பெரியார் : சில புரியாதன

1,081 views

Skip to first unread message

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Mar 24, 2017, 3:31:30 AM3/24/17

to mintamil, thiruppuvanam, Kalai Email

WhatsApp தகவல் :

இந்தியை எதிர்க்கும் 'காலி'களைச் சுட்டுத் தள்ளுங்கள் _ ஈ.வே.ரா

ஈ.வே.ரா எழுதுகிறார்.
"ஆரம்பத்தில் நான்கு காலிகளைச் சுட்டு இருந்தால் இந்த நாசவேலைகளும், இத்தனை உயிர்ச் சேதமும் உடைமைச் சேதமும் ஏற்பட்டிருக்காது.
எதற்காக சட்டம்?
எதற்காக போலீஸ்?
எதற்காக போலீஸ் கையில் தடி? துப்பாக்கி எதற்கு?
முத்தம் கொடுக்கவா வைத்துள்ளாய்?
இது என்ன அரசாங்கம்?
வெங்காய அரசாங்கம்"
(நூல்: கிளர்ச்சிக்குத் தயாராவோம் _ஈ.வே.ரா)

மேற்கண்டது இந்தியெதிர்ப்பு நடந்து முடிந்த பிறகு ஈ.வே.ரா எழுதிய நூல்.

இந்தி எதிர்ப்பு நடந்தபோது ஈ.வே.ரா தமிழ் மாணவர்களுக்கு எதிராகவும் கொலைகார அரசுக்கு ஆதரவாகவும் எழுதிய கட்டுரைகளின் தலைப்புகள்,

"இன்றும் மாணவர்கள் காலித்தனம். பஸ்ஸைக் கொளுத்தினர் பச்சையப்பன் கல்லூரி மாணவர்கள்"
(16.1.1965)

"அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழக மாணவர்களின் அத்துமீறிய வன்செயல்"
(28.1.1965)

"திருச்சியில் மாணவர்கள் காலித்தனம். பஸ்க்கு தீ. தபால் நிலையம் கொள்ளை"
(10.2.1965)

"போலீசார் அத்து மீறியதாக கூறப்படுபவை அபாண்டமே"
(4.3.1965)

"பொள்ளாட்சியில் போராட்டத்தை இராணுவம் அடக்கியது. காலிகள் மீது சுட்டதில் 10பேர் மாண்டனர்."
(13.2.1965)

ஈ.வே.ரா வுக்கு தமிழ் மீது இருந்த வெறுப்பையும் தமிழர் மீது இருந்த கொலைவெறியையும் இதன் மூலம் அறியலாம்.

மூலக்கட்டுரை: 1965ஆம் ஆண்டு மொழிப்போரும் - பெரியாரின் எதிர்ப்பும் _ கதிர் நிலவன்

Singanenjam Sambandam

unread,

Mar 24, 2017, 4:27:16 AM3/24/17

to mint...@googlegroups.com

1965ஆம் ஆண்டு மொழிப் போர் நடைபெற்றுக் கொண்டி ருந்த வேளையில் 3.3.1965 அன்று “என்னைப் பற்றி” எனும் தலைப்பில் “விடுதலை” ஏட்டிலே எழுதினார். அது வருமாறு. “இந்தியை நான் எதிர்த்தது உண்மை. அதுவும் நான் ஒருவனேதான் எதிர்த்தேன். பிறகு தமிழ்ப்புலவர்கள் தமிழ்ப்புத்தகக் கடைக்காரர்கள் கூட்டுச் சேர்ந் தார்கள். அதிலிருந்து தான் “தமிழ் உணர்ச்சி” என்பது தோன்றிற்று. தமிழ்ப்புலவர்களும் மதிப்புப் பெற்றார்கள். இதனல் தமிழுக்குத் தமிழின் பேரால் சிலர் பிழைக்க நேரிட்டதல்லாமல் ஒரு காசுப் பயனும் ஏற்பட்டுவிடவில்லை. இந்தி வெறியர்கள் மாதிரி சிலர் தமிழ் வெறியரானார்கள்.

”இன்றைக்கும் நான் இந்தியை எதிர்க்கிறேன். தமிழ் கெட்டுவிடும் என்பதால் அல்ல. தமிழ் கெடுவ தற்கு தமிழில் எதுவும் மீதி இல்லை. ஆங்கிலமே அரசியல் மொழியாக, வரலாற்று மொழியாக, அறிவியல் மொழியாக, சட்ட மொழியாக ஆக வேண்டும் என்பதற்காகவே இந் தியை எதிர்க்கிறேன்”.

மூலக்கட்டுரை: 1965ஆம் ஆண்டு மொழிப்போரும் - பெரியாரின் எதிர்ப்பும் _ கதிர் நிலவன்.....கீற்று

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

Innamburan S.Soundararajan

unread,

Mar 24, 2017, 5:44:12 AM3/24/17

to mintamil

ஹிந்தி மொழியை தொடக்கத்தில் யாரும் எதிர்க்கவில்லை. மறைந்த நாகம்மை நினைவில் தன்னுடைய நண்பரும், அரசியல் எதிர்துருவமான திரு.வி.க. அவர்களை வைத்துத் தான் ஈவேரா அவர்கள் ஒரு ஹிந்தி பள்ளியை துவக்கினார். 1935-60 காலகட்டத்தில் அண்ணல் காந்தியின் அறிவுரை படி ஆயிரக்கணக்கான தமிழர்கள். அதுவும் மாணவர்களும், குடும்பத்தலைவிகளும் மாலை நேரத்தில் ஹிந்தி கற்றுக்கொண்டார்கள்.

தடபுடலான மெஜாரிடியுடன், ஜஸ்டிஸ் பார்ட்டியை1937, பிரட்டானிய துரைத்தனத்தார் மேலாண்மையில் தோற்கடித்து, ராஜாஜி தலைமையில் ஆட்சி அமைத்து கட்டாய ஹிந்தி பாடம் என்பதை சட்டப்படி அமலில் கொண்டு வந்தது. திருநெல்வேலியில் சில தமிழ் கல்வியாளர்கள் கூடி கவலை தெரிவித்தனர். அந்த இயக்கம் திருச்சியில் கை மாறியது, அரசலியர்கள் கையில். அத்தருணம் ஈவேரா அதை கைப்பற்றி அது பிற்காலம் தமிழ்நாட்டின் தலைவிதியை மாற்றியது.(மேல் விவரங்களை திரு.வி.க. அவர்கலின் வாழ்க்கைக்குறிப்புகளில் காணலாம்.) அரசியல் சாஸனத்தில் ஹிந்தி தேசீய மொழியாக பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. அதன் முக்கிய அங்கத்தினர் டாக்டர் அம்பேத்கார் என்று அறிக.

ஜனவரி 26, 1965 அன்று ஹிந்தி தேசீய மொழியாக அமல். அதை தமிழ் மாணவர்கள் எதிர்ப்பதாக ஒரு வாதத்தை முன் வைத்து தி.முக. அந்த நாளை துக்கதினமாக அனுசரித்தது. தற்கால ஜல்லிக்கட்டு மெரினா யுத்தம் கூட அரசியல் நிழல் யுத்தம் தான். மாணவர்கள் பலிகடா. மொழிப்போர் கடுமையாகவே நடந்தது. நேருவின் சமரசம் இந்த பிரிவினை மனப்பான்மைக்கு ஈடு கொடுக்க முடியவில்லை. தற்காலம் நடக்கும் பலவிதமான விந்தை யுத்தங்கள் கூட தமிழ் நாட்டு நிழல் மேலாண்மையர் பிரிவினைக்கு அடி கோலுகிறார்கள் என்ற தோற்றம். வினாசகாலே விபரீத புத்தி! இது நிற்க.

ஈவேரா அவர்களை பலவிதமாக பேசுவார். அவரது நிலைப்பாடுகள் மாறும். புரிந்துகொள்வது எளிது அல்ல. ஒரு உதாரணம்.

"தமிழ் ஒரு நியூசென்ஸ், தமிழ் புலவர்கள் (யாவரும்) குமுக எதிரிகள்." ( தந்தை பெரியார், கவிஞர் கருணானந்தம்.)

மற்றொன்று:

" முதலில் பார்ப்பனருக்காக இந்தியை எதிர்த்தேன். பின்பு ஆங்கில அறிவு தேவை என்பதால் இந்தியை எதிர்க்கிறேன்.." ( குடியரசு 20 01 1929)

பின்குறிப்பு: ராஜாஜியின் பிற்காலத்து ஹிந்தி எதிர்ப்பு வலிமையாகவும், பொருத்தமான வாதமாகவும் அமைந்தது.

இன்னம்பூரான

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

N. Ganesan

unread,

Mar 24, 2017, 7:37:23 PM3/24/17

to மின்தமிழ்

On Friday, March 24, 2017 at 1:27:16 AM UTC-7, singanenjan wrote:

1965ஆம் ஆண்டு மொழிப் போர் நடைபெற்றுக் கொண்டி ருந்த வேளையில் 3.3.1965 அன்று “என்னைப் பற்றி” எனும் தலைப்பில் “விடுதலை” ஏட்டிலே எழுதினார். அது வருமாறு. “இந்தியை நான் எதிர்த்தது உண்மை. அதுவும் நான் ஒருவனேதான் எதிர்த்தேன். பிறகு தமிழ்ப்புலவர்கள் தமிழ்ப்புத்தகக் கடைக்காரர்கள் கூட்டுச் சேர்ந் தார்கள். அதிலிருந்து தான் “தமிழ் உணர்ச்சி” என்பது தோன்றிற்று. தமிழ்ப்புலவர்களும் மதிப்புப் பெற்றார்கள். இதனல் தமிழுக்குத் தமிழின் பேரால் சிலர் பிழைக்க நேரிட்டதல்லாமல் ஒரு காசுப் பயனும் ஏற்பட்டுவிடவில்லை. இந்தி வெறியர்கள் மாதிரி சிலர் தமிழ் வெறியரானார்கள்.

”இன்றைக்கும் நான் இந்தியை எதிர்க்கிறேன். தமிழ் கெட்டுவிடும் என்பதால் அல்ல. தமிழ் கெடுவ தற்கு தமிழில் எதுவும் மீதி இல்லை. ஆங்கிலமே அரசியல் மொழியாக, வரலாற்று மொழியாக, அறிவியல் மொழியாக, சட்ட மொழியாக ஆக வேண்டும் என்பதற்காகவே இந் தியை எதிர்க்கிறேன்”.

மூலக்கட்டுரை: 1965ஆம் ஆண்டு மொழிப்போரும் - பெரியாரின் எதிர்ப்பும் _ கதிர் நிலவன்.....கீற்று

முழுக்கட்டுரை, அதன் பின்னர்:

https://groups.google.com/forum/#!msg/minTamil/e_L_h9SyHbA/WmJpanPkAwAJ

N. Ganesan

unread,

Mar 24, 2017, 7:44:23 PM3/24/17

to மின்தமிழ், vallamai

------------

1965-ல் பெரியார் பேட்டி - ஆனந்த விகடனில் வெளியானது. அதைப் படித்தால், காங்கிரஸுக்கு ஆதரவாக, காமராஜர் சிஎம் ஆக இருக்கணும், அண்ணா வரக்கூடாது

என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்தார் அப்போது.

ஆனந்தவிகடனில் 1965-ல் சாவி பெரியாரைக் கண்டு எடுத்த பேட்டி வெளியாகி இருக்கிறது.

மத்திய அரசில் வேலைக்குப் போனால் அவன் காசில், நேரத்தில் இந்தி படித்துக்கொள், இன்னொரு

மொழி தெரிஞ்சுட்டா லாபம்தான் என்கிறார்.

http://pinnokiyan.blogspot.com/2014/01/blog-post_20.html

''52-லே ஜெனரல் எலெக்ஷன் நடந்ததே, அப்ப நீங்க யாரை ஆதரிச்சீங்க?''

''காங்கிரஸை எதிர்த்துப் பிரசாரம் செஞ்சேன். காங்கிரஸ் தோத்தது. நல்லபடியாத் தோத்தது. மந்திரிசபை அமைக்கிறாப்ல எந்தக் கட்சிக்கும் மெஜாரிட்டி கிடைக்கலே. மறுபடியும் ராஜாஜி வந்தாரு. படையாச்சி, கவுண்டரு எல்லாரையும் சரிபண்ணிக்கிட்டு மந்திரிசபை அமைச்சாரு. குலக் கல்வி, ஒரு நேரப் படிப்புன்னாரு. 6,000 பள்ளிக்கூடங்களை மூடினாரு. எதிர்த்தோம்... அதுக்குப் பின்னாலதான் காமராஜ் முதல் மந்திரியா வந்தாரு. தமிழர் நலனுக்காக நல்ல காரியமெல்லாம் செய்ய ஆரம்பிச்சாரு. அதிலிருந்து வெளிப்படையா நான் காங்கிரஸை ஆதரிக்க ஆரம்பிச்சுட்டேன்.''

''காமராஜை நீங்க எப்பவாவது சந்திச்சிருக்கீங்களா?''

''எப்பவோ ஒரு சமயம் நான் ஜெனரல் ஆஸ்பத்திரியில படுத்திருக்கப்போ, அவராகவே வந்து 'எப்படி இருக்கீங்க?’னு விசாரிச்சாரு. அந்த நேரம் சி.சுப்பிரமணியமும் அதே ஆஸ்பத்திரியிலே படுத்திருந்தாரு. அவரைப் பார்க்க வந்தப்போ, என்னையும் பார்த்துட்டுப் போனாரு.''

''அந்தக் காலத்துலே இந்தியை எதிர்த்துப் போராட்டமெல்லாம் நடத்தினீங்களே, இப்ப ஏன் சும்மா இருக்கீங்க?''

காதை வலது கையால் அணைத்து நான் சொல்வதை உற்றுக் கேட்டுக்கொண்ட பெரியார் கோபத்தை வெளியே காட்டாமல், ''அப்படியா? மன்னிக்கணும்; இப்ப இந்தி எங்கே இருக்குது? தெரியாமத்தான் கேக்கறேன். சொல்லுங்கோ?''

''இந்திதான் ஆட்சி மொழியா வந்துட்டுதே...''

''எங்கே வந்துட்டுது? உனக்குத்தான் இங்கிலீஷ் இருக்குதே. இந்தியா ஒண்ணா இருக்கணும்னா, பொதுவா ஒரு ஆட்சிமொழி வேணும்தானே? இந்திக்காரன் உங்களை மாதிரி இங்கிலீஷை நினைக்கலையே. இங்கிலீஷை அவமானம்னு நினைக்கிறானே. தமிழ்நாட்டுக்காரன் சொல்றபடி, இந்தியா நடக்குமா? அது ஜனநாயகமா?''

''ஒரு நாளைக்கு இல்லாவிட்டால் ஒரு நாளைக்கு இந்தி வரத்தானே போகுது?''

''நல்லாருக்குதே! ஒரு நாளைக்கு இல்லாட்டி ஒரு நாளைக்குச் சாவு வரத்தானே போகுதுன்னு எவனாவது இப்பவே போய் கிணத்துலே விழுவானா? அப்படியே ஒருவேளை இந்தி வந்ததுன்னா, உயிரோடு இருந்தா... அதை எதிர்க்கப்போறவன் நான்தானே?''

''மத்திய சர்க்கார்ல உத்தியோகம் கிடைக்கிறதுக்கு இந்தி அவசியம் இல்லேன்னாலும், உத்தியோகத்துலே சேர்ந்தப்புறம் படிக்கச் சொல்றாங்களே...''

''படிச்சிட்டுப்போயேன். தாசில்தார் உத்தியோகம் படிக்கப்போறவங்க 'சர்வே’ படிப்பு படிக்கிறதில்லையா? அந்த மாதிரி இந்தியைப் படிச்சுக்கிறது. உனக்கு இதிலே என்ன கஷ்டம்? இல்லே, நஷ்டம்? அவன் நேரத்துலே அவன் கொடுக்கிற சம்பளத்துல, நீ இன்னொரு மொழியைப் படிச்சுத் தெரிஞ்சுக்கப்போறே... இது லாபம்தானே?''

சாவி அவர்களுக்குப் பெரியார் கொடுத்த முழுச் செவ்வி, 1965 (விகடன்):

http://pinnokiyan.blogspot.com/2014/01/blog-post_20.html

நா. கணேசன்

பழைய இழை:

https://groups.google.com/forum/#!msg/mintamil/aJkXTnapbdA/_e0BB7VK5P0J

N. Ganesan

unread,

Mar 24, 2017, 7:53:12 PM3/24/17

to மின்தமிழ்

On Friday, March 24, 2017 at 2:44:12 AM UTC-7, இன்னம்பூரான் wrote:

ஹிந்தி மொழியை தொடக்கத்தில் யாரும் எதிர்க்கவில்லை. மறைந்த நாகம்மை நினைவில் தன்னுடைய நண்பரும், அரசியல் எதிர்துருவமான திரு.வி.க. அவர்களை வைத்துத் தான் ஈவேரா அவர்கள் ஒரு ஹிந்தி பள்ளியை துவக்கினார். 1935-60 காலகட்டத்தில் அண்ணல் காந்தியின் அறிவுரை படி ஆயிரக்கணக்கான தமிழர்கள். அதுவும் மாணவர்களும், குடும்பத்தலைவிகளும் மாலை நேரத்தில் ஹிந்தி கற்றுக்கொண்டார்கள்.

இதைப் படித்தால் 1960-ல் தான் பெரியார் இந்தியை எதிர்த்தார் என்பதுபோல இருக்கிறது.

ஆனால், 1939-ல் இந்தி எதிர்த்துள்ளார் ஈவேரா.

https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Hindi_agitations_of_Tamil_Nadu

நா. கணேசன்

N. Ganesan

unread,

Mar 24, 2017, 7:57:33 PM3/24/17

to மின்தமிழ், vallamai

On Friday, March 24, 2017 at 1:27:16 AM UTC-7, singanenjan wrote:

1965ஆம் ஆண்டு மொழிப் போர் நடைபெற்றுக் கொண்டி ருந்த வேளையில் 3.3.1965 அன்று “என்னைப் பற்றி” எனும் தலைப்பில் “விடுதலை” ஏட்டிலே எழுதினார். அது வருமாறு. “இந்தியை நான் எதிர்த்தது உண்மை. அதுவும் நான் ஒருவனேதான் எதிர்த்தேன். பிறகு தமிழ்ப்புலவர்கள் தமிழ்ப்புத்தகக் கடைக்காரர்கள் கூட்டுச் சேர்ந் தார்கள். அதிலிருந்து தான் “தமிழ் உணர்ச்சி” என்பது தோன்றிற்று. தமிழ்ப்புலவர்களும் மதிப்புப் பெற்றார்கள். இதனல் தமிழுக்குத் தமிழின் பேரால் சிலர் பிழைக்க நேரிட்டதல்லாமல் ஒரு காசுப் பயனும் ஏற்பட்டுவிடவில்லை. இந்தி வெறியர்கள் மாதிரி சிலர் தமிழ் வெறியரானார்கள்.

”இன்றைக்கும் நான் இந்தியை எதிர்க்கிறேன். தமிழ் கெட்டுவிடும் என்பதால் அல்ல. தமிழ் கெடுவ தற்கு தமிழில் எதுவும் மீதி இல்லை. ஆங்கிலமே அரசியல் மொழியாக, வரலாற்று மொழியாக, அறிவியல் மொழியாக, சட்ட மொழியாக ஆக வேண்டும் என்பதற்காகவே இந் தியை எதிர்க்கிறேன்”.

மூலக்கட்டுரை: 1965ஆம் ஆண்டு மொழிப்போரும் - பெரியாரின் எதிர்ப்பும் _ கதிர் நிலவன்.....கீற்று

தமிழ்நாட்டில் பல அரசியல், இலக்கிய, கோவில், சமயங்கள், பெரியோர்கள், .... மலர்கள் வந்துள்ளன.

ஒன்றிரண்டு பிரதிகள் எங்காவது தூங்கிக் கொண்டுஇருக்கும். 20, 30 வருஷங்களில் அவை மறைந்தும், மறந்தும் போகும்.

பிடிஎப் கோப்புகள் ஆனால் 20-ஆம் நூற்றாண்டு வரலாறு இளைஞர்கள், மாணவர்கள் அறிய ஆவணங்கள் முக்கியம்.

N. Ganesan

உ-ம்: அண்ணாமலை மாணவர் ராசேந்திரன் நினைவுமலர் - இந்தி எதிர்ப்பில் போலீஸ் சூடு.

http://hindisouth.blogspot.com/2015/08/h-0250.html

Oru Arizonan

unread,

Mar 24, 2017, 9:01:19 PM3/24/17

to mintamil

2017-03-24 0:31 GMT-07:00 நா.ரா.கி.காளைராசன் <kalair...@gmail.com>:

//WhatsApp தகவல் :

இந்தியை எதிர்க்கும் 'காலி'களைச் சுட்டுத் தள்ளுங்கள் _ ஈ.வே.ரா

ஈ.வே.ரா எழுதுகிறார்.

"அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழக மாணவர்களின் அத்துமீறிய வன்செயல்"

(28.1.1965)//

அண்ணாமலை பல்கலைக்கழகத்தில் இந்தியெதிர்ப்புப் போராட்டமும், துப்பாக்கிச்சூடும் நடந்தபோது, நான் அங்கு மாணவனாக இருந்தேன். ஊர்வலத்தில் கலந்துகொண்டேன். அங்கு மாணவர்களான நாங்கள் காலித்தனம் எதுவும் செய்யவில்லை. எங்கள் ஊர்வலத்தை ரயில்வேகேட்டைத் தாண்டிச் செல்லவிடாது போலீஸ் தடுத்து,நெலைமையைச் சமாளிக்க இயலாமல், தேவையின்றித் துப்பாக்கிச்சூடு நடந்தது. அந்த நிகழ்வுகாரணமாக, இன்றும் இங்கு யாரும் என்னுடன் இந்தியில் பேசினால், நான் பதில் கொடுப்பதில்லை. இந்தி தெரியாது என்று கைவிரித்துவருகிறேன்.

அந்த நிகழ்வைத்தான் எனது 'தமிழ் இனி மெல்ல..'புதினத்தின் முற்சேர்க்கையாக எழுதியுள்ளேன். அது கூட்டலோ, குறைத்தலோ இல்லாத உண்மைநிகழ்ச்சி.

கீழே கொடுத்துள்ளேன். படித்து, அண்ணாமலை பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் செய்தது காலித்தனமா என்று நீங்களே முடிவுசெய்துகொள்ளுங்கள்.

அன்புடன்,

ஒரு அரிசோனன்

"தமிழ் இனி மெல்ல..

முற்சேர்க்கை

விசுவாவசு, தை 14 - ஜனவரி 27, 1965

ராணி சீதை ஆச்சி விடுதி, அண்ணாமலை பல்கலைக்கழகம், சிதம்பரம்

(குறிப்பு: இம் முற்சேர்க்கை கதாசிரியர் நேரில் கலந்து கொண்ட உண்மை நிகழ்ச்சி)

“அன்பார்ந்த மாணவ நண்பர்களே! நானும் உங்கள் மாதிரி மாணவனாக இருந்துதான் போலீஸ் அதிகாரி ஆகி இருக்கிறேன். ஆகவே உங்களை உணர்ச்சிகளைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். தயவு செய்து ஊரடங்குச் சட்டத்தை மீறவேண்டாம். நீங்கள் படிப்பில் கவனத்தைச் செலுத்துங்கள். வீணான கலகம் வேண்டாம். அமைதியாகத் திரும்பிச் செல்லுங்கள்.” என்று உருகும் குரலில் வேண்டிக் கொள்கிறார் அந்த டி.எஸ்.பி.

ஆஜானுபாகுவான அவர் தோற்றம், அடர்த்தியான மீசை, பெரிய விழிகள், தொப்பியைக் கழட்டிக் கையில் வைத்துக்கொண்டு கையைக் கூப்பிக்கொண்டு அவர் வேண்டிய விதம் அண்ணாமலை பல்கலைக் கழக மாணவர்களிடம் ஒரு அமைதியைத் தோற்றுவிக்கிறது.

அப்பொழுது நான் பொறியியல் கல்லூரியில் முதலாண்டு மாணவன். போராட்டத்தில் கலந்து கொள்ள எனக்கு விருப்பம் இல்லை. ஆயினும் மற்ற மாணவர்களுக்கு எதிராகச் செல்ல முடியுமா? நான்கு மொழிகளைக் கற்றுக் கொள்ளவேண்டும் என்று என் உயர்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியர் ஒருவர் சொன்னதைக் கேட்டு, தாய்மொழி தமிழுடன், ஆங்கிலம், ஸம்ஸ்கிருதம் இவற்றுடன் இந்தியப் பொது மொழியான இந்தியில் விசாரத் வரை படித்துத் தேறியவனான நான், இந்திக்கு எதிராக ஏன் போராட்டம் நடத்த வேண்டும் என்று புரியாமல் விழித்த நேரம் அது. கல்லூரியில் ஆங்கிலத்தில் படிக்கிறோமே, அதே போல இந்தியைக் கற்றுக் கொண்டால் என்ன என்று கூட என் நண்பர்களிடம் பேசிய சமயம் அது.

ஆகவே டி.எஸ்.பி அவ்வாறு பேசியது எனக்கு ஒருவிதத்தில் ஆறுதலளித்தது என்றே சொல்லலாம். மாணவர்கள் அரை மனதுடன் கலைந்து போகச் சம்மதிக்கின்றனர். எனக்கு நிம்மதியான பெருமூச்சு. விடுதி மெஸ்ஸிலிருந்து வெங்காய சாம்பார் மணம் என் மூக்கைத் துளைக்கிறது. போராட்டத்தில் கலந்துகொள்ள வேண்டாம் என்ற மகிழ்ச்சியுடன் சாப்பாட்டுக்கு இடம் பிடிக்க ஓடுகிறேன்.

அந்த நிம்மதி ஒருநாள்தான் நீடிக்கிறது. 1965 ஜனவரி 27ம் நாள் காலை மாணவர் தலைவர்கள் எங்களை இந்தி எதிர்ப்புப் போராட்ட ஊர்வலத்தில் கலந்து கொள்ளத் தயாராகுமாறு விரட்டுகிறார்கள். ஏனென்றால் 25ம் தேதி மதுரையில் இந்தி திணிப்பு எதிர்ப்புக்காக நடந்த அமைதியான மாணவர் ஊர்வலத்தில் சிலர் அரிவாள் தாக்குதல் நடத்தினார்களாம். அவர்களுக்கு ஆதரவு தெரிவிக்கும் வகையில் நாம் ஊரடங்குச் சட்டத்தை மீறி இந்தி எதிர்ப்பு ஊர்வலத்தில் கலந்து கொள்ளவேண்டுமாம். ஊரடங்குச் சட்டத்தை மீறவேண்டுமா - அரிவாள் தாக்குதல் நடந்தது என்பதைத் தெரிந்து கொண்ட பிறகும்? எனக்குப் பயமாக இருக்கிறது. என்னுடன் படிக்கும் சில மாணவர்கள் கண்ணில் நீர் கோர்க்கிறது. என்னைவிட மூன்று அங்குலமாவது உயரம் குறைந்த, ஒல்லியான, ஒடிசலான, சத்தம் போட்டால் நடுங்கும் புத்தகப் புழுதான் அவர்கள். தைரியத்திற்காக ஒருவர் கையை ஒருவர் பிடித்துக் கொண்டு போராட்ட ஊர்வலத்தில் கலந்து கொள்கிறோம்.

கலைக் கல்லூரி மாணவர்களின் கூட்டம் அணிவகுத்து முன் செல்கிறது. எவ்வளவு கடைசியாகச் செல்ல முடியுமோ, அவ்வளவு கடைசியாக நானும் என் நண்பர்களும் செல்கிறோம். என் வலது கையைப் பிடித்தபடி வரும் நண்பனின் கரங்கள் நடுங்குவது எனக்குத் தெரிகிறது. அவனுக்கு முன்பு என்னை ஒரு கோழையாகக் காட்டிக் கொள்ள நான் விரும்பவில்லை. எனவே, ஆறுதலாக அவன் கையை மெதுவாகப் பிடித்து அழுத்துகிறேன். என் வாய் அனைவருடனும் சேர்ந்து, “இந்தி ஒழிக! தமிழ் வாழ்க!! இந்தியைத் திணிக்கும் அரசாங்கம் ஒழிக!!!” என்று ஒலி எழுப்புகிறது. எங்கள் சத்தம் குறைவாக இருக்கிறது என்று மாணவர் தலைவர்களில் ஒருவர் எங்களை அதட்டுகிறார்.

எங்கள் அணி அண்ணாமலை நகரிலிருந்து சிதம்பரத்திற்குச் செல்லும் வடக்குச் சாலை வழியாக ”லெவல் கிராஸிங்”கை அடைகிறது. அங்கு வழியை அடைத்துக்கொண்டு நிறைய போலீஸ் ஜீப்கள், பஸ்கள் நிற்கின்றன. நிறைய போலீஸ்காரர்கள் கையில் தடியுடன் நிற்கிறார்கள். சிலர் கையில் துப்பாக்கிகளும் இருக்கின்றன. போலீஸ் துப்பாக்கிகளுக்கு முன்னால் வெறுங்கையுடன், கோஷத்தை மட்டுமே நம்பி நிற்கப் பயமாக இருக்கிறது.

என் வலது கைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கும் மாணவன் மெதுவாக அழும் குரலில் கேட்கிறான். “எக்கச் சக்கமான போலீஸ் துப்பாக்கியுடன் நிக்குதே! நம்மைச் சுட்டுடுவாங்களா? மெதுவாத் திரும்பிப் போயிடலாமா?” பின்னால் திரும்பிப் பார்த்தால் நிறைய மாணவர்கள் அணிவகுத்து வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். திரும்பவாவது, போவதாவது?

ஊர்வலம் நின்று விடுகிறது. டி.எஸ்.பி ஏதோ பேசுவது கேட்கிறது. நாங்கள் கிட்டத்தட்ட முன்னூறு மீட்டர் தள்ளி இருப்பதால் அவர் உருவம்தான் தெரிகிறதே தவிர என்ன பேசுகிறார் என்று தெரியவில்லை. இருந்தாலும் ஊர்வலம் போகக்கூடாது என்று தடுக்கிறார் என்று புரிகிறது. ஒரு நப்பாசை, ஊர்வலம் திரும்பி விடாதா என்று.

ஆனால் ஏதோ கைகலப்பு நடக்கிறமாதிரி தெரிகிறது. போலீஸ்காரர்கள் முன்னணியில் இருக்கும் மாணவர்கள்மீது தடியடி நடத்துவது எங்களுக்கு பீதியைக் கிளப்புகிறது. அடிபடும் மாணவர்களுக்குப் பின்னாலிருந்து கற்கள் பறக்கின்றன.

