"கூட்டம்" - சாந்தனு பாசுவின் பதிவு

[தேமொழி]

சாந்தனு பாசு

[ செய்யறிவு மொழி பெயர்ப்பில் . . . சாந்தனு பாசுவின் பதிவு ]

1895-ல், குஸ்டாவ் லெ போன் என்ற பிரெஞ்சு சமூக உளவியலாளர் வெளியிட்ட புத்தகம் மிகவும் அபாயகரமானதாக இருந்ததால், அது அடுத்த நூற்றாண்டு முழுவதும் சர்வாதிகாரிகளின் தனிப்பட்ட வழிகாட்டு நூலாக மாறியது.

ஹிட்லர் அதை மேற்கோள் காட்டினார். முசோலினி அதைத் தன் படுக்கையருகே வைத்திருந்தார். எட்வர்ட் பெர்னேஸ் நவீன பிரச்சாரத்தைக் கட்டமைக்க அதைப் பயன்படுத்தினார்.

புத்தகத்தின் பெயரா? "தி க்ரௌட்: மக்கள் மனதைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு"

அதன் மையக் கூற்று: மக்கள் ஒரு குழுவாக இணையும் கணமே, அவர்கள் முட்டாள்களாகி விடுகிறார்கள். சற்றே மந்தமடைவதல்ல. அடிப்படையில், கட்டமைப்பு ரீதியாக பகுத்தறிவுச் சிந்தனைக்குத் திறனற்றவர்களாகி விடுகிறார்கள்.

மேலும், அவர்களைக் கட்டுப்படுத்த அவர் விவரித்த உத்திகள் இப்போதும் உங்கள் மீது பலனளிக்கின்றன.

"கூட்டம்" என்பது உண்மையில் என்ன என்பதை லெ போன் தான் முதன்முதலில் வரையறுத்தார்.

கூட்டம் என்பது வெறுமனே ஒருவருக்கொருவர் அருகில் நிற்கும் மக்கள் மட்டுமல்ல. ஒரு தொடர்வண்டி நிலையத்தில் இருக்கும் ஆயிரம் அந்நியர்கள் ஒரு கூட்டமல்ல. தனிமனித உணர்வு கரைந்து, ஒரு கூட்டு மனம் மேலோங்கும் போது கூட்டம் உருவாகிறது.

ஆறு பேர் ஒரு கூட்டமாக இருக்கலாம். ஆயிரக்கணக்கான மைல்களால் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு முழு தேசமே ஒரு கூட்டமாக இருக்கலாம். கேள்வி அருகாமையைப் பற்றியதல்ல. தனிப்பட்ட பகுத்தறிவு கைவிடப்பட்டதா என்பதே கேள்வி.

மூன்று சக்திகள் தனிநபர்களைக் கூட்டமாக மாற்றுகின்றன:

அடையாளமின்மை - ஒரு பெருங்கூட்டத்தின் அங்கமாக இருப்பதனால் கிடைக்கும் கண்ணுக்குப் புலப்படாத சக்தி போன்ற உணர்வு. பொறுப்பு மறைந்துவிடுகிறது. அதனுடன் கட்டுப்பாடும் மறைந்துவிடுகிறது.

தொற்று - ஒவ்வொரு உணர்ச்சியும் தொற்றக்கூடியதாக மாறுகிறது. ஒரு வைரஸ் உடலில் பரவுவதைப் போல, உணர்வுகள் ஒரு குழுவில் பரவுகின்றன. ஒருவரின் பீதி அனைவரின் பீதியாக மாறுகிறது.

பரிந்துரைக்கு உட்படும் தன்மை - தனிநபர் ஒரு மயக்க நிலைக்குள் நுழைகிறார். லெ போன் இதை நேரடியாக ஹிப்னாசிஸுடன் ஒப்பிட்டார். நனவுள்ள ஆளுமை மறைந்துவிடுகிறது. எஞ்சியிருப்பது கீழ்ப்படிகிறது.

அந்த மூன்றும் செயல்படத் தொடங்கியதும், திடுக்கிட வைக்கும் ஒன்று நிகழ்கிறது.

கூட்டத்திற்குள் இருக்கும் நபர், தன் இயல்பில் இல்லை.

