי, מקבל אני באהבה, לפי שבצדק סטרת לי, כי רתחת על הפגיעה בכבוד רבך, אבל הסטירה השנייה, הלא לא נתת לי אותה אלא מפני שחסת על כבודך, כי אני החזרתי לך סטירה, ולזאת איני מוכן. יש לנו ללמוד ממעשה זה, כי כשיבא אדם להעיר לחבירו על מעשיו, עליו לכלכל דבריו במשפט, שלא יצא שכרו בהפסדו מחמת דבריו. וכגון אלו שמיד כאשר רואים אדם מדבר בבית הכנסת, הם מזדעקים בקולי קולות ואומרים "לא לדבר", ומביישים את זה שחטא רק באקראי ודיבר בבית הכנסת. (הגם שעון שיחה בבית הכנסת בפרט בשעת התפילה הוא חמור, וראוי למחות עליו בכל תוקף, מכל מקום ראשית כל יש להעיר על כך בדרכי נועם). ובודאי אילו היתה כוונתם לשם שמים, לא היו נוהגים כך, אלא היו מתבוננים תחילה, ורואים כיצד לשמור על כבוד בית הכנסת בדרך נכונה יותר. וסוף דבר, שלא רק שביישו את חבריהם לחינם, אלא גם אין דבריהם נשמעים כלל. וכמאמר ה' יתברך בספר מלכים (א' פרק יח), שאין הקדוש ברוך הוא חפץ בנבואת מי שהוא מלמד קטגוריה על עם ישראל. קנאות היא מדה טובה, אך אינה נוהגת אלא לעתים רחוקות, וכמעט אין אדם שראוי לנהוג במידה זו, בזהירות רבה, שלא תתערב שום מחשבה עצמית במעשה הקנאות, כי ברגע שאין הקנאות כולה לשם ה' ולכבודו ולרצונו, אזי מיד הקדוש ברוך הוא אינו חפץ במעשה זה, ואפילו לאליהו הנביא אמר ה' יתברך, לך ותמשח את אלישע הנביא במקומך, כי אין אני חפץ בקנאות שלך. ואף שאתה מבני בניו של פנחס (ויש אומרים שפנחס הוא אליהו בעצמו), מכל מקום עליך להזהר במידת הקנאות, שעל ידה יתרבה כבוד ה' יתברך בעולם, ויעשה רצונו בעולם. בקנאו את "קנאתי", ולא בקנאו לשם דבר אחר. שבת שלום.  הדפסת הפרשה

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: kashrut [mailto:KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL] On Behalf Of Yohai
Sent: Wednesday, July 09, 2014 6:01 PM
To: KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL
Subject: קריאה קדושה מאת הראשון לציון

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

בס"ד

 

השיעור מוקדש לשמירה וסייעתא דשמיא לכל עם ישראל , לחיילים ולכל אחד ואחד בעם ישראל.

ולנס גלוי , מתנת חינם של ה' יתברך לרפואתה של נטלי חיה בת יפה

 

המאמין שהכול לטובה – זוכה לראות זאת!

 

החפץ חיים מספר על חלבן , אשר בכל בוקר השכם היה ממלא חביות חלב ויוצא למכור בקבוקי חלב. בשכונה היו פרחחים שרצו להציק לחלבן. ותכננו למלא את החביות במים ולהקפיא את החביות , כדי שבבוקר כשיקום החלבן יראה שכל החביות מלאות בקרח, יתחיל לשבור את הקרח , יזיע ויתעצבן , ותהיה להם הזדמנות ללגלג עליו ולעשות ממנו צחוק.

החפץ חיים שמע את המזימה. הניח להם למלא את החביות במים ולהכניסם לחדר ההקפאה. כאשר הלכו לדרכם , יצא החפץ חיים אחריהם , שפך את כל המים והחזיר את החביות למקומם.

 

בבוקר קם החלבן , פתח את החביות ומילא בהם חלב ויצא לדרכו כמו בכל בוקר...

הפרחחים שרצו לראות את הדרמה על הבוקר , לא הבינו לפשר העניין. לא הבינו אילו חסדי שמיים היו לו...מאיפה באה לו הישועה???

 

אומר החפץ החיים: אם כך , מי צריך יותר להלל את חסדי ה'? הפרחחים או החלבן? הרי החלבן בכלל לא ידע שקרה לו נס...

 

וזה שאומר דוד המלך: "הַלְלוּ אֶת ה', כָּל גּוֹיִם,  שַׁבְּחוּהוּ  כָּל הָאֻמִּים,  כִּי גָבַר עָלֵינוּ, חַסְדּו וֶאֱמֶת ה' לְעוֹלָם..."

 

אומר החפץ חיים , לזה התכוון דוד המלך , שעל הגויים להלל את ה' , שהם יושבים ומתכננים עלינו מזימות לכלותינו...והקב"ה מצילנו מידם.

 

בכל יום הקב"ה עושה לנו מעשה ניסים... מלווה אותנו השגחה פרטית שמסדרת לנו את היום ולא תמיד אנחנו רואים את מהלכי ה'...אך הגויים רואים ועוד איך רואים ועל זה הם צריכים להלל ולשבח את ה' , "כי גבר עלינו חסדו".

 

מחר , ביום שלישי חל י"ז בתמוז (15 ביוני) ,מתחילה תקופה שנקראת "שלושת השבועות". ימי שלושת השבועות הם "ימי בין המצרים" , כתוב בזוהר הקדוש , שימי חודש תמוז וכן חודש אב שלאחריו , ימים של סכנה... הם. הרעה שולטת בעולם באותם הימים , "אשרי האיש שזוכה להינצל הימנה".

 

אלו ימים שישראל מתענים בהם מפני הצרות שאירעו בהם , כדי לעורר הלבבות , על דרכי התשובה. ולכן חייב כל איש לשים אל ליבו באותם הימים ולפשפש במעשיו ולשוב , כי אין העיקר בתענית ,אלא התשובה! ואין התענית אלא הכנה לתשובה...

 

עשרים ואחד הימים שבין שבעה עשר בתמוז לתשעה באב , נקראים "ימי בין המצרים" , על שם הכתוב "כל רודפיה השיגוה בין המצרים" ואמרו חכמים , אלו ימי הצרה שבין שבעה עשר בתמוז לתשעה באב ,שבהם  מזיקים שולטים וצרות רבות ורעות מצאו את ישראל בדורותיו בימים אלה וכן חרב הבית בראשונה ובשנייה בימים אלה של מצור ומצוק.

משום כך נקבעו כל ימי בין המצרים לאבל על חורבן בית המקדש ולכן ממעטים בימין אלה בשמחה יותר מכל השנה ובימים אלה שולטים המזיקים ולכן יזהר בהם כל אדם מכל דבר שיש בו חשש נזק וסכנה.

 

בכל שלושת השבועות , יש להיזהר מאוד בבחינת כל מילה שמוציאים מהפה, או חלילה מכה, יש בזה סכנה.

ומן הזהירות לא להכות את הילדים אפילו מכה קלה בימים אלה. ימים שצריך להוסיף כמה שיותר זכויות , להרבות בחסד ולעורר את מידת הרחמים.

ביום שבעה עשר בתמוז אירעו חמישה דברים קשים, ואלו הן:

1.    נשתברו לוחות הברית.

2.    הופסקה הקרבת קרבן התמיד בכל יום בבית המקדש.

3.    הבקיעו האויבים את חומת ירושלים בתקופת חורבן בית המקדש השני.

4.    שרף אפוסטמוס הרשע את ספר התורה.

5.    והועמד צלם בהיכל בית המקדש.

מה העניין הנורא בביטול קורבן התמיד? כתוב בגמרא (במסכת סוטה) , כשהאויב צר על ירושלים היו הכוהנים מורידים בחומה , ארגז מלא דינרים והצוררים העלו תמורתם שני כבשים לקורבן התמיד.

היה שם זקן רשע שאמר להם: "כל זמן שהיהודים מקריבים את קורבנותיהם ,לא תוכלו להם!" ,למחרת הורידו להם דינרים ושיגרו תחתם חזיר ,כיוון שהגיע לחצי החומה נעץ טלפיו והזדעזעה ארץ ישראל ובתלמוד ירושלמי נאמר , באותה שעה גרמו העוונות ובטל התמיד וחרב הבית.

 

שככל שנחשוב שאנו מבינים את מה שאירע , כך רחוקים אנו מלהבין את גודל השבר...

 

מה שאנחנו רק יכולים לעשות , זה תשובה , תפילה וצדקה , להעביר את רוע הגזירה , התפילה של עם ישראל היא האמצעי להתחבר ולהתקשר לה',

שכל זמן שעם ישראל מתפללים לה' יתברך מעבודת הלב , לא יוכלו לנו אויבינו!