திடுமென்று வேட்டுச் சத்தம் கேட்கிறது. ஒரே கூக்குரல். எங்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் மாணவர் அணி திரும்பி ஓடிவர ஆரம்பிக்கிறது. நாங்களும் திரும்பி ஓட ஆரம்பிக்கிறோம். மேலும் மேலும் வேட்டுச் சத்தம் தொடர்ந்து கேட்கிறது. நாங்கள் தலை தெறிக்க ஓடி, ராணி சீதை ஆச்சி விடுதிக்குத் திரும்ப வந்து சேருகிறோம்.

ஒரு மாணவர் துப்பாக்கிச் சூட்டினால் இறந்து விட்டதாகவும், இன்னொரு மாணவர் குற்றுயிரும் குலையிருமாக குண்டடிபட்டுக் கிடப்பதாகவும், சில நிமிஷங்களில் சேதி வருகிறது.

நான் அதிர்ந்து போகிறேன்.

ஏன் இந்த வன்முறை?

எதற்காக இந்த உயிர்ச் சேதம்?

நாங்கள் மாணவர்கள்தானே! ஊர்வலம்தானே சென்றோம்? இந்தியா ஒரு சுதந்திர நாடுதானே? தங்கள் குறைகளைச் சொல்லி ஊர்வலம் செல்ல மக்களுக்கு உரிமை இல்லையா?

“நானும் உங்களைப் போல மாணவனாக இருந்தவன்தான்!” என்று சொல்லி எங்களுடன் நண்பர் மாதிரி பேசிய டி.எஸ்.பியே இப்படி ஒரு கொலைச் செயலுக்கு அனுமதி எப்படிக் கொடுக்க முடியும்?

அப்பொழுது என் மனதில் ஒரு விரிசல் தோன்ற ஆரம்பிக்கிறது. முன்பு ஆங்கிலேயர்கள் அடக்கி ஆண்டார்கள். இப்பொழுது.. ? இந்தியாவின் தேசிய மொழி என்று நான் நம்பியது அடக்கி ஆளவந்த ஒரு மொழியா? இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது இந்தியர்களே விடுதலைப் போராளிகள் மீது அடக்குமுறை நடத்தினார்கள். இப்போது இந்தி திணப்பு எதிர்ப்புப் போராட்டத்தில், தமிழர்களே குற்றமற்ற ஒரு தமிழ் மாணவன்மீது துப்பாக்கி சூடு செய்வதை என்ன சொல்லி அழைப்பது?

என் மனத்தின் அன்று பட்ட காயம் இன்றுவரை ஆறாத ஒரு குழிப் புண்ணாகவே இருந்து வருகிறது.

* * *

https://tamizhtharakai.wordpress.com/ -- தாரகை

Innamburan S.Soundararajan

unread,

Mar 24, 2017, 9:09:31 PM3/24/17

to mintamil

~ பெரியாருடன் அளவளாவுதல் சுவையான அனுபவம், நான் அதற்காக அடிபட்டாலும்.

மற்றபடி!

இன்னம்பூரான்

தேமொழி

unread,

Mar 25, 2017, 12:52:58 AM3/25/17

to மின்தமிழ்

என்னைப் பொறுத்தவரை....

பெரியார் கூறுவதைப் புரிந்து கொள்வது சிரமமல்ல.

அவர் மிக நீண்ட காலம் வாழ்ந்தவர் 94 ஆண்டுகள்...சுமார் ஒரு நூற்றாண்டு. அதில் பல வேறுபாடுகளைக் கண்டவர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர் அடி எடுத்த வைத்த பொழுதே வாக்களிக்கும் 21 வயதில் இளைஞர் என்ற வயதில் நுழைந்து பிறகும் ஒரு முக்கால் நூற்றாண்டு வாழ்ந்தவர், சமூக நலத்தில் அக்கறை கொண்டவராக ஊன்றிக் கவனித்து, துணிந்து வெளிப்படையாகத் தனது கருத்தை யார் முகத்திற்கெதிரேயும் சொல்லத் தயங்காதவர், உள்ளத்தில் ஒன்றும் உதட்டில் ஒன்றுமாகப் பேச விரும்பாதவர் என்ற பொழுது, காலப்போக்கில் நடந்தவற்றால், பலநாட்டுப் பயணங்கள், பலநூல்கள் வாசித்த அறிவு அனுபவ முதிர்ச்சியால் தனது கருத்தைக் காலத்திற்கேற்ப செப்பனிட்டுக் கொண்டு வந்திருக்கிறார் என்பது தெளிவு.

அவர் ஒரு கூறிய கருத்துகளைக் காலக்கோட்டில் வரிசைக்கிரமமாக வைத்து, அதற்குக் காரணமான சூழ்நிலை அரசியல் தாக்கம் என அறிந்து கொள்ள முயன்றால் குழப்பம் வர வாய்ப்பில்லை.

ஒரு காலத்தில் காங்கிரசில் இருந்தார் பிறகு வெளியேறினார் பிறகு ஆதரவாகவும் கொள்கைப் பிரச்சாரம் செய்தார் என்று சொல்வதற்கு அவரே காரணமும் சொல்கிறார்.

வெளியேறிய காரணம் என்ன ... அவர் கொள்கைக்கு மாறான நடவடிக்கைகளால் வெறுப்படைந்தார்.

மீண்டும் ஆதரித்தார் ... ஏன் ? அவரது கொள்கைகளுக்கு ஏற்ற தலைமையைக் கண்டார்.

வரலாற்றுச் செய்திகளுடன் கோர்வையாகப் புரிந்து கொள்பவர்களுக்குப் பெரியார் எடுக்கும் நிலைப்பாடுகளைப் புரிந்து கொள்வது எளிது.

அவரை வெறுப்பவர்கள் எவரும் ... செய்திகளைக் கோர்வையாக வழங்குவதை இயன்றவரைத் தவிர்த்து tabloid பத்திரிக்கைகள் போல கருத்துகளைப் பகிரும் ஒரு அற்ப நடவடிக்கையை மேற்கொள்வதையும் , இயன்றவரை வரலாறு முழுமையாக அறியாத இளைய தலைமுறைக்கு உண்மையையும், உண்மைக்கு மாறான செய்திகளையும் தக்க விகிதத்தில் கலந்துகொடுத்து குழப்ப விரும்புவதையும் பார்த்து வருகிறேன்.

எடுத்துக்காட்டாக....

நான் கொடுத்த இஸ்லாமும் திராவிட இயக்கமும் என்ற கீற்று கட்டுரை

இஸ்லாமியர் திராவிட இயக்கத்திற்கு எதிராகக் குரல் கொடுத்து பெரியார் பத்திரிக்கைக்குத் தடை விதித்ததையும் கொடுத்தது

அதே கட்டுரை பல இஸ்லாமியர் திராவிட இயக்கத்தில் இருந்து திராவிட இயக்கப் பத்திரிக்கைகளில் எழுதியதையும் நடு நிலையுடன் காணத் தந்தது.

ஆனால் குழுமத்தில் கொடுப்பவர்கள் புகழ்வது போல இகழும் கட்டுரைகளையும்

எத்தனைமுறை அவர் கன்னடர் என்று சான்று கொடுத்தாலும் தெலுங்கர் என்றும்

எத்தனையோ முறை பெரியார் பிறந்த காலத்திலேயே "திராவிடம்" என்ற கருத்து தமிழகத்தில் நன்கு வேரூன்றிவிட்டது என்று சான்றுகள் கொடுத்தாலும்,

திராவிடம் என்று சொல்லி பெரியார் ஏமாற்றினார், திராவிடம் என்றால் என்ன, திராவிடர் யார், பெரியார் திட்டமிட்டு அந்த சொல்லைக் கொண்டு மக்களை ஏமாற்றினார் என்றுதான் சொல்லி வருகிறார்கள்.

பெரியாரின் முதல் கொள்கை ... மனிதரை மனிதராக நடத்துவது, பாலின வேறுபாடு காட்டாது உரிமை வழங்குவது.

அனைவருக்கும் அடிப்படை உரிமைகள் வேண்டும் என்பது,

இதற்கு எதிராக யார் குறுக்கே நிற்கிறார்கள் ... திட்டு அவர்களை...

அவர்கள் மதம் காரணம் என்கிறார்களா ... திட்டு அந்த மதத்தை...

மதத்திற்குக் காரணம் சாமி என்கிறார்களா .. திட்டு அந்த சாமியையே ...

என்ற எளியக் கொள்கையுடன் சொன்னவர்.

அவர் சொன்னது பிடிக்கவில்லை என்று சொல்பவர்கள்...உள்நோக்கி தங்களைத் தாங்களே ஆராய்ந்து பார்த்தால்..

அவர்கள்..பெரியார் சமத்துவம் சகோதரத்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக இருக்கின்றனர், இருக்கின்றன என்று பெரியார் கைகாட்டிய சாதி, மதம்..தெய்வம்..இன்னபிற நம்பிக்கைகள் ஆட்டம் கண்டால் தங்கள் சுகவாழ்வு பறிபோகிறதே என்ற பரிதவிப்பில் எதிர்க்கத் தொடங்குபவர்கள். அச்சத்தில் அலறித் துடிப்பவர்கள்.

தன்னைச் சார்ந்தவர் மக்களை அவமதிப்பதைக் கண்டும் காணாது இருந்தவர்கள், தாங்கள் மட்டும் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டால் அது தவறு என்று கருதுபவர்கள்...

ஆனால் அது அத்தகைய செயலுக்கு எதிர்வினை என்று புரியாதவர்கள்/புரிந்து கொள்ள மறுப்பவர்கள்.

ஏன் தனக்கு என்று ஒரு கருத்து இருக்கும் பொழுது பெரியாருக்கும் ஒரு கருத்து இருப்பதில் என்ன தவறு ? என்ற கேள்வியை எதிர்கொள்ள விரும்பாதவர்கள்.

முதலில் அநீதி நடந்தபொழுது தடுத்திருக்க வேண்டியவர்கள், அந்த அநீதிகளை தங்கள் தன்னலத்திற்கு... சுக வாழ்வுக்கு பயன்படுத்திக் கொண்டவர்கள்...அவற்றை நீக்கியிருந்தால் அவர் போல ஒருவர் உருவாகாமலே தடுத்திருக்கலாம் என்பதை மிக வசதியாக மறைப்பவர்கள்.

இதையெல்லாம் நான் சொல்லித்தான் எல்லோருக்கும் புரியப் போகிறதா?

புரிந்து கொள்ள மறுப்பவர்களுக்கு எத்தனை முறை சொன்னாலும் புரியப் போவதில்லை.

கோவில் நிர்வாகியாக ஏற்ற பதவியில் திறமையாக நிர்வகித்து அதனை நல்ல முறைக்கு மாற்றிய கடவுள் மறுப்பாளர் பெரியார் எங்கே?

சாமிக்கு என்று தெரிந்தும் போலி வெள்ளித்தகடை தெரிந்து விற்றவரோ, அல்லது தெரிந்தே அது போன்ற போலிகளை உண்டியலில் போட்டு நேர்த்திக்கடன் கழிக்கும் "பக்தர்கள்"எங்கே.

ஒரு கூட்டமே உண்மைக்கு மாறான பரப்புரையில் ஈடுபட்டிருக்கும் பொழுது .. எனது நோக்கம் தொடர்ந்து மறுகோணத்தை தொடர்ந்து காட்டிக் கொண்டே இருப்பது.

... தேமொழி

தேமொழி

unread,

Mar 25, 2017, 12:55:25 AM3/25/17

to மின்தமிழ்

3. மொழி

மொழிபற்றிய தந்தை பெரியாரின் கருத்துக்களை உங்கள்முன் வைக்கிறேன்.

(1) மொழி பற்றியவை: (i) மொழி என்பது ஒருவர் கருத்தை மற்றவருக்கு அறிவிக்கப் பயன்படுவது என்பது தவிர வேறு எதற்குப் பயன்படுவது? இது தவிர மொழியில் வேறு என்ன இருக்கிறது? இதற்காகத் தாய்மொழி என்பதும், தகப்பன் மொழி என்பதும், நாட்டுமொழி என்பதும், மொழிப்பற்று என்பதும், முன்னோர் மொழி என்பதும் எதற்காக மொழிக்குப் பொருத்துவது என்பது எனக்குப் புரியவில்லை.

(ii) மொழியின் தத்துவத்தைப்பற்றிச் சிந்தித்தால் மொழி எதற்காக வேண்டும்? ஒரு மனிதன் தன் கருத்தைப் பிறருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும். அதற்கு அந்தந்த நாட்டிலிருப்பவன் அந்தந்த நாட்டின் மொழியைக் கொண்டு அந்தந்த நாட்டு மக்களுக்குத் தன் கருத்தைத் தெரிவிக்கின்றான். இதைத்தவிர வேறு எந்தக் காரணத்துக்காவது மொழி வேண்டுமென்றால் அந்தக் காரணத்துக்குப் பயன்படும்படியான மொழிதான் நமக்கு வேண்டும்.

(iii) தேசிய மொழி என்றாலே நாட்டுமொழி என்றுதானே பொருள்? அப்படிப்பார்த்தால் சுதந்திரத்தமிழனுக்குத் தமிழ் அல்லாத வேறு எந்த மொழியும் அன்னியமொழிதானே? அப்படியிருக்க இன்று தேசியமொழி என்பதும் தேசம் எவன் ஆதிக்கத்திலிருக்கின்றதோ அவன் மொழியாகத்தானே ஆக்கப்பெற்றிருக்கிறது? தமிழனுக்குத் தமிழ்நாடுதானே தேசம்? தேசம் என்றால் நாடு என்றுதானே பொருள்?

(iv) எதற்கெடுத்ததாலும் பெருமையையே பேசிக்கொண்டு தாய்மொழி, வெங்காயம் என்று சொல்லிக்கொண்டிருந்தால் எப்படி நாம் உலகத்தோடு போட்டியிடமுடியும்? உலகமே ஒருமொழிக்கு வரவேண்டும். அப்போதுதான் உலகமக்களோடு போட்டிபோட்டுப் பழக வாய்ப்பு ஏற்படும்.

(v) மொழி உணர்ச்சி இல்லாதவர்களுக்கு நாட்டு உணர்ச்சியோ நாட்டு நினைவோ எப்படி வரும்? நம் பிற்காலச் சந்ததிக்காவது சிறிது நாட்டு உணர்ச்சி ஏற்படும்படிச் செய்யவேண்டுமானாலும் மொழி உணர்ச்சி சிறிதாவது இருந்தால்தான் முடியும்? அன்றியும், சமுதாய இன உணர்ச்சி சிறிதாவது இருக்கவேண்டுமானாலும் மொழி உணர்ச்சி இருந்தால்தான் முடியும்.

(vi) மொழியின் வளர்ச்சிக்கு அரசாங்கத்தின் சலுகையும் ஆதரவும் மிக முக்கியமாக உள்ளது. அரசின் ஆதரவின்றேல் ஒரு மொழி எவ்வளவு சிறப்புடையதாயினும் அதன் வளர்ச்சி மிகவும் தடைப்பட்டே நிற்கும் (இன்று தமிழ்மொழி இந்திய அரசியல்மொழியாகச் செய்ய கலைஞர் ஆட்சி முயன்று வருகின்றது).

இவற்றால், தந்தை பெரியார் அவர்கள், பயன்படும் முறையால்தான் ஒரு மொழியின் பெருமை அமைகின்றதேயன்றி வேறு எவற்றாலும் மொழிக்குப் பெருமை இல்லை என்ற கருத்துடையவர் என்பதை நாம் அறிய முடிகின்றது.

(2) தமிழ்: தமிழ்க் கவிஞர்கள் தமிழைப் புகழ்ந்ததுபோல வேறு எந்த மொழியையும் அந்தந்த மொழிக் கவிஞர்கள் புகழ்ந்தததில்லை. ஒரு காவியத்தில் அல்லது புராணத்தில் இம்மொழிப்புகழ்ச்சி இடம் பெறுகின்றது. எடுத்துக்காட்டாக,

பொருப்பிலே பிறத்து, தென்னன்

 புகழிலே கிடந்து, சங்கத்து

இருப்பிலே இருந்து, வையை
ஏட்டிலே தவழ்ந்த பேதை
நெருப்பிலே நின்று கற்றோர்
நினைவிலே நடந்து ஓர் ஏன
மருப்பிலே பயின்ற பாவை
மருங்கிலே வளரு கின்றாள் [1]

என்று பாடுவார் வரந்தருவார். ‘தமிழ்விடுதூது’ ஆசிரியர் ‘தித்திக்கும் தெள்ளமுது’, ‘முத்திக்கனி’, ‘புத்திக்குள் உண்ணப் படுந்தேன்’ என்றெல்லாம் புகழ்மாலை சூட்டுவார். ஆனால் தந்தை பெரியாருக்கு இம்முறை மனத்திற் குகந்ததாக இல்லை. தமிழ் மொழிபற்றி அவரது சிந்தனைகள்:

(i) தமிழ் முன்னேற்றமடைந்து உலக மொழிவரிசையில் அதுவும் ஒரு மொழியாக இருக்க வேண்டுமானால், தமிழையும் சமயத்தையும் பிரித்துவிடவேண்டும். தமிழுக்கும் கடவுளுக்கும் உள்ள சம்பந்தத்தையும் கொஞ்சமாவது தள்ளி வைக்கவேண்டும்.

(ii) தமிழ் மொழியின் பெருமை, பரமசிவனுடைய டமாரத்திலிருந்து வந்ததென்றோ, பரமசிவன் பார்வதியிடம் பேசிய மொழி என்றோ சொல்லிவிடுவதாலும், தொண்டர் நாதனைத் தூதிடை விடுத்ததாலும், முதலை உண்ட பாலகனை அழைத்ததாலும், எலும்பைப் பெண்ணாக்கியதாலும், மறைக் கதவைத் திறந்ததாலும் தமிழ் மேன்மையடைந்துவிடாது. இந்த ஆபாசக் கதைகள் தமிழ்வளர்ச்சியையும் மேன்மையையும் குறைக்கத்தான் செய்யும்.

(iii) தமிழ் மிகவும் காட்டுமிராண்டிகள் கையாளவேண்டிய மொழியாகும். நாகரிகத்திற்கேற்ற வண்ணம் அமைந்துள்ள மொழி என்று கூறுவதற்கில்லை. முன்பு மதமும், கடவுளும், சாதியும் தலைதூக்கி நின்றிருந்த காலத்திற்கேற்ற வண்ணம் தமிழையும் கெடுத்து விட்டார்கள்... நாம் காலத்திற்கேற்ற வண்ணம் தமிழ் மொழியைச் சீர்படுத்த வேண்டியது அவசியமாக உள்ளது. பழங்கால அநாகரிகத்திற்கேற்றவற்றை மாற்றி இக்கால நாகரிகத்திற்கேற்றபடி சீராக்க வேண்டியது அவசியம்.

(iv) நான் தமிழுக்குத் தொண்டு செய்வது தமிழுக்காக என்று அல்ல. தாய் மொழியைப் பாதுகாத்தல் ஒவ்வொவருடைய கடனுமாகும். நம் தமிழ்மொழி தாய்மொழி என்ற மட்டிலுமல்லாமல் எல்லா வனப்புகளும் கொண்ட சிறந்த மொழி. இந்தியத் துணைக்கண்டத்திலேயே பழமை வாய்ந்த பண்பட்ட மொழியாகும். அப்படிப் பெருமைக்குரிய மொழிக்கு ஏற்படும் ஆபத்துகளை எதிர்த்தும் அது மேன்மை அடைய வேண்டும் என்று முயன்றும் அதற்காகப் போராட்டங்கள் நடத்துகின்றோம்.

(v) தமிழுக்கு ஆபத்து வரக்கூடாது என்று ஏன் நினைக்கிறேன் என்றால் இதைவிட மோசமான ஒன்று நம்மீது வந்து உட்கார்ந்துவிடக்கூடாதே என்ற கவலையினால்தானே தவிர, தமிழை மிகவும் உயர்ந்த மொழி, எல்லாவல்லமையும் பொருந்திய மொழி என்று நினைத்து அல்ல.

(vi) தமிழ் படித்தால் சமயவாதியாகத்தான் ஆக முடிகிறதே ஒழிய, அறிவுவாதியாக ஆகமுடிவதே இல்லை. அது மாத்திரமேயல்லாமல் எவ்வளவுக்கெவ்வளவு தமிழில் படிப்பு ஏறுகிறதோ அவ்வளவுக்கவ்வளவு அவனது கண்கள் முதுகுப்பக்கம் சென்று முதுகுப்பக்கம் கூர்ந்து பார்க்கவே முடிகிறன்றதே தவிர, முன்பக்கம் பார்க்கமுடிவதே இல்லை.[2]

(vii) தமிழ் படிக்காதவனுக்குத்தான் முன்பக்கப்பார்வை ஏற்படுகிறது. தமிழ்படித்துவிட்டால் பின் பார்வைதான் ஏற்பட முடிகிறது. எந்தத் தமிழ்ப்புலவனும் மேதையும் தமிழ்ப்படித்ததன் மூலம் முன்புறம் பார்க்கும் வாய்ப்பே இல்லாதவனாக ஆய்விடுகின்றான்! தமிழனுக்கு உயிர் அவனது இலக்கியங்கள்தாம். இலக்கியங்கள் என்பவை பெரிதும் சமயஉணர்ச்சியோடு பழமைக் கற்பனைகளே அல்லாமல், அறிவு நிலையில் நின்று பழமைப் பற்றில்லாமல் ஏற்பட்ட, ஏற்படுத்தப்பட்ட, இலக்கியங்களைக் காண்பது அமாவாசையன்று சந்திரனைப் பார்ப்பது போலத்தான் முடிகிறது.[3]

(iii) தமிழை- (பிறமொழிகளிலிருந்து மொழி பெயர்க்கப் பெறாத) தமிழ்மூல நூல்களைத் தனித்தமிழ் இலக்கியநூல்களில் எதை எடுத்துக் கொண்டாலும் அவற்றிலிருந்து எழுத்து, சொல், பொருள், அணி, யாப்பு என்பதான இலக்கணப்படி அமைந்த தமிழ்ச்சுவை அல்லாமல் அறிவு, பகுத்தறிவு, வாழ்க்கை அறிவு, வளர்ச்சி அறிவு பெறுவதற்கான ஏதாவது ஒரு சாதனைத்தைச் சிறு கருத்தை உருப்பெருக்கி வைத்துத்தேடியாவது கண்டுபிடிக்க முடியுமா? [4]

(ix) தமிழனைத் தலையெடுக்க முடியாமல் செய்வது தமிழ் மொழியில் உள்ள இலக்கியங்கள் - நூல்களே. அவை புதைகுழியின் மீது பாறாங்கல்லை வைத்து அழுத்தி இருப்பதுபோன்று தலைதுாக்க முடியாமல் செய்து வருகின்றன.^[5]

(x) தமிழில் ஆரியம் புகுந்ததால்தான் காட்டுமிராண்டித்தனம் புகுந்துவிட்டது. இதில் பண்டிதர்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டாமா? கவலை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாமா? வெளிநாட்டு மக்கள் எல்லாம் காட்டுமிராண்டிகளாக வாழ்ந்தகாலத்தில் கப்பலோட்டிக் கடல் கடந்து வாணிகம் நடத்திய தமிழர்களின்மரபில் இன்று ஒரு நியூட்டன் தோன்றவில்லை; ஓர் எடிசன் தோன்றவில்லை; ஒரு மார்க்கோனி தோன்றமுடியவில்லையே என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டாமா? [6]

(3) ஆங்கிலம்: இம்மொழிபற்றி தந்தை பெரியார் அவர்களின் சிந்தனைகள் தீர்க்கதரிசனமானவை. பொறுப்பிலிருக்கும் கட்சி அரசு ஆலோசித்துச் செயற்படுதல் இன்றியமையாதது. தந்தையின் சிந்தனைகளில் சில:

(i) இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றுவிட்டாலும் உலகசம்பந்தம் இல்லாமல் இந்தியா வாழ்ந்துவிட முடியாது. வருங்கால உலகம் தேசத்துக்கு தேசம், நாட்டுக்கு நாடு இப்போதுள்ள தூரத்தில் இருக்காது; கூப்பிடு தூரத்தில் இருக்கப்போகிறது. இந்திக்கு ஆகட்டும், வேறு இந்திய மொழிக்கு ஆகட்டும் இனி அடுப்பங்கரையிலும் படுக்கை அறையிலும்கூட வேலை இருக்காது.

(ii) தமிழ் நாட்டுக்கு, தமிழருக்கு வேறு எந்த மொழி தேவையானது நல்லது, அரசியல், விஞ்ஞானம், இலக்கியம், கலை முதலியவைகளுக்கு ஏற்றது, பயன்படக்கூடியது என்று என்னைக்கேட்டால் எனக்கு ஆங்கில மொழிதான் சிறந்தது என்று தோன்றுகிறது. ஆங்கிலமே தமிழரின் பேச்சுமொழியாக ஆகுங்காலம் ஏற்பட்டால் நான் மிக்க மகிழ்ச்சியும் திருப்தியும் அடைவேன்.

(iii) தமிழின் மூலமோ தமிழ் இலக்கியத்தின் மூலமோ, தமிழ்ச்சமயம் தமிழ்ப்பண்பாடு மூலமோ நாம் உலகமக்கள் முன்னிலையில் ஒருநாளும் இருக்கமுடியாது. தமிழ் வடமொழியை விட, இந்திமொழியைவிடச் சிறந்ததென்பதிலும் பயன்படத்தக்கது என்பதிலும் எனக்கு ஐயமில்லை என்றாலும், நாம் இன்றைய நிலையைவிட வேகமாக முன்னேற வேண்டுமானால் ஆங்கிலம்தான் சிறந்த சாதனம் என்றும், ஆங்கிலமே அரசியல் மொழியாகவும், போதனாமொழியாகவும் இருந்தாக வேண்டும் என்றும், ஆங்கில எழுத்துகளே தமிழ் நெடுங்கணக்கு எழுத்துகளாவது [7] அவசியம் என்றும், ஆங்கிலமே நமது பேச்சுமொழியாவது நலம் பயக்கத்தக்கது என்றும் தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறேன். ஏனெனில் ஆங்கிலம் அறிவு மொழி மாத்திரம் அல்லாமல் அஃது உலகமொழியுமாகும்.

(iv) தமிழ் மக்கள் என்னும் குழந்தைக்குத் தாய்ப்பால் என்னும் தமிழானது முன்னேற்றம் என்னும் உடல் தேறுவதற்கோ வளருவதற்கோ பயன்பட்டு இருக்கின்றதா? பயன்படுமா? தாய்ப்பால் சிறந்தது என்பதில், தாய்ப்பாலில் சக்தியும் சத்தும் இருந்தால்தான் அது சிறந்ததாகும். இங்குத் தமிழ் என்னும் தாயே சத்தற்றவள் என்பதோடு நோயாளியாகவும் இருக்கும்போது அந்தப் பாலைப் பருகும், குழந்தை உருப்படியாக முடியுமா! தாய்க்கு நல்ல உணவு இருந்தால்தானே அவளுக்குப் பால் ஊறும்? அந்தப் பாலுக்கும் சக்தி இருக்கும்? தமிழில் நல்ல உணவு எங்கே இருக்கிறது?

(v) மண்டலமொழியை நாம் எவ்வளவு கற்றாலும் நாம் புலவனாக, வித்துவானாக, பண்டிதனாக, மடாதிபதியாக, ஆழ்வாராக, நாயன்மாராகத்தான் ஆகமுடியுமே ஒழிய, ஒரு நாளும் உலக அறிவு பெற்ற, இயற்கையின் தன்மையை உணர்ந்த அறிவின் எல்லை காண ஒரு சிறிதும் தகுதி உடையவர்களாக ஆக முடியவே முடியாது. ஆங்கிலத்தைப் புறக்கணித்துத் தமிழில் பாடம், படிப்பு, கல்வி சொல்லிக்கொடுத்தல் என்பது மனிதன் செல்லும் அறிவுப் பயணத்தை தடுத்து வழியில் குழி தோண்டி வைப்பது போலத்தான் ஆகும்.

(vi) நான் கல்லூரியில் ஆங்கிலத்தில் பாடம் சொல்லித்தர வேண்டும் என்றும் மூன்றாம் வகுப்பிலிருந்து மாத்திரமல்லாமல் எழுத்தாணிப் பால்குடிக்க வைக்கும்போதே ஆங்கிலத்தில் துவைத்துக் கொடுக்கவேண்டும் என்றும் சொல்லுகிறேன்.

(vii) எந்த ஒரு மொழியின் நடப்பும் பெரும்பாலும் அம்மொழியின்மூலம் அறியக்கிடைக்கும் கருத்துகளைப் பொறுத்துத்தான் இருக்கும். ஆரியருக்கு அடிமைப்பட்டிருக்கும் வாழ்வே ஆனந்தம் என்று நினைத்திருந்த இவ் இந்தியநாட்டு மக்களுக்கு விடுதலை வேட்கையை ஊட்டியதே ஆங்கில அறிவுதான் என்று கூறுவது மிகையாகாது.^[8]

(viii) நம் இந்திய நாட்டில் உள்ள மக்கள் எல்லாநாட்டு மக்களுடனும் பழகவேண்டுமானால் ஆங்கிலம்தான் எளிதான மொழியாகும். உலக மக்களோடு பழகக் கருத்துமாற்றம் செய்து கொள்ள ஆங்கிலம்தான் கட்டாயமொழியாகும். விஞ்ஞானத்தில் கருத்து செலுத்தவேண்டுமானால் ஆங்கிலத்தினாலேயேதான் முடியும்?

(ix) ஆங்கிலம் சீர்த்திருத்தத்திற்கு ஏற்ற பொருள் உள்ள மொழி. எளிதில் மக்கள் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய வாய்ப்பு உள்ள மொழி. ஆங்கிலம் எந்த அளவுக்கு வளர்கிறதோ அந்த அளவுக்கு நாம் அறிவு பெற முடியும். ஆகையால் ஆங்கிலம் வளரவேண்டும்.