லெ போன்: "ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கூட்டத்தின் அங்கமாக இருப்பதாலேயே, ஒருவன் நாகரிக ஏணியில் பல படிகள் கீழே இறங்கிவிடுகிறான்."

தனிமையில் இருக்கும்போது, ​​அவர் கல்வியறிவு பெற்றவராகவும், எச்சரிக்கையானவராகவும், பகுத்தறிவுள்ளவராகவும் இருக்கலாம்.

கூட்டத்திற்குள், அவன் உள்ளுணர்வின்படி செயல்படும் ஒரு காட்டுமிராண்டி. ஒரு மாபெரும் கணிதவியலாளரும் அவரது காலணி தயாரிப்பாளரும் ஒரு கும்பலுக்குள் அறிவுத்திறனில் சமமானவர்களாக ஆகிறார்கள்.

லெ போனின் படைப்பில் உள்ள மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு எது?

கூட்டத்தால் பகுத்தறிய முடியாது.

"கூட்டங்கள் சரியாகப் பகுத்தறியாது" என்பதல்ல. கூட்டங்களால் ஒரு தர்க்கரீதியான சங்கிலியைப் பின்பற்ற இயலாது. அவை முற்றிலும் பிம்பங்களின் மூலமே சிந்திக்கின்றன. ஒரு கூட்டத்திடம் தத்ரூபமான ஒரு சித்திரத்தைக் காட்டினால், அது செயல்படும். கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு வாதத்தை முன்வைத்தால், அது உங்களை வெறித்துப் பார்த்துவிட்டு, பிறகு உங்களைச் சிதைத்துவிடும்.

ஆதாரங்களைக் கொண்டு ஒரு கூட்டத்தை இணங்க வைக்க முயற்சிக்கும் பேச்சாளர், பேரலையைப் பார்த்துச் சமன்பாடுகளைக் கூச்சலிடும் ஒரு மனிதனைப் போன்றவர்.

கூட்டத்தைக் கையாள எதுதான் சரியாக வேலை செய்யும்?

வரலாற்றில் ஆட்டத்தைப் புரிந்துகொண்ட ஒவ்வொரு தலைவரும் பயன்படுத்திய மூன்று கருவிகள், மக்களைத் தங்கள் பக்கம் ஈர்க்க உதவுகின்றன:

_உறுதிமொழி._ _மீள்செய்தல்._ _தொற்று._

ஆதாரமின்றி, ஒரு கூற்றைத் துணிச்சலாகக் கூறுங்கள். அதை அதே வார்த்தைகளில் முடிவில்லாமல் திரும்பத் திரும்பக் கூறுங்கள். அது ஒரு நோயைப் போல ஆளுக்கு ஆள் பரவுவதற்காகக் காத்திருங்கள்.

சொல்லாட்சியில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரே ஒரு உத்தி, திரும்பத் திரும்பக் கூறுதல் மட்டுமே என்று நெப்போலியன் கூறினார்.

லெ போன் பெரும்பாலும் ஒப்புக்கொண்டார். ஆயிரம் முறை திரும்பத் திரும்பக் கூறப்படும் ஒரு கூற்று உண்மையாகிவிடுகிறது, ஏனெனில் அது நனவுநிலைச் சிந்தனைக்குக் கீழே, நோக்கங்கள் உருவாக்கப்படும் பகுதிக்குள் மூழ்கிவிடுகிறது.

யார் சொன்னார்கள் என்பதை நாம் மறந்துவிடுகிறோம். நாம் அதை அப்படியே நம்பிவிடுகிறோம்.

கூட்டங்கள் உண்மையை விரும்புவதில்லை. கூட்டங்கள் மாயைகளையே விரும்புகின்றன.

வரலாற்றில் ஒவ்வொரு நாகரிகமும் உண்மைகளின் மீது அல்ல, மாயைகளின் மீதுதான் கட்டமைக்கப்பட்டது என்று லெ போன் எழுதினார். மாயைகளை உருவாக்கியவர்கள், வேறு எந்த வர்க்கத்தினரையும் விட அதிகமான கோயில்களையும் சிலைகளையும் பெற்றுள்ளனர்.