 

 

חייבים להתענות בי"ז בתמוז "וכל המצטער עם הציבור זוכה ורואה בנחמתה" , אין ספק שאנחנו על סף הגאולה , הגאולה המבוטחת. כל הסימנים שחז"ל הקדושים מנו לדור עקבתא דמשיחא מתממשים לעיננו!

 

וסגולה מיוחדת לזכות בכך שאכן נראה בעיניים שלנו את הגאולה , הוא הצער על החורבן... בית המקדש. וכן הובטח בנבואה "שימחו את ירושלים וגילו בה כל אוהביה" , שישו אותה כל המתאבלים עליה , מכאן אמרו : "כל המתאבל על ירושלים ,זוכה ורואה בשמחתה".

 

חייבים להתענות ביום שבעה עשר בתמוז, מגיל בר מצווה ומגיל בת מצווה חייבים בתענית.

מעוברות ומניקות פטורות מלהתענות בשבעה עשר בתמוז, בצום גדליה ובעשרה בטבת. ואפילו אם רוצות להחמיר על עצמן ולהתענות יש למחות בידן.

ולעניין זה נקראת מעוברת כל שהוכר עוברה, דהיינו שעברו שלושה חודשים מתחילת הריונה. ואם סובלת ממחושים והקאות פטורה מכל התעניות הללו גם קודם עבור שלושה חודשים מתחילת הריונה, ובפרט אם עברו כבר ארבעים יום מתחילת הריונה.

מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל , כתב שכל אישה תוך עשרים וארבעה חודשים ללידתה, פטורה מלהתענות בתעניות אלה.

וחיוב התענית הוא מעלות השחר ועד לצאת הכוכבים. ואף על פי שזמן התענית הוא מעלות השחר, מכל מקום מי שקם משנתו באמצע הלילה קודם עלות השחר, אסור לו לאכול, אלא אם כן התנה קודם שהלך לישון שבכוונתו לקום ולאכול.

ביום התענית יזהר ביותר מכעס, ואם יש לו משא ומתן עם אחרים, יתנהג בנחת יותר מכפי הרגלו (כה"ח תקמט, יא).

 

דברים האסורים בכל שלשת השבועות (י"ז בתמוז 15.6.14 עד ט' באב 5.8.14):

 

א. אסור ללכת יחידי מחוץ לעיר, משעה 9.00 בבוקר ועד לשעה 15:30 אחה"צ. וכן יש להיזהר שלא ללכת מחוץ לעיר בין חמה לצל בשעות הנ"ל.

ב. אין לברך "שהחיינו" על פרי חדש או בגד חדש. בשבתות מותר לברך "שהחיינו", אבל אין ללבוש כלל בגד חדש מראש חודש אב (כולל שבת חזון) כדלהלן.

ג. אסור לעשות ריקודים  בימי בין המצרים אפילו בלי נגינה.

ד. אסור לשמוע שירים המלווים בכלי נגינה, כולל שמיעה מטייפ, דיסק וכדומה.

 

טוב להימנע מללכת לים ולבריכה בתקופה זו מפני הסכנה. אבל אם מדובר על מצב של קייטנה וכדומה , שצריך להעסיק את הילדים מותר הדבר ובתנאי שיגבירו את הזהירות!

 

ככל שמתקרבים יותר לתשעה באב הדינים מחמירים יותר. (ההלכות למנהג הספרדים).

 

דברים האסורים בתשעת הימים (מר"ח אב עד ט' באב):

א. מנהג הספרדים לאסור עריכת נישואין מראש חודש אב, וראש החודש הוא בכלל האיסור.

ב. יהודי שיש לו משפט עם גוי לא יערכנו בימים אלו, כוון שמזלם של ישראל ירוד בימים אלו.

ג. עדיף שלא לעשות ניתוח בימים אלו, מהטעם המבואר בסעיף הקודם.

ד. אסור לקנות או למכור חפצים של שמחה, כגון: צרכי חופה, או מכונית לצורך טיול.

ה. אסור לבנות בית או לשפץ את הבית כאשר זה נעשה להרווחה ונוי, אבל לצורך מגורים מותר.

ו. אסור לסייד ולצייר את ביתו.

ז. אסור לאכול בשר בהמה או עוף או תבשיל של בשר (בראש חדש עצמו מותר).

ח. שתיית יין תלויה במנהג המקום, ומנהגינו להקל.

ט. אסור לתפור בגדים ונעליים חדשים בימים אלו, וכן אסור לרקום ולסרוג.

י. יש להחמיר שלא לקנות בגדים או נעלים חדשים בימים אלו.

יא. יש להחמיר שלא ללבוש בגדים חדשים (גם בשבת, ואפילו שלא מברכים עליהם שהחיינו).

 

פירשו חז"ל , כי יש מקום להקב"ה ומסתרים שמו... שם הוא מצטער על חורבן בית המקדש. כי רק הקב"ה יודע מה היה צפון בבית המקדש ומה הפסדנו ורק הוא יודע ,כמה נרוויח בבניינו בגאולה הקרובה במהרה בימינו! אמן סלה

 

 

ברכה והצלחה,

 

בשורות טובות,

 

נאוה יוספשוילי

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------
מאת: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>

תאריך: 15/07/2014 20:25 (GMT+02:00)
אל: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
נושא: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "מטות" ! שבת שלום וישועות מקיפות !!

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: Halacha Yomit <in...@HalachaYomit.co.il>
תאריך: 15/07/2014 18:59 (GMT+02:00)
אל: אליהו חג'ג <el...@tnuva.co.il>
נושא: ימי "בין המצרים"

 

* * * * * * * * לחץ כאן להקדשת הלכה * * * * * * * * ההלכה היומית נשלחת ל 22,081 מנויים יומיים פעילים

שו"ת הלכה יומית ומה לגבי נטילת ידיים לפני ברכת אשר יצר? ניתן לנגב ואז לברך? הכוונה לפני נטילת ידיים של בוקר? או לפני ארוחה עם פת? לחץ כאן לצפייה בארכיון שו"ת הלכה יומית "תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא"

הדפס ימי "בין המצרים" הימים שבין שבעה עשר בתמוז לבין תשעה באב, נקראים ימי "בין המצרים" על שם הפסוק (במגילת איכה פרק א פסוק ג) "כָּל רוֹדְפֶיהָ הִשִּׂיגוּהָ בֵּין הַמְּצָרִים", ואמרו רבותינו זכרונם לברכה, שְאֵלוּ הימים, הם הימים שבין שבעה עשר בתמוז לתשעה באב, שבהם נכנסו האויבים לירושלים עיר קדשנו ותפארתנו, ופרעו פרעות בישראל, עד יום תשעה באב, שבו החריבו את בית המקדש בעוונות הרבים, ומאז ועד היום עם ישראל אינו יושב בטח, ותמיד קמים עליו אויבים מבית ומחוץ. ואף על פי שזכינו תהלות לאל, לחזור לארץ קדשינו בצורה יחסית חופשית, עדיין לא זכינו לגאולה שלימה, כי בית חיינו חרב, ואומות העולם מציקות לעם ישראל יום יום, והצרות תוכפות יותר ויותר. ועל הכל, מבחינה רוחנית, שאנו רחוקים מאד מהגאולה האמיתית, עד שישוב ה' וירחם על נחלתו, וישוב לגאול אותנו גאולה שלימה, גאולת עולמים. דרגות האבלות בימים אלה, ושבוע שחל בו תשעה באב במשך השבוע נבאר את דיני "בין המצרים" (ממה שכתבנו בשנים קודמות, ובתוספת נופך). ודינים אלו מחולקים. שמיום י"ז בתמוז ועד ראש חודש אב, נוהגים מעט מנהגי אבלות. ומיום ראש חודש אב, מוסיפים על מנהגים אלה עוד מנהגים אחרים. ולאחר מכן בשבוע שחל בו תשעה באב, נוהגים מנהגי אבלות נוספים. ובשנה זו (תשע"ד) שבוע שחל בו תשעה באב, יחול מיום ראשון ז' באב, (כלומר, סך הכל יומיים לפני תשעה באב, הם בגדר "שבוע שחל בו תשעה באב").   תיקון חצות מכיון שימי "בין המצרים" הם ימי אבל לעם ישראל, נוהגים בהם כמה מנהגי אבל, וחסידים ואנשי מעשה נוהגים לומר "תיקון חצות" אחר חצות היום בימי בין המצרים. (חצות היום, היינו, שמחלקים את הלילה, מהשקיעה עד הזריחה לשתיים, והנקודה האמצעית, היא "חצות" הלילה, מלשון "מחצית", ובאותה השעה ביום, הוא זמן חצות היום. ובהרבה לוחות שנה מופיעה זמן חצות היום, או חצות הלילה, שהוא שווה לזמן חצות היום), ואומרים "תיקון רחל" שבו פסוקים של בכי וצער על חורבן בית המקדש, ומנהג זה הוא מנהג ותיקין, והביאו מרן החיד"א בספרו מורה באצבע, וכתב שכן נהגו בארץ ישראל על פי דברי רבינו האר"י ז"ל, וכן כתב עוד בספרו שו"ת יוסף אומץ. וכתב שנוהגים לומר "תקון רחל", משום שתקון רחל מיוסד על בכיה ומספד על חורבן הבית. והביא עוד מדברי רבינו האר"י שכתב שמנהג טוב וכשר לכל בעל נפש לישב באבילות אחר חצות היום בכל ימי בין המצרים, ולבכות בכיה ממש על חורבן הבית. עד כאן. ובודאי שעל ידי אמירת תיקון חצות יתעורר כל אחד להצטער על חורבן בית המקדש וכל הצרות שבאו עלינו ועל אבותינו מתוך הגלות המרה הזו. וכן נהג תמיד מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל (הכ"מ), לעורר את הצבור לומר תקון חצות בזמן חצות היום בימי בין המצרים. (ותיקון רחל מודפס בסידורים). וכן היו נוהגים לאמרו בישיבת "פורת יוסף" בירושלים. ויש נוהגים לומר "תיקון חצות" בכל ימות השנה בחצות הלילה, ותבא עליהם ברכה. ויש לציין שגם בשאר ימות השנה, טוב לומר תיקון חצות בכל לילה. וכאשר מרן זצ"ל הכ"מ היה אומר תיקון חצות, היו עיניו זולגות דמעות בבכיות גדולות על צרות כלל ישראל ועל איחור הגאולה. ה' יזכינו לראות עין בעין בנחמת ציון ובנין ירושלים. אמן כן יאמר האל.  הדפס