(x) அரசன் வேண்டா, குடியரசுதான் வேண்டும் என்கின்ற அறிவு, சமதர்மம் வேண்டும், சானாதனம் ஒழியவேண்டும் என்கின்ற அறிவு, ஆணும் பெண்ணும் சமம் என்கின்ற அறிவு ஆகிய சகல அரசியல், பொருளாதார முன்னேற்ற அறிவுக்கருத்துகளையும் ஆங்கிலமொழிதான் நமக்குத் தந்தது. வடமொழித் தொடர்பு சாத்திர, புராண, இதிகாச மூடநம்பிக் கைகள் நம்பகுத்தறிவை அடிமைப்படுத்தின. ஆங்கிலமொழி நம்மை அந்த அடிமைத்தளையிலிருந்து விடுவித்து எதையும் நம் பகுத்தறிவு கொண்டு சிந்தித்துப் பார்க்கும்படிச் செய்தது. இந்த இடத்தில் அக்காலத்தில் நம்நிலை பற்றி ‘மெக்காலே’ என்ற அறிஞர் ஆயத்தம் செய்த Minutes என்ற அறிக்கையை மீளநோக்கினால் புத்தொளிவீசும்.[8]

Singanenjam Sambandam

unread,

Mar 25, 2017, 3:42:57 AM3/25/17

to mint...@googlegroups.com

பெரியாரின் செவ்வியில் உள்ள யதார்த்தம் வியக்க வைக்கிறது. கணேசன் ஐயாவிற்கு நன்றி. மொழி பற்றிய பெரியாரின் கருத்துகளை தொகுத்தளித்த தேமொழி அவர்களுக்கு நன்றி.

--

N. Ganesan

unread,

Mar 26, 2017, 10:16:09 PM3/26/17

to மின்தமிழ், vallamai

இன்று படித்த பதிவுகள்:

http://keetru.com/index.php?option=com_content&view=article&id=17943:2012-01-06-08-30-23&catid=1410:2011&Itemid=660&code=1&state=tt

1956 மொழிவழி கிளர்ச்சி நேரு தட்சிணபிரதேசம் காந்தி மபொசி விவாதம் தினமலர் தேவிகுளம் அண்ணாதுரை

http://fbtamildata.blogspot.com/2017/03/1956_89.html

NG

Seshadri Sridharan

unread,

Mar 27, 2017, 4:33:33 AM3/27/17

to mintamil, p...@giasmd01.vsnl.net.in, Prakash Sugumaran, jsthe...@gmail.com, Banukumar Rajendran, N D Llogasundaram, செல்வன், Mohanarangan V Srirangam, வேந்தன் அரசு, dorai sundaram, Raju Saravanan, Jalasayanan Chellappa, Mukunthan Pathmanesan, Krishnan S, nkantan r, Anbu Jaya, திருத்தம் பொன்.சரவணன், rajalakshmi paramasivam, yesura...@gmail.com, Shrinivasan T, mani muthu, Pandiyaraja Paramasivam, Senguttuvan K, ponmudivadivel Ponmudi, Shylaja Narayan, துரை. ந. உ, Malarvizhi Mangay, Innamburan S.Soundararajan, Kalairajan Krishnan, Krishnamachary Rangaswamy, bala subramani, V. Dhivakar, Megala Ramamourty, பெருமாள் தேவன், coral shree, Geetha Sambasivam, Satish Kumar Dogra, N. Kannan, rajam ramamurti, Aravindan Neelakandan, Rathinam Chandramohan, Neduchezhian T. Chezhian, S NEELAKANTAN, Vetha Nayagy, ts.m...@gmail.com, நா. கணேசன், Gowthama Sanna, Nagarajan Vadivel, Parvathy ramanathan, Subashini Tremmel, Jay Jayabarathan, ipohs...@gmail.com

”இன்றைக்கும் நான் இந்தியை எதிர்க்கிறேன். தமிழ் கெட்டுவிடும் என்பதால் அல்ல. தமிழ் கெடுவ தற்கு தமிழில் எதுவும் மீதி இல்லை. ஆங்கிலமே அரசியல் மொழியாக, வரலாற்று மொழியாக, அறிவியல் மொழியாக, சட்ட மொழியாக ஆக வேண்டும் என்பதற்காகவே இந் தியை எதிர்க்கிறேன்”.

இங்கு பெரியார் தமது தமிழ் வெறுப்பை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார். ஏன் ஆங்கிலத்தை முன்னிறுத்துகிறார் என்றால் தமிழ்நாட்டில் உள்ள கன்னடர் தெலுங்கர் தமிழே கற்கக்கூடாது என்பதற்கே. அதற்கான தக்க வேலைத்திட்டம் தமிழரையே தமிழ் கற்காமல் செய்வது என்று திட்டம் போட்டு எழுதியும் பேசியும் வந்தார். எது எப்படியோ தமிழை தமிழரை ஒழிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தில் தெளிவாக இருந்தார்.

ஒரே ஒரு முறையாவது காந்தியின் நேருவின் இந்தித் திணிப்பை வெளிப்படையாகவோ மறைமுகமாகவோ சாடியுள்ளாரா? இல்லையே. இப்படிப்பட்டவர் எப்படி தமிழர் தந்தை ஆகமுடியும்?

மாரக்கல்

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Apr 3, 2017, 10:33:43 PM4/3/17

to mintamil, Kalai Email, thiruppuvanam

WhatsAppஇல் வந்த செய்தி :

ஈ.வே.ராமசாமியும் சாதி ஒழிப்பும்
--------------------

வேலைக்கு சேர்க்கும் முன் சாதியைக் கேட்பார் ஈ.வே.ரா?

”1949-இல் அண்ணா ஆலோசனையின் பேரில் விடுதலையில் சேர மீரான்சாகிப் தெருவில் இருந்த விடுதலை அலுவலகத்தில் பெரியாரைச் சந்தித்தேன்.
அவர் கேட்ட முதல் கேள்வியே,
”நீ என்ன சாதி...?” என்று கேட்டார்.
( 'அண்ணாவின் வார்த்தை ஜாலம்'
-ஜே வி கண்ணன்
த சன்டே இந்தியன் 21.09.2010 )
--------------------

பட்டியல் சாதி மக்களையும் எதிரிகளாக எண்ணினார் ஈ.வே.ரா

"1.பார்ப்பனர்கள்
2.நம்மில் கீழ்த்தர மக்கள்
3.முஸ்லீம்கள்
4.கிறித்துவர்கள்
ஆக இன்று நமக்கு சமுதாய எதிரிகளாக இந்த நான்கு கூட்டங்கள் இருக்கின்றன"
_ ஈ.வே.ரா (தமது 85 வது பிறந்தநாள் விழா மலரில்)

இங்கே 'நம்மில்' 'நமக்கு' என்பது பிராமணல்லாத (ஆதிக்க) சாதிகள், 'கீழ்த்தர மக்கள்' என்பது பட்டியல் சாதிகள்.
-----------------

தனது இனமான தெலுங்கு நாயக்கர் சாதிக்கென வெளிப்படையாக குரல்கொடுத்துள்ளார் ஈ.வே.ரா

"ஜனத்தொகையும், பிரபலமும், செல்வாக்கும், அரசியலில் ஞானமும் ஊக்கமும் உடையவர்கள் ஆந்திர நாயக்கமார்கள்"

"கோயமுத்தூர் ஜில்லாவில் அசம்பளிக்கு உள்ள 8 ஸ்தானங்களிலும் ஒன்றுக்குக்கூட நாயக்கர்களில் யாரையும் நியமிக்காமல் காங்கிரஸ்காரர்கள் பட்டை நாமம் சாத்திவிட்டார்கள்"

" நாயக்கர்மார்கள் தலைஎழுத்து இவ்வளவுதானா என்று கேட்கின்றோம்.
அவனாசி கோயமுத்தூர் தாலூக்காக்களின் ஸ்தானத்தை ஏன் நாயக்கர்மார்களுக்கு விட்டுவிடக்கூடாது என்று கேட்கின்றோம்.
தோழர் வி.சி. பழனிச்சாமிக் கவுண்டர் அவர்களுக்கு ஜில்லாபோர்டு பிரசிடெண்டு ஒன்றுபோதாதா?"
_ ஈ.வே.ரா (குடியரசு 15.11.1936)
------------

புலையர் பெண்கள் ரவிக்கை போடுவதை தாங்கமுடியாத ஈ.வே.ரா

"புலைச்சியெல்லாம் ஐம்பர் போட ஆரம்பிச்சிட்டா அதனாலேதான் துணிவிலை உயர்ந்துவிட்டது"
_ ஈ.வே.ரா 1962 ஜனவரியில் மேடைப்பேச்சு
(இது 1962 முரசொலி பொங்கல் மலரில் கோட்டோவியமாக அதாவது கார்ட்டூனாக வந்தது)
----------------

தனது சாதித்திமிரால் பறையரை மிக மோசமாக வெறுத்தார் ஈ.வே.ரா

"பள்ளு பறையனுங்க படிக்க ஆரம்பிச்சிட்டானுக அதனாலதான் வேலை இல்லா திண்டாட்டம்"
_ ஈ.வே.ரா 1962 சனவரி மேடைப்பேச்சு
(மேலது சான்று)

”தீண்டாமை விலக்கு என்பதும்
கோவில் பிரவேசம் என்பதும்
சூத்திரனைப் பறையனோடு சேர்ப்பதுதானா?
பறையன் கீழ்சாதி என்பது மாற்றப்படவில்லையானால்,
அதற்காக சூத்திரனைப் பறையனோடு சேர்ப்பதா?
இந்த அனுமதியானது இதுவரை நடுசாதியாக இருந்த சூத்திரர் என்பவர்கள் இப்போது கீழ்சாதியாகவே ஆக்கப்பட்டுவிட்டார்கள்.
ஆனதால் இதை நாம் அனுமதிக்கக்கூடாது"
(நூல்: வைக்கம்போராட்ட வரலாறு
– வீரமணி)
------------------------

ஈ.வே.ரா தீண்டாமைக்கு எதிராக போராடியதில்லை

"தீண்டாமை விலக்கு விசயத்தில் நான் ஏதாவது ஒரு சிறிதாகிலும் வேலை செய்திருப்பதாக ஏற்படுமானால் அது எங்கள் நலத்திற்காகச் செய்ததாகுமேயொழிய உங்கள் நலத்திற்கென்று செய்ததாக மாட்டாது."
_ ஈ.வே.ரா (குடியரசு 16.6.1926.)

இதில் 'எங்கள்' என்பது பிராமணரல்லா ஆதிக்க சாதிகள்
'உங்கள்' என்பது தீண்டாமைக்கு ஆளாவோர்
-----------------------

ஆதி திராவிடர் அதாவது தமிழக பட்டியல் சாதியாருக்காக அவர் போராடியதில்லை

"ஆதி திராவிடர் நன்மை கருதிப் பேசப்படும் பேச்சுகளும் செய்யப்படும் முயற்சிகளும்,
'ஆதி திராவிடரல்லாத மக்களில்' 'பார்ப்பனரல்லாத எல்லோருடைய' நன்மைக்கும் என்பதாக உணருங்கள்"
(குடியரசு 11.10.1931)
-------------------
வைக்கம் போராட்டத்தில் ஈ.வே.ரா பங்கு கடுகளவு

ஈழவர், புலையர் இணைந்து டி.கே.மாதவன் தலைமையில் கேரளாவில் வைக்கம் கோயிலில் நுழைவதற்கான தடையைநீக்க முன்னெடுத்த போராட்டம் 30.03.1924 அன்று ஆரம்பித்தது.

17.11.1925 வரை ஒன்றரை ஆண்டு நடந்த வைக்கம் போராட்டத்தில்,
நடுவில் மூன்றுமாதம் கூட முழுமையாகக் கலந்துகொள்ளாத ஈ.வே ராவை 'வைக்கம் வீரர்' என்பது வேடிக்கையானது.

1925 ஏப்ரல்14 அன்று வைக்கம் சென்ற ஈ.வே.ரா இரண்டு வாரங்கள் அங்கே மேடையில் பேசினார்.
ஏப்ரல் 28ஆம் தேதி பேசிய பேச்சுக்காக ஒரு மாதம் சிறை தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்.
ஒருமாதம் கழித்து விடுதலையாகி மறுநாள் ஜூன் 28ம் தேதியிலிருந்து மீண்டும் பத்து நாட்கள் பேசினார்.
கைதாகும் சூழ்நிலை வந்ததும் ஜூலை 5ல் வைக்கம் போராட்டக்களத்தை விட்டு காலி செய்தார்.
ஆயினும் இந்த வழக்கில், அவர் ஜூலை 28 கைது செய்யப்பட்டு, பின் செப்டம்பர்1ல் விடுதலை ஆனார்.
அதன்பிறகும் ஒரு ஆண்டு நடந்த அந்த போராட்டம் பக்கம் தலைவைத்துப் படுக்கவில்லை.

ஆக ஈ.வே.ரா வின் பங்கு வைக்கம் போராட்டத்தில்,
24 நாட்கள் பிரச்சாரமும்
இருமாத சிறையும் மட்டுமே.
(1927 வரை அவர் தன்னை 'ராமசாமி நாயக்கர்' என்றுதான் கூறிக்கொள்வார்)
-----------
கீழ்வெண்மணி படுகொலையாளிக்கு ஆதரவாக இருந்தார் ஈ.வே.ரா

கோபாலகிருஷ்ண நாயுடு என்ற பண்ணையார் அப்பகுதி பள்ளர், பறையர் மீது ஆதிக்கம் செலுத்திவந்தார்.
அதை அம்மக்கள் எதிர்த்ததன் விளைவாக பண்ணையாரின் அடியாட்கள் 44 பேரை (பெரும்பாலும் பள்ளர்) எரித்துக்கொன்றனர்.
கீழ்வெண்மணி படுகொலை ஒரு சாதியப் படுகொலை ஆகும்.

கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கூலி உயர்வு கேட்க தூண்டியதால் படுகொலை நடந்ததாக கூலித்தொழிலாளருக்கு ஆதரவாக இருந்த கம்யூனிஸ்ட்டுகள் மீது பழியைப் போட்டார் ஈ.வே.ரா.

"நாகை தாலுக்காவிலே கலகம் செய்யத் தூண்டியது கம்யூனிஸ்ட் கட்சி.
அதன் காரணமாக 42 பேர் உயிரிழந்தனர்"
_ஈ.வே.ரா (28.12.1968 அறிக்கை)

எந்த இடத்திலும் தன் இனமான தெலுங்கு வந்தேறி கோபால கிருஷ்ண நாயுடுவைக் குறிப்பிடவோ கண்டித்ததோ கிடையாது.
---------------------

இடவொதுக்கீடு ஈ.வே.ரா வின் கொள்கை கிடையாது.

இடவொதுக்கீடு சாதிவாரியாக வாய்ப்பு வழங்குவது.
ஈ.வே.ரா முதலிலிருந்தே போராடியது 'வகுப்புவாரி பிரதிநிதித்துவம்' அதாவது பிராமணர் ஒரு வகுப்பு பிராமணரல்லாதார் ஒரு வகுப்பு.
பிராமணர் 3% ஆக எல்லாவற்றிலும் 3% வாய்ப்புதான் வழங்கப்படவேண்டும்.

இதை இடவொதுக்கீட்டுடன் குழப்பி ஏதோ இடவொதுக்கீடே ஈ.வே.ரா போராடியதால் கிடைத்ததாகக் கூறுகின்றனர்.

இடவொதுக்கீடு அம்பேத்கர் ஆங்கிலேயருக்கு ஆதரவாக இருந்து அதன் பலனாக 1943லேயே மக்களுக்குப் பெற்றுத்தந்துவிட்டார்.

தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்காக அவர்களது வேலைக்காக படிப்புக்காக எந்த போராட்டமும் செய்யாத ஈ.வே.ரா.
"குழாய் தனித் தனியாக போட்டுவிட்டீர்கள் தொட்டியில் தண்ணீரே இல்லையே" என்று நக்கல் செய்த ஈ.வே.ரா.

1950ல் பிராமணர்கள் வழக்கு தொடுத்து சாதிவாரி இட ஒதுக்கீடு நீக்கம் செய்யப்பட்டபோது தெருவுக்கு வந்து போராடினார்.
அதாவது பிராமண வெறுப்பினால்.
ஈ.வே.ரா 'வகுப்புரிமை நாள்' என்றுதான் அறிவித்து போராடினார்.
பலரும் போராடினர்.

அவர் செய்த ஒரே ஒரு போராட்டத்தால் இடவொதுக்கீடு கிடைக்கவில்லை என்பது உறுதி.
------------

பலரும் ஈ.வே.ரா சாதி ஒழிப்பு போராளி என்று கூறுகிறார்கள்.
உண்மையில் அவர் பார்ப்பனரை கீழே இறக்கி ஆதிக்க சாதிகள் (அதிலும் வந்தேறிகள்) முதலிடம் பெற போராடிய சாதிவெறியரே ஆவார்.

அவர் எதிர்த்தது பார்ப்பனரையே பிராமணரை இல்லை.

“உங்களுக்கு உறுதியாக இறுதியாக ஒன்றைக் கூறுகிறேன்.
மறந்தும் உங்கள் வாயில் பிராமணன் என்று வரக் கூடாது.
பார்ப்பான் என்று கூறுங்கள்.
கண்டிப்பாக பிராமணன் என்று கூறக் கூடாது.
கண்ணீர்த் துளிகள் (தி.மு.க.) பிராமணன் என்பதைத் தவிர வேறு வார்த்தையை உபயோகிக்க மாட்டார்கள்”
(விடுதலை 30.06.1957)

பார்ப்பனர் என்பார் தமிழ் பேசும் பூசாரகர் சாதியார் ஆவர்.

ஆக அவரது ஒட்டுமொத்த போராட்டமும் தமிழர்களை எதிர்த்தே அமைந்திருந்தது.

Innamburan S.Soundararajan

unread,

Apr 4, 2017, 12:39:42 AM4/4/17

to mintamil

அவர் எதிர்த்தது பார்ப்பனரையே பிராமணரை இல்லை.

~ என்னே கனிவு! என்னே அன்பு! என்னே பரிவு! என்னே இன/மத/ பேதமின்மை! தமிழகத்தின் இன்றைய அவலநிலைக்கு ஈ.வே.ரா. வின் சீடர்கள் தான் காரணம். இந்த ஒரு காழ்ப்புணர்ச்சி மூலம் நாட்டையை தாழ்த்திவிட்டோம், நாம் தமிழர்கள். ஏதோ நல்ல காலம். சி.என். அண்ணாத்துரை அவர்கள் சிலகாலம் நம்முடன் இருந்தார். ஆமாம்! பார்ப்பனனுக்கும், பிராமணனுக்கும் தமிழ் அகராதி/நிகண்டு/ லெக்சிகன்/எடிமாலஜி கோணங்களில் என்ன வேறுபாடு?

'கண்ணீர்' இன்னம்பூரான்

இன்னம்பூரான்

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

--

Jaisankar Jaganathan

unread,

Apr 4, 2017, 12:49:39 AM4/4/17

to mintamil

இன்னம்பூரான் சார்,

பெரியாரை எவ்வளவு வேண்டுமாலும் தாழ்த்தி எழுதலாம். ஏனென்றால் பதில் குடுக்க பெரியாரை படித்தவர்கள் இல்லையே

regards,
jaisankar jaganathan

தேமொழி

unread,

Apr 4, 2017, 1:08:29 AM4/4/17

to மின்தமிழ்

///பார்ப்பனனுக்கும், பிராமணனுக்கும் தமிழ் அகராதி/நிகண்டு/ லெக்சிகன்/எடிமாலஜி கோணங்களில் என்ன வேறுபாடு?///

பார்ப்பனர், அந்தணர், பிராமணர் வேறுபாடுகள் ...பொருள் விளக்கங்கள் தரும் கட்டுரை.

///பார்ப்பனர் என்று பொது மக்கள் தந்த சாதிப் பெயர் பிராமணர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை. ஆதலால் இந்தியா முழுவதிலும் பிராமணர் என்றே சொல்லிக் கொள்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டில் மட்டும் ஐயர். அந்தணர் என்னும் கூடுதல் விருதுகளைத் திருடிக் கொள்வது ஏன்? ///

என்று கட்டுரை ஆசிரியர் கேட்கிறார்.

ref: http://keetru.com/anaruna/jul06/mathivaanan.php

பார்ப்பனர் வரலாறு அந்தணர் வரலாறு ஆகுமா?

பேராசிரியர். இரா.மதிவாணன்

நெடுங்காலமாய் பார்ப்பனர் என்னும் சொல்லை விரும்பாமல் பிராமணர் எனத் தம்மை அழைத்துக் கொள்பவர்கள், பார்ப்பனர் வரலாறு என்று தலைப்பிடாமல் அந்தணர் வரலாறு என்னும் தலைப்பில் நூல் வெளியிட்டுள்ளனர். தமிழை நீசமொழி என்பவர்கள் அந்தணன் எனும் தமிழ்ச் சொல்லை விரும்பி ஏற்றுக் கொள்ளலாமா? எனும் வினா எழுந்துள்ளது.

அந்தணர் என்போர் அறவோர் என்பதை எவரும் அறிவர். பார்ப்பனர் யார் யாருக்கு என்னென்ன அறங்களை (தருமங்களை) வரலாற்றில் செய்திருக்கிறார்கள்? சமண மதத்தைப் போலச் சாதி வேறுபாடுகளை நீக்கினார்களா? கல்வியும் மருத்துவமும் அனைவருக்கும் வழங்கினார்களா? பொன்னும் பொருளும் வாரி வழங்கினார்களா? வாழ்வியல் கொடுமைகளை எதிர்த்தும் மூட நம்பிக்கைகளை எதிர்த்தும் போராடினார்களா?

“நீர்ப்பலகால் மூழ்கி நிலத்தசைஇ தோலுடீஇ
சோர்சடை தாழ சுடரோம்பி - ஊரடையார்
கானகத்த கொண்டு கடவுள் உயிர் வாழ்க்கை
வானகத்து உய்க்கும் வழி’’

என வாழ்ந்திருந்தவர்கள் தமிழ் அந்தணராகிய துறவிகள். பார்ப்பனர் தோலுடை அணிந்திருந்தவர் அல்லர். உச்சிக் குடுமி வைக்காமல் சடைமுடி கொண்டவர்களும் அல்லர். ஆதலால் தமிழ் அந்தணர் கோலம் பார்ப்பனர் தோற்றமுடையது அன்று. சமண மதத்திலும் தோலுடையணிந்து சடை முடி கொண்டவர் எவரும் இலர்.

செம்பூ மூக்கின் நன்னார் களைந்து
தண்டோடு பிடித்த தாழ்கமண் டலத்து
படிவ உண்டி பார்ப்பன மகன்

எனப் பார்ப்பனனின் தோற்றம் முற்றிலும் வேறாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. மரவுரி உடுத்த கோலத்திலும் பார்ப்பனர் எப்பொழுதும் காணப்பட்டதில்லை. இதிலிருந்து பார்ப்பனர்க்குத் தலை மொட்டையடித்த தவக்கோலமும் தமிழ் அந்தணர் தவக்கோலமும் முற்றிலும் மாறானவை எனத் தெரிகின்றது.

“காமஞ் சான்ற கடைக்கோட் காலை
ஏமஞ்சான்ற மக்களொடு துவன்றி
அறம்புரி சுற்றமொடு கிழவனும் கிழத்தியும்
சிறந்தது பயிற்றல் இறந்ததன் பயனே’’

எனும் தொல்காப்பிய நூற்பாவும் அகவை முதிர்ந்த நிலையில் இல்லறம் நீங்கிக் கணவன் மனைவி ஆகிய இருவரும் துறவறம் மேற்கொள்வதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. பார்ப்பனன் மனைவியும் துறவு மேற்கொண்ட காட்சியைக் காணமுடியாது.

குற்றிசை என்னும் புறத்துறை, கட்டிய மனைவியை முதுமைக் காலத்தில் தனியாக விட்டுவிட்டு ஆண் மகன் தான்மட்டும் துறவியாகக் கூடாது என்று சொல்கிறது. ஆதலால் பார்ப்பனர் துறவுக்கோலமும் தமிழர் துறவுக்கோலமும் முற்றிலும் வேறானவை: கொள்கையளவில் முரண்பட்டவை எனத் தெரிகிறது. தமிழிலக்கியங்களில் பார்ப்பார், அந்தணர், வேதியர், ஓகியர், தவத்தோர் முனிவர், மறையோர், துறவோர் அறவோர், நீத்தார், தாபதர், அறிவர். சான்றோர் போன்ற சொற்கள் ஆளப் பெற்றுள்ளன. அவற்றுள் எவ்வெச் சொல் என்னென்ன பொருள்களில் ஆளப்பட்டது என அறிதல் நலம்.

“பார்ப்பார் தவரே சுமந்தார் பிணி பட்டார்’’ எனும் பாடல் வரியில், பார்ப்பாரும் தவசிகளும் வேறுபட்டவர் எனப்படுகிறது. பார்ப்பார் என்பதற்கு வேதத்தையே பொருளென்று மேற்கொண்டு பார்ப்பார் என நச்சினார்க்கினியர் பொருள் கூறியிருக்கிறார். மேற்கொண்டு பார்த்தல் என்பதை அவர் விளக்கிச் சொல்லவில்லை. பார்ப்பார் என்பதை மேய்ப்பர் என்றாற்போல் வினையாலணையும் பெயராகக் கொள்ள முடியவில்லை. வேதம் எழுதக் கூடாத மொழியாதலால் வேதத்தைப் படிப்பவர் என்று சொல்ல முடியவில்லை. இனி, பார்ப்பன மக்கள் எனும் சொல் பாரதத்தில் “வேதப் பனுவலுக்கும் தவத்தினுக்கும் உரிய வேள்விப் பார்ப்பன மாக்களிடையே பாண்டு மைந்தர் ‘அவர் உருக்கொண்டு மாறியிருந்த தன்மை கண்டு’ (பாரத திரௌபதி 49) எனக் கூறப்பட்டுள்ளது யோகமும் தவமும் தமிழர்க்கேயுரியன. யாகமும் வேதமும் பார்ப்பனருக்கே உரியன. தமிழரின் தவமும் பார்ப்பனர்க்கு உரியதாக தமது பாரதக் கதையில் கூறியிருப்பது, பார்ப்பனரை அந்தணர் என்று சொல்வதைப் போன்ற முழுமையான பொய்யாகும். வேளாப் பார்ப்பான் எனும் சொல் பூணூல், உச்சிக் குடுமி கொள்ளுதல் தவிர வேதம் ஓதத் தகாத பார்ப்பனனைக் குறித்ததே ஆகும்.

பார்ப்பனரின் தொழில் (பார்ப்பார் தொழில்) முக்கடனாக - மூவகையாகப் பகுக்கப்பட்டதைத் திரிகடுகம். “மூன்று கடன் கழித்த பார்ப்பானும்’’ என்று (திரிக. 34) கூறுகிறது. தேவர் முனிவர் தென்புலத்தார் ஆகியோர்க்குச் செய்யும் வேள்வி, வேதம் ஓதுதல், மகப் பெறுதல் என்பவையே மூன்று கடன்களாகும். இவையல்லாமல் பார்ப்பான் தொழிலை மேலும் ஆறு வகைப்பட்டது என விரித்துக் கொண்டது ஏன் என்று எவரும் கேட்கவில்லை.

ஓதல், ஓதுவித்தல், வேட்டல், வேட்பித்தல், ஈதல், ஏற்றல் என்பனவற்றில் ஈதலும் ஏற்றலும் தொழில்களே அல்ல. வேட்பித்தலும் தொழிலாகாது. அரசனுக்குக் கோயில் கட்டுவித்தல் தொழிலாகலாம். ஆனால், கோயில் கட்டும் பணியாளர்க்குக் கட்டுவித்தல் தொழிலாகாது. ஆதலால் வேள்வி செய்யும் பார்ப்பாருக்கு வேள்வி செய்வித்தல் தொழிலாகாது; வேள்வி செய்வதே அவராகலான். வேட்பித்தல் தொழிலாயின் வேள்வி செய்யப் பெரும் பொருள் கொடுத்த கொடையாளியின் தொழிலே வேட்பித்தலாகும்.

இனி, ஓதுவித்தல் என்பது பார்ப்பனர், பார்ப்பனரையே ஓதுவித்தலாலும், ஓதும்போதே ஓதுவித்தல் பணி உடன் நிகழ்வதாலும், பார்ப்பனர் தொழில் ஓதலும் வேட்டலுமாக இரு வகைக்குள் அடங்கிவிடுகிறது. பார்ப்பனர் எவர்க்கும் ஈயாமையின் ஈதலை அவர்க்குரிய தொழிலாகச் சொல்லவே முடியாது.

தமிழர் ஏற்பது இகழ்ச்சி எனக் கருதுவர். அது தொழிலாகாது. இந்தியாவில் மலைவாழ் மக்கள்கூட இரந்து பிச்சையெடுக்க முன்வருவதில்லை என ஆராய்ச்சியாளர்கள் அறிவித்துள்ளனர். எனவே, பார்ப்பனர் அறு தொழில் என்பது வேளாளர் அறுதொழில் என்னும் சொல்லாட்சியை நோக்கித் தாமும் அறுதொழிலுடையோர் எனக் காட்டுதற்காகச் செய்த வெளிப்படையான சூழ்ச்சி என்பது உறுதியாகிறது.

தனக்கு வேண்டும் என நினைத்த பொருள் கிடைக்கும்வரை பேராசை தணியாமல் புலம்பிக் கொண்டிருப்பவன் என்னும் பொருளில் பார்ப்பனன் எனும் சொல்ல திருவிளையாடற் புராணத்தில்

“சாம்பிழி வதென்ன பார்ப்பான் என்ன’’
(திருவிளை. மா. பாத.28) ஆளப்பட்டுள்ளது.
பழந்தமிழில் பார்ப்பான் எனும் சொல் தமிழரின் நாகரிக வளர்ச்சி நிலைகளில் திடுமென மிகவும் சோர்வுற்றவர், நோயுற்றவர் ஆகியோருக்கு மணி, மந்திரம், மருந்து எனும் மூவகையால் மருத்துவம் செய்ய முயல்வதுண்டு.
மாணிக்கக் கற்களால் நோய் நீக்குவது, ஏதேனும் மந்திரம் சொல்லி நோய் நீக்குவது போன்றவை. அச்சம், வருத்தம், ஏமாற்றம் ஆகியவற்றால் தன்னிலையிழந்து நோயுற்றவர்க்குரியது.

உடல்நலக் குறைவுள்ளவர்களுக்கு நாடி பார்த்து மூலிகை மருத்துவம் செய்வது இயல்பான மருத்துவ முறை.
மந்திரம் சொல்லி இது எந்தத் தெய்வக் குற்றத்தால் ஏற்பட்டது என்று பார்க்கும் மந்திரக்காரனைப் பழங்காலத்தில் பார்வைக்காரன் - பார்ப்பான் என வட்டார வழக்காகக் குறிப்பிட்டனர்.

