Re: كتاب الزواج والجنس Pdf
Ryan Rhinehart
ماذا يقول الكتاب المقدّس عن الجنس خارج إطار الزواج بما أنّ الناموس مكتوب في القلب (رومية 2: 15) فحتّى غير المؤمنين يعرفون شيئًا عن القصد من الجنس وحدوده على الرغم من أنّهم يحجزون هذه المعرفة (رومية 1: 18). العامل الأساسيّ هو ما إذا كان الإنسان يقبل الإجابة بخضوع أم لا. ومع ذلك غالبًا ما يُشير الذين يُشكّكون في الإيمان المسيحيّ والذين يحاولون تبرير الخطيئة إلى أنّ الكتاب المقدّس لا يدين بشكل صريح ممارسة الجنس خارج إطار الزواج. على الرغم من أنّه لا ينبغي علينا أنْ نجاوبَ الجاهل حسب حماقته (أمثال 26: 4) على المسيحيّين أنْ يكونوا واضحين وغير خجولين بشأن ما يعلّمه الكتاب المقدس بوضوح عن الجنس.
يعمل الشيطان بلا كلل لإفساد الجنس وهو لا يفعل هذا بلا سبب. لأنّ الجنس أمر مُقدّس يُصبح تدنيسه أمرًا كارثيًّا. بشكل عامّ تمّ تحقير الجنس وإساءَة استخدامه بطريقتَيْن أساسيّتين: من خلال الهرج والمرج الإباحيّ أو من خلال اعتبار الجنس من المحرّمات. بالنسبة للطريقة الأولى يتمّ تجاهل المحظورات المتعدّدة ضدّ الفجور الجنسيّ. أمّا الطريقة الثانية فقد تجاهلت سفر التكوين واعتبرت سفر نشيد الأنشاد مُحرجًا بالكامل. كلاهما يُعارضان مفهومًا خاطئًا أساسيًّا في تصميم الله. إنّ إدراك تصميم الله الأصليّ للجنس شرط لا غنى عنه للإجابة عن السؤال الحالي.
بحسب السفر الأوّل من الكتاب المقدّس خُلِق الرجل صالحًا. المرأة أيضًا خُلقت من الرَجُل (تكوين 2: 22) وهي مُعينة للرجل (تكوين 2: 18). كنظيرة للرجل (1 كورنثوس 11: 11) كانت المرأة هي المعونة الإلهيّة (تكوين 2: 18) التي يحتاجها الرجل لكي يصل بالخليقة إلى اكتمالها المقصود حيث يسكن الله ومن هم على صورته ومثاله معًا في وئام. كان يُفترض من البشر أنْ يطيعوا ويُنفّذوا تفويض الخلق: "أثمروا وأكثروا" (تكوين 1: 22). بصراحة يشمل تصميم الله الأصليّ ليصل بخليقته إلى اكتمالها العلاقة الجنسيّة بين رجل واحد وامرأة واحدة حيث يتّحد الحيوان المنويّ والبويضة لتكوين جنين (أي كائن بشريّ). الجنس هو السبيل نحو الإثمار والتكاثر. من خلال هذا الاتّحاد المصنوع عن طريق الجنس المثمر يتأسّس ملكوت الله من خلال حاملي صورته والممثّلين عنه. هذا عنصر أساسيّ في الأخلاق الجنسيّة المسيحيّة: الجنس صالح بحسب قصد الله الأصليّ له.
لكن الله لا يُجيز بالعلاقة الجنسيّة في كلّ سياق فبحسب الكتاب المقدّس ليس هناك إلّا سياق واحد فقط يُسمَح فيه بالجنس. إنّه فقط في إطار عهد اتّحاد بين رجل واحد وامرأة واحدة. لم يضع هذه القيود بعض الكهنة في العصر الفيكتوري بل الله هو الذي صمّم الجنس ووضع قواعد له. ربّما أصبحت الأخلاق المسيحيّة الآن موضع سخرية أكثر من أيّ وقت مضى حتّى بين روّاد الكنيسة. لكنّ الأخلاق الجنسيّة للكتاب المقدّس ليست غامضة. قال سي أس لويس: إنه "إما زواج بإخلاص تامّ لشريكك أو امتناع كامل عن ممارسة الجنس."