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: הלכה יומית [mailto:s...@shtaygen.co.il]
Sent: Thursday, July 17, 2014 12:13 AM
Subject: רעיון לשבת פרשת מטות, שבת שלום שקטה ושלווה.

 

 

"לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה"

הגמרא במסכת כתובות (דף עז עמוד ב) מספרת על רבי יהושע בן לוי, שכאשר הגיעה שעת פטירתו, אמרו לו למלאך המוות, לך ועשה לו כרצונו. (שלא תיקח את נשמתו עד שתעשה את מבוקשו).

הלך מלאך המוות ונתגלה לפני רבי יהושע בן לוי. אמר לו רבי יהושע, לפני שאתה לוקח את נשמתי אני רוצה שתראה לי את מקומי בגן עדן. אמר לו מלאך המוות, טוב דיברת, בא ואראה לך את מקומך.

 אמר לו רבי יהושע, תן לי חרבך, משום שאני חושש שמא תהרגני בדרך. נתן לו. כשהגיעו לגן עדן, הגביהו מלאך המוות מעל חומת גן עדן, והראה לו את חלקו. קפץ רבי יהושע בן לוי, ונפל לצד גן עדן. תפסו מלאך המוות בכנף בגדו וניסה להוציאו.  אמר לו רבי יהושע בן לוי, אני נשבע שלא אצא מכאן. הלך מלאך המוות לפני הקב"ה להתלונן על מעשהו של רבי יהושע בן לוי. אמר הקדוש ברוך הוא למלאך המוות, לך ותבדוק... אם קרה אפילו פעם אחת בחייו של רבי יהושע שהוא נשבע על דבר ואח"כ הלך אל חכם ונשאל על שבועתו, גם עכשיו נתיר את שבועתו ותוכל להוציא אותו מגן עדן. אך אם לעולם קיים רבי יהושע את דבריו ולא חיפש היתרים להתיר את שבועתו, אף עכשיו שבועתו במקומה עומדת, ואין לך ברירה אלא להניחו בגן עדן. חיפשו ומצאו שלעולם עמד רבי יהושע בדבריו, ועל כן ביכולתו להישאר בגן עדן.

אמר לו מלאך המוות, החזר לי חרבי. לא רצה רבי יהושע להחזיר, עד שיצאה בת קול ואמרה, תן לו,  שהיא  צריכה  לבריות. 

וזהו שאומר הפסוק: "לא יחל דברו, ככל היוצא מפיו יעשה". אדם שמקפיד תמיד לקיים את מה שאמר ללא מציאת היתרים, זוכה ל"ככל היוצא מפיו יעשה", הקב"ה יקיים אף הוא את דברי הצדיק.    

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: ידידיה אסיאס

 

---

Date: Thu, 10 Jul 2014 10:29:38 +0300
Subject: Fwd: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "פנחס" ! שבת שלום ובשורות טובות !!

[אליהו חג'ג‎]

 

!

 

בס"ד "עת צרה היא ליעקב, וממנה יוושע" לרגל המצב הביטחוני החמור בארצנו הקדושה, אנו מחזירים את מסלול אמירת תהילים בכל יום ב12:30 בצהריים, לתשועת עם ישראל, לשמירה ולהגנה על כל תושבי ארץ ישראל, ובפרט לרבבות אחינו בני ישראל הנמצאים בקו האש ובסכנת נפשות. שימו לב: מי שנרשם (לפני כחודש) לאמירת התהילים עבור שלשת הנערים, אינו צריך להירשם שוב!! להצטרפות לאמירת התהילים, יש לשלוח הודעה לכתובת tf...@2halachot.org

˜ ™˜  ™˜ "אחינו כל בית ישראל, הנתונים בצרה ובשביה, העומדים בין בים ובין ביבשה, המקום ירחם עליהם ויוציאם מצרה לרווחה ומאפילה לאורה, ומשעבוד לגאולה, השתא בעגלא [-במהרה] ובזמן קריב, ונאמר אמן" ˜™˜˜ ™˜  ™˜

להצטרפות חינם למסלולי 'שתי הלכות ביום', יש להקיש על הקישורית המתאימה: 2 הלכות ביום | שמירת הלשון | משנה יומית | הלכות שבת | מוסר - פלא יועץ | מוסר - אורחות צדיקים | מצוה יומית | שנים מקרא ואחד תרגום | 2 הלכות בלילה | תהילים יומי | אהבת חסד | דף היומי ברי"ף | הלכות חג בחג | ילקוט יוסף | הלכות שמיטה | עשה לך רב | תיאום חברותא |  6 מצוות תמידיות

כתובת: ירושלים

נשלח באמצעות מערכת רב מסר

לכתובת el...@tnuva.co.il

לחצו כאן להסרה או עדכון פרטים

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: kashrut [mailto:KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL] On

------------------------------------------------------------------------
הודעה זו נשלחה ממערכת אוטומטית, אין להשיב עליה.
------------------------------------------------------------------------

[אליהו חג'ג‎]

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

כוחה של תפילה

בפרשה אנו למדים דין רוצח בשוגג, שלאחר משפטו גולה לעיר מקלט, וצריך להיות שם עד מות הכהן הגדול.

הגמרא במסכת מכות (י"א.) שואלת: למה תלתה התורה חזרת הרוצח לביתו במותו של  הכהן הגדול? וכי מה חטא הכהן הגדול בזה שהרוצח רצח בשוגג?

מתרצת הגמרא שהיה לו לכהן הגדול לבקש רחמים על דורו שלא תארע תקלה כזו, ומכיוון שלא התפלל מספיק קרה הרצח, ועל זה אחראי הכהן הגדול.

ומוסיפה לבאר, שמכיוון שהתורה תלתה חזרת הרוצח לביתו במות הכהן הגדול, אמותיהן של כהנים גדולים היו מספקות מזון וכסות לרוצחים בשוגג ששהו בעיר המקלט כדי שלא יתפללו על בניהם שימותו (שבכך יהיה להם משתלם להיות בעיר מקלט ולא  ירצו במות הכהן).

משמע מהגמרא שאם היו מתפללים אותם רוצחים היו נענים והכהן הגדול יכל למות טרם זמנו. למדים אנו מכך שאפילו תפילה של אדם כזה שרוצח בשוגג מקובלת לפני המקום.

המהרש"א במסכת קידושין דף כ"ט מבאר יסוד גדול בעניין התפילה, שיש בכוחה לשנות הטבע ולא יחשב השינוי  בגדר נס.

כמו כן מי שנעשה לו נס ע"י תפילתו לא מנכים לו מזכויותיו שכך ברא הקב"ה את הבריאה שהיא כפופה לתפילה וניתנת לשינוים על ידה.

וכמו שראינו במסכת מכות (לעיל) שבכח התפילה לשנות גם את הבחירה שיש לאדם בין טוב לרע, שעל ידי שהכהן הגדול יתפלל שלא יחטאו ישראל הוא מסייע בידם לעמוד בניסיון ולהצליח. 