யாழ்ப்பாணம் கதிரை வேற்பிள்ளை தமிழகராதியில் பார்வைக்காரன் என்னும் சொல்லுக்கு நோய் தீர்க்க மந்திரம் கணித்துப் பார்ப்பார் எனப் பொருள் கூறப்பட்டுள்ளது. மந்திரம் உச்சரித்தலை பார்வை பார்த்தல் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். பார்ப்பனனின் மந்திரங்கள் வேள்விக்குரியன. நோய் தீர்ப்பதற்கு எங்கும் வேத மந்திரம் ஓதப்படாததால் மந்திரம் ஓதிய பார்வைக்காரன் பொருளில் பார்ப்பனர் தம்மை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டிருக்க முடியாது.

பாரம் எனும் சொல் பருத்தியையும், வெண்மையையும், வெண்ணிறப் பூண்டையும் குறித்தது. பால் நிறம் வெண்ணிறத்தைக் குறித்தது. பால் - பார்ப்பு என்பதும் வெண்ணிறம் குறித்தது. சிவப்பு - கருப்பு என்பன போன்று பால் - பால்ப்பு - பார்ப்பு என வெண்ணிறப் பொருள் ஏற்றது. சிவப்பன், கருப்பன் என ஆண்பால் பெயர்ச் சொல் தன்மை பெற்றது போலப் பார்ப்பு - பார்ப்பனன் - பார்ப்பன் பார்ப்பான் என நிறங்குறித்த பெயர்ச் சொல்லாயிற்று.

பார்ப்பாரப் பூசணி, பார்ப்பாரக் கழுகு, பார்ப்பாரப் பசலை, பார்ப்பாரப் பூண்டு, பார்ப்பார நாகம் என்பவை வெண்ணிறம் குறித்தவை. பார்ப்பு என்பது தொழிற் பெயராயின் ஆர்ப்பு + இன் + அன் = ஆர்ப்பினன் என்றாற் போன்றது ‘இன்’ சாரியை பெற்றுப் பார்ப்பினன் என வடிவம் பெற்றிருத்தல் வேண்டும்.

பண்பு, நிறம் குறித்த சொற்களே அம் + தண் - அந்தண் + அன் + அன் - அந்தணன், பார்ப்பு + அன் + அன் - பார்ப்பனன் ‘அன்’ சாரியை பெறும். ‘பார்ப்பு’ இளமைப் பெயருமுண்டு எனத் தொல்காப்பியர் குறிப்பிடுகிறார். ஆல்-ஆர்ப்பு (ஆலுதல்-ஒலித்தல்), கால் (காலுதல்) - கார்ப்பு என்றாற்போல், பால்-பார்ப்பு எனத் திரிந்து வெண்மை நிறம் குறித்தது.

பறவைக் குஞ்சுகள் பால் மணம் மாறாத பச்சிளமையுடைமை எனும் பொருளிலும் பறவைக் குஞ்சுகளின் வாய் வெளுத்திருக்கும் தோற்றம் குறித்தும் பார்ப்பு எனும் பெயர் பெற்றன. இதனாலும் பார்ப்பு வெண்மை நிறம் குறித்த சொல் என அறியலாம். இச் சொல்லே குழந்தையைக் குறிக்கும் ‘பாப்பா’ எனவும் மாறியது.

வெண்ணிறப் பொருள் கொண்ட பால் எனும் சொல் பிற உலக மொழிகளுக்கும் சென்றுள்ளது. ஆங்கிலத்தில் ஹடட எனும் சொல்லும். எபிரேய இனத் தைச் சார்ந்த கானானியரின் வெண்ணிறத் தெய்வத்தைக் குறிக்கும் பாஅல் எனும் சொல்லும் குறிப்பிடத்தக்கன. பால் எனும் சொல் வால் எனத் திரிந்து பலராமனைக் குறித்த வாலியோன் எனும் சொல்லாயிற்று. பால்-பாலிகை (வெண் முளை). பாளை, பாண்டு (வெள்ளை) பாண்டில் (வெள்ளை எருது). பானல் (வெள்ளை வெற்றிலை) எனும் சொற்களையும் நோக்குக.

அந்தணன் என்பது அறவோர், அருளாளர், முனிவர், கடவுள், சிவன், அருகன் ஆகியோரைக் குறித்த சொல். இதனைப் பார்ப்பனர் தம்மைக் குறிக்கும் சொல்லாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். திருவள்ளுவர் நீத்தாராகிய துறவியரை மட்டும் அந்தணர் என்கிறார்.

எவ்வுயிர்க்கும் அருள் சுரக்கும் அறநெறி நூல் கருத்துகளை மக்கள் மனத்தில் விதைத்துப் பண்பும் ஒழுக்கமும் கட்டிக்காப்பது அவர் பணியாதலின் அந்தணர் நூற்கும் அறத்திற்கும் ஆதியாய் நின்றது மன்னவன் கோல் என வள்ளுவர் விளக்கியுரைத்தார்.

“நூலே கரகம் முக்கோல் மணையே
ஆயுங் காலை அந்தணர்க் குரிய’’

எனத் தொல்காப்பியர் மேலும் அந்தணன் எனும் சொல்லுக்கு விளக்கம் தந்தார். இது பார்ப்பனரைக் குறித்த சொல்லாயின் முப்புரி நூல், உச்சிக் குடுமி, தருப்பைப் புல் ஆகிய மூன்றையும் மறவாமல் குறித்திருப்பார். இதிலிருந்தே தொல்காப்பியர் காலத்தில் அந்தணர் எனும் சொல் பார்ப்பனரைக் குறிக்கவில்லை எனத் தெரிகிறது.

அந்தணர்க்கு ஆறு தொழில்களையும் தொல்காப்பியர் சொல்லவில்லை. ஆபயன் குன்றும் அறு தொழிலோர் நூல் மறப்பர் என்னும் குறட்பா வரியிலும் ஆகு பயன்களாகிய விளையுள் குறைபடும். அறு தொழில்களுக்குரிய வேளாளர்தம் நூற்கல்வி மறப்பர் என்றே பொருள்படுகிறது.

அந்தணர் என்பதற்கு வேதாந்தத்தைப் பொருளாக மேற்கொண்டு பார்ப்பார் என்று நச்சினார்க்கினியர் வலிந்து விளக்கம் சொல்லி மழுப்பியிருக்கிறார். அந்தண்மை என்பதற்கு அருளுடைமை என்னும் நேரடியான பொருள் சொல்லாமல்,

‘குளித்து மூன்றனலை யோம்பும்
குறிக்கொள் அந்தணமை தன்னை
(நாலாயிர. திருமாமலை - 25)

என முத்தீ வளர்க்கும் பார்ப்பனத் தொழிலைக் குறிப்பிட்டிருப்பது சொற்களின் வரலாற்றையே திசை திருப்புவதாக உள்ளது. குறிஞ்சிக்குக் கபிலன் எனப் புகழ்பெற்ற கபிலரும் தன்னை அந்தணன் புலவன் எனக் கூறிக்கொண்டது காலத்தின் கோலமல்லாமல் வேறொன்றுமில்லை.

பார்ப்பான் கவுணியன், விண்ணந்தாயன் போன்றோர் வெளிப்படத் தம்மைப் பார்ப்பான் என வெளிப்படுத்திக் கொண்ட நேர்மை ஏற்கத்தக்கது. கபிலர், முக்கோல் மணை ஆகியவற்றை ஏந்தித் தவம் செய்யும் முனிவராகப் பாரியிடம் வரவில்லை. ஆதலால் தவக்கோலம் கொண்டவர் தவிர வேறு எவரும் தொல்காப்பிய நூற்பாவின் வண்ணம் தம்மை அந்தணர் என்று சொல்லிக்கொள்வது தவறாகும்.

“எப்பொருள் எச்சொலின் எவ்வா றுயர்ந்தோர்
செப்பினர் அப்படிச் செப்புதல் மரபே’’

எனத் தெரிந்தும், கபிலர் போன்றோர் தம்மை அந்தணர் எனச் சொல்லிக் கொண்டதும் இக்காலத்தில் பார்ப்பனர் தம்மை அந்தணர் எனச் சொல்லிக் கொள்வதும் எட்டுணையும் பொருந்தாததும், தமிழ் மரபுகளை வேண்டுமென்றே மீறுவதும் ஆகும்.

பார்ப்பனர் வரலாற்றை அந்தணர் வரலாறு என நூல் எழுதி வெளியிட்டிருப்பதும், நடுவு நின்ற நன்னெஞ்சினோரும் அறத்தின் தன்மை உணர்ந்தாரும் செய்யத் தக்கதன்று. அதுமட்டுமின்றித் தம் சாதி உயர்வைத் தொடர்ந்து நிலைநாட்டுவதற்காக மேற்கொண்ட கொரில்லாப் போர்முறையாகவே கருதப்படும். பார்ப்பனர் முத்தீ வளர்ப்பது தவம் செய்வதாகாது. ஆதலால் பார்ப்பனர் தம்மை அந்தணர் என அழைத்துக் கொள்வது நகையாடத் தக்கதாகும். பார்ப்பனரை ஆங்கிலோ இந்தியர் என்றாற்போல் ஆரிய இந்தியர் எனக் கூறுவதே பொருந்தும்.

ஆரிய - திராவிடப் போராட்டம் என்று சொல்லப்பட்டதெல்லாம் யாகம் செய்வோர்க்கும் - யோகம் செய்வோர்க்கும் இடையிலான கருத்து வேற்றுமைகளே ஆகும். திராவிடர் தவம் (யோகம்) செய்வதை ஆரியர் தடுத்தனர். ஆரியரின் யாகங்களை அரக்கர் சிதைத்தனர் என்னும் வரலாற்று முரண்பாடுகள் அறிவியல் வளர்ந்த இந் நூற்றாண்டில் களையப்பட வேண்டும். அமைதியும் நல்லுறவும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். அதற்கு அடிப்படையாகச் சொற்களை வரம்போடு பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்; அதுவே நல்லது.

உலக நாடுகள் எல்லாம் மக்களுக்குச் சமவுரிமை தந்து அமைதிப் பாதையில் அணி வகுத்து வழிநடத்தும் அறிவுலகச் சூழலில், சாதியுயர்வை நிலைநாட்டித் தாமே உயர்ந்தவர் எனத் தலைதூக்க முயன்று நிலை குலைந்துபோன செருமானிய மன்னன் இட்டலரைப் போல் பார்ப்பனச் சாதியுயர்வை நிலைநாட்ட அந்தணர் வரலாறு என நூலுக்குப் பெயரிடுவது நாணத்தக்க செயல். நடுவு நெஞ்சினர் நினைத்தும் பார்க்கக் கூடாத அடாத முயற்சி.

பார்ப்பனர் வரலாறு அல்லது பிராமணர் வரலாறு எனப் பெயரிட்டிருந்தால் பொய்யாகச் சாதிப்பதிலும் ஒரு நேர்மை காட்டுவதாக அமைந்திருக்கும். இப்பொழுதுகூட நேர்மைக்கும் உண்மைக்கும் மதிப்பு தரும் அந்தண்மை எள்ளள வேனும் அவர்களிடம் இருந்திருந்தால் அந்தணர் வரலாறு எனப் பெயரிட்டிருக்க மாட்டார்கள்.

“பார்ப்பானை ஐயரென்ற காலமும் போச்சே’’ என்று பாரதி பாடியபோதே பார்ப்பானை அந்தணன் என்ற காலமும் போய்விட்டது. பிரம்மாவின் முகத்தில் பிறந்தவர்கள் என ஐ.நா. மன்றத்தில் நிறுவிக் காட்டி, முகம்மதியருக்கும் கிறித்தவர்க்கும் மேலான சாதியென்று உலக மக்களை ஒப்புக் கொள்ளச் செய்து உலக அரங்கில் சாதியுயர்வு முடிசூட்டிக்கொள்ள முயற்சி செய்திருக்கலாம். அதை விட்டுவிட்டு தமிழர்களின் ஏமாளித்தனத்தை அறுவடை செய்து அதனையே மூலதனமாகக் கொண்டு நோகாமல் வாழும் வரலாற்றுப் புரட்டுவாதத் திறமை காட்டி அந்தணர் வரலாறு எழுதுவது யாரை ஏமாற்றுவதற்காக? உலக மக்கள் இன்னுமா ஏமாந்திருக்கிறார்கள்?

‘மன்னன் உயிர்த்தே மலர் தலை யுலகம்’ என மன்னனை முதற்குடியாகக் கொண்டது தமிழினம். பார்ப்பானை முதற்குடியாகக் கொண்டதில்லை. மன்னனும், பண்பாடு வளர்த்த தமிழ்ச் சான்றோராகிய புலவர்களையே தனக்கு வழிகாட்டும் குருவாகக் கொண்டிருந்தான். அமைதிப் புறா ஒளவை மூவேந்தரிடையே ஒற்றுமைக்காகப் பாடுபட்டது போல் எந்தப் பார்ப்பனப் புலவராவது போரைத் தவிர்த்து ஒற்றுமையாக வாழுங்கள் என ஒரு வரியாவது பாடியது உண்டா?

ஒளவையார் தொண்டைமானிடம் தூதுசென்று போர் தவிர்த்தது போல, கபிலர் தூது சென்று பாரியின்மீது போர் தொடுக்கும் முயற்சியை ஏன் தடுத்திருக் கக்கூடாது? ஒருகுடிப் பிறந்தவர்களுக்குள் போர் வேண்டா எனக் கோவூர் கிழார் பாடியதை ஏன் கபிலர் பின்பற்றவில்லை? பார்ப்பார் நோவன செய்யாதீர்கள் பார்ப்பன உயர்வை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள் என்றுதான் பாடியிருக்கிறார்.

தமிழர் மனம் நோவன செய்யாதீர்கள் எனப் பார்ப்பனர்க்கு அறிவுரைத்த பார்ப்பனப் புலவர் எவரும் இலர். மூவேந்தர்களிடையில் எப்போதும் பகை வளர்க்கும் நாரத வேலையே பார்ப்பனரின் முழு மூச்சாக இருந்திருக்கிறது. பாண்டிய குலத்துக்கு எமன் எனும் பொருளில் ‘சோழனுக்குப் பாண்டிய குலாந்தகன் என்றும் பாண்டிய மரபுக்கு இடி போன்றவன் எனும் பொருளில் பாண்டிய குலாசனி’ என்றும், பட்டம் தந்து பாராட்டி உசுப்பி விட்டிருக்கிறார்கள். கேரளாந்தகன், சோழகுலாந்தகன் என்பனவும் மூவேந்தர்களிடை கலகம் மூட்டிய பட்டங்களே.

மதுரையை அழிப்பவன் எனும் பொருளில் மதுராந்தகன் எனப் பாராட்டிப் புகழ்ந்திருக்கிறார்கள். தமிழினம் அழிய வேண்டும்; தமிழர்களிடையில் என்றும் ஒற்றுமை வளரவே கூடாது எனக் கங்கணம் கட்டிக்கொண்டு செழிப்பான நிலக்கொடைகளும் வளமான வாழ்வும் தந்த தமிழ் மன்னர் மரபுக்கு நன்றி மறந்து சொல்லொணாக் கொடுமை செய்தவர்களுக்கு அந்தணர் என்னும் பெயர் கனவிலும் கருதக் கூடாதது என்பதை அவர்கள் மனச் சான்றே அவர்களுக்கு வலியுறுத்தும்.

மனச்சான்று உடையவர்களாயிருந்தால், பார்ப்பனர்களால் இந்த நாட்டிற்கு விளைந்த நன்மை என்று ஒன்றே ஒன்றுகூடக் குறிப்பிட்டுச் சொல்ல முடியாது. அடர்ந்த காடுகளிலும் ஆழ்கடலிலும் அஞ்சாது புக்கு காடு கொன்று நாடாக்கி, நாகரிகப் பயிர் வளர்த்து பண்பாட்டு வெற்றிக் கனி தந்த தமிழினத்தார் பதினெண் குடிப் பிரிவுள்ள ஐந்திணை மக்களே அன்றி நிற வேறுபாடு கொண்ட நால்வருணத்தார் அல்லர்.

பார்ப்பனர் என்று பொது மக்கள் தந்த சாதிப் பெயர் பிராமணர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை. ஆதலால் இந்தியா முழுவதிலும் பிராமணர் என்றே சொல்லிக் கொள்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டில் மட்டும் ஐயர். அந்தணர் என்னும் கூடுதல் விருதுகளைத் திருடிக் கொள்வது ஏன்? எதற்காகப் பிராமணர் தரும் சூத்திரப் பட்டத்தை மற்றவர் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும்? பொதுமக்கள் தந்த பார்ப்பனர் பட்டம் மட்டும் ஏன் கசக்கிறது?

ஆப்பிரிக்க நிறவெறி போன்று நம் நாட்டின் வேற்றுமை குலைத்துப் பிறப்பு வழி சாதிப் பிரிவான நால்வருண வேறுபாடு, மாப்பிள்ளைப் பரிசமாகிய வரதட்சணை, பருவம் அடையுமுன் பெண் குழந்தைகளுக்குச் செய்யும் இராட்சசம் போன்ற கட்டாயத் திருமணம் ஆகிய மூன்றும் மருந்து கண்டறியாத தீராத நோய்களாகவும், பார்ப்பனரால் வித்தி விளைக்கப்பட்ட கொடுமைகளாகவும் இன்றும் நிலவுகின்றன. இத்தனை கொடுமைகளைப் புரிந்தவர்களுக்கா அந்தணர் பட்டம்!

Innamburan S.Soundararajan

unread,

Apr 4, 2017, 1:23:55 AM4/4/17

to mintamil

திரு. ஜெய்சங்கர்,

நான் பெரியாரை தாழ்த்தி எழுதவில்லை. அவரிடம் சிஷ்யை நாடி போனவனல்லவோ, நான். இன் 60 வருடங்களாக திராவிட இயக்க ஆட்சியின் முறை கேடான நடத்தையினால், தமிழ்நாடு தலைகுனிந்து நிற்கிறது.

மேலும், திரு. அறவாணனின் ஒருதலைப்பக்கக் கட்டுரை 'பார்ப்பனனுக்கும், பிராமணனுக்கும் தமிழ் அகராதி/நிகண்டு/ லெக்சிகன்/எடிமாலஜி கோணங்களில் என்ன வேறுபாடு?' என்ற கேள்விக்கு விடை அளிக்கவில்லை.

இன்னம்பூரான்

இன்னம்பூரான்

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

--

Jaisankar Jaganathan

unread,

Apr 4, 2017, 1:55:15 AM4/4/17

to mintamil

இன்னம்பூரான் சார்,

இந்தியா முழுக்க எந்த கட்சியும் மக்களுக்காக இல்லை. அதில் திராவிட கட்சிகள் மட்டும் விதிவிலக்கா என்ன

Innamburan S.Soundararajan

unread,

Apr 4, 2017, 4:35:17 AM4/4/17

to mintamil

கொஞ்சம் காட் அப்! சற்று அவகாசம் கிடைத்தபோது விவரமாக எழுதுகிறேன், சார்.பக்கத்து வீட்டுக்காரன் கெட்டுப்போனால், நாம் கெட்டுப்போகக்கூடாது.

அன்புடன்,

இ

இன்னம்பூரான்

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

On Tue, Apr 4, 2017 at 11:25 AM, Jaisankar Jaganathan <jaisa...@gmail.com> wrote:

இன்னம்பூரான் சார்,
இந்தியா முழுக்க எந்த கட்சியும் மக்களுக்காக இல்லை. அதில் திராவிட கட்சிகள் மட்டும் விதிவிலக்கா என்ன

--

Seshadri Sridharan

unread,

Apr 4, 2017, 5:44:02 AM4/4/17

"பாழும் கிணறு பார்ப்பான் வயிறு"; "பாம்பையும் பார்ப்பானையும் ஒருங்கே கண்டால் முதலில் பார்ப்பானை அடி" என்று பெரியார் சொன்னது தமிழ் பிராமணரைக் குறித்துத் தான் என்பதில் எவருக்கும் எவ்விடத்திலும் ஐயம் இராது..

தமிழரை கூலிக்கு அமர்த்தி தமிழுக்கும் தமிழருக்கும் தமிழநாட்டிற்கும் எதிராக காலித்தனம் செய்தவர் ஈரோடு இராமசாமி நாயுடு. அவர் தெலுங்கர் தமிழரை ஆளவேண்டும் என்ற ஒற்றைத் திட்டத்துடன் தமிழ்நாடெங்கும் இறுதி மூச்சு உள்ளவரை செயற்பட்டார். பெருபாலான முட்டாள் தமிழர், அயல் நாடுகளில் இருப்பவர் கூட பெரியார் தமிழருக்கு நன்மை செய்தார் என்று சொல்லி அடுத்த தலைமுறை தமிழரை முட்டாளாக்கி வருகின்றனர்.

கோடீசுவரனான பெரியார் தமிழருக்காக ஒரு பள்ளிக்கூடம், கல்லூரி, மருத்துவமனை என்று எதுவும் கட்டவில்லை. தமிழக தொழில்வளர்ச்சிக்கு, தமிழர் வேலைவாய்ப்பிற்கு ஒரு தொழிற்கூடமோ, பேருந்து நிறுவனமோ நடத்தவில்லை.

செய்தியை இட்ட காளைராசன் இன்னும் இதுபோல பெரியார் பற்றிய பல செய்திகளை பகிர்ந்து தமிழருக்கு அறிவுத் தெளிவு ஏற்படுத்த வேண்டும். திராவிட பிம்பம் தகர பாடுபட வேண்டும்.

அருளன்

Jaisankar Jaganathan

unread,

Apr 4, 2017, 6:08:32 AM4/4/17

to mintamil

//கோடீசுவரனான பெரியார் தமிழருக்காக ஒரு பள்ளிக்கூடம், கல்லூரி, மருத்துவமனை என்று எதுவும் கட்டவில்லை. தமிழக தொழில்வளர்ச்சிக்கு, தமிழர் வேலைவாய்ப்பிற்கு ஒரு தொழிற்கூடமோ, பேருந்து நிறுவனமோ நடத்தவில்லை. ///

அதான் கலைஞர் பல பள்ளிக்கூடங்களை திறந்து இடஒதுக்கீடும் தருகிறாரே சேஷாத்ரி

Aravindan Neelakandan

unread,

Apr 4, 2017, 9:13:44 PM4/4/17

to Seshadri Sridharan, mintamil, Krishnan Ramasamy, Prakash Sugumaran, தேமொழி, Banukumar Rajendran, N D Llogasundaram, செல்வன், Mohanarangan V Srirangam, வேந்தன் அரசு, dorai sundaram, Raju Saravanan, Jalasayanan Chellappa, Mukunthan Pathmanesan, Krishnan S, nkantan r, Anbu Jaya, திருத்தம் பொன்.சரவணன், rajalakshmi paramasivam, yesu rajan, Shrinivasan T, mani muthu, Pandiyaraja Paramasivam, Senguttuvan K, ponmudivadivel Ponmudi, Shylaja Narayan, துரை. ந. உ, Malarvizhi Mangay, Innamburan S.Soundararajan, Kalairajan Krishnan, Krishnamachary Rangaswamy, bala subramani, V. Dhivakar, Megala Ramamourty, பெருமாள் தேவன், coral shree, Geetha Sambasivam, Satish Kumar Dogra, N. Kannan, rajam ramamurti, Rathinam Chandramohan, Neduchezhian T. Chezhian, S NEELAKANTAN, Vetha Nayagy, ts.m...@gmail.com, நா. கணேசன், Gowthama Sanna, Nagarajan Vadivel, Parvathy ramanathan, Subashini Tremmel, Jay Jayabarathan, ipohs...@gmail.com

ஈவெரா தெலுங்கர் மேலாதிக்கம் வேண்டுமென்று திட்டமிட்டு தம் செயல்களை செய்ததாக எனக்கு தோன்றவில்லை. அவர் வெள்ளைக்காரர் தூக்கி எறிந்த இனவாதக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டு செயல்பட்டார். பிரிட்டிஷாருக்கு இருந்த இந்து மத வெறுப்பு, இந்து சமுதாயத்தின் மீதான வெறுப்பு ஆபிரகாமிய அடிப்படைக் கொண்டது. கடந்த ஆண்டு இது குறித்து விரிவான கட்டுரை History Today இதழில் வெளிவந்திருந்தது. வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் இந்துக்கள் எலிகளை விட அதிகமாக மக்கள் தொகை பெருக்குவர் எனவே அவர்கள் பஞ்சத்தில் அழிந்தால் பாதகமில்லை என்றார். தம் விமானப்படை அதிபதியிடம் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஏன் மீதியிருக்கும் குண்டுகளை இந்துக்கள் மீது வீசி எறிந்து அவர்களை (உங்கள் பாட்டனையும் என் பாட்டனையும் தான்) ஒழித்துவிட முடியாதா என்று கேட்டார். ஹிஸ்டரி டுடே ஒரு பிரிட்டிஷ் பத்திரிகை. அதையொட்டி அக்கட்டுரையாளர் அதை இன்னும் விரிவாக எழுதிய நூலை வாசித்தேன். ஒன்று தெளிவாக தெரிந்தது. இன்றைக்கும் நம்மை நாம் இந்து என அழைக்க தயங்குவதன் காரணம் எங்கிருந்து வந்தது என தெரிந்தது. பிரிட்டிஷார் உருவாக்கிய ஒரு மனநோய் அது. அந்த மனநோய் ஈவெராவை உக்கிரமாகப் பற்றியிருந்தது. பாவம் அவருக்கு ஒரு தமக்கையார் இல்லை. இல்லையெனில் சூலை நோய் கொடுத்து அவரை சிவன் தடுத்தாட்கொண்டிருக்கலாம். ஈவேரா நிச்சயமாக சிந்தனையாளர் அல்ல. அவர் மக்களின் மன வக்கிரங்களுக்கு ஒரு வடிகாலாக அமைந்தவர். பிராம்மண வெறுப்பு, இந்து மத வெறுப்பு இந்திய வெறுப்பு ஆகியவற்றை பரப்ப சமூக அவலங்களை மூலதனமாக பயன்படுத்தியவர். உதாரணமாக குழந்தை விவாக தடையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். குழந்தை விவாகத்தை தடை செய்ய வேண்டுமென்று போராடியவர் ஹர்பிலாஸ் சாரதா என்பவர். அவர் ஆரிய சமாஜ் காரர். மட்டுமல்ல இன்றைக்கு தமிழ் மனோவியாதியரில் பெரும்பாலானவர்களுக்கு கசப்பான மருந்தாக இருக்கும் இந்துத்துவக் கோட்பாடு கொண்டவர். அவர்தான் அன்றைய ஆச்சாரவாதிகளுக்கு எதிராக நாடு தழுவிய இயக்கம் நடத்தி சாரதா சட்டத்தைக் கொண்டு வந்தார். நம்மூர் சங்கராச்சாரியாரெல்லாம் அதை கடுமையாக எதிர்த்தார்கள். இதில் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாத அரசியல்வாதிகளும் இந்து ஆச்சாரவாதிகளும் கை கோர்த்துக் கொண்டார்கள். காந்தியடிகளும் பாபா சாகேப் அம்பேத்கரும் இச்சட்டம் வருவதற்காக பாடுபட்டார்கள். கும்பகோணத்தில் இந்து மகளிர் சபை என்கிற அமைப்பு இச்சட்டம் வர வேண்டுமென்று தீர்மானம் இயற்றியதாக கேள்விபடுகிறேன். இத்தனை களேபரங்களும் நடக்கும் போது ஈவெரா ஒன்றும் கைசூப்பும் குழந்தை அல்ல. நல்ல வாலிபர்தான். சுய சிந்தனை உடைய உயிரினமாகத்தான் அவர் நடமாடிக் கொண்டிருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் அவரது பங்களிப்பு இப்போராட்டங்களில் என்ன என்று பார்த்தால் எதுவும் இல்லை. பெரும் பூஜ்ஜியம். ஆனால் பிற்காலங்களில் ஏதோ வெள்ளைக்காரன் வரவில்லை என்றால் பார்ப்பனர்கள் குழந்தை விவாகத்தை நம் மீது திணித்திருப்பார்கள் என்பது போல ஊர் ஊராக பிதற்றி திரிந்தவர் ஈவெரா. ஒரு விஷயத்தை நாம் மறந்துவிடுகிறோம். நன்றி மறப்பது நன்றன்று என்றும் உய்வில்லை செய்நன்றி கொன்றவருக்கு என்றும் பொய்யாமொழி புலவர் சொல்லிச் சென்றார். நாமோ உண்மையில் நம் சமூக விடுதலைக்கு போராடியவர்களை சுத்தமாக மறந்துவிட்டு ஈவெரா போன்ற புன்மை மனமும், அறிவின்மையும் அடிமை மனப்பான்மையும் கொண்ட அற்பர்களை பெரியார் என கொண்டாடுகிறோம். தமிழர் மீண்டும் பாரத தேசத்தில் தலைநிமிரும் நாள் இறுதி ஈவெரா சிலையும் குப்பை கூடையைச் சேரும் நாள்தான்.

2017-04-04 17:24 GMT+05:30 Seshadri Sridharan <ssesh...@gmail.com>:

2017-04-04 15:38 GMT+05:30:
//கோடீசுவரனான பெரியார் தமிழருக்காக ஒரு பள்ளிக்கூடம், கல்லூரி, மருத்துவமனை என்று எதுவும் கட்டவில்லை. தமிழக தொழில்வளர்ச்சிக்கு, தமிழர் வேலைவாய்ப்பிற்கு ஒரு தொழிற்கூடமோ, பேருந்து நிறுவனமோ நடத்தவில்லை. ///

அதான் கலைஞர் பல பள்ளிக்கூடங்களை திறந்து இடஒதுக்கீடும் தருகிறாரே சேஷாத்ரி

1969 ல் கலைஞர் என்ன தன் சொந்த பணத்திலா பள்ளிக்கூடங்கள் திறந்தார்? அது மக்களின் வரிப்பணம் அல்லவோ! பெரியார் காங்கிரசில் இருந்த போதே நீதிக்கட்சி தெலுங்கர்கள் இடஒதுக்கீடு கொண்டு வந்து விட்டார்கள். தமிழரிடம் பணம் சம்பாதித்த பெரியார் அந்த பணத்தில் தமிழருக்கு செய்தது ஒன்றும் இல்லை.

புலி, சிங்கம் ஆகியவற்றைப் பிடிக்க மான், முயல் போன்றவற்றை பொறியாக வைப்பான் வேடுவன். அதுபோல தமிழர்களை தெலுங்கர் அடிமைக் கூண்டில் இட தெலுங்கு வேடுவர் பெரியார் வைத்த பொறி தான் பிராமணர் வெறுப்பு கருத்தியல். தமிழர் அந்த சூது தெரியாமலேயே அதில் அகப்பட்டுவிட்டனர். உங்களை போன்ற தேமொழி போன்ற பலர் பெரியார் தமிழருக்கு நன்மை செய்ததாக பிற தமிழரை நம்பவைத்து ஏமாறச்செய்கின்றனர்.