منذ البداية كان مبدأ رجل واحد لامرأة واحدة مُتضمّنًا في خلق امرأة واحدة لآدم. لم يخلق الله أربع زوجات لآدم بل زوجة واحدة. الاتّحاد الموصوف بينهما في تكوين 2: 24 يسبق الفعل الجنسيّ الذي يوحّدهما: "لذَلِكَ يَتْرُكُ ٱلرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِٱمْرَأَتِهِ" وعندئذ فقط "يَكُونَانِ جَسَدًا وَاحِدًا." الجنس خارج إطار الزواج هو محاولة للتمتّع بثمار اتّحاد الزواج بدون أن يحدث اتّحاد. لقد أشارَ بولس إلى هذا الأمر في تحذيره إلى أهل كورنثوس:
أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ أَجْسَادَكُمْ هِيَ أَعْضَاءُ ٱلْمَسِيحِ أَفَآخُذُ أَعْضَاءَ ٱلْمَسِيحِ وَأَجْعَلُهَا أَعْضَاءَ زَانِيَةٍ حَاشَا! ١٦ أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ مَنِ ٱلْتَصَقَ بِزَانِيَةٍ هُوَ جَسَدٌ وَاحِدٌ لِأَنَّهُ يَقُولُ: يَكُونُ ٱلِٱثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا. ١٧ وَأَمَّا مَنِ ٱلْتَصَقَ بِٱلرَّبِّ فَهُوَ رُوحٌ وَاحِدٌ. ١٨ اُهْرُبُوا مِنَ ٱلزِّنَا. كُلُّ خَطِيَّةٍ يَفْعَلُهَا ٱلْإِنْسَانُ هِيَ خَارِجَةٌ عَنِ ٱلْجَسَدِ لَكِنَّ ٱلَّذِي يَزْنِي يُخْطِئُ إِلَى جَسَدِهِ. (1كورنثوس 6: 15-18)
"الجنس العابر" هو تناقض في المصطلحات. الأفعال المتعلّقة بالزواج تُفعل في إطار الزواج فقط. يوضح بولس أنّه إنْ لم يكن الإنسان قادرًا على التحكّم في رغباته الجنسيّة فالحلّ ليس "بممارسة العلاقات الجنسيّة العابرة" بل الزواج (1 كورنثوس 7: 9). لن يكون لهذا التحذير أيّ معنى لو كان بولس يفترض أنّ العلاقة الجنسيّة خارج إطار الزواج فعلًا طاهرة. لا يجب "إيقاظ الحبّ أو تنبيهه حتّى يشاء" (نشيد الأنشاد 2: 7). المعنى الضمنيّ هنا هو أنّه يوجد وقت لإيقاظ الحبّ ولكن ليس قبل ذلك. تحذّر الرسالة الى العبرانيين من الفجور الجنسيّ وتقترح بأنّ المضجع غير النجس هو الحلّ. لكن لاحظ أنّ المضجع الزوجيّ هو الوحيد الذي يمكن وصفه بأنه "غير نجس" (عبرانيين 13: 4). بحكم التعريف إنّ العلاقة الجنسيّة خارج إطار الزواج (أي "المضجع") هي علاقة نجسة.
خدمات ليجونير هي هيئة دوليَّة للتلمذة المسيحيَّة أسَّسها عالم اللاهوت الدكتور أر. سي. سبرول في عام 1971 من أجل تقديم الحق الموجود في الكتاب المُقدَّس بأمانة ومساعدة الناس على معرفة ما يؤمنون به ولماذا يؤمنون به وكيف يعيشونه وكيف يشاركونه مع الآخرين. إن إعلان قداسة الله أمر أساسي لتحقيق هدف ليجونير.
Arabic manuscript on paper, with 11 lines to each page, within in black naskh script, catchwords and important titles in red.
It consists of two topics about the provisions of intercourse " Tashnif al-asma'a fi sharh ahkam al-Jima'a" and the proves of the prophecy of Muhammed " Tabian al-Rashad Li Ahl al-i'nad".22 by 16 cm.
The first topic by Abdul Qadir bin Muhammad bin Ahmed Al-Shadhili known as the muezzin, student of Jalal al-Din al-Suyuti, includes: an introduction, three chapters and two conclusions.
The book starts with (Praise be to God and peace be upon His servants whom He has chosen...etc). It was mentioned in the book that it is an explanation of the book of imam al-hafiz: Abu Bakr Ibn al-Arabi al-Maliki, a disciple of al-Ghazali. which is a collection of the virtues of sexual intercourse, its Sunnahs, and its etiquettes.
In the Introduction about the encouragement of marriage supported by authentic hadiths of the Prophet that deal with the issue of marriage and encouragement, such as: "Marriage is my Sunnah, so whoever does not act according to my Sunnah is not following my path." The first chapter: about the 10 obligations of sexual intercourse, In it the writer talks about what is permissible and what is forbidden in sexual intercourse, for example: the prohibition of sodomy, and that a man not have intercourse with a menstruating woman..etc. Chapter Two: about 12 Sunnahs of intercourse, for example: What is said of the basmalah, supplications and remembrances when getting married and that the man starts foreplay, kissing etc.
Chapter Three: about 30 etiquette of intercourse, including: Not to have intercourse with a sleeping person, or a sick person, not to have intercourse when it is too hot or too cold etc.
Conclusion: about giving women their rights of pleasure and sexual intercourse, and about the benefits of ejaculating semen by intercourse. Conclusion of the book: The writer provides a second conclusion in which he talks about the methods of marriage, which are 29 methods that he explains in detail, for example: the types of orgasms during intercourse.
He described sexual intercourse in 150 verses of poetry, described the Indians as the most delightful people, the most knowledgeable in the marriage and the most cultured in it, and he wrote in it commandments of the mother for her daughter in sexual intercourse, he described it in the most accurate details in the first days of her marriage, and in the smallest details, a lot in explaining the methods of sexual intercourse, and the taboos between men and between women in sexual intercourse and described more than thirty methods with the smallest details of sexual intercourse.