וכן מצינו במסכת ברכות המספרת על בריונים שהיו גרים בשכנות לרבי מאיר  והיו מציקים לו מאוד והפריעו לו בעבודת ד', עמד רבי מאיר והתפלל עליהם שימותו. אמרה לו ברוריה אשתו, לא כתוב "יתמו חוטאים מן הארץ" אלא "חטאים" - תתפלל עליהם שיחזרו בתשובה, וכך הוה. התפלל עליהם רבי מאיר וחזרו בתשובה.

נשאלת השאלה וכי מה תעזור תפילתו של רבי מאיר על אותם בריונים בדבר התלוי בבחירה בן טוב ורע שמוטלת על האדם לבחור? אלא מכאן רואים שכוח התפילה כל כך חזק שיכול לעזור לאדם החוטא לעמוד בניסיון ולהתגבר עליו ולחזור בתשובה.

אולם ישנו תנאי חשוב בעניין התפילה והוא שאדם המתפלל צריך להאמין באמונה שלמה ובלב שלם שבידי הקב"ה לעזור ולעשות כבקשתו ואז תפילתו תתקבל ויראה פירות אולם בלי אמונה זו  חסר בתפילה ואינה עושה פירות.

הבה נתחזק בתפילה בימים קשים אלו ובורא עולם יכופף וישנה את הטבע למענינו וידבר שונאינו תחתינו ויעטרנו בכתר ישועה ובעטרת ניצחון. אמן.

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

הדפסת הפרשה פרשת השבוע - פרשת מסעי - והורשתם את הארץ וישבתם בה נאמר בפרשה, "והורשתם את הארץ וישבתם בה כי לכם נתתי את הארץ לרשת אותה". רבינו הרמב"ן מביא בפירושו שהפסוק "וישבתם בה לרשת אותה", בא ללמדינו כי מצות עשה מן התורה לשבת בארץ ולירש אותה, כי ה' יתברך נתנה לנו ולא לשום עם אחר. ואם יעלה על דעתם של ישראל להחליף את ארץ ישראל וללכת לכבוד ארץ אחרת, ארץ שנער או אשור וכיוצא באלו, יעברו על מצות ה', כי אין להם לישראל ארץ אחרת, אשר קדושתה כקדושת גן העדן מכל הארצות, ואשר ממנה מביאים תרומות ומעשרות ועומר וביכורים וכן כל שאר המצוות התלויות בארץ. דוד המלך ע"ה אומר, ואם בני אדם ארורים הם לפני ה' כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת ה' לאמר לך עבוד אלהים אחרים. ומכאן למדו רבותינו במסכת כתובות, כי כל הדר בחוץ לארץ, דומה כמי שאין לו אלוה, ובספר חרדים כתבכי מצות ארץ ישראל אדם מקיים כל עת וכל רגע אשר הוא נמצא בה. וככל שמצוה זו גדולה היא, וזכות גדולה לכל יהודי לגור בארץ ישראל ולבקר בה, ועל אחת כמה וכמה שלא לנטוש את הארץ, מכל מקום עם הזכות יש גם חובה גדולה שלא לפגום בקדושת הארץ, על ידי עבירות ח"ו, אלא אדרבה להוסיף בקדושתה ע"י קיום המצוות. ארץ ישראל שלנו היא, אך בלא קיום המצוות אין זכות לעם ישראל בארצם, ועל כן קודם הכניסה לארץ ישראל צוה יהושע בין נון את עמינו "רק חזק ואמץ מאד לשמור ולעשות ככל התורה אשר צוך משה עבדי". וזאת גם לפי שבכדי לזכות לשפע הטמון בארץ ישראל, יש להקפיד על קיום המצוות בה, ובזה אפשר לזכות לכמה מעלות רבו וגדולות מאד. שבת שלום.  הדפסת הפרשה

לחץ כאן לרישום חבר לקבלת הלכה יומית אתה מנוי באי-מייל: el...@tnuva.co.il לשינוי פרטי המנוי - לחץ כאן לביטול המנוי - לחץ כאן

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: Yohai <ach...@RABBINATE.GOV.IL>
תאריך: 24/07/2014 18:05 (GMT+02:00)
אל: KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL
נושא: הודעה מאת מחלקת בריתות והוועדה הבינמשרדית לפיקוח על מוהלים

<<...>>

[אליהו חג'ג‎]

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
תאריך: 29/07/2014 20:43 (GMT+02:00)
אל: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
נושא: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "דברים" ! שבת שלום ובשורות טובות !!

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From:

לא תגורו מפני איש

מעשה נורא אירע אצל הסבא משפולי זיע"א. באותה תקופה היה רעב גדול, והיהודים סבלו סבל רב. ה"סבא" שדרכו היה לדאוג לעניים והמסכנים לא יכל לשית עצות בנפשו, וכאב צעקות היתומים והאלמנות שפנו עליו לעזרה כאבו לו עד מאוד, החליט לעשות מעשה...

שלח ה"סבא" מכתבים לעשרה צדיקים שהיו באותו הדור, וביניהם הרה"ק רבי זושא מאנפולי, רבי יעקב משסיטובקא, רבי זאב מז'יטומיר ועוד, שיבואו תיכף לשפולי. כשהגיעו הצדיקים לבית ה"סבא" הושיבם סביב שולחן ואמר: "דעו נא רבותי שיש לי "דין תורה" עם הקב"ה! ואני עושה אתכם לדיינים, ואם תשאלו איך אני מעיז לעשות דין תורה עם הקב"ה, הרי כתוב "לא תגורו מפני אשי כי המשפט לאלוקים הוא". ואע"פ שמן הדין צריך ללכת ולתבוע במקום שבו הנתבע מתגורר, הרי הקב"ה נמצא בכל מקום בעולם, ולכן אפשר לעשות את הדין כאן.

אחר שהתפללו כולם בציבור מתוך בכי ורעדה, פקד הסבא על שמש בית הדין להכריז בזה הלשון: "בפקודת העדה הקדושה הנמצאת כאן, הנני מכריז ומודיע שהרב ר' אריה ליב בן רחל תובע את ה' יתברך לדין תורה, שיתקיים בחדר זה בעוד ג' ימים"!!!

כל שלושת הימים ישבו הצדיקים בצום ובתפילה, ולא ניתן רשות לאף אחד להכנס לאותו החדר. ביום הרביעי לאחר תפילת שחרית ישבו עשרת הדיינים כשהם עטורים בטלית ובתפילין, והסבא פקד על השמש שיכריז שהדין תורה מתחיל. או אז נעמד ה"סבא" ואמר: "בשם כל הנשים והילדים של יהודי רוסיה אני תובע את הקב"ה לדין, מדוע אינו מפרנסם? הרי נאמר בתורה "כי לי בני ישראל עבדים, עבדי הם", ואם כן יש להם לכל הפחות דין של עבד עברי, והדין מחייב את האדון לפרנסת את אשתו ובניו של העבד, ואיך ה' אינו מפרנסם?"

המשיך ה"סבא": "ואני ידעתי שהמקטרג יטען מצד הקב"ה שהעבדים אינם עושים מלאכתן כראוי! ועל זה אני משיב: א. לא מצאנו הלכה הפוטרת את האדון מלפרנס את משפחת העבד בגלל שהעבד אינו עובד כראוי. ב. גם במה שהעבד אינו עושה מלאכתו כראוי אשם האדון בעצמו, שהרי אילולי היה נותן בעבד יצר הרע, מובטח אני שהעבד היה עושה מלאכתו נאמנה!!!"

כשסיים הסבא את דבריו עיינו הדינים בדין ולאחר כמה זמן נעמדו והכריזו: "הדין עם רבי לייב בן רחל, והקב"ה מחויב לפרנס לכל הפחות את נשי ישראל וילדיהם, וכשם שהסכים בית דין של מטה כך יסכים הבית דין של מעלה", כך הכריזו ג' פעמים. לאחר מכן הוציא הסבא יי"ש ומיני מתיקה ועשו "לחיים" בשמחה רבה.

עוד באותו השבוע הכריזה הממשלה הרוסית כי עד עכשיו לא היה ניתן להביא חיטים מסביר, אך כעת נמצא נתיב הובלה, ובתוך כמה ימים יגיע משלוח גדול של תבואה מסביר לרוסיה. ובאותו יום ירדו כל מחירי התבואה שבשוקי רוסיה.