அருளன்

Seshadri Sridharan

unread,

Apr 4, 2017, 9:47:41 PM4/4/17

2017-04-04 15:38 GMT+05:30:

//கோடீசுவரனான பெரியார் தமிழருக்காக ஒரு பள்ளிக்கூடம், கல்லூரி, மருத்துவமனை என்று எதுவும் கட்டவில்லை. தமிழக தொழில்வளர்ச்சிக்கு, தமிழர் வேலைவாய்ப்பிற்கு ஒரு தொழிற்கூடமோ, பேருந்து நிறுவனமோ நடத்தவில்லை. ///

அதான் கலைஞர் பல பள்ளிக்கூடங்களை திறந்து இடஒதுக்கீடும் தருகிறாரே சேஷாத்ரி

1969 ல் கலைஞர் என்ன தன் சொந்த பணத்திலா பள்ளிக்கூடங்கள் திறந்தார்? அது மக்களின் வரிப்பணம் அல்லவோ! பெரியார் காங்கிரசில் இருந்த போதே நீதிக்கட்சி தெலுங்கர்கள் இடஒதுக்கீடு கொண்டு வந்து விட்டார்கள். தமிழரிடம் பணம் சம்பாதித்த பெரியார் அந்த பணத்தில் தமிழருக்கு செய்தது ஒன்றும் இல்லை.

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Apr 8, 2017, 1:49:33 AM4/8/17

to mintamil, Kalai Email, thiruppuvanam

பெரியார் மாளிகை :

கடந்த மாதம் திருக்கழுக்குன்றம் சென்றிருந்தோம். நண்பர் கன்னியப்பன் அவர்களுடன் “கிரிவலம்“ வந்தோம். வழியில் “பெரியார் மாளிகை“ என்ற பெயரில் ஒரு கட்டிடம் கண்டோம். இந்தக் கட்டிடம் பெரியார் பெயரில் உள்ளதே, இதற்குப் பெரியார் எவ்வளவு பணம் கொடுத்தார்? எனக் கேட்டேன்.

சரியாப் போச்சு போங்க, இந்த இடம் கோயிலுக்குச் சொந்தமானது. கட்டிடம் கட்டத் தேவையான நிதியை மாநில அரசும் உள்ளுர் ஊராட்சியும் வழங்கியுள்ளன. பெரியார் இதற்குப் பைசாக்கூட கொடுக்கவில்லை என்றார்.

தான் பைசாக் கொடுக்காத கட்டிடத்திற்குத் தனது பெயரை வைக்கக்கூடாது எனப் பெரியார் பெரிய மனதுடன் எதிர்ப்புத் தெரிவித்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறில்லாமல், கோயில் இடத்தில் ஊர்ப்பணத்தில் கட்டிய கட்டிடத்திற்குப் பெரியார் பெயரை வைத்திருப்பது எந்த விதத்தில் நியாயம்?

அன்பன்

கி.காளைராசன்

On 24-Mar-2017 1:01 PM, "நா.ரா.கி.காளைராசன்" <kalair...@gmail.com> wrote:

Innamburan S.Soundararajan

unread,

Apr 8, 2017, 2:24:09 AM4/8/17

to mintamil, Kalai Email, thiruppuvanam

அன்பனுக்கு என்ன தெரியும். இது தமிழனின் வாழ்னெறி

இ

இன்னம்பூரான்

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

--

தேமொழி

unread,

Apr 8, 2017, 2:24:44 AM4/8/17

to மின்தமிழ்

அடுத்து காந்தி என்று பெயர் வைப்பது குறித்து....

அதுவும் மக்கள் பணத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பிற்கு அவ்வாறு பெயர் வைத்திருந்தால் ஏன் என்று கேட்கப் போகிறீர்கள்... சரிதானே ...

காந்தி பைசா கூடக் கொடுக்காத பொழுது, சின்னாளப்பட்டி மக்கள் கொடுத்த நிலத்தில் காந்தி கிராமம் அமைத்தது எந்த விதத்தில் நியாயம்?

காந்தி எதிர்ப்பு தெரிவித்ததாக செய்திகள் உண்டா?

..... தேமொழி

Innamburan S.Soundararajan

unread,

Apr 8, 2017, 2:27:51 AM4/8/17

to mintamil

எதையும் எதிர்க்காது. தமிழ் நாடு!

இன்னம்பூரான்

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

--

iraamaki

unread,

Apr 8, 2017, 2:43:52 AM4/8/17

to mint...@googlegroups.com

ஐயா,

உங்களுக்கு என்ன ஆயிற்று? பெரியார் என்ற பெயர் உங்களை ஏதோ செய்கிறது. எல்லாவற்றிலும் சங்கடப்படுகிறீர்கள்.

நான் சென்னை அண்ணா நகரில் வசிக்கிறேன். இதை அண்ணாவா கட்டினார்? அன்றிப் பணங்கொடுத்தாரா? (அதேபோல் கலைஞர் கருணாநிதி நகர்?) இதேபோல பல்வேறு கட்டிடங்கள்; அவற்றின் பெயர்கள். இவையெல்லாம் அரசுநிறுவனங்கள் அல்லது அரசுத்துறைகள் கட்டியவை. அவர்களுடைய தலைவர் பெயரை வைக்கிறார்கள். அடுத்துவந்தவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டால் தொடரும். இல்லையேல் மாறும் (சைதாப்பேடை மறைமலை பாலத்திற்கு அருகில் உள்ள அரசு மாளிகைக்கு பனகல் மாளிகை என்று பெயர். பனகல் அரசரா பணங் கொடுத்தார்? பனகல் அரசர் திராவிட இயக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தலைவர். ஏன் மறைமலை பாலம் மறைமலையடிகளா கொடுத்தார்? அதன் மழைய பெயர் மர்மலாங் பாலம். தி,மு.க.அரசு வெள்லைக்காரன் பெயரை எடுத்துவிட்டு தமிழறிஞர் பெயரையிட்டது.) இதேபோல் தான் அந்தக்காலத்திலும். ஏதோவொரு அரசன் பெயரால் ஊர்களுக்குப் பெயர்கள் வைப்பர். அடுத்த அரசன் விரும்பினால் பெயர் தொடரும்; இல்லையேல் மாறும். இந்தப் பெயர்களில் அரசன்/தலைவன் கொடையிருக்கலாம்/இல்லாமலும் இருக்கலாம். ஏன் காந்தி பெயரில் எத்தனை மண்ண்டபங்கள், மாளிகைகள், நகர்கள் உள்ளன? காந்தியா காசுகொடுத்தார்? நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் தானே? இவற்றின் மூலம் காந்தியை நினைவு கொள்ளுகிறோம். அதேபோல திருக்கழுக்குன்றம் அரசு மாளிகை மூலம் பெரியாரை நினைவுகொள்ளுகிறோம் என்று ஏன் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டேன் என்கிறீர்கள்?

ஒன்றை நினைவு வைத்துக்கொளுங்கள். 1967 இல் ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றம் வரலாற்றில் நடந்த நிகழ்ச்சி. அதை எத்தனை அழிப்பான்கள் வைத்து அழித்தாலும் இல்லையென்று ஆகிவிடாது. பெரியாரை மேலும் மேலும் வைதுகொண்டேயிருப்பதில் பொருளில்லை. அடுத்த என்னசெய்வது என்று உங்கள் வழியில் சிந்தியுங்கள். பழையதில் தோய்ந்துகிடந்து நொகையாய்த் (negative) தடுமாறக் கூடாது. எல்லாவற்றிலும் ஒரு பொதிவான (positive) பார்வை வேண்டும்

அன்புடன்,

இராம.கி..

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org;/ you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

Suba

unread,

Apr 8, 2017, 5:12:12 AM4/8/17

to மின்தமிழ், Subashini Kanagasundaram

2017-04-08 8:43 GMT+02:00 iraamaki <p...@giasmd01.vsnl.net.in>:

ஐயா,

உங்களுக்கு என்ன ஆயிற்று? பெரியார் என்ற பெயர் உங்களை ஏதோ செய்கிறது. எல்லாவற்றிலும் சங்கடப்படுகிறீர்கள்.

நான் சென்னை அண்ணா நகரில் வசிக்கிறேன். இதை அண்ணாவா கட்டினார்? அன்றிப் பணங்கொடுத்தாரா? (அதேபோல் கலைஞர் கருணாநிதி நகர்?) இதேபோல பல்வேறு கட்டிடங்கள்; அவற்றின் பெயர்கள். இவையெல்லாம் அரசுநிறுவனங்கள் அல்லது அரசுத்துறைகள் கட்டியவை. அவர்களுடைய தலைவர் பெயரை வைக்கிறார்கள். அடுத்துவந்தவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டால் தொடரும். இல்லையேல் மாறும் (சைதாப்பேடை மறைமலை பாலத்திற்கு அருகில் உள்ள அரசு மாளிகைக்கு பனகல் மாளிகை என்று பெயர். பனகல் அரசரா பணங் கொடுத்தார்? பனகல் அரசர் திராவிட இயக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தலைவர். ஏன் மறைமலை பாலம் மறைமலையடிகளா கொடுத்தார்? அதன் மழைய பெயர் மர்மலாங் பாலம். தி,மு.க.அரசு வெள்லைக்காரன் பெயரை எடுத்துவிட்டு தமிழறிஞர் பெயரையிட்டது.) இதேபோல் தான் அந்தக்காலத்திலும். ஏதோவொரு அரசன் பெயரால் ஊர்களுக்குப் பெயர்கள் வைப்பர். அடுத்த அரசன் விரும்பினால் பெயர் தொடரும்; இல்லையேல் மாறும். இந்தப் பெயர்களில் அரசன்/தலைவன் கொடையிருக்கலாம்/இல்லாமலும் இருக்கலாம். ஏன் காந்தி பெயரில் எத்தனை மண்ண்டபங்கள், மாளிகைகள், நகர்கள் உள்ளன? காந்தியா காசுகொடுத்தார்? நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் தானே? இவற்றின் மூலம் காந்தியை நினைவு கொள்ளுகிறோம். அதேபோல திருக்கழுக்குன்றம் அரசு மாளிகை மூலம் பெரியாரை நினைவுகொள்ளுகிறோம் என்று ஏன் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டேன் என்கிறீர்கள்?

ஒன்றை நினைவு வைத்துக்கொளுங்கள். 1967 இல் ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றம் வரலாற்றில் நடந்த நிகழ்ச்சி. அதை எத்தனை அழிப்பான்கள் வைத்து அழித்தாலும் இல்லையென்று ஆகிவிடாது. பெரியாரை மேலும் மேலும் வைதுகொண்டேயிருப்பதில் பொருளில்லை. அடுத்த என்னசெய்வது என்று உங்கள் வழியில் சிந்தியுங்கள். பழையதில் தோய்ந்துகிடந்து நொகையாய்த் (negative) தடுமாறக் கூடாது. எல்லாவற்றிலும் ஒரு பொதிவான (positive) பார்வை வேண்டும்

அன்புடன்,

இராம.கி..

உண்மையில் இந்த இழையில் முன்னுள்ள சில பதிவுகளை வாசித்த பின் நான் எழுத வேண்டும் என நினைத்த கருத்துக்களை மிகத்தெளிவாக அழகாக விளக்கி விட்டீர்கள் திரு.இராம.கி. அதற்காக எனது நன்றி உங்களுக்கு.

சுபா

N. Ganesan

unread,

Apr 8, 2017, 9:40:04 AM4/8/17

to மின்தமிழ்

On Friday, April 7, 2017 at 10:49:33 PM UTC-7, kalai wrote:

பெரியார் மாளிகை :

கடந்த மாதம் திருக்கழுக்குன்றம் சென்றிருந்தோம். நண்பர் கன்னியப்பன் அவர்களுடன் “கிரிவலம்“ வந்தோம். வழியில் “பெரியார் மாளிகை“ என்ற பெயரில் ஒரு கட்டிடம் கண்டோம். இந்தக் கட்டிடம் பெரியார் பெயரில் உள்ளதே, இதற்குப் பெரியார் எவ்வளவு பணம் கொடுத்தார்? எனக் கேட்டேன்.
சரியாப் போச்சு போங்க, இந்த இடம் கோயிலுக்குச் சொந்தமானது. கட்டிடம் கட்டத் தேவையான நிதியை மாநில அரசும் உள்ளுர் ஊராட்சியும் வழங்கியுள்ளன. பெரியார் இதற்குப் பைசாக்கூட கொடுக்கவில்லை என்றார்.
தான் பைசாக் கொடுக்காத கட்டிடத்திற்குத் தனது பெயரை வைக்கக்கூடாது எனப் பெரியார் பெரிய மனதுடன் எதிர்ப்புத் தெரிவித்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறில்லாமல், கோயில் இடத்தில் ஊர்ப்பணத்தில் கட்டிய கட்டிடத்திற்குப் பெரியார் பெயரை வைத்திருப்பது எந்த விதத்தில் நியாயம்?
அன்பன்
கி.காளைராசன்

பெரியார் மாளிகை எந்த ஆண்டு திருக்கழுக்குன்றத்தில் அரசாங்கம் கட்டியது? அப்போது பெரியார் இருந்தாரா?

நா. கணேசன்

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Apr 8, 2017, 1:58:52 PM4/8/17

to mintamil

வணக்கம் ஐயா.

On 08-Apr-2017 12:13 PM, "iraamaki" <p...@giasmd01.vsnl.net.in> wrote:
>
> ஐயா,
>
> உங்களுக்கு என்ன ஆயிற்று? பெரியார் என்ற பெயர் உங்களை ஏதோ செய்கிறது. எல்லாவற்றிலும் சங்கடப்படுகிறீர்கள்.
>
> நான் சென்னை அண்ணா நகரில் வசிக்கிறேன். இதை அண்ணாவா கட்டினார்? அன்றிப் பணங்கொடுத்தாரா? (அதேபோல் கலைஞர் கருணாநிதி நகர்?) இதேபோல பல்வேறு கட்டிடங்கள்; அவற்றின் பெயர்கள். இவையெல்லாம் அரசுநிறுவனங்கள் அல்லது அரசுத்துறைகள் கட்டியவை. அவர்களுடைய தலைவர் பெயரை வைக்கிறார்கள். அடுத்துவந்தவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டால் தொடரும். இல்லையேல் மாறும் (சைதாப்பேடை மறைமலை பாலத்திற்கு அருகில் உள்ள அரசு மாளிகைக்கு பனகல் மாளிகை என்று பெயர். பனகல் அரசரா பணங் கொடுத்தார்? பனகல் அரசர் திராவிட இயக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தலைவர். ஏன் மறைமலை பாலம் மறைமலையடிகளா கொடுத்தார்? அதன் மழைய பெயர் மர்மலாங் பாலம். தி,மு.க.அரசு வெள்லைக்காரன் பெயரை எடுத்துவிட்டு தமிழறிஞர் பெயரையிட்டது.) இதேபோல் தான் அந்தக்காலத்திலும். ஏதோவொரு அரசன் பெயரால் ஊர்களுக்குப் பெயர்கள் வைப்பர். அடுத்த அரசன் விரும்பினால் பெயர் தொடரும்; இல்லையேல் மாறும். இந்தப் பெயர்களில் அரசன்/தலைவன் கொடையிருக்கலாம்/இல்லாமலும் இருக்கலாம். ஏன் காந்தி பெயரில் எத்தனை மண்ண்டபங்கள், மாளிகைகள், நகர்கள் உள்ளன? காந்தியா காசுகொடுத்தார்? நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் தானே? இவற்றின் மூலம் காந்தியை நினைவு கொள்ளுகிறோம். அதேபோல திருக்கழுக்குன்றம் அரசு மாளிகை மூலம் பெரியாரை நினைவுகொள்ளுகிறோம் என்று ஏன் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டேன் என்கிறீர்கள்?
>

அந்தக் கட்டிடம் கோயில்நிலத்தில் அரசு பணத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. எனவே நிலம் கொடுத்த கோயிலின் பெயரைச் சூட்ட வேண்டும் என்பது எனது கருத்து ஐயா.

அன்பன்
கி. காளைராசன்

> "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Apr 8, 2017, 2:00:00 PM4/8/17

to mintamil

வணக்கம்.

On 08-Apr-2017 11:54 AM, "தேமொழி" <jsthe...@gmail.com> wrote:
>
> அடுத்து காந்தி என்று பெயர் வைப்பது குறித்து....
> அதுவும் மக்கள் பணத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பிற்கு அவ்வாறு பெயர் வைத்திருந்தால் ஏன் என்று கேட்கப் போகிறீர்கள்... சரிதானே ...

இதை நான் இப்போதைக்குக் கேட்க மாட்டேன்.
காந்தி : சில புரியாதன என ஒரு இழை தொடங்கியபின் தான் கேட்பேன் :)
மேலும் காந்தியின் பேரன் வந்து, எனது தாத்தா படம் போட்ட பணம் எல்லாம் தனக்குத்தான் சொந்தம் எனக் கேட்க வேண்டும் என்பது எனது விருப்பம்.

அன்பன்
கி. காளைராசன்

> காந்தி பைசா கூடக் கொடுக்காத பொழுது, சின்னாளப்பட்டி மக்கள் கொடுத்த நிலத்தில் காந்தி கிராமம் அமைத்தது எந்த விதத்தில் நியாயம்?

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Apr 8, 2017, 2:39:56 PM4/8/17

to mintamil

வணக்கம்.
விவரம் கேட்டறிந்து எழுதுவேன் ஐயா.

அன்பன்
கி. காளைராசன்

--

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

N. Ganesan

unread,

Apr 8, 2017, 4:02:37 PM4/8/17

to மின்தமிழ்

On Saturday, April 8, 2017 at 11:39:56 AM UTC-7, kalai wrote:

வணக்கம்.
விவரம் கேட்டறிந்து எழுதுவேன் ஐயா.

அன்பன்
கி. காளைராசன்

திமுக அரசாங்கம் பெரியார் மறவின்பின் கட்டியது என எண்ணுகிறேன்.

ஏதாவது மந்திரி கால்கோள் (அ) திறப்புவிழா பலகை இருக்கும்.

அதனை வடிவேற்பிள்ளை கன்னியப்பனிடம் கேட்டு அனுப்பி வைக்கவும்.

நன்றி,

நா. கணேசன்

On 08-Apr-2017 7:10 PM, "N. Ganesan" <naa.g...@gmail.com> wrote:

On Friday, April 7, 2017 at 10:49:33 PM UTC-7, kalai wrote:
பெரியார் மாளிகை :

கடந்த மாதம் திருக்கழுக்குன்றம் சென்றிருந்தோம். நண்பர் கன்னியப்பன் அவர்களுடன் “கிரிவலம்“ வந்தோம். வழியில் “பெரியார் மாளிகை“ என்ற பெயரில் ஒரு கட்டிடம் கண்டோம். இந்தக் கட்டிடம் பெரியார் பெயரில் உள்ளதே, இதற்குப் பெரியார் எவ்வளவு பணம் கொடுத்தார்? எனக் கேட்டேன்.
சரியாப் போச்சு போங்க, இந்த இடம் கோயிலுக்குச் சொந்தமானது. கட்டிடம் கட்டத் தேவையான நிதியை மாநில அரசும் உள்ளுர் ஊராட்சியும் வழங்கியுள்ளன. பெரியார் இதற்குப் பைசாக்கூட கொடுக்கவில்லை என்றார்.
தான் பைசாக் கொடுக்காத கட்டிடத்திற்குத் தனது பெயரை வைக்கக்கூடாது எனப் பெரியார் பெரிய மனதுடன் எதிர்ப்புத் தெரிவித்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறில்லாமல், கோயில் இடத்தில் ஊர்ப்பணத்தில் கட்டிய கட்டிடத்திற்குப் பெரியார் பெயரை வைத்திருப்பது எந்த விதத்தில் நியாயம்?
அன்பன்
கி.காளைராசன்

பெரியார் மாளிகை எந்த ஆண்டு திருக்கழுக்குன்றத்தில் அரசாங்கம் கட்டியது? அப்போது பெரியார் இருந்தாரா?

நா. கணேசன்

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

N. Ganesan

unread,

Apr 8, 2017, 4:25:32 PM4/8/17

to மின்தமிழ்

On Friday, April 7, 2017 at 10:49:33 PM UTC-7, kalai wrote:

பெரியார் மாளிகை :

கடந்த மாதம் திருக்கழுக்குன்றம் சென்றிருந்தோம். நண்பர் கன்னியப்பன் அவர்களுடன் “கிரிவலம்“ வந்தோம். வழியில் “பெரியார் மாளிகை“ என்ற பெயரில் ஒரு கட்டிடம் கண்டோம். இந்தக் கட்டிடம் பெரியார் பெயரில் உள்ளதே, இதற்குப் பெரியார் எவ்வளவு பணம் கொடுத்தார்? எனக் கேட்டேன்.
சரியாப் போச்சு போங்க, இந்த இடம் கோயிலுக்குச் சொந்தமானது. கட்டிடம் கட்டத் தேவையான நிதியை மாநில அரசும் உள்ளுர் ஊராட்சியும் வழங்கியுள்ளன. பெரியார் இதற்குப் பைசாக்கூட கொடுக்கவில்லை என்றார்.
தான் பைசாக் கொடுக்காத கட்டிடத்திற்குத் தனது பெயரை வைக்கக்கூடாது எனப் பெரியார் பெரிய மனதுடன் எதிர்ப்புத் தெரிவித்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறில்லாமல், கோயில் இடத்தில் ஊர்ப்பணத்தில் கட்டிய கட்டிடத்திற்குப் பெரியார் பெயரை வைத்திருப்பது எந்த விதத்தில் நியாயம்?
அன்பன்
கி.காளைராசன்

பெரியாரைப் பற்றி இன்று தெரியும் செய்திகளில் பல அவரது, ராஜாஜியின் நண்பர் கோவை அய்யாமுத்து எழுதிய “எனது நினைவுகள்” (வானதி பதிப்பகம்) நூலில் உள்ள செய்திகள்.

அவர்பற்றி அறிமுகம்.

https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%B5%E0%AF%88_%E0%AE%85%E0%AE%AF%E0%AF%8D%E0%AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81

(இதில் ஒரு தவறு உண்டு. பரஞ்சேர்வழி அவர்கள் குலதெய்வத்து ஊர். காங்கயம் அருகே. ஆனால் அங்கிருந்து வந்து பல தலைமுறைகள் ஆகிவிட்டன. அவரது ஊர்

கிணற்றுக்கடவு அருகே சிங்கராம்பாளையம்.)

பெரியார் தன் கடைக்கு வந்தது பற்றி கோவை அய்யாமுத்து அவர்கள் எழுதிய கட்டுரை:

https://groups.google.com/forum/#!msg/mintamil/psXOZuwTBcY/7DtOQf7rGQAJ

எங்கள் உறவினர். என் அப்பச்சி வீட்டுக்கு மாரிஸ் ஆக்ஸ்போர்ட் காரில் வருவார். அந்த வீடு பொள்ளாச்சி சிங்கநல்லூரில். தேவர்மகன் படத்தில் வரும் வீடு.

படக் கடைசி எங்கள் அப்பத்தா ஊர் சூலக்கல் மாரியம்மன் கோயிலில் எடுத்தது. என் தந்தை (இப்போது 83 வயது) 50, 60 கார்கள் வைத்திருந்தார்.

அய்யாமுத்து தாத்தா நெஞ்சுவலி வந்தபோது டாக்டர் முருகையனிடம் அழைத்துச் சென்றதுபற்றியும் எழுதியுள்ளார்.

கோவை அய்யாமுத்து திருப்பூர் டாலர் சிட்டி ஆக அச்சாரம் இட்டோரில் ஒருவர். வறண்ட பகுதியான அவ்வூரில் கதர் இயக்கம் தொடக்கினார்.

சொந்தப் பணத்தில் கார் வைத்திருந்தாலும், பிறர் தப்பாக நினைக்க கூடாது என காந்தி சொன்னதால் காரை விற்றார். காந்தி பெயரில்

காந்தி இல்லம் என வைத்தார். ராஜாஜி பண்ணை என தோட்டப்பெயர் (மயில்சாமி அண்ணாதுரை ஊரில்). நல்ல நூலகம் இருக்கிறது.

காந்தி இல்லம் என்று பேர் வைத்தபோது காந்தி பேரை எடுத்துவிடு என்று சொல்லவில்லை. சபர்மதி ஆசிரமம் போனால்,

கஸ்தூரிபாயிடம் அய்யாமுத்துவந்திருக்கிறார், சப்பாத்தி போடாதே, அரிசி சாதம் வை என்பாராம் காந்திஜி.

கோவை அய்யாமுத்து நூல்கள் பிடிஎப் ஆகணும்.

திருப்பூரில் ஆயிரம் பெண்கள் ராட்டையில் நூல் நூற்பதாக ஒரு காட்சி. அதை படம் எடுப்பது அந்நாளைய தொழிநுட்பத்தில் கடினம்.

அக் காட்சி கோவை அய்யாமுத்து படத்தில் காந்தி மறைந்தபோது வெளியிட்டார். பின்னர் அமெரிக்காவில் காந்தி மறைவின்போது

காட்டப்பட்டது. அதைப் பார்த்து காந்தியால் ஈர்க்கப்பட்டு இந்தியா வந்து அறவழிப் போராட்டம் என்று காந்தி குல்லா அணிந்து

செய்தவர் மார்ட்டின் லூதர் கிங். வெள்ளைக்காரர்களின் வன்முறையை கருப்பர்கள் ஆயுதம் தாங்கி வெல்ல முடியாது, காந்தி

வழியே நம் வழி என்று கொண்டவர் எம். எல். கிங்.

அமெரிக்காவில் கிங் கவுண்டி என்று மார்ட்டின் லூதர் கிங் பெயரில் வட்டம் இருக்கிறது. மார்ட்டின் லூதர் கிங் பணம் கொடுத்து

அப் பெயர் அமையவில்லை.

என் அனுமானத்தில் கழுக்குன்றில் அரசாங்கக் கட்டடம் ஒன்றுக்கு சிற்றூரில் தன் பெயர் இருப்பதே பெரியாருக்கு தெரியாது.

நா. கணேசன்

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Apr 8, 2017, 11:28:10 PM4/8/17

to mintamil

வணக்கம் ஐயா.
பெரியார் பற்றிய தகவல்களை வழங்கியதற்கு நன்றி ஐயா.
ஆயிரம்பேர் கூடி இராட்டை நூற்ற படம் இருந்தால் அன்புடன் பதிவு செய்ய வேண்டுகிறேன். நல்லதொரு ஆவணமாக அமையும்.

--

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Apr 9, 2017, 3:38:41 AM4/9/17

to mintamil, thiruppuvanam, Kalai Email, Mdu poovalingam sundaram, Pirama Dr Palanichamy FFE

வணக்கம்.
ஐயா,
பெரியாரின் பகுத்தறிவாளர் வார்த்தைகளால் சொல்வதென்றால், நான் கடவுளை நம்பும் ஒரு காட்டுமிராண்டி.
திருக்கழுக்குன்றத்தில் கோயில் இடத்தில் அரசுப் பணத்தில் கட்டிடம் கட்டி அதற்குப் "பெரியார்மாளிகை" என்று பெயர் வைத்துள்ளனர். இது எப்படி யென்றால்,
செயலலிதா வீட்டை அரசுடமை யாக்கி, அதற்குக் "கலைஞர்மாளிகை" என்று பெயர் வைத்தல் போன்றுள்ளது என்பது எனது புரிதல்.
எனது இந்தப் புரிதலில் தவறுள்ளதா?

அன்புடன்

கி. காளைராசன்

On 09-Apr-2017 12:09 AM, "நா.ரா.கி.காளைராசன்" <kalair...@gmail.com> wrote:
>
> வணக்கம்.
> விவரம் கேட்டறிந்து எழுதுவேன் ஐயா.
>
> அன்பன்
> கி. காளைராசன்

கலைஞர் காலத்தில் பெரியார்மாளிகை கட்டப்பெற்றுள்ளது. பெரியாருக்கு இது பற்றித் தெரிந்திருக்க வாய்ப்பு இல்லை.

>
> On 08-Apr-2017 7:10 PM, "N. Ganesan" <naa.g...@gmail.com> wrote:
>>
>>
>>
>> On Friday, April 7, 2017 at 10:49:33 PM UTC-7, kalai wrote:
>>>
>>> பெரியார் மாளிகை :
>>>
>>> கடந்த மாதம் திருக்கழுக்குன்றம் சென்றிருந்தோம். நண்பர் கன்னியப்பன் அவர்களுடன் “கிரிவலம்“ வந்தோம். வழியில் “பெரியார் மாளிகை“ என்ற பெயரில் ஒரு கட்டிடம் கண்டோம். இந்தக் கட்டிடம் பெரியார் பெயரில் உள்ளதே, இதற்குப் பெரியார் எவ்வளவு பணம் கொடுத்தார்? எனக் கேட்டேன்.
>>>
>>> சரியாப் போச்சு போங்க, இந்த இடம் கோயிலுக்குச் சொந்தமானது. கட்டிடம் கட்டத் தேவையான நிதியை மாநில அரசும் உள்ளுர் ஊராட்சியும் வழங்கியுள்ளன. பெரியார் இதற்குப் பைசாக்கூட கொடுக்கவில்லை என்றார்.
>>>
>>> தான் பைசாக் கொடுக்காத கட்டிடத்திற்குத் தனது பெயரை வைக்கக்கூடாது எனப் பெரியார் பெரிய மனதுடன் எதிர்ப்புத் தெரிவித்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறில்லாமல், கோயில் இடத்தில் ஊர்ப்பணத்தில் கட்டிய கட்டிடத்திற்குப் பெரியார் பெயரை வைத்திருப்பது எந்த விதத்தில் நியாயம்?
>>>
>>> அன்பன்
>>>
>>> கி.காளைராசன்
>>>
>>>
>>
>> பெரியார் மாளிகை எந்த ஆண்டு திருக்கழுக்குன்றத்தில் அரசாங்கம் கட்டியது? அப்போது பெரியார் இருந்தாரா?
>>
>> நா. கணேசன்
>>
>> --
>> --
>> "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

>> To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

>> For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
>> ---
>> You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

>> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

Jaisankar Jaganathan

unread,

Apr 9, 2017, 3:40:45 AM4/9/17

to mintamil

தவறு தான் காளைராசர் ஐயா,

கலைஞருக்கு பெரியாருக்கும் உள்ள நெருக்கம். ஜெயலலிதாவுக்கும் கலைஞருக்கும் இல்லையே. உவமை தவறு

Singanenjam Sambandam

unread,

Apr 9, 2017, 5:44:41 AM4/9/17

to mint...@googlegroups.com

உங்கள் புரிதலில் புரிதலே இல்லை.