தங்களுக்குப் பிடிக்காத சான்றுகளைப் பொதுமக்கள் புறக்கணிக்கின்றனர். அவர்களுக்கு மாயைகளை ஊட்டுபவரே அவர்களின் எஜமானராகிறார். அவர்களின் மாயைகளை அழிக்க முயற்சிப்பவர், அவர்களுக்கு இரையாகிறார்.

மேலும், கல்வி அதைத் தடுப்பதில்லை. உண்மையில், நமது நவீன கல்வி முறைகளால் என்ன நடக்கும் என்பதை அவர் கணித்திருந்தார்.

நடைமுறைத் திறன்களோ, முன்முயற்சியோ, சுய முடிவெடுக்கும் திறனோ இல்லாத, தகுதிச் சான்றிதழ்களைப் பெற்ற பெருந்திரளான மக்களை உருவாக்கும் கல்வி அமைப்புகள், அதிருப்தியாளர்களின் படைகளை உருவாக்குகின்றன.

இந்தப் பட்டதாரிகள் தாங்கள் வந்த வாழ்க்கையை வெறுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களால் புதிதாக எதையும் உருவாக்க முடியாது. அவர்கள் ஒவ்வொரு புரட்சிகர இயக்கத்திற்கும் கச்சிதமாகத் தயாரான ஆட்கள் என்று லெ போன் கூறினார்.

அவர் அதை 1895-ல் எழுதினார். பிரான்ஸைப் பற்றி. உங்களுக்குத் தெரிந்த இடம் போல இருக்கிறதா?

ஆனால், அவர் கணிக்காத ஒரு முடுக்கம் இருந்தது:

லெ போன் தொழில்நுட்பத்தால் ஏற்படும் முடுக்கத்தைக் கணக்கில் கொள்ளவில்லை.

அவரது காலத்தில், துண்டுப் பிரசுரங்கள், பேச்சுகள் மற்றும் மதுபான விடுதிகள் மூலம் தொற்றுநோய் பரவியது. ஒரு நம்பிக்கை, மக்கள் தொகையில் முழுமையாகப் பரவுவதற்கு ஒரு தலைமுறை காலம் ஆகலாம்.

தற்போது தொற்று ஒரு புஷ் நோட்டிஃபிகேஷனின் வேகத்தில் பரவுகிறது.

கூட்டத்தைக் கையாளும் இரண்டு பெரும் ஆயுதங்களான உறுதிப்படுத்துதலும் திரும்பத் திரும்பக் கூறுதலும் இப்போது தானியங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளன. அல்காரிதம்கள் உணர்ச்சித் தீவிரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றன.

சமூக ஊடகங்களின் முழு கட்டமைப்பும், 24 மணி நேரமும் இயங்கும் ஒரு கூட்டத்தை உருவாக்கும் இயந்திரமாகும்.

தீய நோக்கங்களை நோக்கிச் செல்லும் இந்தக் கூட்டங்களையும், திரள்களையும் நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள். இதற்குத் தெளிவான உதாரணம், நாம் 'ரத்து செய்யும் கலாச்சாரம்' என்று அழைப்பதுதான்.

லெ போன்: "பொதுமக்கள் ஒருபோதும் உண்மைக்காகத் தாகம் கொண்டதில்லை. தங்களுக்குப் பிடிக்காத சான்றுகளை அவர்கள் புறக்கணித்து, பிழை தங்களை மயக்கினால், அதைத் தெய்வமாக்குவதையே விரும்புகிறார்கள். அவர்களுக்கு மாயைகளை ஊட்டுபவர் எவராயினும், அவர் எளிதில் அவர்களின் எஜமானராகிவிடுகிறார்; அவர்களின் மாயைகளை அழிக்க முயற்சிப்பவர் எவராயினும், அவர் எப்போதும் அவர்களின் இரையாகிவிடுகிறார்."

130 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது. ஒரு வார்த்தையைக் கூடப் புதுப்பிக்கத் தேவையில்லை.

நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் ஒவ்வொரு நிறுவனத்திற்கும் இது ஏற்கனவே தெரியும்.

விளம்பரம் வாதிடுவதில்லை. அது உறுதிப்படுத்தி, திரும்பத் திரும்பக் கூறுகிறது.