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: Yohai <ach...@RABBINATE.GOV.IL>
תאריך: 31/07/2014 17:22 (GMT+02:00)
אל: KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL
נושא: עדכון מיוחד מאת הרה"ר לישראל: פסק הלכה לחי ילי צה"ל בעניין צום תשעה באב במסגרת מבצע " צוק איתן"

[אליהו חג'ג‎]

 

אם אינך רואה מייל זה לחץ כאן המעוניינים לקבל מידעון זה בגרסת PDF יפנו בדוא"ל חוזר   נוהל כשרות בט' באב   החוק בישראל דורש סגירת בתי מזון בליל ט' באב, ללא קשר לכשרות. בט' באב  עצמו  אמנם  אין איסור לפתוח עסקי מזון, אולם קיים קושי במציאת משגיחים להשגחת הכשרות בעסקים אלו. >> בקישור זה ניתן למצוא את נוהל הרבנות הראשית להפעלת עסקים כשרים בט' באב. בבניין ירושלים ננוחם.    הוסרה הכשרות ממלון מרקש  באילת   הרבנות המקומית אילת הודיעה כי הוסרה הכשרות ממלון מרקש מרחוב שפיפון, בעקבות הפרות נהלים חמורות, ולאחר התראות חוזרות ונשנות מצד הרבנות המקומית. בתוך כך, לפני מספר שבועות הודיעה הרבנות אילת כי הוסרה הכשרות ממלון לאונרדו פלאזה בעיר, אולם לאחר משא ומתן קיבלה על עצמה הנהלת המלון את נהלי הרבנות, והמלון חזר למעגל הכשרות.   זהירות: קוואקר בסימון כשרות בלתי מאושר   לאחרונה נתפסו משווקות אריזות של שיבולת שועל מתוצרת קוואקר ביבוא מקביל, ובכשרות בלתי מאושרת מטעם הגוף הרפורמי של יהורם מזור, כשהוא מיובא על ידי חברת אינשטיין צור יבוא. המוצר נצפה ברשתות השיווק ויקטורי, מעיין 2000, סופר באבא, פייסל ובמרכולים קטנים נוספים, בעיקר במגזר הערבי. אין לקלוט מוצר זה במקומות המושגחים ואין לסמוך על כשרותו. מוצר זה משווק בארץ בגרסה כשרה, כאשר הוא מיובא על ידי חברת דיפלומט ובכשרות KF. ניתן לסמוך על כשרותו של המוצר אך ורק בסימון זה ועל ידי יבואן זה, בתנאי שמופיע עליו הכיתוב "באישור הרבנות הראשית לישראל". יובהר כי לעתים מפעלים בחו"ל המיוצרים בישראל מקצים קו ייצור ייעודי למוצרים כשרים, ומוצרים שאינם כשרים נארזים באריזה דומה או זהה. מוצרים אלו עלולים להכיל חומרי גלם שאינם כשרים, ולכן יש להקפיד ולרכוש אך ורק מוצרים המאושרים על ידי הרה"ר.    בתי אבות בירושלים ללא השגחה   הרבנות המקומית ירושלים מבקשת להזהיר את הציבור כי בתי האבות הבאים פועלים ללא כל השגחה מטעמה: בית פרנקפורטר, מרח' בית לחם 80 בית אבות מוזס, מרח' בית לחם 54/52 אין לסמוך על הכשרות במקומות אלה. יידע הציבור וייזהר.   פטריות "מזרח מערב" בכשרות מזויפת   לאחרונה נתפסו בשווקים פטריות נמקו תחת המותג מזרח מערב, המיוצרות על ידי דאליאן מניו פוד מסין (ברקוד 6936647130012), כשעליהן הכיתוב "כשר בהשגחת משולש K הרב רלב"ג ובאישור הרבנות הראשית לישראל". מהרב רלב"ג נמסר כי סימון הכשרות מזויף, וממחלקת היבוא נמסר כי המוצר לא אושר על ידם. נגד היבואן יינקטו אמצעים.   כרוב ניצנים ללא אישור מהרה"ר   היבואן ביאטריס החל לאחרונה לייבא ירקות כבושים תחת המותג HAK מהולנד, הנתונים להשגחת הרבנות הולנד. בסדרה קיים גם המוצר כרוב ניצנים. לפי המדיניות ההלכתית של הרבנות הראשית לישראל אין לשווק מוצר זה משום שהוא נגוע בתולעים ברמה גבוהה. היבואן החליט לשווק מוצר זה, כשעליו סימון הכשרות של רבנות הולנד בלבד ללא אישור הרבנות הראשית. אין לסמוך על הכשרות של מוצר זה, יש להורידו מהמדפים ולהחזירו לספק. נגד היבואן יינקטו אמצעים.    משקה קל דנונה בכשרות לא מאושרת   לאחרונה נתפסו בשווקים בקבוקי משקה קל DANONE מתוצרת טורקיה, וביבוא חברת גרייטליין מאום אל-פאחם (ברקוד: 8693593118263), כשעליהן ציון הכשרות "הרב יצחק דוד שינקאפף פלורידה". נותן הכשר זה אינו מוכר על ידי מחלקת היבוא ברבנות הראשית, ואין לסמוך על כשרות מוצר זה.   כשרות לא מאושרת: ממתק גומי GOMAX   לאחרונה נתפסו בשווקים אריזות ש/ל ממתקי גומי GOMAX שבתמונה, המיוצרים ע"י בורמאר מספרד ומיובאים ע"י אטלנטה בע"מ מכפר קאסם (ברקוד 412957004741), כשעליהן הכיתוב "כשר פרווה למהדרין בהשגחת בד"צ חוג רמב"ם צרפת".    גוף כשרות זה אינו מוכר ע"י מחלקת היבוא ברבנות הראשית לישראל והמוצר לא קיבל את אישור המחלקה. אין לסמוך על הכשרות של מוצר זה ואין לקלטו במקומות המושגחים.   כשרות לא מאושרת: מסטיק shockers   לאחרונה נתפסו בשווקים אריזות מסטיק shockers המיוצרים ע"י סאן רייז אקספורס מפקיסטאן ומיובאים ע"י אטלנטה בע"מ מכפר קאסם (ברקוד 657872213092) שעליהן הכיתוב "כשר בהשגחת הרב דב חסדן, ארה"ב". ממחלקת היבוא נמסר כי גוף זה אינו מוכר על ידם וכי המוצר לא קיבל את אישורם. אין לקלוט מוצר זה במקומות המושגחים ולסמוך על כשרותו.      זיוף כשרות: בירה לה-שופ    לאחרונה נתפסו בשווקים בקבוקי בירה לה-שופ (LA-CHOUFFEׂ), בייבוא חברת SBS שבש בע"מ מירושלים, המיוצרים ע"י בר דה-אשוף  6666 בלגיה, כשעליהן הכיתוב: "כשר פרווה ללא חשש חדש, בהשגחת הרב ירמיהו הכהן בלגיה ובאישור הרבנות הראשית לישראל".  ממחלקת היבוא נמסר כי המוצר לא קיבל את אישורה. משגיחים הנתקלים במוצר זה מתבקשים להסירו מיידית מהמדפים, להשיבו לספק ולדווח. אין לסמוך על הכשרות במוצר זה, נגד הייבואן יינקטו אמצעים כחוק.        ריענון: חותמות על תוצרת חקלאית    המדור למצוות התלויות בארץ מבקש לרענן את הנהלים לגבי חותמות על תוצרת חקלאית: קליטה של כל תוצרת ממקום המחוייב בחותמת הרבנות המקומית יש לבצע רק לאחר שהמשגיח מוודא את קיומה של החותמת. הכלל תקף לגבי תוצרת המגיעה משווקים סיטונאיים וממחסנים סיטונאיים וכן מבתי אריזה. יש להקפיד ולוודא התאמה בין הרבנות המקומית החתומה על הסחורה לבין המקום שממנו יצאה הסחורה. כלל זה תקף גם לגבי מגדלים ובתי אריזה דרוזיים מרמת הגולן. תוצרת המגיעה ישירות מחקלאים פרטיים קטנים תיקלט רק לאחר שהמשגיח וידא כי המגדל המוסר את הסחורה מופיע ברשימות הרה"ר.  בכל בעיה ביישום הנוהל נא לפנות למחלקה למצוות התלויות בארץ ברבנות הראשית, בטלפון 02-5313175     זהירות: סניפים לא כשרים לבורקס העגלה בחיפה ובקריות   רשת בורקס העגלה המפעילה מספר סניפים בחיפה ובקריות מחזיקה סניפים כשרים ולא כשרים תחת אותו מותג. מאחר שהרשת משתמשת באותן עטיפות למוצריה מכלל הסניפים, וגם בסניפים הלא כשרים מצוינת כשרותם של הסניפים הכשרים, קיים חשש להטעיה.  יש לוודא הימצאות תעודת הכשר בתוקף מטעם רבנות מוסמכת  יידע הציבור וייזהר.   גוש עציון: מעבר מכשרות מהדרין לכשרות רגילה   הרב אליהו אבא שאול, נותן ההכשר ברבנות האזורית גוש עציון, הודיע כי בעסקים הבאים ירדה רמת הכשרות מרמת מהדרין לרמת כשרות רגילה: בורגר השקמה, צומת הגוש ליד רמי לוי; קייטרינג נוקדים, ביישוב נוקדים.  הרב אבא שאול הוסיף כי רמת הכשרות הורדה לבקשת בעלי העסקים, וכי שומרי כשרות ברמת כשרות רגילה יכולים לסמוך על רמת הכשרות הניתנת במקום.   החזרת כשרות   באילת הוחזרה הכשרות למלון סיאסטה מרח' חטיבת הנגב 3 באופקים הוחזרה הכשרות למסעדת מקסיקני מרח' הרצל בקריית עקרון הוחזרה הכשרות לעסק קפה קפה במתחם בילו סנטר   הטעיות כשרות   בתל אביב:  רולדין בדיזנגוף סנטר מציג תעודה ממקור לא ידוע. המקום אינו נתון להשגחת הרבנות המקומית כחוק. נגד בעל העסק יינקטו אמצעים. קונדיטוריה עוזי משד' יהודית 7 מציגה תעודה של גוף בלתי חוקי, נגד בעל העסק יינקטו אמצעים מעדניית קוקיס מרח' הרצוג 24, מציגה תעודות שונות בניגוד לחוק ואינה נתונה להשגחת הרבנות המקומית. ברמת גן המבורגר/שניצל נגבה מרחוב נגבה 18 מציג עצמו ככשר למרות שאינו נתון להשגחת הרבנות המקומית כחוק במבשרת ציון חנות דגים בשם ספידי דג מרחוב היצירה, מעוז ציון מציגה עצמה ככשרה בניגוד לחוק בתליית אישור כשרות שאינו תקף. הסרת כשרות   ברמת גן הוסרה הכשרות ממפלאפל בן יקר מרח' ז'בוטינסקי 54 לבקשת בעל העסק בצומת צמח הסירה הרבנות האזורית כינרות עמק הירדן את הכשרות ממאפה נאמן בקריית ביאליק הוסרה הכשרות מהעסק מסעדת בראשית מרח' החרושת 20 בעקבות סגירת העסק בים המלח הסירה המועצה הדתית בקעת הירדן את הכשרות מחוף ביאנקיני בעקבות הפרת כשרות חמורה באור עקיבא הוסרה הכשרות ממסעדת ווק אנד רול בקניון מקס אורות בכפר חב"ד הסירה הרבנות תל אביב את הכשרות ממשחטת ברכת העוף, החל מתאריך כ"א אב תשע"ד (17/8/2014) במושב אבן מנחם הסירה הרבנות האזורית מעלה יוסף את הכשרות מפיצריית פיצריקה במעלות הוסרה הכשרות מקונדיטוריית טליה מרח' החרושת 29 באזור התעשייה, בעקבות סגירת העסק.   העתקים: הרה"ג יצחק יוסף שליט"א, הראשון לציון והרב הראשי לישראל, הרה"ג דוד לאו שליט"א, הרב הראשי לישראל; מר אלחנן גלט – מנכ"ל הרה"ר לישראל, עו"ד הראל גולדברג, היועץ המשפטי לרה"ר לישראל, מר זיו מאור, דובר הרבנות הראשית לישראל, רבני ומפקחי אגף הכשרות הארצי הנתונים המופיעים במסמך זה נכונים ליום פרסומם ויש לברר עם הרבנות המוסמכת מה המצב הכשרותי העדכני! מומלץ לתלות על לוחות המודעות!     היחידה הארצית לאכיפת חוק איסור הונאה בכשרות , ירמיהו 80, ירושלים, 91360, Israel, 02-5313187 © כל הזכויות שמורות

