告別娑婆(與聖靈合作)
Disappearing
白莎：老弟，請稍安勿躁，那得等到五次訪談以後，當我們論及「悟道」的真相之時。不過我知道有一天早上，J兄給了你一個驚喜。
葛瑞：那可不是說著玩的！那經驗真棒，我感到那真的是他。
白莎：是的那確實是J兄的「聲音」，既是代上主發言的天音，也是聖靈的聲音。而你遲早會認出，那不過是真實的你的一個「象徵」而已。說到究竟，聖靈在這部課程裏不過是：
祂是代上主發言的聲音，因此具有某種形相。這種形相不是祂的實相，只有上主偕同基督，祂的真實之子，也是祂的一部分，方知那一實相。
總之，那「聲音」也只是聖靈的象徵而已，它一直與你同在。你不難根據我們前面所說的推想出，聖靈沒有男女陰陽之別，基督也是如此，J兄在書裏不過利用《聖經》的象徵辭彙來修正基督教的觀點而已。
上主之子或基督自性，沒有性別之分，是你的生命實相。你其實也不是一個人，你只是「覺得」自己是個人而已。你的訓練課程應該從你此刻感覺得到的經驗層面下手，然後帶領你去超越眼前的經驗世界之上。當《奇蹟課程》提到你以及弟兄時，它講的是象徵集體意識的那個「浪子」，活得分崩離析、各自為政的「片面存在」，你觸目所及的一切，都只是它所象徵的那個虛妄形象而已。
阿頓：那「聲音」可以用許多方式跟你溝通，但通常不採取那天早上你聽到的方式。說真的，人們根本不需要像海倫那樣聽到那 「聲音」，大部分的人也永遠不會有這類經驗。海論在前幾世裏練就了一種特殊能力，而J兄則因勢利導，在她同意下發揮妙用而已。大抵而言，他（你也可以稱他為聖靈）能用各種不同的方式與人合作，他可以把自己的念頭給你，作為一種溝通方式，那些念頭好像自動在你心裏浮現，大多時候，你根本沒有意識到那是天賜的禮物；另一些時候，你感到它們好像來自「彼岸」，其實，並沒有此岸或彼岸的分別。
這個「聲音」，也可以說是佛陀的聲音，或是最後跟J兄一起成就的所有高靈上師之聲。J兄與佛陀從來不會相互較勁、一比高下的，那全是宗教信徒搞出來的幻相，跟他們毫無干係。他們的聲音也可以在你睡夢中與你溝通，而那些夢境並不比你白天投射出來的世界顯得更真實。
聖靈最喜歡幫助人的方法，就是在睡夢裏與你溝通；有時，那「聲音」也會透過某個深得你心的人，來讓你聽到。
至於J兄那天早上給你的訊息，你事後瞭解得很正確，那訊息中最重要的字就是「毫無意義」，人們開始學習這一課程時，常誤以為上天要他們犧牲或捨棄什麼，＜教師指南＞說得很清楚：
表面上好似失落了什麼，但很少人一開始即能看清，那是因為自己認出那些失落之物毫無價值。
針對這一點以及幻相世界的「無意義」，《奇蹟課程》闡釋得非常詳盡。葛瑞，你知道，每一個人都希望自己的生活富有意義，只是往往找錯了地方，總是從世界中尋找。人們在內心深處感到空虛，卻企圖用物質世界的成就和人際關係來填補那個洞，但物質層面的東西，顧名思義，再好再迷人，也只是過渡性的。因此，你需要明白J兄在＜正文＞一開始給人的勸導：
與上主分裂之感是唯一有待你修正的「欠缺」。
這部《課程》中的J與基督教的J屬於不同的版本，這兩套思想體系是無法同時並存的。
在基督教中，J兄的受苦形象使得「身體」的價值變得無比重要，寓意著他那具人身跟你的大不相同，因為只有他才是神的獨生子。但《奇蹟課程》的J兄卻告訴你，正因為你跟他是一體不分的生命，所以你也同樣是神的獨生子或基督，跟他毫無二致，而且你也一樣能有下面的經驗：
關於我的一切，沒有一樣你不能達到。我所有的一切，無非來自上主。此外，我一無所有，這是我們當前不同之處。
葛瑞：如果這兩套思想體系互不相容，那麼基督徒如何去練習這部課程呢？