எதற்கெடுத்தாலும் பெரியாரை இகழ வேண்டும். தி . மு.கா வை இகழ வேண்டும். இதுதான் உங்கள் புரிதல்.

On Sun, Apr 9, 2017 at 1:10 PM, Jaisankar Jaganathan <jaisa...@gmail.com> wrote:

தவறு தான் காளைராசர் ஐயா,

கலைஞருக்கு பெரியாருக்கும் உள்ள நெருக்கம். ஜெயலலிதாவுக்கும் கலைஞருக்கும் இல்லையே. உவமை தவறு

--

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

N. Ganesan

unread,

Apr 9, 2017, 10:33:56 AM4/9/17

to மின்தமிழ், vallamai

>கலைஞர் காலத்தில் பெரியார்மாளிகை கட்டப்பெற்றுள்ளது. பெரியாருக்கு இது பற்றித் தெரிந்திருக்க வாய்ப்பு இல்லை.

நன்றி, காளை. என் அனுமானம் சரியே. பெரியாருக்கு இந்த சிறிய ஊரில் நிகழ்ந்ததே தெரியாது. என்னுடன் கிண்டி எஞ்சினீரிங்

கல்லூரியில் கழுக்குன்ற நண்பர்கள் சிலர் படித்தனர். அவர்கள் வீட்டுக்கும், கோயிலுக்கும் சென்றிருக்கிறேன்.

அக் கட்டட திறப்புவிழா கற்பலகை போட்டோ கிடைத்தால் அனுப்புங்கள். கன்னியப்பனிடம் நான் கேட்டதாகவும் சொல்லலாம்.

1980களில் திறக்கப்பட்ட கட்டடமா?

கண்ணீர்துளிகள் என்று அண்ணா, கருணாநிதி, ... திமுகவை திட்டிக் கொண்டிருந்தார் பெரியார்.

அவர் காலத்தின் பின்னர் திமுகவினர் செய்த மரியாதைக்கு அவரா பொறுப்பு?

15 ஆண்டுகள் போராடி அண்ணா திமுகவை ஆட்சியில் அமர்த்தினார். பல குடும்பங்கள் பல லட்சம் கோடிகளுக்கு அதிபர்கள்

ஆக வழிவகுத்த முக்கிய நிகழ்வு - தமிழர் வரலாற்றில். பல தொழில்நுட்பங்கள் டிவி, கேபிள், சினிமா, இண்டெர்நெட், மொபைல்,

wifi, ...என வந்துகொண்டே இருக்கும். அந்த மேலை நாட்டுக் கண்டுபிடிப்புகளால் வரப்போகும் பல லக்ஷம் கோடிகள்

21, 22 நூற்றாண்டுகளில் த்ராவிட கட்சிகள் தலைமை குடும்பங்கள் பேத்து, பிதுர் என்றே தான் சேனல் ஆகுமா?

இல்லை புதிய தலைமைகள் வந்து, குடும்ப ஆட்சிகள் மாறுமா? என்பதை தமிழர்கள் நிர்ணயிக்கவேணும்.

சேசாத்திரி அனுப்பிய தமிழ் ஹிண்டு சமஸ் பத்திரிகையாளர் கட்டுரை வாசித்தேன். அவருக்கு திராவிடம் என்ற வார்த்தை

வரலாறு தெரியவில்லை. திராவிட இயக்கம், மொழி வளர்ச்சி பற்றிய என் கருத்துக்களை அவ்விழையில் சொல்கிறேன்.

பெரியாரிடம் சிறுவனாக இருந்த காலத்தில் இருந்து பழகியவர் பேரா. வா. செ. குழந்தைசாமி. இணையப் பல்கலை

ஆரம்பித்தவர். தமிழ்க் கவிஞர். அறிஞர். அவரிடம் வாராவாரம் 15 ஆண்டு காலம் பேசியிருக்கிறேன். என்ன குரலையே கேட்கவில்லையே

என்பார் போனில் கூப்பிடாவிட்டால். பெரியார், தமிழ்நாட்டின் எதிர்காலம்,

... பற்றிச் சொன்ன கருத்துக்கள் சில தெரிவிக்கலாம். அவரது நினைவுமலருக்கு - தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம் - கேட்டுள்ளனர்.

அதற்கும் கட்டுரை எழுதணும்.

---------------------

பெரியாரிடம் விலகி அண்ணா பெரிய நிகழ்வை ஏற்படுத்தினார். வளைந்து கொடுத்து, தமிழ்நாடு வன்முறைக்குச்

செல்லாமல் காத்த பெருமை அண்ணா, கலைஞர், எம்ஜிஆருக்கு உண்டு. ஆங்கிலம் இன்று இந்தியாவில் இருக்க

பெரியார் வழியில் அண்ணா செய்த பங்கு போற்றற்குரியது. இல்லாவிடில் சிலோன் போல, மொழிச்சண்டைகள்

பெருகி உயிர்ச்சேதம் அதிகம் நடந்திருக்கும். இந்திய மொழிகளில் பஜனை, சினிமா மாத்திரம் உண்டு. ஆங்கிலம்

இல்லாமல் இந்தியா மிகப் பிந்தங்கி இருக்கும். இந்திக்கு எதிராக தமிழ் தாக்குப்பிடிக்காது. ஆங்கிலத்தை தூக்கினால்

இந்தி அமர்ந்துகொள்ளும் என அறிந்தவர்கள் த்ராவிட கக்ஷியினர். இந்தியில் துல்சீதாஸ் ராமாயணம், பஞ்சாப்

நடிகர்களின் சினிமா மாபியா உண்டு. விஞ்ஞானம் இருக்கா? அண்ணாவின் அரசியலை

அப்படியே தம்பிகள் இருவரும் சுவீகரித்தனர்.

அண்ணாதுரை: பிழைப்புவாதத்தின் பிதாமகனுக்கு நூற்றாண்டு நிறைவு !!

http://www.vinavu.com/2009/09/16/annadurai/

கொடநாடு எஸ்டேட் வாங்கிய கதையை விகடனில் வாசித்தேன். நாளை ஏப்ரல் 12 ஆர்.கே.நகர் தேர்தல் நடக்குமா

என தேர்தல் கமிஷன் அறிவிக்கும் என சேதிகள் கேட்டேன். 90 கோடி ரூபாய் - ஓட்டுக்கு 4000 ரூபாய் - என்ற அளவில்

பட்டுவாடா நிகழ்ந்துள்ளது. அமைச்சர் இளைஞர் விஜயபாஸ்கர் வீட்டில் ஒரு நாள் முழுதும் ரெய்டு நடந்துள்ளது.

சாராயம் என்னும் லாஹிரிவஸ்து, அது தயாரிக்கும் குடும்பங்கள் இவர்கள் பிடியிலேயே பரம்பரை பரம்பரையாக

தமிழ்நாட்டு த்ராவிட கட்சிகள் இருக்குமா என்பதை தமிழ் வாக்காளர்கள் தான் தீர்மானிக்கணும்.

நேர்மையுள்ள அரசியல்வாதிகள் உருவாக, கல்வித்துறையில் அறிவார்ந்த பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் வரவேண்டும்.

உவேசா, முவ, தெபொமீ, ஔவை, வையாபுரியார், புலவர் இராசு, ... இவர்கள் போல இன்று யார் உள்ளனர்? பெயர் சொன்னால்

அவர்கள் புஸ்தகங்கள் வாங்கிப் படிப்பேன். திராவிட, காங்கிரஸ், பாஜக, தமிழ்தேசிய, கம்யூனிஸ்ட், ... கட்சிகள்

தமிழ்நாட்டின், தமிழரின், தமிழின் எதிர்வரும் காலத்தை சிறப்பாக தலைமையேற்று செலுத்துவரா?

பிற பின்!

நா. கணேசன்

>> "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to min...@googlegroups.com
>> To unsubscribe from this group, send email to minTamil-...@googlegroups.com

>> For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
>> ---
>> You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

>> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+...@googlegroups.com.

N. Ganesan

unread,

Apr 9, 2017, 10:56:59 AM4/9/17

to மின்தமிழ், vall...@googlegroups.com

The meeting that made Periyar blush

SEPTEMBER 15, 2009 00:00

http://www.thehindu.com/todays-paper/The-meeting-that-made-Periyar-blush/article16514666.ece

B. Kolappan

On March 2, 1967, immediately after meeting the then Governor Ujjal Singh, the Chief Minister-designate C.N.Annadurai, his lieutenants V.R. Nedunchezhian, M. Karunanidhi and Anbil P. Dharmalingam proceeded towards an undisclosed destination.

Around 8 p.m., their car entered the premises of Periyar Maligai in Tiruchi where Dravidar Kazhagam founder E.V.Ramasamy was residing at that time. After a gap of 18 years, Anna and others were meeting Periyar to seek his blessings.

Later describing his feeling, Periyar would say. “I blushed like a bride.”

“The meeting was brief and lasted hardly 15 minutes,” recalls Tiruchi Selvendran, who was a witness to the meeting and the then president of the Tiruchi town Dravidar Kazhagam.

After the formation of the DMK in 1949, Anna and other DMK leaders were not on talking terms with Periyar. The only DMK leader who maintained a cordial relationship with Periyar was Anbil Dharmalingam, the then Tiruchi district secretary.

“With the DMK flag in his car, he would visit Periyar. It was he who arranged the meeting. Anna and others visited Tiruchi in his car,” says Selvendran.

Mr. Selvendran, who joined the DMK in the 1980s, said neither Periyar’s wife Maniyammai nor K.Veeramani nor others were aware of the meeting.

“Periyar deliberately kept it as a secret. The moment they reached Tiruchi, Mr Dharmalingam once again telephoned Periyar and confirmed the meeting,” says Selvendran, who is now the publications secretary of the DMK.

When the three met Periyar and sought his blessings, he said, “I don’t hold any grudge against you.”

Chief Minister M.Karunanidhi also has recalled the meeting in his autobiography ‘Nenjukku Neethi.’ “Tears welled up in my eyes. My voice choked. I was speechless,” he wrote.

After that there was no discussion on politics.

Mr Selvendran recalled that after the DMK leaders left, Periyar called him and others and told them that he was humbled by their gesture

தேமொழி

unread,

Apr 9, 2017, 11:24:00 PM4/9/17

to மின்தமிழ்

On Sunday, April 9, 2017 at 12:38:41 AM UTC-7, kalai wrote:

வணக்கம்.
ஐயா,
பெரியாரின் பகுத்தறிவாளர் வார்த்தைகளால் சொல்வதென்றால், நான் கடவுளை நம்பும் ஒரு காட்டுமிராண்டி.
திருக்கழுக்குன்றத்தில் கோயில் இடத்தில் அரசுப் பணத்தில் கட்டிடம் கட்டி அதற்குப் "பெரியார்மாளிகை" என்று பெயர் வைத்துள்ளனர்.

எல்லாம் அவன் செயல்...

கோயில் இடத்தில் பெரியார் மாளிகை அமைக்க வேண்டும் என்பது கடவுளின் சித்தம், அதற்காக வழி வகுத்ததும் கடவுளின் திட்டம் என்றல்லவா நீங்கள் பொருள் கொண்டிருக்க வேண்டும் !!! மன அமைதி கொண்டிருக்க வேண்டும்.

தனது பெயரைச் சொல்லி இங்கே போகாதே, அங்கே வராதே, கோயிலுக்குள் நுழையாதே, குளத்தில் நீர் எடுக்காதே என்றெல்லாம் தனது மக்களில் ஒரு பிரிவை நோகடித்தவர்களை எதிர்த்து போரிட பெரியாரை அனுப்பிவைத்த கடவுள், அவரது செயலாற்றலைப் பாராட்டி தனது கோயில் நிலத்தில் பெரியார் பெயரில் மாளிகை அமைக்க மக்களைப் பணித்துள்ளார்.

அனைவருக்கும் கோயில் உரிமை என்று போராடியவர்களில் பெரியாரும் ஒருவரல்லவா? அவரன்றி யாருக்குக் கோயில் அருகில் மாளிகை அமைப்பது!

கொலைகாரன் கோட்சேக்கு கோயிலில் சிலை வைக்கும் பொழுது, பெரியாருக்கும் கோயில் உள்ளே சிலையும் வைக்கலாம்.

ஆனால் உடனே ஒரு சிலர் தாடி வைத்த பெரியாரை ஈரோட்டுச் சித்தர் என்று சொல்லி மாலை பூசை சடங்கு என்றெல்லாம் தொடங்கிவிடும் ஆபத்துள்ளது.

இப்படி கோயிலுக்கு வெளியில் பெரியார் மாளிகை அமைப்பதை வரவேற்கிறேன். கோயிலுக்குள் நுழைவதை மறுக்கப்பட்ட மூதாதையர்கள் கொண்டவர்கள் யாவரும் அவரது போராட்டத்தை நினைவுகூர வாய்ப்பாக அமைய உதவும்.

..... தேமொழி

இது எப்படி யென்றால்,
செயலலிதா வீட்டை அரசுடமை யாக்கி, அதற்குக் "கலைஞர்மாளிகை" என்று பெயர் வைத்தல் போன்றுள்ளது என்பது எனது புரிதல்.
எனது இந்தப் புரிதலில் தவறுள்ளதா?

அன்புடன்
கி. காளைராசன்

On 09-Apr-2017 12:09 AM, "நா.ரா.கி.காளைராசன்" <kalair...@gmail.com> wrote:
>
> வணக்கம்.
> விவரம் கேட்டறிந்து எழுதுவேன் ஐயா.
>
> அன்பன்
> கி. காளைராசன்

கலைஞர் காலத்தில் பெரியார்மாளிகை கட்டப்பெற்றுள்ளது. பெரியாருக்கு இது பற்றித் தெரிந்திருக்க வாய்ப்பு இல்லை.

>
> On 08-Apr-2017 7:10 PM, "N. Ganesan" <naa.g...@gmail.com> wrote:
>>
>>
>>
>> On Friday, April 7, 2017 at 10:49:33 PM UTC-7, kalai wrote:
>>>
>>> பெரியார் மாளிகை :
>>>
>>> கடந்த மாதம் திருக்கழுக்குன்றம் சென்றிருந்தோம். நண்பர் கன்னியப்பன் அவர்களுடன் “கிரிவலம்“ வந்தோம். வழியில் “பெரியார் மாளிகை“ என்ற பெயரில் ஒரு கட்டிடம் கண்டோம். இந்தக் கட்டிடம் பெரியார் பெயரில் உள்ளதே, இதற்குப் பெரியார் எவ்வளவு பணம் கொடுத்தார்? எனக் கேட்டேன்.
>>>
>>> சரியாப் போச்சு போங்க, இந்த இடம் கோயிலுக்குச் சொந்தமானது. கட்டிடம் கட்டத் தேவையான நிதியை மாநில அரசும் உள்ளுர் ஊராட்சியும் வழங்கியுள்ளன. பெரியார் இதற்குப் பைசாக்கூட கொடுக்கவில்லை என்றார்.
>>>
>>> தான் பைசாக் கொடுக்காத கட்டிடத்திற்குத் தனது பெயரை வைக்கக்கூடாது எனப் பெரியார் பெரிய மனதுடன் எதிர்ப்புத் தெரிவித்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறில்லாமல், கோயில் இடத்தில் ஊர்ப்பணத்தில் கட்டிய கட்டிடத்திற்குப் பெரியார் பெயரை வைத்திருப்பது எந்த விதத்தில் நியாயம்?
>>>
>>> அன்பன்
>>>
>>> கி.காளைராசன்
>>>
>>>
>>
>> பெரியார் மாளிகை எந்த ஆண்டு திருக்கழுக்குன்றத்தில் அரசாங்கம் கட்டியது? அப்போது பெரியார் இருந்தாரா?
>>
>> நா. கணேசன்
>>
>> --
>> --
>> "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

>> To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

>> For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
>> ---
>> You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

>> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

princenrsama

unread,

Apr 10, 2017, 12:36:14 AM4/10/17

to மின்தமிழ், thiruppoov...@gmail.com, thirup...@googlegroups.com, kalair...@gmail.com

எந்தக் கோயிலுக்கு எந்தக் கடவுள் எவ்வளவு பபம் கொடுத்தார். அவர் பெயரில் இருக்கலாமா என்று எந்தக் கடவுள் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார்.

//இந்தக் கட்டிடம் பெரியார் பெயரில் உள்ளதே, இதற்குப் பெரியார் எவ்வளவு பணம் கொடுத்தார்? // இந்தக் கேள்வியே எவ்வளவு உள்நோக்கம் வாய்ந்தது! கட்டடம் கட்டப் பெரியார் பணம் கொடுக்கவில்லை; எங்கள் மானத்தை மீட்டுக் கொடுத்தார். பெரியார் பெயரை மக்களோ அரசோ கட்டடங்களுக்குச் சூட்டியிருப்பது அவர் பணியின் பால் கொண்ட நன்றியுணர்ச்சியின் வெளிப்பாடு. நண்பர்கள் பலர் இதில் பதிலிட்டுள்ளதால் இத்துடன் முடித்துக் கொள்கிறேன்.

Singanenjam Sambandam

unread,

Apr 10, 2017, 12:49:57 AM4/10/17

to mint...@googlegroups.com

தேமொழி அவர்களின் பதிவு சித்திக்க வைக்கிறது

--

தேமொழி

unread,

Apr 10, 2017, 2:32:07 AM4/10/17

to மின்தமிழ்

கீழுள்ளது ஒரு மீள் பதிவு:

பெரியாரின் பேட்டி

அருப்புக்கோட்டை காங்கிரஸ் மாநாட்டிற்கு வந்திருந்த தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் செயலாளரான “ஈரோடு ஸ்ரீமான் ஈ. வெ. ராமசாமி நாயக்கர்” என்றழைக்கப்பட்ட பெரியாருடன் அக்டோபர் 31, 1922 அன்று மாலை 8 – 9 மணி வரை நாடார் குலமக்களில் சிலர் ஒரு நேர்காணலில் பங்கு பெற்றார்கள்; அப்பொழுது நாடார்குல மக்கள் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு பெரியார் உரைத்த பதில்கள் சுருக்கமாக இக்கட்டுரையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. இது அக்கால தமிழக நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு ஆவணம் என்ற கோணத்தில் வழங்கப்படுகிறது:

_________________

சென்னை காங்கிரஸ் பிரிவில் நாடார் இனத்தவரின் எண்ணிக்கை ஒரு நூறைக் கூட எட்டவில்லை. உங்களுக்கு காங்கிரசின் மீது நம்பிக்கை ஏற்படும்படி காங்கிரசின் நடவடிக்கை இல்லாதது இதற்கோர் காரணமாக இருக்கலாம். தற்பொழுது நடந்த மதுரை தென்காசி மாநாடுகளுக்குப் பிறகு நிலைமை மிகவும் மோசமானதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

இந்நிலைக்கு அடிப்படைக்காரணமான ஊழல்களை நான் வெளியில் சொல்ல விரும்பவில்லை. நிலைமையின் தீவிரத்தை நான் சரியாகக் கணிக்காததால், மூன்று நான்கு அதிகமான வாக்குகளினால் நாடார்களைப் பற்றிக் கொண்டுவரப்பட்ட தீர்மானம் * தோல்வியடைந்துவிட்டது.

பஞ்சமர்கள் கோவிலில் நுழைய ஒப்புதல் கிடைக்கும் வரை நாடார்களும் பொறுமை காத்து, பிறகு அனைவரும் கோவிலுக்குள் நுழைய வேண்டும் என்று கூறுவது சரியல்ல. அது நாடார் குல மக்களை நையாண்டி செய்வதற்கு ஒப்பாகும்.

சென்னை மாநிலத்தின் வடக்கு மாவட்டங்களை விட தென்மாவட்டங்களில் சாதிக்காழ்ப்புணர்வும் கண்மூடித்தனமும் அதிகமாக இருக்கிறது. வடமாவட்டங்களின் சில பகுதிகளில் நாடார்குலத்தையும்விட தாழ்ந்த குலம் என்று கூறப்படுபவர்கள் கோவிலுக்கு நுழையத் தடை இல்லை. ஆனால் நாடார்குல மக்களை தடை செய்யும் தெற்கு மாவட்ட மக்களின் இந்த மனநிலைக்குக் காரணம் புரியவில்லை.

எனது கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் 18 தேவஸ்தானங்களில் பஞ்சமர் என்று ஒதுக்கப்படுபவரும் கூட கோவிலுக்குள் செல்ல நான் முயற்சி எடுத்துக் கொண்டிருக்கிறேன். அரசாங்கம் வழங்கிய பெருமைமிகு “ராவ்பகதூர்” பட்டங்களைப் பெற்றோர் என் முயற்சியின் குறுக்கே நிற்கிறார்கள். ஆனால் விரைவில் நிலைமை மாறும் என்று தெரியும் அறிகுறிகள் சிலவற்றினால் நான் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.

சமீபத்தில் நான் திருச்செந்தூர் கோவிலுக்குச் சென்ற பொழுது மேலாடையை நீக்கிவிட்டு உள்ளே நுழையும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டேன். ஆனால், நான் கோவில் உள்ளே சென்ற பொழுது போலீஸ் காவலர் தலையில் தொப்பி, இடுப்பில் கச்சை, காலில் பூட்ஸ் ஆகியவற்றை அணிந்து நின்று கொண்டிருக்கிறார். இது நம் மக்களுக்கு ஏனோ கண்ணில் படவில்லை. இதைத்தான் பக்தியின் குருட்டுத்தனம் என்று நான் குறிப்பிடுகிறேன். இதற்குப் பிறகு பக்தியின் அடிப்படையில் மட்டுமே என் மேலாடையை எடுக்கச் சொன்னார்கள் என்று எப்படி நான் பொருள் கொள்வது?

உயர்வு தாழ்வு எண்ணங்களும், அதன்பொருட்டு சண்டைகளும் தமிழக தென்பகுதியில்தான் அதிகம் இருப்பது கண்டு என் மனம் கவலை அடைகிறது. இவையெல்லாம் அடியோடு ஒழிந்து சமத்துவம் ஏற்படாதவரை நம் நாட்டிற்கு சுதந்திரம் கிடைக்காது. அப்படி கிடைத்தாலும் அது நிலைக்காது.

அந்நியர்கள் நம்மை ஆட்சி செய்யும் நிலைக்குக் காரணம் நாமே. அவர்களை வெளியேற்றுவதும் நம் கையில்தான் உள்ளது. இதனைக் கருத்தில் கொண்டே நானும் திருவாளர் வரதராஜுலு நாயுடு அவர்களும் குறைந்தது இரண்டு மாதங்களாவது தென்னகத்தின் இப்பகுதியில் பணியாற்ற எண்ணியுள்ளோம்.

காங்கிரசார் நாடர்களின் உரிமை பற்றி மாநாடுகளில் பேசுகிறார்களோ இல்லையோ, ஆனால் நாட்டின் சுதந்திரம் கிடைக்க தங்கள் நடைமுறைகளில் நல்வழியைக் கடைபிடிக்க வேண்டும். தங்கள் செயல்களில் நேர்மையின்றி, நாடர்களின் உரிமைகளைக் கருத்தில் கொள்ளாது, அவர்களுக்காக தங்கள் கொள்கைகளை விட்டுக் கொடுக்காவிட்டால் காங்கிரசின் செய்கையில் நேர்மை இல்லை என்றாகிறது. நேர்மை இல்லாவிட்டால் இயக்கத்தில் வெற்றி காண இயலாது. இந்த நிலைமையை நீட்டிப்பதில் பயனில்லை.

காங்கிரசில் உள்ளொன்று வைத்து புறமொன்று பேசும் மக்கள் இருக்கிறார்கள். நாடார்களுக்கு எதிராக போலிக்காரணங்கள் கூறுவதும், நாடர்குல தீர்மானம் பற்றி தங்களுக்கு தடையொன்றுமில்லை என்றும், ஆனால், மற்றவர்கள்தான் அவர்கள் விருப்பத்திற்குத் தடை செய்வது போல பேசுபவர்களை நானறிவேன். ஆனால் இவர்களின் எண்ணிக்கையில் வெகு சிலரே. இவர்களைப் பொருட்படுத்தக் கூடாது. நாட்டுக்கு உழைப்பதைக் கடமையாகக் கொண்டுள்ள உண்மையான நாட்டுப் பற்றுள்ளவர்களும் காங்கிரசில் உள்ளனர்.

நாடார்குல மக்களில் சிலர் சில நாட்களுக்கு முன்னர் சமத்துவம் மறுக்கப்படும் இந்துக் கோவிலில் நுழைய முற்பட்ட செயலை நானறிவேன். உங்களுக்காக எந்த உதவியும் செய்ய நான் தயாரக உள்ளேன், ஆனால் தற்போதைய நிலைமை உதவிகரமாக இல்லை. அந்நியர் கையில் ஆட்சி இருக்கும்வரை, நமக்கு இதில் வெற்றி கிடைக்காது. இந்தியர்கள் கையில் ஆட்சி கிடைக்கும்வரை வெற்றி வாய்ப்பு குறைவு, ஆனால் நம் கையில் அதிகாரம் கிடைக்கும் நாள் நெருங்குகிறது என்பது என் கருத்து. சுதந்திரம் பெறுவது உடனே கிடைக்காவிட்டால் அது வெகு காலத்திற்கு தள்ளிப் போய்விடும். ஆகவே, அன்பு நாடார்குல நண்பர்களே அதனால் நீங்கள் இந்தியாவின் சுதந்தரத்திற்காகப் பாடுபடுங்கள்.

ஸ்ரீனிவாசய்யங்கார் உங்கள் ஆதரவாளர்தான் என்பது எனக்கு நன்கு தெரியும். உங்களுக்கும் அவரைப்பற்றித் தெரியும். ஆனால், மதுரை மாநாட்டில் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப முடிவெடுக்கும் நிலை ஏற்பட்டுவிட்டது. அதற்காக அவரைக் குறை சொல்வதில் பயனில்லை. நாடார்களைப் பற்றிக் கொண்டுவந்த தீர்மானம் தோற்றுப் போனதில் அவர் வேண்டுமென்று உங்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கையில் இறங்கவில்லை என்பதாக நான் கருதுகிறேன். நாடார்குல மக்களின் தியாகங்கள் குறிப்பிடத்தக்கது. நீங்கள் மட்டும் இது போன்ற சமூகக்குறைகளை எதிர்கொள்ளாமல் இருந்திருக்க நேர்ந்திருந்தால் சிறந்த நாட்டுப்பற்றுள்ளவர்கள் என்பவர் நீங்களாகத்தான் இருப்பீர்கள்.

உங்களது மனக்குறைகளை கடந்த 15 ஆண்டுகளாகவே நானறிவேன். அதைப்பற்றி பலமுறை பேசியும் உள்ளேன். பொதுமக்கள் சேவையில் ஈடுபட்டபிறகு கடந்த இரண்டு மூன்று ஆண்டுகளாக உங்களுடன் நன்கு பழகும் வாய்ப்பும் கிடைத்துள்ளது. உங்களிடம் நான் நன்றியும் நல்லெண்ணமும் கொண்டுள்ளேன். இது முகத்திற்கெதிரில் கூறும் வெறும் புகழ்ச்சி உரை அல்ல. ஆனால், நீங்கள் எப்படி நினைத்துக் கொண்டாலும் சரி. உங்களிடம் பல நல்ல குணங்கள் உள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ள நல்ல குணம் நீங்கள் சொன்ன சொல் மாறது இருப்பது.

இதற்குச் சான்றாக ஒரு நிகழ்வைக் காட்ட விரும்புகிறேன். நான் மதுவிலக்குக்கு எதிராக போராடிய பொழுது “கள் குத்தகை” எடுக்கும் நாடர்கள் சிலரிடம் நாட்டின் நலத்திற்கு முன்னுரிமை அளித்து குத்தகை எடுப்பதைத் தவிர்க்கும்படி வேண்டிக் கொண்டேன். அவர்களும் என் வேண்டுகோளை ஏற்றனர். ஒருமுறை இதற்காக நாடார் ஒருவரை அணுகி என் வேண்டுகோளை வைக்கச் சென்றபொழுது, அரசு 144 தடை விதித்து, அந்த சட்டத்தின் கீழ் என்னை ஊரை விட்டு வெளியேறச் சொன்னார்கள். எனினும், அந்த நாடார் எனக்கு ஆறுதல் சொல்லி, நான் பேச்சு மாறமாட்டேன், உங்கள் அறிவுரைப்படி குத்தகை எடுக்க மாட்டேன் என்று கூறி என்னைத் தேற்றி அனுப்பி வைத்தார்.

அவர் சொன்ன சொல்லைக் காப்பாற்றி குத்தகையும் எடுக்கவில்லை என்று நான் மகிழ்ந்தேன். ஆனால், அந்தக் குத்தகையை வேளாளர்களில் சிலரும், கவுண்டர்களில் சிலரும் எடுத்த பொழுது வருத்தமுற்றேன். இறுதியாக நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புவது, சமீபத்திய நிகழ்வுகளின் காரணமாக மனம் வருந்தி காங்கிரஸ் மீது வெறுப்பு கொள்ளாதீர்கள். இயன்றால் காங்கிரஸ் உறுப்பினராகுங்கள். முதலில் நாட்டிற்கும் பிறகு உங்கள் சாதிக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுங்கள்.

உங்களை என்றும் நான் நினைவில் கொள்வேன், எனக்கு நீங்கள் கொடுத்த மரியாதை மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது. உங்களை மீண்டும் சந்திக்க விரும்புகிறேன். திருப்பூரில் நடக்கவிருக்கும் காங்கிரஸ் மாநாட்டிற்கு உங்களில் ஒருசிலராவது வரவேண்டும் என்று விருப்பத்துடன் அழைக்கிறேன்.

_________________

* இத்தீர்மானம் தொடர்ந்து வந்த திருப்பூர் மாநாட்டில் நிறைவேறியது என்று இந்த இதழிலேயே மற்றொரு செய்தி அறிவிக்கிறது. ஆனால் அப்பொழுது தீர்மானத்தை நிறைவேற்ற ஏற்பட்ட தடைகளையும், மாநாட்டில் நடந்த கூச்சல் குழப்பங்களையும், தீர்மானத் தடைக்கு பாமரகள்தான் காரணம் என்று பழிபோட்ட கற்றறிந்த காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களின் உண்மை குணத்தையும் கண்ட நாடார்குல மக்கள், தீர்மானம் நிறைவேறியும் மகிழ்ச்சி அடையாததை, அந்த இதழின் 4 வது பக்கத்தில் “குளிக்கப் போன இடத்திலா சேற்றைப் பூசிக்கொள்வது” என்ற தலைப்பின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட செய்தியொன்று குறிப்பிடுகிறது.