Click here to print this page

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: הלכה יומית [mailto:s...@shtaygen.co.il]
Sent: Sunday, August 03, 2014 11:54 PM
Subject: דברי חיזוק לט' באב, יה"ר שהצום החמישי יהיה לבית ישראל לששון ולשמחה במהרה.

 

 

הסיבות לחורבן ותיקונם

 

בימים אלו אבלים אנו על חורבן שני בתי המקדש, בית ראשון ובית שני ,שחרבו בתשעה באב. כדי שנזכה שהקב"ה יבנה את בית המקדש השלישי חייבים אנו לתקן את הפגמים שגרמו לחורבן שני בתי המקדש. וכבר אמרו חז"ל בירושלמי מסכתמקדש השלישי חייבים אנו לתקן את הפגמים שגרמו לחורבן שני בתי מקדשות יומא פרק א': "כל דור שלא ניבנה בית מקדש בימיו, כאילו נחרב בימיו" - היינו, שבדור שסיבות החורבן עדיין קיימות בו, אין  סיכוי שיבנה בו בית המקדש, שהרי בניין בית המקדש הוא לא רק בניין פיזי אלא בעיקר השראת שכינה ודרגה רוחנית גבוה על עם ישראל, וכל זמן שהדרגות הרוחניות שבגינם חרבו המקדשות לא תוקנו לא נוכל לקבל השראת שכינה בצורת בנין בית המקדש השלישי.

הבא נתחקה אחר הסיבות לחורבן שני בתי המקדש :

א. חורבן בית ראשון

 הגמרא במסכת יומא (ט:) כותבת: "מקדש ראשון מפני מה חרב? מפני ג' דברים שהיו בו עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים" ומוסיפה הגמרא ביבמות (פ"א.) סיבה רביעית : "אמר רב יהודה אמר רב  אל שלא ברכו בתורה תחילה" - וביארו המפרשים שלא החשיבו את לימוד התורה כדבר המרכזי של חייהם.

ב. חורבן בית שני על שום מה?  חורבן שני המקדשות רבו המקדשות לא תוקנו , לא נוכל לקבל השראת שכינה  בצורת בנין בית המקדש השלישי.

אומרת הגמרא ביומא (שם): "מקדש שני שהיו עוסקין בתורה ובמצוות וגמילות חסדים מפני מה חרב? מפני שהייתה בו שנאת חינם ללמדך ששקולה שנאת חינם כנגד ג' עבירות עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים". ובהמשך דבריה מוכיחה הגמרא עד כמה חמורה העבירה של שנאת חינם: "שאלו את רב אלעזר ראשונים גדולים או אחרונים גדולים? (פירוש עוון חורבן בית ראשון גדול או עוון חורבן בית שני גדול?) אמר להם: תנו עינכם בבירה (בית המקדש) ובירה תוכיח, שחזרה לראשונים ולאחר חורבן בית ראשון ניבנה בית שני ולא חזרה לאחרונים ועדיין אנו בגלות.

נמצא שעוון שנאת חינם חמור מג' עבירות של עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים. וכדי לתקן עוון חמור זה של שנאת חינם עלינו להרבות באהבת חינם. להאיר פנים אחד לשני ולרצות בטובתו והצלחתו של השני, לדון כל אחד לכף זכות ולראות במעלת חברו ולא בחסרונו. ואז מובטח לנו שבורא עולם ידון אותנו לכף זכות ויראה רק את מעלתנו ולא את חסרונותינו ויגאלנו מגלות קשה זאת ויבנה לנו את בית המקדש השלישי במהרה בימינו אמן. 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

From: kashrut [mailto:KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL] On Behalf Of Yohai
Sent: Monday, August 04, 2014 10:01 AM
To: KASHRUT...@LIST.TEHILA.GOV.IL
Subject: עדכון מיוחד בענין השמיטה הבעל"ט מאת הרה"ג דוד לאו שליט"א - הרב הראשי לישראל

 

<<...>> <<...>>

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מהטלפון הנייד של Samsung

-------- הודעה מקורית --------

מאת: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
תאריך: 05/08/2014 16:07 (GMT+02:00)
אל: עמודי-השלום <ba...@amude-hashalom.co.il>
נושא: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "ואתחנן" ! שבת שלום וכל הישועות!!

 

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

---------- Forwarded message ----------
From: "עמודי-השלום"

<ba...@amude-hashalom.co.il>
Date: 2014-08-05 15:58 GMT+03:00
Subject: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "ואתחנן" ! שבת שלום וכל הישועות!!
To: "עמודי-השלום" ‫‎<

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

 

 

 

"אתה הראת לדעת כי ה' - הוא האלוקים"

היה זה באחת המסעות בהם נסע הרב משה פארדו זצ"ל מנהל ומייסד סמינר "אור החיים" בבני ברק והרחיק לאמריקה בכדי לגייס כסף עבור מוסדותיו. אך מיד כשהגיע לאמריקה חש ברע, חומו טיפס ועלה והוא היה חייב להיות מרותק למיטתו. ובאותם השעות התגנבה אל ליבו תחושה ממורמרת: הלא שלוחי מצוה אינם ניזוקין, ואיך ייתכן שאני ההולך לדבר מצוה באופן ברור כל כך, חולה?!