அரசியல் பிரச்சாரங்கள் பகுத்தறிவதில்லை. அவை பிம்பங்களையும் முழக்கங்களையும் உருவாக்குகின்றன.

செய்திகள் தகவல் தருவதில்லை. அவை, மக்களின் கற்பனையைத் தூண்டும் ஒரே ஒரு பரபரப்பான நிகழ்வைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதைவிட முக்கியமான ஆயிரக்கணக்கான அமைதியான உண்மைகளைப் புறக்கணித்துவிடுகின்றன. எப்படியும் யாரும் தலைப்புச் செய்தியைத் தாண்டிப் படிப்பதில்லை என்பது அவற்றுக்குத் தெரியும்.

உங்கள் கவனத்தையோ, பணத்தையோ, அல்லது வாக்கையோ விரும்பும் ஒவ்வொருவரும், லெ போனின் செயல் திட்டத்தைப் படித்திருந்தாலும் சரி, படிக்காவிட்டாலும் சரி, அதையே பின்பற்றி வருகிறார்கள்.

இந்தப் புத்தகம் முழுவதிலும் உள்ள மிகவும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் கருத்து, அறநெறி பற்றிய ஒரு அத்தியாயத்தில் புதைந்துள்ளது:

ஒரு கூட்டம் குற்றச்செயல்களில் ஈடுபடுவது போலவே வீரச்செயல்களிலும் ஈடுபடக்கூடியது. ஒரு கட்டிடத்தை எரிக்க ஒரு கும்பலைத் தூண்டும் அதே உளவியல் பொறிமுறையே, ஒரு நோக்கத்திற்காக அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய ஒரு கூட்டத்தையும் தூண்டக்கூடும். கூட்டம் தனது திசையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை. அது பெறும் ஆலோசனையே எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு கும்பலுக்கும் ஒரு இயக்கத்திற்கும் உள்ள ஒரே வித்தியாசம், அதற்கு யார் இரகசியம் பேசுகிறார்கள் என்பதுதான்.

நாம் கூட்டத்தை உருவாக்கும் இயந்திரங்களுக்குள் வாழ்கிறோம். *உறுதிப்படுத்தல்*, *மீண்டும் மீண்டும் கூறுதல்*, மற்றும் *பரவலாக்குதல்* ஆகியவற்றில் யார் மிகவும் திறமையாக தேர்ச்சி பெறுகிறார்களோ, அவர்களுக்கே நமது கவனம் ஏலம் விடப்படுகிறது.

லெ போன் விவரித்த ஒவ்வொரு பொறிமுறையையும் அல்காரிதம்கள் பெருக்கி, கூட்டத்தால் சகித்துக்கொள்ள முடியாத ஒன்று என அவர் கூறிய கவனமான, தனிப்பட்ட சிந்தனையை அடக்கிவிடுகின்றன.

கூட்ட வெறிக்கு மாற்று மருந்து எப்போதுமே ஒன்றுதான்: தங்கள் பகுத்தறிவைக் கைவிட மறுக்கும் ஒரு சில மக்கள்.

தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் உணரும்போது சிந்திப்பவர்கள்.

பேரார்வம் இல்லாததினால் அல்ல, மாறாகத் தெளிவுக்கு அதிக மதிப்பு கொடுப்பதினாலேயே தொற்றை எதிர்க்கிறார்கள்.

நாகரிகங்கள் மிகச்சிறிய அறிவுசார் சிறுபான்மையினரால் கட்டமைக்கப்பட்டு, பெருங்கூட்டத்தால் அழிக்கப்படுகின்றன என்று லெ போன் எழுதினார்.

நம் காலத்துக்கான கேள்வி என்னவென்றால், போதுமான மக்கள், தேவைப்பட்டால் தனியாக, தாங்களாகவே சிந்திக்கும் அமைதியான, கவர்ச்சியற்ற பணியைச் செய்ய முன்வருகிறார்களா என்பதுதான்.

நன்றி: https://www.facebook.com/shantanu.basu.77/posts/a-long-but-brilliant-piecein-1895-a-french-social-psychologist-named-gustave-le-/10173666581860648/