_________________

பெரியாரின் நேர்காணல் தகவல் இடம் பெற்ற பத்திரிக்கை:
நாடார் குல மித்திரன், பதிப்பு: நவம்பர் 11, 1922 , மலர் 4: இதழ் 8, பக்கம் எண்: 2 – 3 << சுட்டியை சொடுக்குக
‘தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை’மின்னாக்கம் செய்துள்ள இந்த இதழை இந்த சுட்டியில் காணலாம்

மற்றும் பல ‘நாடார் குல மித்திரன்’ பத்திரிக்கையின் மின்னாக்கங்களின் தொகுதியை
“தமிழ் மரபு நூலகம்” வலைத்தளத்தில் காணலாம்

ref: http://www.vallamai.com/?p=55073

தேமொழி

unread,

Apr 10, 2017, 2:56:02 AM4/10/17

to மின்தமிழ்

On Sunday, April 9, 2017 at 11:32:07 PM UTC-7, தேமொழி wrote:

கீழுள்ளது ஒரு மீள் பதிவு:

பெரியாரின் பேட்டி

அருப்புக்கோட்டை காங்கிரஸ் மாநாட்டிற்கு வந்திருந்த தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் செயலாளரான “ஈரோடு ஸ்ரீமான் ஈ. வெ. ராமசாமி நாயக்கர்” என்றழைக்கப்பட்ட பெரியாருடன் அக்டோபர் 31, 1922 அன்று மாலை 8 – 9 மணி வரை நாடார் குலமக்களில் சிலர் ஒரு நேர்காணலில் பங்கு பெற்றார்கள்; அப்பொழுது நாடார்குல மக்கள் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு பெரியார் உரைத்த பதில்கள் சுருக்கமாக இக்கட்டுரையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. இது அக்கால தமிழக நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு ஆவணம் என்ற கோணத்தில் வழங்கப்படுகிறது:

மேலே கொடுக்கப்பட்டது வைக்கம் போராட்டத்திற்கு முந்தைய பேட்டி.

வைக்கம் போராட்டத்திற்காக ஈ. வெ. ராமசாமி கைது செய்யப்பட்டு ஒரு மாதம் சிறையில் அடைக்கப்பட நாள், 1924 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 22 .

பெரியார் சிறையிலடைக்கப்பட்டதையொட்டி பெரியாரின் மனைவி நாகம்மாள், சகோதரி கண்ணம்மாள் ஆகியோரும் வைக்கம் போராட்டத்தில் பங்கேற்றனர்.
பெரியாரின் வைக்கம் போராட்ட பங்களிப்பைப் பாராட்டி அவருக்கு நவசக்தியில் கட்டுரை எழுதி வைக்கம் வீரர் எனப் பாராட்டியவர் திரு. வி. க.

தந்தை பெரியார் அவர்களுக்கு, வைக்கம் வீரர் என்கிற பட்டத்தைக் கொடுத்தவர், தமிழ்த் தென்றல் திரு.வி.க. அவர்கள் ...
வைக்கத்தில் தீண்டாமைப் போராட்டம் எழுந்தது. பெரியார் அங்கு சென்றார். சத்தியாக்கிரகம் செய்தார். திருவாங்கூர் அரசாங்கம் பெரியாரைச் சிறையில் தள்ளியது. அப்போது திரு. வி. க. என் செய்தார்? வைக்கம் வீரர் என்ற தலைப்பீந்து நவசக்தியில் எழுதினர். பெரியாரின் தியாகத்தை வியந்து வியந்து பாராட்டி எழுதினார் வைக்கம் வீரர் என்பது பெரியாருக்குப் பட்டமாக வழங்கலாயிற்று. அப்பட்டம் வழங்கிய பெருமை திரு .வி. க.வுக்கே உரியதாகும்.
https://ta.wikisource.org/s/7n8y
பார்க்க: திரு. வி. க. வாழ்வும் தொண்டும், பக்கம் 126.

ஆனால் இதனைத் திரித்து நையாண்டி செய்து பரப்புரை எழுதி வருகிறார்கள் ...

அது கீழே ... இக்கால தலைமுறையினரிடையே உண்மைக்குப் புறம்பான செய்தியைப் பரப்ப ஒரு கூட்டமே அலைகிறது....

பெரியார் தனது பேட்டியில் குறிப்பிட்டவற்றுடனும், திரு.வி. க நூலில் காணப்படும் செய்திய்டனும் ஒப்பிட்டு உண்மை அரிய விரும்புபவர் அறியலாம்...

உண்மையையும் புரட்டையும் எப்படி கலந்து குழப்புவது என்பதற்கு நல்லதொரு சான்று இது.

வைக்கம் வீரர் '' உருவான '' கதை''....

காலம் காலமாக கழகங்கள் கொடுக்கும் பில்ட் அப்பை மட்டுமே பார்க்கும் எவருக்கும் வைக்கம்போராட்டம் என்பது என்னமோ ஈ.வெ.ராவால் ஆர‌ம்பிக்கப்பட்டு , நடத்தப்பட்டு , வெற்றிகரமாக ஆலய நுழைவு செய்யப்பட்ட‌து என்றே நினைக்கத்தோன்றும்.....

வைக்கம் என்னும் ஊர் கேரளாவில் , அன்றைய திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் இருந்த கிராமம்....

1916 ல் திட்டமிடப்பட்டு 1924ல் துவங்கிய அந்த போராட்டத்தை துவங்கி , நடத்தியவர் டி.கே.மாதவன் என்பவர்....

அன்றைய காலகட்டத்தில் , தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் கோயிலில் நுழையமுடியாத நிலை நாடு முழுவதும் இருந்தது....

ஈ.வெ.ரா ஏன் தன் போராட்டத்தை தமிழகத்தில் நடத்தவில்லை? அவர் பிறந்த ஈரோட்டிலோ , சேலத்திலோ , கோவையிலோ ,எல்லா கோயிலகளிலும் தலித்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனரா என்ன?

இங்கு இருக்கும் கோயில்களை விட்டுவிட்டு எங்கோ இருக்கும் வைக்கத்துக்கு செல்ல வேண்டிய அவசியம் என்ன?

வைக்கத்தில் இருந்த சோமநாதர் கோயிலைச் சுற்றியிருந்த தெருக்களில் நடக்கக் கூடாது என்கிற நடைமுறை பல ஆண்டு காலங்களாக இருந்து வந்தது. . இந்நிலையில் ஸ்ரீ நாராயணகுருவின் சீடரும், காங்கிரசு பேரியக்கத்தைச் சார்ந்தவருமான டி. கே. மாதவன் இப்பிரச்சனைக்காகப் போராட முன் வந்தார். அவர் காங்கிரசு பேரியக்கத்தைச் சார்ந்தவர்களை ஒன்று திரட்டினார். இதற்காக 1924 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 30 ஆம் நாள் காலை 6 மணிக்குப் போராட்டம் நடத்தத் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இவர்களது திட்டம் அரசுக்குத் தெரிந்த போது காவல்துறையின் மூலம் தடை விதிக்கப்பட்டது.

டி. கே. மாதவன் காவல்துறையின் தடையை மீறி ஊர்வலமாகச் சென்று இப்போராட்டத்தை நடத்துவதென முடிவு செய்தார். தடையை மீறி நடத்தப்பட்ட இந்த ஊர்வலத்தில் சென்றவர்களில் குஞ்ஞப்பி என்கிற புலையர் சாதியைச் சேர்ந்தவர், பாகுலேயன் என்கிற ஈழவர் சாதியைச் சேர்ந்தவர், கோவிந்தப் பணிக்கர் என்கிற நாயர் சாதியைச் சேர்ந்தவர் என மூன்று நபர்கள் காவல்துறையினர் நின்று கொண்டிருந்த இடம் வரை சென்றனர். இந்த மூன்று நபர்களையும் காவல்துறையினர் கைது செய்து 6 மாத காலம் சாதாரணத் தண்டனைச் சட்டத்தின் கீழ் சிறையில் அடைத்தனர். இதுதான் வைக்கம் போராட்டத்தின் முதல் போராட்டமாகும்.

இந்தப் போராட்டத்திற்கு டி. கே. மாதவன், மகாத்மா காந்தியை நேரில் சந்தித்து வைக்கம் ஊரின் நிலையை எடுத்துக் கூறி ஒப்புதல் கடிதம் பெற்று ஆதரவு திரட்டினார். அதன் பிறகு டி. கே. மாதவன், கே. பி. கேசவமேனோன் ஆகியோர் இந்தப் போராட்டத்தில் முன் வந்து காவல்துறையினரின் தடுப்புச் சுவரை மீறிச் சென்றனர். இந்தக் குற்றத்திற்காக இருவரையும் காவல்துறை செய்ததுடன் 6 மாத காலம் கடுங்காவல் தண்டனையும், ஐநூறு ரூபாய் அபராதமும் விதிக்கப்பட்டன.

இதன் பிறகுதான் ஈ.வெ.ரா இந்த போராட்ட்டத்தில் நுழைகிறார்....

வைக்கம் சென்று பிரச்சாரம் செய்கிறார்....கைது செய்யப்படுகிறார்....அவரோடு காங்கிரஸ்பிரமுகர் திரு.டி.ஆர்.கிருஷ்ணசாமி அய்யரும் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்....

ஈ.வெ.ரா மட்டுமல்ல., அன்றைய தமிழக காங்கிரஸ் பிரமுகர்களான ராஜாஜி , எஸ்.சீனிவாச அய்யங்கார் ஆகியோரும் சென்று போராட்டத்தில் கலந்துகொள்கின்றனர்....

இந்தப் போராட்டம் ஓராண்டுக்கும் மேலாகத் தொடர்ந்து நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது. இதனால் மகாத்மா காந்தி 1925 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 9 அன்று வைக்கம் சென்றார்.....காந்தியடிகள் திருவாங்கூர் இராணியுடன் வைக்கம்போராட்டம் பற்றி நடத்திய சமரசப் பேச்சில் பிட் என்ற ஆங்கிலேயே அதிகாரி, திவான் இராகவ அய்யங்கார் மற்றும் வைதீகர்கள் கலந்து கொண்டனர். இப்பேச்சுவார்த்தையின் முடிவில் திருவாங்கூர் இராணியார் வைக்கம் கோவிலைச் சுற்றியுள்ள வீதிகளில் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் செல்வதற்கு உரிமை வழங்கச் சம்மதித்தார்.

சரி...ஈ.வெ . ரா அங்கு எதற்கு சென்றார்?

// ராமசாமி அங்கே எதுக்கு போனார் என சொல்லலியே. இப்போ சிறை நிரப்பும் போராட்டம் போல அதுவும் நடந்தது. அதாவது கைது பண்ண பண்ண அடுத்த ஆட்கள் போய் கைதாவாங்க. அதுக்கு ஆள் சேர்க்க எல்லா மாகாணங்களிலிருந்து ஆள் கூப்பிட்டாங்க அப்படி பத்தோடு பதினொன்னா போன ஆள் தான் ராமசாமி. போனவுடனே கைது பண்ணி உள்ளே வைச்சுட்டாங்க.
திருவிதாங்கூர் மகாராஜா சென்னை பயணிக்கும் போது ஈராட்டில் வண்டிய நிறுத்தி இந்த ராமசாமியின் விருந்தினர் மாளிகையில் தான் தங்குவாராம். அந்த கெத்துலே நன போனா கைது செய்யமாட்டாங்க என வீராப்பு பேசிட்டு தான் போனார். போனவுடனே காட்டுகாட்டுன்னு காட்டி உள்ளே தூக்கி போட்டுட்டாங்க.

பேச்சுவார்த்தை முடிஞ்சவுடனே விடுதலையாயி ஓடி வந்த ஆள் தான் அதுக்கப்புறம் மலையாளிகள் என்றாலே வெறுப்பு ஆகாது. அதுக்கப்புறம் தான் மலையாளிகளை திட்டி எழுதினதே. அதையே இன்னமும் இந்த த்ராபைகள் கடைபிடிக்குதுகள். // [ நன்றி : நண்பர் ராஜாசங்கர் ]

ஆக, வைக்கம் போராட்டத்தை ஈ.வெ.ரா தொடங்கவும் இல்லை..... வெற்றிகரமாக முடித்துவைக்கவும் இல்லை.....

தொடங்கியதும் , நடத்தியதும் , முடித்து வைத்ததும் காந்தி தலைமையிலான காங்கிரஸ் குழு....ஈ.வெ.ரா இடையில் , போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியில் பங்கேற்றார் , சிறை சென்றார்...அவ்வளவே.....

இவர் மட்டும் எப்படி '' வைக்கம் வீரர் '' ஆனார்?

அதுதான் தீராவிட கழகங்களின் கெப்பல்ஸ் பிரச்சாரத்தின் வெற்றி....

யேல் பல்கலைக்கழகத்தை வேடிக்கை பார்க்கச்சென்ற அண்ணாத்துரையை , பட்டமேற்பு விழாவில் தலைமையேற்று உரை நிகழ்த்தினார் என்று புரளியைஉருவாக்கி தமிழன் தலையில் மிளகாய் அரைத்தனர் கழக காளைகள் ....

காமராஜர் உள்ளிட்ட காங்கிரஸ் தியாகிகள் பலவருடங்கள் சிறைவாசம் அனுபவித்துவிட்டு [ காமராஜர் மட்டும் ஒன்பது வருடங்கள் சிறையில் இருந்தார் ] அமைதியாக இருக்க , பத்து நாள் சிறையில் இருந்த கருணாநிதி ''பாளையங்கோட்டை சிறையினிலே . பாம்புகள் பல்லிகள் நடுவினிலே '' என்று பாட்டுபோட்டு மக்களை ஏமாற்றினார்......

மிசா சட்டம் இந்தியா முழுக்க அமலானது..... வாஜ்பாய் , அத்வானி உள்ளிட்ட அன்றைய ஜனசங்க தலைவர்களும் , பல கம்யூனிஸ்டு தலைவர்களும் , லட்சக்கணக்கான ஆர்.எஸ்.எஸ் , கம்யூனிஸ்ட் கட்சியினரும் கைதுசெய்யப்பட்டு சிறைவாசம் அனுபவித்தனர்....எவரும்தன் பெயருக்குப்பின்னால் மிசா என்றுபோட்டுக்கொள்ள‌வில்லை....

தமிழகத்தில் மட்டும் மிசா கணேசன் , மிசா குப்புசாமி , மிசா ராமசாமி என்று தம் பெயருடன் மிசாவை இணைத்துகொண்டனர் இந்த அல்பங்கள்.....பொய்யும் , புனை சுருட்டும் ,பித்த‌லாட்டமும் கழகங்களின் கை ஆயுதம்.....

ஒரு பொய்யை திரும்பத்திரும்ப சொல்லி , அதை உண்மையாக்குவதில் வித்த‌கர்கள் இந்த திருடர்கள்.....

அப்படி அவர்களால் உருவாக்க‌ப்பட்டதுதான் இந்த வைக்கம் வீரர் என்னும் மாயை.....

....................................................

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Apr 11, 2017, 11:43:56 AM4/11/17

to mintamil, vallamai

வணக்கம் ஐயா.

On 09-Apr-2017 8:03 PM, "N. Ganesan" <naa.g...@gmail.com> wrote:
>
> On 09-Apr-2017 12:09 AM, "நா.ரா.கி.காளைராசன்" <kalair...@gmail.com> wrote:
> >
> > வணக்கம்.
> > விவரம் கேட்டறிந்து எழுதுவேன் ஐயா.
> >
> > அன்பன்
> > கி. காளைராசன்
>
> >கலைஞர் காலத்தில் பெரியார்மாளிகை கட்டப்பெற்றுள்ளது. பெரியாருக்கு இது பற்றித் தெரிந்திருக்க வாய்ப்பு இல்லை.
>
>
> நன்றி, காளை. என் அனுமானம் சரியே. பெரியாருக்கு இந்த சிறிய ஊரில் நிகழ்ந்ததே தெரியாது. என்னுடன் கிண்டி எஞ்சினீரிங்
>
> கல்லூரியில் கழுக்குன்ற நண்பர்கள் சிலர் படித்தனர். அவர்கள் வீட்டுக்கும், கோயிலுக்கும் சென்றிருக்கிறேன்.
>
> அக் கட்டட திறப்புவிழா கற்பலகை போட்டோ கிடைத்தால் அனுப்புங்கள். கன்னியப்பனிடம் நான் கேட்டதாகவும் சொல்லலாம்.
>
> 1980களில் திறக்கப்பட்ட கட்டடமா?
>
>
> கண்ணீர்துளிகள் என்று அண்ணா, கருணாநிதி, ... திமுகவை திட்டிக் கொண்டிருந்தார் பெரியார்.
>
> அவர் காலத்தின் பின்னர் திமுகவினர் செய்த மரியாதைக்கு அவரா பொறுப்பு?
>

"பெரியார் மாளிகை" என்று பெயர் வைத்ததற்கு நிச்சயமாகப் பெரியார் காரணம் அல்ல என்பது தெளிவு.
ஒருவேளை அவர் இருந்திருந்தால் தனது பெயரை வைப்பதால் தனக்கு royalties வழங்க வேண்டுமெனக் கூறிப் பணம் பார்த்திருப்பார் !

> For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
> ---
> You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Apr 11, 2017, 12:15:10 PM4/11/17

to mintamil, Kalai Email, thiruppuvanam

On 10-Apr-2017 7:15 AM, "princenrsama" <prince...@gmail.com> wrote:
>
> எந்தக் கோயிலுக்கு எந்தக் கடவுள் எவ்வளவு பபம் கொடுத்தார். அவர் பெயரில் இருக்கலாமா என்று எந்தக் கடவுள் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார்.
>

> //இந்தக் கட்டிடம் பெரியார் பெயரில் உள்ளதே, இதற்குப் பெரியார் எவ்வளவு பணம் கொடுத்தார்? // இந்தக் கேள்வியே எவ்வளவு உள்நோக்கம் வாய்ந்தது! கட்டடம் கட்டப் பெரியார் பணம் கொடுக்கவில்லை; எங்கள் மானத்தை மீட்டுக் கொடுத்தார். பெரியார் பெயரை மக்களோ அரசோ கட்டடங்களுக்குச் சூட்டியிருப்பது அவர் பணியின் பால் கொண்ட நன்றியுணர்ச்சியின் வெளிப்பாடு. நண்பர்கள் பலர் இதில் பதிலிட்டுள்ளதால் இத்துடன் முடித்துக் கொள்கிறேன்.
>

வணக்கம்.
ஐயா,

தங்களது கருத்து சரியானதே.
பெரியாரால் நன்மை அடைந்தோர் பெரியாருக்கு நன்றி செய்ய வேண்டும் என நினைப்பது சரியே. ஆனால் அதை அவர்களது நிலத்தில், அவர்களது பணத்தில் செய்திருக்க வேண்டும். நமது நன்றியை, அடுத்தவர் (கோயில்) இடத்தில் பொதுப்பணத்தில் செய்திருக்கக் கூடாது என்பதுதான் எனது கருத்து.
இவ்வாறு கோயில்நிலத்தில் அரசுப் பணத்தில் கட்டப்பெற்ற கட்டிடத்திற்குத் தன் பெயர் சூட்டப்படுவதைப் பெரியாரும் விரும்பியிருக்க மாட்டார் என்றும் கருதுகிறேன். ஏதும் முன் உதாரணங்கள் இருக்கிறதா? எனத் தெரியவில்லை.

பெரியார் தி.மு.க.வை எதிர்த்துப் பேசினார். அதனால் தி.க.வினரின் ஓட்டுக்கள் தி.மு.க.விற்குக் கிடைக்காமல் போய்விடும் சூழ்நிலை இருந்துள்ளது. அதனால் இப்படி ஒரு இலவசத்தைப் பெரியார் பெயரில் வழங்கித் தி.க.வினரின் ஓட்டுக்களைத் தி.மு.க பெற்றுள்ளதோ? என்பது எனது ஐயம்.

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Apr 17, 2017, 7:01:39 PM4/17/17

to mintamil, Kalai Email, thiruppuvanam

Rajagopal Rao - Thugluk Readers Club முகநூலில் படித்தது :

"இவரா #பெரியார்?

கன்னடரான பெரியாரின் வாயில் இருந்து உதிர்ந்த வார்த்தைகள்...

"#சிலப்பதிகாரம் ஒரு தேவடியாள் கதை. தேவடியாள் எப்படி வெளியே அழகாக, உள்ளே வஞ்சகத்துடன் இருப்பாளோ அதுபோலவே சிலப்பதிகாரமும்"

"#வள்ளுவன் மூடநம்பிக்கையும் ஆரிய மத கருத்தையும் சொன்னான். #திருக்குறள் ஒரு மலம். அதை வீசி எறி"

"தமிழனுக்கு இலக்கியம், வரலாறு, குடும்பம், பண்பாடே கிடையாது. இங்கு பிராமணன் வந்து எழுதியதும், பிராமண அடிமை எழுதியதும்தான் இலக்கியம்"

"தமிழில் இலக்கியம், வரலாறு என்ன இருக்கிறது? தமிழை விட்டால் என்ன கேடு? தமிழ்த்தாய் சத்தில்லாமல், அதன் பிள்ளைகள் நடைப்பிணமாகவே இருக்கிறார்கள்."

"இந்தி எதிர்ப்பு அரங்குக்கு போனேன். இந்திக்கு பதில் இங்கிலீஷ் போதனாமொழி என ராஜகோபாலாச்சாரி சொன்னார். நான் இங்கிலிஷ் போதனாமொழி மட்டுமல்ல. பேச்சுமொழியாகவும் இருக்க வேண்டும். #தமிழ் எழுத்துகளை நீக்கி, இங்கிலீஷ் எழுத்துகளை வைக்கவேண்டும் என்றேன்."

தமிழும் தமிழரும்” என்ற நூலிலே, ஈ.வே. ராமசாமி நாயக்கர் கூறுகிறார்:-

”தமிழ் மொழியை நான் ஒரு காட்டுமிராண்டி மொழி என்று சுமார் 40 ஆண்டுகளாகக் கூறி வருகிறேன்.”

தமிழை ஒதுக்கிவிடுவதால் உனக்கு (தமிழருக்கு) நட்டம் என்ன? வேறுமொழியை ஏற்றுக் கொள்வதால் உனக்கு பாதகம் என்ன?”

”புலவர்களுக்கு (தமிழ் படித்துத் தமிழால் பிழைப்பவர்களுக்கு) வயிற்றுப் பிழைப்புக்கு வேறு வழியில்லையே என்கிற காரணம் ஒன்றே ஒன்று அல்லாமல் தமிழர்கள் நல்வாழ்விற்கு தமிழ் எதற்கு ஆக வேண்டியிருக்கிறது?”

”இன்று தமிழ் உலகில் தமிழ்ப்புலவர்களில் இரண்டு மூன்று புலவர்களின் பெயர்கள் அடிபடுகின்றன. அவர்கள் 1. தொல்காப்பியன், 2. திருவள்ளுவன், 3. கம்பன்.

இம்மூவரில்,

1. #தொல்காப்பியன் ஆரியக்கூலி, ஆரிய தர்மத்தையே தமிழ் இலக்கணமாக செய்துவிட்ட மாபெரும் துரோகி.

2. #திருவள்ளுவன் அக்காலத்திற்கு ஏற்ற வகையில் ஆரியக் கருத்துக்கு ஆதரவு கொடுக்கும் அளவில் பகுத்தறிவைப் பற்றி கவலைப்படாமல் நீதி கூறும் முறையில் தனது மத உணர்ச்சியோடு ஏதோ கூறிச்சென்றான்.

3. #கம்பன் இன்றைய அரசியல்வாதிகள் – தேசபக்தர்கள் பலர்போல் அவர் படித்த தமிழ் அறிவை தமிழர் எதிரியாகிய பார்ப்பனருக்கு ஆதரவாய் பயன்படுத்தித் தமிழரை இழிவுப்படுத்தி கூலிவாங்கி பிழைக்கும் மாபெரும் தமிழ்த் துரோகியே ஆவான். முழுப்பொய்யன். முழுப்பித்தலாட்டக்காரன். தன்னைப் பார்ப்பானாகவே கருதிக்கொண்டு பார்ப்பான் கூட சொல்லப்பயப்படும் கருத்துக்களை எல்லாம் கூறி தமிழர்களை நிரந்தர கீழ்மக்களாக்கிவிட்ட துரோகியாவான். இம்மூவர்களும் ஜாதியையும், ஜாதித் தொழிலையும் ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் ஆவார்கள்”.

- பெரியார்

1968ஆம் ஆண்டு அறிஞர் அண்ணா ஆட்சியில் சனவரி முதல் நாளில் இரண்டாவது உலகத்தமிழ்மாநாடு நடத்தப்பட்டது. அப்போது #திருவள்ளுவர், #கம்பர் உள்ளிட்ட பத்து தமிழ்ச்சான்றோர்களின் சிலை திறக்கப்பட்டது.

அப்போது பெரியார் கூறியது

"உலகத்தமிழ் மாநாடாம்! வெங்காய மாநாடாம்! இது எதற்கு? கும்பகோணம் மாமாங்கத்துக்கும் இதற்கும் என்ன வித்தியாசம் இருக்கப்போகிறது?"(விடுதலை 15.12.1967)

என்று அறிக்கை விட்டார். தனது எதிர்ப்பை மேலும் காட்டுவதற்காக பெரியாரால் ஒரு நூல் வெளியிடப்பட்டது. அந் நூலின் பெயர்

"#தமிழ்_காட்டுமிராண்டி_மொழி ஏன்? எப்படி?".

(பிறகு அந்த நூலின் தலைப்பு "தமிழும் தமிழரும்" என்று மாற்றப்பட்டது. தற்போது வரை ஐந்து பதிப்புகள் #திராவிடர்கழகம் சார்பில் வெளி வந்துள்ளது.)

(ஆதாரங்கள்; திராவிட மாயை,ஈவெ ராமசாமி நாயக்கரின் மறுபக்கம் ஆகிய நூல்கள்)"

Seshadri Sridharan

unread,

Apr 18, 2017, 4:22:34 PM4/18/17

2017-04-18 4:31 GMT+05:30 நா.ரா.கி.காளைராசன் <kalair...@gmail.com>:

Rajagopal Rao - Thugluk Readers Club முகநூலில் படித்தது :

"இவரா #பெரியார்?

\\\"தமிழில் இலக்கியம், வரலாறு என்ன இருக்கிறது? தமிழை விட்டால் என்ன கேடு? தமிழ்த்தாய் சத்தில்லாமல், அதன் பிள்ளைகள் நடைப்பிணமாகவே இருக்கிறார்கள்."

"இந்தி எதிர்ப்பு அரங்குக்கு போனேன். இந்திக்கு பதில் இங்கிலீஷ் போதனாமொழி என ராஜகோபாலாச்சாரி சொன்னார். நான் இங்கிலிஷ் போதனாமொழி மட்டுமல்ல. பேச்சுமொழியாகவும் இருக்க வேண்டும். #தமிழ் எழுத்துகளை நீக்கி, இங்கிலீஷ் எழுத்துகளை வைக்கவேண்டும் என்றேன்."

தமிழும் தமிழரும்” என்ற நூலிலே, ஈ.வே. ராமசாமி நாயக்கர் கூறுகிறார்:-1968ஆம் ஆண்டு அறிஞர் அண்ணா ஆட்சியில் சனவரி முதல் நாளில் இரண்டாவது உலகத்தமிழ்மாநாடு நடத்தப்பட்டது. அப்போது #திருவள்ளுவர், #கம்பர் உள்ளிட்ட பத்து தமிழ்ச்சான்றோர்களின் சிலை திறக்கப்பட்டது.

அப்போது பெரியார் கூறியது
"உலகத்தமிழ் மாநாடாம்! வெங்காய மாநாடாம்! இது எதற்கு? கும்பகோணம் மாமாங்கத்துக்கும் இதற்கும் என்ன வித்தியாசம் இருக்கப்போகிறது?"(விடுதலை 15.12.1967)

”தமிழ் மொழியை நான் ஒரு காட்டுமிராண்டி மொழி என்று சுமார் 40 ஆண்டுகளாகக் கூறி வருகிறேன்.”

தமிழை ஒதுக்கிவிடுவதால் உனக்கு (தமிழருக்கு) நட்டம் என்ன? வேறுமொழியை ஏற்றுக் கொள்வதால் உனக்கு பாதகம் என்ன?”///

மானம் மிக்க தமிழர் ஒருவர் இருந்திருந்தால் இப்படி பேசிய வாய்க்கு சூடு போட்டிருப்பார். இதை ஏன் அங்கங்கே பெரியார் பேசித்திரிந்தார்? 10% குறைவான தொகையில் தமிழ்நாட்டில் வாழும் தமிழரல்லாத மக்கள் தமிழை கற்க கூடாது. அதற்கு ஒரே வழி தமிழரே தமிழை மறக்கடிக்கச்செய்வது தான் என்ற கெட்ட எண்ணம். சரி !!! பெரியாரை தன்மானம் என்றால் என்ன என்று தமிழருக்கு கற்றுக்கொடுத்தவர் என்கின்றனரே. இங்கே பெரியார் தமிழரின் தன்மானத்தை அல்லவா வாங்கியிருக்கிறார். இதை புரிந்து கொள்ளக் கூட அறிவற்றவராக தமிழர் இருந்தனரே, உள்ளனரே.

அருளன்

”புலவர்களுக்கு (தமிழ் படித்துத் தமிழால் பிழைப்பவர்களுக்கு) வயிற்றுப் பிழைப்புக்கு வேறு வழியில்லையே என்கிற காரணம் ஒன்றே ஒன்று அல்லாமல் தமிழர்கள் நல்வாழ்விற்கு தமிழ் எதற்கு ஆக வேண்டியிருக்கிறது?”

”இன்று தமிழ் உலகில் தமிழ்ப்புலவர்களில் இரண்டு மூன்று புலவர்களின் பெயர்கள் அடிபடுகின்றன. அவர்கள் 1. தொல்காப்பியன், 2. திருவள்ளுவன், 3. கம்பன்.

இம்மூவரில்,

1. #தொல்காப்பியன் ஆரியக்கூலி, ஆரிய தர்மத்தையே தமிழ் இலக்கணமாக செய்துவிட்ட மாபெரும் துரோகி.

2. #திருவள்ளுவன் அக்காலத்திற்கு ஏற்ற வகையில் ஆரியக் கருத்துக்கு ஆதரவு கொடுக்கும் அளவில் பகுத்தறிவைப் பற்றி கவலைப்படாமல் நீதி கூறும் முறையில் தனது மத உணர்ச்சியோடு ஏதோ கூறிச்சென்றான்.