רופא הוזעק למיטתו כמנהג המקום, הוא ביקש להאזין לפעימות ליבו, וכשראה את הציצית הצחורה, התרגש ואמר: "מה!

יש עוד יהודים שלובשים טלית קטן? אני זוכר זאת מהעיירה...". מין הארה נזרקה בו באותו רגע, לא לשוא עשה אותי בורא העולם

'חולה' בדיוק במקום הזה, תפקיד מרומם מוטל ככל הנראה על כתפיי... הוא חייך לעבר הרופא בחיוכו הכובש ואמר לו: "אתה יודע אמריקה התקדמה עם השנים, כדאי גם לך להצטרף אל הגל החדש של החוזרים לכור מחצבתם ולא לפגר מאחור..."

"קח לך", הושיט לרופא. היה זה זוג תפילין יקר ערך, בשווי מאות רבות של דולרים, אותו רכש כמתנה עבור נדיבי הישיבה. הרופא חייך, הבטיח להניח את התפילין מידי יום ביומו, ואמר כי אם יבוא אי פעם לבקר בישראל, ירצה לערוך איזשהו ביקור במוסד המעניין שלו. אחר רשם תרופות, נטל את שכרו והלך לו. תוך זמן קצר התאושש רבי משה מן המחלה, ושוב יכול היה למלא את תפקידיו הרבים, ולאחר מכן לשוב ארצה להמשך פעילותו הענפה.

הפגישה עם אותו רופא פרחה מזיכרונו לגמרי. השנים חלפו ובאחת הימים מתקבל טלפון במזכירות המשרד. אלמוני מבקש לשוחח עם הרב פרדו. הלה הציג את עצמו בשמו וביקש לבוא למשרד, רבי משה לא הצליח לזהותו, אולם מכל מקום לא נמנע, כמובן, מלהדריך אותו באופן מדוקדק בדרכי הגישה למקום. חלפה שעה קלה, והנה מופיע האורח בפתח. רק כעת נזכר רבי משה. היה זה הרופא הישיש ההוא...

הוא קידם את פניו בשמחה. הרופא סיפר לו, שמאז אותה פגישה, לא עבר עליו יום ללא הנחת תפילין, וכי הוא מקיים גם את הבטחתו השניה ובא לבקר במוסדות. הניח רבי משה יד אוהבת על שכמו וערך לו סיור מקיף בכל האגפים, בפנימיות ובחדרי הלימודים. לבסוף החזיר אותו אל המשרד ומזג לו כוס שתיה צוננת.

"לא יאמן", אמר הרופא, והניח את ידו על השולחן, "בטוח הייתי שמדובר במקום קטן ועלוב, והנה אני מגלה קמפוס שלם, ממלכה מפוארת..." הוא שתק לרגע ואחר אמר: "ראה רבי, אני אדם ערירי, כל חיי חסכתי כסף, אולם אדם אינו חי לעולם... מבקש אני לתרום את כל רכושי לטובת מוסדות "אור החיים"!!!

התרגשות עמדה במשרד, רבי משה לא ידע כיצד להודות למיטיב, שהיה עד כה אלמוני ובלתי מוכר. לבסוף נטל סידור שעמד על שולחנו והקריא לו מתוכו: את דברי המשנה (אבות ו. י): "בשעת פטירתו של אדם אין מלוין לו לא כסף ולא זהב ולא אבנים טובות ומרגליות, אלא תורה ומעשים טובים בלבד", והסביר: "כסף שאדם משאיר בעולם, הוא, לכאורה, כסף אבוד מבחינתו, מלבד תורה ומעשים טובים שרכש בכספו, ולשני הדברים הללו זכית בתרומתך כאן!". במהירות הובא לשם עו"ד נוטריון, והדברים נוסחו כחוק.

כשיצא הקשיש, אמר רבי משה: "כמה עיור הוא האדם, כשחליתי לפני שנים באכסניה, התמרמרתי על שאיני מצליח למלא את תפקידי. התנחמתי בעובדה, שבשל אותה מחלה זכיתי לקרב אדם להנחת תפילין, אבל לא שיערתי, שבאמצעות אותה מחלה עצמה, נטעתי את הבסיס לתרומה העצומה, בה זכינו היום".

הנה כי כן, אותה מחלה, אשר נדמתה בתחילה כמידת הדין, היא עצמה התגלגלה והתהפכה למידת הרחמים... "אתה הראת לדעת כי ה' - הוא האלוקים"!!

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מה-HTC שלי

----- Forwarded message -----
מאת: "עמודי-השלום" <ba...@amude-hashalom.co.il>
אל: "\"עמודי-השלום\" <" <ba...@amude-hashalom.co.il>

נושא: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "עקב" ! שבת שלום וישועות מקיפות !!
תאריך: יום ג׳, אוג 12, 2014 17:59

 

 

 

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מה-HTC שלי

----- Forwarded message -----
מאת: "הלכה יומית" <s...@shtaygen.co.il>
אל:
נושא: רעיון לשבת פרשת עקב, שבת שלום לכל בית ישראל.
תאריך: יום ה׳, אוג 14, 2014 01:29

מיהו המפרנס האמיתי?!

"ויענך וירעבך ויאכלך את המן אשר לא ידעת ולא ידעון אבתיך למען הודיעך כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי ד' יחיה האדם"

"ויענך וירעיבך - ויאכילך את המן" - הקב"ה גורם לפעמים לאדם לצער לפני שהוא נותן לו את הטובה על מנת שאח"כ יעריך את הטובה שהוא מקבל.

סיפר ר' סלימאן מאני זצ"ל רבה של חברון מעשה שקרה בחכם אחד שנותר בערב שבת בלא פרוטה ולא יכל לקנות את צורכי השבת למשפחתו. הלך החכם לבית הכנסת להתפלל וללמוד, לפתע הגיע שליח מאשתו, וביקש מהחכם  שיכתוב לו איגרת, כתב לו איגרת, וקיבל שכרו נאה. הלך האיש והנה נוכח החכם שהאיגרת נשארה בידו הצניעה על מנת למוסרה לאיש, לקח את הכסף שקיבל והלך לקנות צרכי שבת. ביום ראשון בא האיש ואמר לחכם: "תוכל לקרוע את האיגרת כי ראיתי שאין לי בה צורך" והלך לדרכו. אמר החכם לאשתו: "הוא ודאי מתפלא מדוע כתב את האיגרת ובזבז את כספו לשווא שלא לצורך. ואני יודע שהוא היה שליח ההשגחה העליונה כדי לתת לנו צורכי שבת".

שאלה אותו אשתו: אם כן מדוע הקב"ה ציער אותנו בתחילה ולא נתן מיד את צורכי השבת? ענה החכם: אם היינו משיגים מראש לא היינו רואים עין בעין את השגחת הקב"ה עלינו ולא היינו מודים לו.

וזהו שנאמר "ויענך וירעיבך - ויאכילך את המן" קדם הקב"ה לענותנו לפי שרצה להאכילנו את המן הנפלא וכך  נדע "כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי ד' יחיה האדם" - מוצא פי ד' הוא הנותן לחם ופרנסה, נשכיל נדע ונודה.

וכן בהמשך הפרשה כתוב: "והיה אם שמוע תשמעו אל מצוותי... ונתתי מטר ארצכם... ואכלת ושבעת" (י"א י"ג-ט"ו). נשאלת השאלה למה תלה הקב"ה את המטר בשמיעה בקולו וקיום מצוותיו?

בריאת העולם בנויה בסדר ומשטר והכל נועד לצורך האדם. שמש - כל הבריאה תלויה בשמש. עשירות בבטן האדמה - נפט ברזל זהב, בלי ברזל אין תעשיה ואין כלום. והכל נמצא בסדר מופתי לפי הצרכים שלנו. הרבה ברזל כיוון שנזקקים לו לצורך בניית העולם, קצת זהב כי צריכים אותו לצורך תכשיטים.

השאלה היא למה דווקא גשם שזקוקים לו מאוד לקיום העולם לא נתון במשטר קבוע כמו השמש והחמצן? ויותר מכך מפתח הגשמים נשאר בידי הקב"ה ולא נמסר למלאך?

התשובה: כדי שיזכרו בני האדם שהכל תלוי בידי שמים, ואם ילכו בדרכי הבורא ירד גשם ויהיה קיום לעולם ואם לא אין קיום לעולם!