阿頓：非常容易，至少和其他人的練習一樣容易，因為《奇蹟課程》一向只在心靈層面下功夫，從不著眼於外在世界的層面。你可以上教堂，去寺廟，或是任何宗教禮拜的場所，把它們當成一種社交活動。有些大眾性的宗教儀式已經成了社區活動舉足輕重的一部分了，無可否認的，當前許多宗教機構對它們所在的社區確實發揮了正面的影響。
但真正能夠讓你找到教恩的，是在你心裏。放眼看去，這個世界沒有一處或一物具有內在的神聖性，它們全是象徵而已。因此，你很容易一邊隸屬某個宗教或社團，或去從事現實生活中的種種職責，一邊仍能在心靈層面操練《奇跡課程》的思想體系。
你也無須苦心孤詣去勸導別人接受這一課程，除非你內心指引你去與人分享，然而，關鍵在於，連這也非必要。無論如何，你的見證究竟要公開或隱密，一切由你自行決定。重要的是，我再重複一遍，《奇蹟課程》跟這個物質世界一點兒關係都沒有，它只跟你如何看待世界的這個選擇有關。
葛瑞：你是說，天主教徒可以到「苦難聖母教堂」去望彌撒，心裏卻完全明白，J兄根本不要他們做任何犧牲或受任何苦？
白沙：親愛的，不只是天主教徒而已，每個宗教裏都有快樂的信徒和受苦的孽子，不妨看一看某些印度瑜珈師為了表現他們對神的臣服所選擇的苦行。在其他宗教裏，即使是快樂的信徒，遲早也會遭到痛苦的打擊，因為苦因早已深植在人類潛意識裏的思想體系了。這就是為什麼基督徒如此堅持J兄是為他們的罪過受苦而死的；你還記得那位漂亮的南方浸信教會的女士嗎？她曾告訴你，除非你蒙受耶穌寶血的洗滌，否則進不了天國的大門。
葛瑞：記得。我當時還問她我該去哪里訂購幾兩寶血。
白沙：別忘了我們一直跟你說的，這個課程著重的是心理過程，非關形體或形式；你遲早會明白的，所有的事情其實都屬於心理過程，非關形體。一談到天王教與浸信會，讓我想起另一個有關「詮釋」的問題，你可知基督教在當今有多少個派系？我是指對基督信仰的詮釋都已能自成一家之言的大大小小宗派。
葛瑞：我猜，有上百吧！
白沙：兩萬個以上。
葛瑞：天哪！
阿頓：這並非他們的錯！讓我再問你，假如當今已有兩萬個教會組織，他們不但不懂J兄的道理（我敢說，他們真的不懂），而且還對J兄的教誨各持己見；在這同時，你也看到世界並沒有因之而進化；那麼，如果《奇蹟課程》日後也衍生出兩萬種不同的詮釋，你真的相信它對人性的進化會有任何幫助嗎？
葛瑞：你話裏頭已有答案，而非徵求我的意見，對吧？難怪你一再強調，如果我真懂了J兄這部《課程》的訊息，那麼，正確的詮釋只有一種。我想，唯有極少數心胸寬大的人，才放得下自己的銓釋，但我也明白，一旦能夠放下自己的詮釋，真正受益的是自己。
阿頓：頗有見地！
葛瑞：你在推崇「知見」？
阿頓：別忘了，世間確實有「正知見」，我們很快就會談到的。我們已經指出，你必須自願放棄你對《奇蹟課程》的銓釋，才可能換得正確的觀點；我們還要提醒一點，你的書若要引用《奇蹟課程》的話語，就必須一一注明所有的章節出處。你對這些瑣碎細節可能不太感興趣，但相信我，唯有如此，才能保持《課程》的原貌，才不致扭曲文字而喪失了原意。兩千年前的人沒有能力保存真理的原貌，即使到了今天，想要不讓J兄的訊息變質，仍是困難重重，但我們何妨放手一試？
葛瑞：兩千年前，人們開始把自己的觀點添加在J兄的言論上，修改他的訊息來鞏固自己的信念；沒多久，人們便已分辨不出究竟哪些話出自他、哪些不是他說的了。
阿頓：一點也沒錯，你真想舊事重演嗎？
葛瑞：不想。但如何防止《奇蹟課程》重蹈基督教的覆轍，難不成要設立中央集權的教廷、制訂一大套法律規章？
阿頓：非也！真正的防範之道，全靠《課程》自身的特質。《奇蹟課程》不是宗教，你早已看出了，只要它能不受扭曲，維持原狀，儘量保存訊息的完整性，它的「自修性」特質會為自己走出一條路的，這才是長遠之計。這部課程確實走在時代的先端，但話說回來，你該好好去做練習了。