3. #கம்பன் இன்றைய அரசியல்வாதிகள் – தேசபக்தர்கள் பலர்போல் அவர் படித்த தமிழ் அறிவை தமிழர் எதிரியாகிய பார்ப்பனருக்கு ஆதரவாய் பயன்படுத்தித் தமிழரை இழிவுப்படுத்தி கூலிவாங்கி பிழைக்கும் மாபெரும் தமிழ்த் துரோகியே ஆவான். முழுப்பொய்யன். முழுப்பித்தலாட்டக்காரன். தன்னைப் பார்ப்பானாகவே கருதிக்கொண்டு பார்ப்பான் கூட சொல்லப்பயப்படும் கருத்துக்களை எல்லாம் கூறி தமிழர்களை நிரந்தர கீழ்மக்களாக்கிவிட்ட துரோகியாவான். இம்மூவர்களும் ஜாதியையும், ஜாதித் தொழிலையும் ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் ஆவார்கள்”.

- பெரியார்

--

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

தேமொழி

unread,

Apr 18, 2017, 4:40:51 PM4/18/17

to மின்தமிழ்

On Tuesday, April 18, 2017 at 1:22:34 PM UTC-7, அருளன் wrote:

2017-04-18 4:31 GMT+05:30 நா.ரா.கி.காளைராசன் <kalair...@gmail.com>:
Rajagopal Rao - Thugluk Readers Club முகநூலில் படித்தது :

"இவரா #பெரியார்?

\\\"தமிழில் இலக்கியம், வரலாறு என்ன இருக்கிறது? தமிழை விட்டால் என்ன கேடு? தமிழ்த்தாய் சத்தில்லாமல், அதன் பிள்ளைகள் நடைப்பிணமாகவே இருக்கிறார்கள்."

"இந்தி எதிர்ப்பு அரங்குக்கு போனேன். இந்திக்கு பதில் இங்கிலீஷ் போதனாமொழி என ராஜகோபாலாச்சாரி சொன்னார். நான் இங்கிலிஷ் போதனாமொழி மட்டுமல்ல. பேச்சுமொழியாகவும் இருக்க வேண்டும். #தமிழ் எழுத்துகளை நீக்கி, இங்கிலீஷ் எழுத்துகளை வைக்கவேண்டும் என்றேன்."
தமிழும் தமிழரும்” என்ற நூலிலே, ஈ.வே. ராமசாமி நாயக்கர் கூறுகிறார்:-1968ஆம் ஆண்டு அறிஞர் அண்ணா ஆட்சியில் சனவரி முதல் நாளில் இரண்டாவது உலகத்தமிழ்மாநாடு நடத்தப்பட்டது. அப்போது #திருவள்ளுவர், #கம்பர் உள்ளிட்ட பத்து தமிழ்ச்சான்றோர்களின் சிலை திறக்கப்பட்டது.
அப்போது பெரியார் கூறியது
"உலகத்தமிழ் மாநாடாம்! வெங்காய மாநாடாம்! இது எதற்கு? கும்பகோணம் மாமாங்கத்துக்கும் இதற்கும் என்ன வித்தியாசம் இருக்கப்போகிறது?"(விடுதலை 15.12.1967)
”தமிழ் மொழியை நான் ஒரு காட்டுமிராண்டி மொழி என்று சுமார் 40 ஆண்டுகளாகக் கூறி வருகிறேன்.”

தமிழை ஒதுக்கிவிடுவதால் உனக்கு (தமிழருக்கு) நட்டம் என்ன? வேறுமொழியை ஏற்றுக் கொள்வதால் உனக்கு பாதகம் என்ன?”///

மானம் மிக்க தமிழர் ஒருவர் இருந்திருந்தால் இப்படி பேசிய வாய்க்கு சூடு போட்டிருப்பார்.

சூடு போடவேண்டும் என்றால் தமிழ் நீச பாஷை என்ற சங்கராச்சாரியாருக்கும் அல்லவா போட்டிருக்க வேண்டும்.

இதை ஏன் அங்கங்கே பெரியார் பேசித்திரிந்தார்? 10% குறைவான தொகையில் தமிழ்நாட்டில் வாழும் தமிழரல்லாத மக்கள் தமிழை கற்க கூடாது. அதற்கு ஒரே வழி தமிழரே தமிழை மறக்கடிக்கச்செய்வது தான் என்ற கெட்ட எண்ணம். சரி !!! பெரியாரை தன்மானம் என்றால் என்ன என்று தமிழருக்கு கற்றுக்கொடுத்தவர் என்கின்றனரே. இங்கே பெரியார் தமிழரின் தன்மானத்தை அல்லவா வாங்கியிருக்கிறார். இதை புரிந்து கொள்ளக் கூட அறிவற்றவராக தமிழர் இருந்தனரே, உள்ளனரே.

தன்மானம் இல்லாத தமிழர்கள், பிறமொழிகளுக்கு கொடிபிடிக்கும் தமிழர்கள் இன்றுவரையிலும் உள்ளார்கள்.

80% தமிழர் வாழும் இடத்தில் இருக்கும் கோவில்களில் சமஸ்கிரத மொழி பூஜை கும்பாபிஷேகங்கள்

வழக்கிலேயே இல்லாது மறைந்து போன மொழி வழிபாட்டில் ஆதிக்கம். இதை புரிந்து கொள்ளக் கூட அறிவற்றவராக தமிழர் இருந்தனரே, உள்ளனரே.

..... தேமொழி

Seshadri Sridharan

unread,

Apr 19, 2017, 3:47:01 AM4/19/17

2017-04-19 2:10 GMT+05:30 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:

மானம் மிக்க தமிழர் ஒருவர் இருந்திருந்தால் இப்படி பேசிய வாய்க்கு சூடு போட்டிருப்பார்.

சூடு போடவேண்டும் என்றால் தமிழ் நீச பாஷை என்ற சங்கராச்சாரியாருக்கும் அல்லவா போட்டிருக்க வேண்டும். ”தமிழ் மொழியை நான் ஒரு காட்டுமிராண்டி மொழி என்று சுமார் 40 ஆண்டுகளாகக் கூறி வருகிறேன்.”

இருவரும் ஒருவரே. அவரும் கன்னட வடுகர். இவரும் கன்னட தெலுங்கு வடுகர். அவரும் ஆரியர் இவரும் ஆரியரே.

ஆனாலும் 40 ஆண்டுகளாய் சொல்லிக்கொண்டிருந்தவருக்கு சூடு கட்டாயம் போட்டிருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவு.

இதை ஏன் அங்கங்கே பெரியார் பேசித்திரிந்தார்? 10% குறைவான தொகையில் தமிழ்நாட்டில் வாழும் தமிழரல்லாத மக்கள் தமிழை கற்க கூடாது. அதற்கு ஒரே வழி தமிழரே தமிழை மறக்கடிக்கச்செய்வது தான் என்ற கெட்ட எண்ணம். சரி !!! பெரியாரை தன்மானம் என்றால் என்ன என்று தமிழருக்கு கற்றுக்கொடுத்தவர் என்கின்றனரே. இங்கே பெரியார் தமிழரின் தன்மானத்தை அல்லவா வாங்கியிருக்கிறார். இதை புரிந்து கொள்ளக் கூட அறிவற்றவராக தமிழர் இரந்தனரே, உள்ளனரே.

தன்மானம் இல்லாத தமிழர்கள், பிறமொழிகளுக்கு கொடிபிடிக்கும் தமிழர்கள் இன்றுவரையிலும் உள்ளார்கள்.
80% தமிழர் வாழும் இடத்தில் இருக்கும் கோவில்களில் சமஸ்கிரத மொழி பூஜை கும்பாபிஷேகங்கள்

வழக்கிலேயே இல்லாது மறைந்து போன மொழி வழிபாட்டில் ஆதிக்கம். இதை புரிந்து கொள்ளக் கூட அறிவற்றவராக தமிழர் இருந்தனரே, உள்ளனரே. - ..... தேமொழி

ஏன் அப்படி? ஏனென்றால் அவை வடநாட்டில் வடநாட்டாரால் தோற்றி வளர்த்தெடுக்கப்பட்ட சைவ, வைணவ சமயங்கள். புத்தம், சமணமும் அதைத்தான் செய்தன. இன்றைய புத்திள (neo buddhism) புத்தம் கூட பாளியைத் தான் முன்னிலைப்படுத்துகிறது தலித்துகளிடம். கோவில் கட்டிய தமிழ மன்னவர் சமற்கிருத பூசனைகளை ஆதரித்தது தானே இன்றளவு தொடர்கிறது. சமற்கிருத பூசனை இல்லாது இருந்தால் தமிழ மன்னவர் ஏன் சதுர் வேதி மங்கலங்களை ஏற்படுத்தி பிராமணரைப் புரக்கவேண்டும்? அதுவும் இறையிலிச் சலுகையோடு!!!

நடைமுறை என்பது வேறு. அது தொன்றுதொட்டு வருவது. தமிழ்வழிபாடு வேண்டும் என்பது வேறு. இதை வைணவத்தை பார்த்து சைவர் கேட்கின்றார். கேட்பது ஒன்றும் தப்பில்லை. ஆனால் அதை வரலாற்றின் மீது ஏற்றுக் கூறுவது தவறு. தமிழருக்கு இது புரிந்து இருக்கிறது.

அருளன்

N. Ganesan

unread,

Apr 20, 2017, 10:48:05 AM4/20/17

to மின்தமிழ்

On Tuesday, April 11, 2017 at 9:15:10 AM UTC-7, kalai wrote:

On 10-Apr-2017 7:15 AM, "princenrsama" <prince...@gmail.com> wrote:
>
> எந்தக் கோயிலுக்கு எந்தக் கடவுள் எவ்வளவு பபம் கொடுத்தார். அவர் பெயரில் இருக்கலாமா என்று எந்தக் கடவுள் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார்.
>

> //இந்தக் கட்டிடம் பெரியார் பெயரில் உள்ளதே, இதற்குப் பெரியார் எவ்வளவு பணம் கொடுத்தார்? // இந்தக் கேள்வியே எவ்வளவு உள்நோக்கம் வாய்ந்தது! கட்டடம் கட்டப் பெரியார் பணம் கொடுக்கவில்லை; எங்கள் மானத்தை மீட்டுக் கொடுத்தார். பெரியார் பெயரை மக்களோ அரசோ கட்டடங்களுக்குச் சூட்டியிருப்பது அவர் பணியின் பால் கொண்ட நன்றியுணர்ச்சியின் வெளிப்பாடு. நண்பர்கள் பலர் இதில் பதிலிட்டுள்ளதால் இத்துடன் முடித்துக் கொள்கிறேன்.
>
வணக்கம்.
ஐயா,
தங்களது கருத்து சரியானதே.
பெரியாரால் நன்மை அடைந்தோர் பெரியாருக்கு நன்றி செய்ய வேண்டும் என நினைப்பது சரியே. ஆனால் அதை அவர்களது நிலத்தில், அவர்களது பணத்தில் செய்திருக்க வேண்டும். நமது நன்றியை, அடுத்தவர் (கோயில்) இடத்தில் பொதுப்பணத்தில் செய்திருக்கக் கூடாது என்பதுதான் எனது கருத்து.
இவ்வாறு கோயில்நிலத்தில் அரசுப் பணத்தில் கட்டப்பெற்ற கட்டிடத்திற்குத் தன் பெயர் சூட்டப்படுவதைப் பெரியாரும் விரும்பியிருக்க மாட்டார் என்றும் கருதுகிறேன். ஏதும் முன் உதாரணங்கள் இருக்கிறதா? எனத் தெரியவில்லை.

பெரியார் தி.மு.க.வை எதிர்த்துப் பேசினார். அதனால் தி.க.வினரின் ஓட்டுக்கள் தி.மு.க.விற்குக் கிடைக்காமல் போய்விடும் சூழ்நிலை இருந்துள்ளது. அதனால் இப்படி ஒரு இலவசத்தைப் பெரியார் பெயரில் வழங்கித் தி.க.வினரின் ஓட்டுக்களைத் தி.மு.க பெற்றுள்ளதோ? என்பது எனது ஐயம்.
>

பெரியாரோ, அவரது கட்சியோ தேர்தலில் நின்றதில்லை. மிகச் சிறுபான்மையினர். அவரது கருத்துக்கள் தான் பரப்பப்படவேண்டும் என சிலரை வைத்திருந்தாரே ஒழிய,

அவரது கருத்துக்களைச் சொல்லி எலக்‌ஷனில் வெல்லமுடியாது என உணர்ந்தவர் ஈ.வே.ரா.

பெரியார் மாளிகை அவரது காலத்தின் பின்னர் கட்டப்பட்டது என உறுதிப்படுத்தியதற்கு நன்றி.

நா. கணேசன்

> On Saturday, April 8, 2017 at 11:19:33 AM UTC+5:30, kalai wrote:

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Oct 3, 2017, 10:15:51 AM10/3/17

to mintamil

வைக்கம் போராட்டம் என்பது பெரியாரின் போராட்டம் அல்ல /.....

என்ற இந்த whatsApp செய்தி உண்மையா?

ஈ.வெ.ராமசாமியைப் பற்றி யாராவது விமர்சித்துப் பேசினால் உடனே அதை எதிர்த்து, சுய சிந்தனையற்ற ஒரு ஆட்டு மந்தைக்கூட்டம் அடிக்கடி கூறுவது என்ன தெரியுமா?

"தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் முன்னேற்றத்துக்கு பெரியார்தான் காரணம், அவர் இல்லையென்றால் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் முன்னேறியே இருக்க முடியாது.

உங்களுக்கு கிடைத்து இருக்கும் அனைத்து உரிமைகளும் அய்யா அவர்கள் சிந்திய வியர்வையில் விளைந்த பூ தான்"

– என்று கூறி தாழ்த்தப்பட்டவர்களை மட்டம் தட்டுகிறார்கள்..

ஆனால் உண்மை என்ன தெரியுமா?

பெரியார் ஈவெரா தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்காக அவரது வாழ்நாளில் ஒரு போராட்டம் கூட செய்ததில்லை என்பது உங்களுக்கு தெரியுமா?.

(1924 இல் கேரளாவில் நடைபெற்ற வைக்கம் போராட்டம் என்பது பெரியாரின் போராட்டம் அல்ல .அது காங்கிரஸ்-காந்தி நடத்திய போராட்டம்.

அதில் கலந்துகொண்டார் என்பதை தாழ்த்தப்பட்டோருக்காக போராடினார் என்று மிகைப் படுத்தினார்கள் .

மேலும் வைக்கம் போராட்டம் என்பது தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான போராட்டம் அல்ல.ஈழவர்-புலையர் மற்றும் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானதிற்குள் வாழ்ந்த தமிழ் சமூகத்தை ஒடுக்கியதால் ஏற்பட்ட ஆலய நுழைவுப் போராட்டம்.

அப்படி அவர் தலைமையேற்று போராட்டம் நடத்தியது உண்மையானால் தமிழ்நாட்டில் ஏன் வைக்கம் போன்ற ஒரு போராட்டம் நடத்தவில்லை?

தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்காக பெரியார் ஏன் தமிழ்நாட்டில் ஒரு போராட்டமும் நடத்தவில்லை?.....என்ற உண்மையை சிந்தித்துப்பாருங்கள் நண்பர்களே! .

..(இதே கேள்வியை தந்திடிவி பேட்டியில் வீரமணியிடம் பாண்டே கேட்டபோது அவரால் சரியான பதில் சொல்ல இயலவில்லை என்பதை பேட்டியை பார்த்தவர்கள் உணர்ந்திருப்பார்கள். )..

.நண்பர்களே! உண்மையான வரலாறு சொல்வது என்ன தெரியுமா?

தாழ்த்தப்பட்ட தலைவர்களாலேயே தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் உரிமைகள் பெறப்பட்டன .அவர்களில் சிலர் பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

(இவர்கள் பெரியாரின் திராவிடர் கழகத்தினரால் திட்டமிட்டு மறைக்கப்பட்ட தலைவர்கள்.தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்க்காக போராடி பல உரிமைகளை பெற்றுத் தந்த "தலித்"தலைவர்கள்)

1. பண்டிதர் க. அயோத்திதாசர் (1845-1914)
2. இரட்டைமலை சீனிவாசன் (1860-1945)
3. எம்.சி.ராஜா (1883-1945)
4.பேராசிரியர் என்.சிவராஜ் (1892-1964)
5. பி.எம்.மதுரைப்பிள்ளை (1858-1913)
6. டி.ஜான்ரத்தினம் (1846-1942)
7. பி.வி.சுப்பிரமணியம் (1859-1936)
8.வி.ஜி.வாசுதேவப்பிள்ளை (1878-1938)
9.வி.தர்மலிங்கம்பிள்ளை (1874-1944)
10.ம.பழனிச்சாமி (1870-1941)
11.சுவாமி தேசிகானந்தா (1877-1949)
12.ஆர்.வீரையன் (1886-1938)
13.வி.ஐ.முனுசாமிப்பிள்ளை (1899-1955)
14.எம்.சி.மதுரைப்பிள்ளை (1880-1935)
15.ஜி.அப்பாதுரையார் (1890-1962)
16.சுவாமி சகஜானந்தர் (1891-1958)
17.பி.எம்.வேலாயுதபாணி (1896-1962)
18. பி.பரமேஸ்வரன் (1909-1957)
19.எம்.கிருஷ்ணசாமி (1917-1973)
20. அகில இந்திய அளவில் புரட்சியாளர் அம்பேத்கர் ஆற்றிய பணி அளவிட முடியாதது
.
– இதுபோன்ற தாழ்த்தப்பட்ட தலைவர்களின் அயராத உழைப்பினாலும் போராட்டங்களாலும்தான் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் இன்று முன்னேறியிருக்கின்றார்கள்.

இதுமட்டுமல்ல தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தவர்கள் நடத்திய பத்திரிகைகள் :

சூரியோதயம் (1869)
பஞ்சமன் (1871)
சுகிர்தவசனி (1877)
திராவிடமித்திரன் (1885)
திராவிட பாண்டியன் (1885)
பூலோக வியாசன் (1900)
தமிழன் (1907)
ஆதிதிராவிட மித்திரன் (1907)
ஆன்றோர்மித்திரன் (1910)
மகாவிகட தூதன் (1886)
பறையன் (1893)
விகடதூதன் (1897)
இல்லற ஒழுக்கம் (1899)
மதராஸ் டெம்ப்ரன்ஸ்
ஹெரால்ட் (1899)
தமிழன் (கோலார்) (1926)
சாம்பவகுலமித்திரன் (1930)
ஆதிதிராவிட மித்திரன் (சென்னை) (1939)
புத்துயிர் (1940)

இதுபோன்ற எண்ணற்ற பத்திரிகைகள், மாநாடுகள், போராட்டங்கள், கூட்டங்கள் வாயிலாக தாழ்த்தப்பட்டோர் இன்று அனுபவிக்கும் உரிமைகளை பெற்றுத் தந்தனர்.

ஆனால் இன்று #திராவிடர்_கழகம், தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் தலைவர்கள் போராடிப் பெற்றுத் தந்த உரிமைகளையெல்லாம் பெரியார் பெற்றுத் தந்ததுபோல பேசுவது, எழுதுவது யாரை ஏமாற்ற?

தாழ்த்தப்பட்ட தலைவர்களாலேயே தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் உரிமைகள் பெறப்பட்டன என்பதை இருட்டடிப்பு செய்யும் திராவிடர் கழகத்தினர்

தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு #பெரியார் என்னென்ன போராட்டங்களை நடத்தினார் என்ற கேள்விக்கு பதில் கூறமாட்டார்கள் ஏன் தெரியுமா?

அவர் அப்படி ஒரு போராட்டமும் செய்ததில்லை என்பதே உண்மை.

பெரியார் வேசிகளின் வீட்டில் சல்லாபம் செய்த காலத்திலேயே தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு போராடியவர்கள் மேலே கூறப்பட்டுள்ள தாழ்த்தப்பட்ட தலைவர்கள்தான் என்பதே உண்மையான வரலாறு..

தமிழகத்தின் சாபக்கேடாக விளங்கும்
திராவிட இயக்கத்தை ஆரம்பித்து, தமிழகத்தை வீழ்த்தியதே இவரது ஒரே சாதனை!

Suba

unread,

Oct 3, 2017, 10:45:11 AM10/3/17

to மின்தமிழ், Subashini Kanagasundaram

மிகத் தவறான செய்தி. உண்மை போல எழுதுகின்றனர். இப்படி எழுதினால் வரலாறு மாறிவிடாது.

வைக்கம் போராட்டத்தில் பெரியாரின் ஈடுபாடும் அங்கத்துவமும் மிக முக்கியமானது. இத்தகைய செய்திகல் கால விரயம்.

பெரியாரை குறை கூற நினைப்போர் பலவேறு உண்மையான விசயங்களை எடுத்து அலசுவது நேர்மையாக இருக்கும் அதனைச் செய்யலாம்.

சுபா

--

"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

Dr.K.Subashini

http://www.subaonline.net - எனது பக்கங்கள்

http://www.tamilheritage.org/- Tamil Heritage Foundation

http://www.heritagewiki.org/- மரபு விக்கி

நா.ரா.கி.காளைராசன்

unread,

Oct 3, 2017, 11:53:00 PM10/3/17

to mintamil, Kalai Email, thiruppuvanam

விடுதலையின் பார்வையில் இரத்தமும் தக்காளிச் சட்னியும்.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10155041614092825&id=722982824

தேமொழி

unread,

Oct 4, 2017, 12:07:45 AM10/4/17

to மின்தமிழ்

On Tuesday, October 3, 2017 at 8:53:00 PM UTC-7, கி. காளைராசன் wrote:

விடுதலையின் பார்வையில் இரத்தமும் தக்காளிச் சட்னியும்.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10155041614092825&id=722982824

source: http://keetru.com/index.php/homepage/2009-10-07-11-18-55/3676-periyar-muzhakkam-sep17/33938-1931

பெரியார் முழக்கம் - 03 அக்டோபர் 2017

1931 - விருதுநகர் சுயமரியாதை மாநாடும் தீர்மானங்களும்

ஈரோட்டில் 1931ஆம் ஆண்டு விருதுநகர் 3ஆவது சுயமரியாதை மாநாடு ஜூன் 8, 9 தேதிகளில் நடந்தது. மாநாட்டின் வரவேற்புக் குழுத் தலைவராக டபிள்யூ.பி.ஏ. சவுந்திரபாண்டியன் மாநாட்டுக்கு முழு பொறுப்பு ஏற்று நடத்தினார். மாநாட்டுக்கு பொருளாதார மேதையும் சுயமரியாதைக்காரருமான ஆர்.கே. சண்முகம் தலைமை தாங்கினார்.

இரண்டாவது சுயமரியாதை பெண்கள் மாநாடும், மூன்றாவது சுயமரியாதை , வாலிபர் மாநாடும் இதே மாநாட்டில் நடந்தன. மாநாடு குறித்து ‘குடிஅரசு’ விரிவாக செய்திகளை பதிவு செய்திருக்கிறது.

[...]

சுயமரியாதை மாநாட்டில் ‘எல்லா மதங்களும் ஒழிய வேண்டும்; மதங்கள் ஒழியாத வரை சகோதரத்துவம் வளராது’ என்ற தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது.

‘மத நடுநிலை’ என்ற பெயரில் மத சீர்திருத்த சட்டங்களைக் கொண்டு வருவதை தடைப்படுத்துவதைக் கண்டித்தும், வர்ணாஸ்ரமக் கொள்கை ஒழிய வேண்டும் என்றும், தீண்டாமை சமூகத்தைப் பிடித்த நோய்; அது ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், இந்தியைத் திணிப்பது வர்ணாஸ்ரமத்தைத் திணிப்பதாகும் என்றும் கதர் தேசியப் பொருளாதாரத் திட்டம், பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு தடை என்றும் பெண்களுக்கு சொத்து உரிமை, திருமண உரிமை, விவாகரத்து உரிமை வேண்டும் என்ற தீர்மானங்களும் நிறைவேற்றப்பட்டன. தேவகோட்டையில் ஆதி திராவிடர்கள் மீது நடத்தப்பட்ட ஜாதிவெறி தாக்குதல் குறித்து விசாரணை ஆணையம் நியமிக்கப்பட வேண்டும். மதப் பண்டிகைகளுக்கு அரசு விடுமுறை தரக் கூடாது; தேவைப்பட்டவர்கள் தனியாக விடுப்பு எடுத்துக் கொள்ளலாம் என்றும் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப் பட்டன.

பெண்கள் மாநாட்டுக்கு இந்திராணி பாலசுப்பிரமணியம் தலைமை தாங்கினார். பெண்களின் கல்வியை 11 வயதிலேயே நிறுத்திவிடாமல் 30 வயது வரை படிக்க வைக்க வேண்டும். ‘பால்ய விவாகத்தை’ தடை செய்யும் ‘சாரதா’ சட்டத்தை உடனே நிறைவேற்றவேண்டும். பெண்களை ஆசிரியர், மருத்துவத்தொழிலுக்கு மட்டும் எடுக்காமல், காவல் துறை, இராணுவத்திலும் வேலைக்கு எடுக்கவேண்டும். ஆண்களைப்போல் சொத்துரிமை வேண்டும். சேர்ந்து வாழ முடியாத கணவர்களிடமிருந்து விவாகரத்து உரிமை வேண்டும். தேவதாசி ஒழிப்புச் சட்டம் கொண்டு வரவேண்டும். பள்ளிகளில் சேரும் மாணவர்களிடம் அதற்கான விண்ணப்பங்களில் ஜாதி கேட்பதை நிறுத்த வேண்டும். (அப்போது ஜாதி கேட்கப் பட்டது, ஜாதியப் பாகுபாடு கண்ணோட்டத்தில் - ஆர்.) ஜாதி மற்றும் வர்ணாஸ்ரம அடிப்படையில் நடத்தப்படும் மாணவர் விடுதிகளுக்கு அரசு உதவித் தொகையை நிறுத்த வேண்டும். இரயில் நிலையங்களில் தங்கும் அறைகள் பெண்களுக்காக தனியாக ஒதுக்கவேண்டும் என்ற தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. தீர்மானங்களை ஆதரித்து நீலாவதி, சிவகாமி, குஞ்சிதம், மரகதவல்லி, நாகம்மாள், ரங்கம்மாள், ஈ.வெ. ராமசாமி பேசினர்.

[...]

________________

தேனீ

unread,

Oct 4, 2017, 1:33:05 AM10/4/17

to மின்தமிழ்

இது ஒரு புதிய சித்தாந்தம்.

திராவிடக் கருத்தியல் ஒரு சாரரின் சுய நலத்திற்காக ஏற்படுத்தப் பட்டு தமிழரின் எதிர்ப்பை பிராமணர் மீது ஏவிவிட்டு குளிர் காய்ந்தனர் என்று கூற வருவோரின் கூற்று.

இப்புதிய கருத்தியல் இணைய மாற்று ஊடகங்களில் விரைவாகப் பரவி வருகின்றது. இதன் காரணமாக மலேசியாவில் புதிதொரு இறை மறுப்பாளர் தோன்றியிருக்கின்றனர். இவர்கள் தங்களைத் திராவிட கழகத்தார் என்று சொல்லிக் கொள்வதில்லை. ஆனால் நாங்கள் இந்து மதத்தை மறுக்கிறோம், பிராமணரை எதிர்க்கிறோம், வடமொழியை எதிர்க்கிறோம் என்றெல்லாம் பேசி வரும் புதிய வார்ப்புக்கள். இவர் தமிழ் நாட்டில் ஏற்பட்ட 'நாம் தமிழர்' என்னும் சித்தாந்தத்தில் சிக்கி இங்குள்ள தமிழரைச் சீரழிக்கப் பிறந்த புதுமை வாதிகள். ஆதலால் தமிழரிடையே கடவுள் மறுப்பாளர்கள் என்பது இனி திராவிட கழகத்தாரக இருக்க வேண்டும் என்பதில்லை என்றாகி விட்டது.

இவர்களின் கூற்றுப்படி திராவிடக் கருத்தியல் சமூகச் சீர்திருத்தத்தைக் கொண்டு வரவில்லை என்று நிருவ முயல்கின்றனர். 'நாம் தமிழர்' என்ற புதிய கருத்தியல் தமிழ் நாட்டில் உருவாகியதே இதற்கு காரணமாகத் தெரிகின்றது.

நாட்டு நடப்பைப் பொறுத்திருந்து பார்ப்போம்.

அன்புடன் கமலநாதன்

தேனீ

unread,

Oct 4, 2017, 1:37:03 AM10/4/17

to மின்தமிழ்

திராவிடக் கருத்தியல் காலத்திகேற்ற மாற்றத்தைக் காணவேண்டும்.

அன்றிருந்த நிலை இன்று இல்லை. ஆதலால் பழையதைப் பேசி இன்னமும் அரசியல் நடத்த முடியாது என்பதை அவர்கள் அறிந்து செயல்பட வேண்டும். இல்லையேல் இந்திரா காங்கிராசாருக்கு ஏற்பட்ட சரிவு இவர்களுக்கும் ஏற்ப்படும்.

அன்புடன் கமலநாதன்

Parvathy ramanathan

unread,

Oct 4, 2017, 3:48:54 AM10/4/17

to mint...@googlegroups.com

ஒழிக, ஒழிக என்று கோசமிட்டு, மக்களாக இருந்தவர்களை மதவெறியர்களாக உருவாக்கிவிட்டார்கள். அன்றும்,என்றும் பலனடைபவர்கள் அரசியல் வாதிகள்தான்.

பண்பட்ட இளையர்கள் ஒதுங்கிவிடுவார்கள்.

பாதிப்பு , அடிமட்டத்தில் உள்ள இளையர்கள் தான்.

நடுனிலையாளர்கள் வருத்தப்படுவதைத்தவிர வேரெதுவும் செய்ய முடியாது.

4 அக்டோபர், 2017 ’அன்று’ பிற்பகல் 1:37 அன்று, தேனீ <ipohs...@gmail.com> எழுதியது:

--

Thenee MK

unread,

Oct 4, 2017, 4:03:49 AM10/4/17

to mintamil

சமய அறிவு இல்லாமல் இத்தகையோரைத் திருத்த இயலாது. இவர்களை விட்டு விலகியிருந்து திருத்த முடியாது. அவர்களுடன் கூடி உண்மையைத் தெளிவிக்க வேண்டும்.

நன்கு படித்தவர்களும் அவர்களின் தீவீரவாத பேச்சுகளால் கவரப் படுகின்றனர். இணையத்தில் அத்தகையோர் இன்று ஏராளம்.

You received this message because you are subscribed to a topic in the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this topic, visit https://groups.google.com/d/topic/mintamil/f72zmF0uszo/unsubscribe.
To unsubscribe from this group and all its topics, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

Reply all

Reply to author

Forward

0 new messages