 

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מה-HTC שלי

----- Forwarded message -----
מאת: "Halacha Yomit" <in...@HalachaYomit.co.il>
אל: "אליהו חג'ג" <el...@tnuva.co.il>

נושא: פרשת השבוע - פרשת עקב
תאריך: יום ה׳, אוג 14, 2014 06:39

הדפסת הפרשה פרשת השבוע - פרשת עקב מאמרו של הגאון רבי זבדיה הכהן שליט"א, חבר בית הדין הרבני בתל אביב, עבור "הלכה יומית". השבת נקרא: "והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמרתם ועשיתם אותם, ושמר ה' אלוהיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך ונתנה לך". דהיינו, התורה מבטיחה, שאם עם ישראל ישמרו את מצוות התורה, הרי שמובטח להם ברכות על הפרנסה, ניצחון על האויבים, ובריאות. וכהמשך הפסוק: "ובירך פרי בטנך ופרי אדמתך, דגנך ותירושך ויצהרך, שגר אלפיך ועשתרות צאנך" וכו'. "ואכלת את כל העמים" וכו', "והסיר ה' ממך כל חולי" וכו'. ונשאלת השאלה, מדוע פתחה התורה בלשון רבים והיה עקב תשמעון, ושמרתם, ועשיתם, וסיימה בלשון יחיד ושמר ה' אלהיך לך, ואהבך, והרבך, ובירך פרי בטנך וכו', או שתכתוב הכל בלשון יחד או הכל בלשון רבים? אך אם נתבונן היטב נראה שעל קיום המצוות, כתבה התורה בלשון רבים, "תשמעון", "ושמרתם", "ועשיתם". ואילו במתן שכרן של המצוות, והברכות שבהן, הקפידה התורה לכתוב בלשון יחיד, ללמדנו, כי רבים יכולים לקיים מצוות, אך את השכר על קיום המצוות, יקבל כל אחד לפי השקעתו בקיום המצווה, שהרי אינו דומה קיום מצווה של אדם כשזה בא לו בקלות ללא טורח, לאדם שקיום המצווה בא לו בקושי רב, אינו דומה אדם שהולך לבית הכנסת להתפלל כשהוא שבע, לאחר מקלחת, והולך מתון, לאדם שחזר מהעבודה סמוך לשקיעת החמה, כשהוא רעב, צמא ועייף, ובכל זאת רץ מיד לתפילת מנחה. אף שבסך הכל שניהם התפללו אותה תפילה, אך השכר על קיום המצווה אינו שווה בשניהם, אלא נמדד לכל אחד לפי גודל השקעתו בקיום המצווה, וכפי שנאמר בתהילים, "ולך ה' חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו". מעשה במלך רם ונישא, שבנה לו ארמון חדש, ובו טרקלין גדול ורחב לקבלת אורחים, רצה המלך כי טרקלין זה יהיה מפואר ביותר, והזמין ארבעה ציירים אומנים ובקש מהם שכל אחד יקבל כותל אחד מארבעת כתלי הטרקלין, ויצייר עליו ציורים כיד הדמיון הטובה עליו. נתן להם שלושים יום לסיים את הפרוייקט, כאשר המלך מבטיח להם שכר גדול בסיום העבודה. בינתיים, קבלו סכום גדול של כסף על החשבון, לקניית חומר לעבודה. למחרת התייצבו ארבעת הציירים בארמון המלך, כל אחד בחר לו כותל, ווילונות נפרשו ביניהם כדי שלא יעתיקו אחד מהשני. הצייר הראשון החל מיד בציורים של נופים מרהיבים, הרים מושלגים, נהרות ואגמים ומפלי מים. לעומתו הצייר השני, החל לצייר גינות נוי עצי פרי ופרחים בצבעים מרהיבים. הצייר השלישי צייר את עולם החי, תוכים וציפורים נדירות, השוכנים ביערות העד, על רקע של נפלאות הבריאה. ורק הצייר הרביעי ישב רגל על רגל. בכסף שקיבל לקנות חומר, קנה לעצמו אוכל ושתייה וישב לנוח. כששאלו אותו חביריו, מה איתך? ענה להם, כי יש עוד זמן וכעת הזמן לנוח. כך עבר שבוע ועוד שבוע, שלושת הציירים מתקדמים בעבודתם לקראת סיום, ורק הצייר הרביעי נח ומטייל וטוען שיש לו עוד זמן. שלשה ימים לפני תום המועד שהקציב להם המלך, קבלו הודעה כי בעוד שלושה ימים יבוא המלך לראות את עבודתם וליתן להם את שכרם. התעורר הצייר הרביעי, והבין כי לא נותר לו זמן לעשות את עבודתו, ואת הכסף לחומרים הוא בזבז, החל לטכס עצה היאך לקדם את פני הרעה, ואז נצנץ במוחו רעיון גאוני, מיד מדד את גודל הכותל עליו הוטל עליו לצייר בו, והלך לחנות של זגגים, הזמין מראה ענקית מזכוכית בגודל כל הקיר, והדביק אותה על הקיר, כך חשב לפתור את הבעיה, ברגע שיבוא המלך הרי שהוא יראה את הציורים של כולם בקיר שלו, וכך בעוד שלושת הציירים עושים את הגימור האחרון לציורים הרי שהצייר הרביעי סיים לשים את המראה הענקית וישב לנוח. ביום המיועד הגיעו המלך והשרים לראות את הטרקלין ואת העבודה של הציירים וליתן את שכרם. הגיעו לכותל הראשון, הסירו את הוילון, וכולם התפעלו מהציור היפה והמדהים של הנופים, הרי השלג ומפלי המים שנראו כאמיתיים. פנו לכותל השני, הסירו את הוילון, ולעיניהם המשתאות נתגלה ציור קיר ענק של גינות נוי עצים ופרחים בצבעים נדירים. מיד נפנו לכותל השלישי, הסירו את הוילון, ומולם נפרש ציור מרהיב של עולם החי ציפורים ותוכים ממינים שונים, שנתן תחושה כאילו הם ממש חיים. מיד פנו כולם לכותל הרביעי, וכשהסירו את הוילון, קולות של התפעלות ותדהמה יצאו מפי המלך והשרים, כשבקיר זה ראו גם נופים מדהימים ועולם המים, גם את עולם הצומח, וגם את עולם החי, הכל במקום אחד. אמנם המלך הבין את ערמתו של הצייר הרביעי שהדביק מראה על הקיר, ובו משתקפים שלושת הציורים משלושת הקירות. אך שתק ולא אמר כלום. כאשר הגיע זמן תשלום השכר, קרא המלך לשר האוצר וציווהו לשים תיק יקר ערך מלא דינרי זהב ליד הקיר של הצייר הראשון ותיק נוסף של דינרי זהב ליד הקיר השני, ותיק מלא דינרי זהב נוסף ליד הקיר השלישי. ראה זאת הצייר הרביעי ושאל, כבוד המלך מה איתי? ענה לו המלך, הבט בקיר שלך, שם מונחים שלושה שקים של דינרי זהב לך וקח לך אותם! ללמדנו שכרו של האדם ניתן לפי גודל השקעתו בקיום המצווה באופן אישי, "כי אתה תשלם לאיש כמעשהו", אף בימים אלו של חופשה ונופש, ישנם קשיים מסוימים בקיום המצוות, הנראים לכאורה כשעת הדחק, נשתדל להתאמץ בקיום המצוות, זמני התפילה, ותפילה בצבור, נקפיד להיות מהדרין במצוות כדבר יום ביומו, ונזכה להתברך מפי עליון את כל הברכות שבפרשת השבוע, אמן. שבת שלום!  הדפסת הפרשה

[אליהו חג'ג‎]

נשלח מה-HTC שלי

----- Forwarded message -----
מאת: "ידידיה אסיאס" <yedi...@tnuva.co.il>
אל: "זאב ויטמן" <ze...@tnuva.co.il>, "יעקב בורו (Yaakov Borow)" <yaa...@tnuva.co.il>, "רונן רויטמן" <ron...@tnuva.co.il>, "אליהו חג'ג" <el...@tnuva.co.il>
נושא: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "עקב" ! שבת שלום וישועות מקיפות !!

תאריך: יום ה׳, אוג 14, 2014 06:54

 

 

From: יהודי יקר
Sent: Wednesday, August 13, 2014 8:47 PM
To: יהודים יקרים
Subject: FW: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "עקב" ! שבת שלום וישועות מקיפות !!

 

 

---

Date: Wed, 13 Aug 2014 10:24:47 +0300
Subject: Fwd: עלון "אהבת-ישראל" פרשת "עקב" ! שבת שלום וישועות מקיפות !!

 

---------- Forwarded message ----------
From: "עמודי-השלום"

<ba...@amude-hashalom.co.il>

Date: 2014-08-12 17:52 GMT+03:00
Subject:

עלון "אהבת-ישראל" פרשת "עקב" ! שבת שלום וישועות מקיפות !!
To: "עמודי-השלום" ‫‎<ba...@amude-hashalom.co.il>‎