Please
Kandiah MURUGATHASAN
அன்புடையீர்,
கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்து வாளொடு முன்தோன்றிய மூத்தகுடி என்ற சொற்றொடர் கோள்களின் பிறப்புடன் ஒப்பிடுகையில் ஏற்றுக் கொள்ளக்கூடியதா.இச்சொற்றொடரின் விளக்கம் என்ன?
தேமொழி
இலக்கியம் என்பது அறிவியல் அல்ல.
உண்மையை மிகைப்படுத்திக் கூறுவது இலக்கியத்தின் கூறுகளில் ஒன்று.
அடிப்படையில் சொல்லப்படும் கருத்தை மட்டுமே ஏற்றுக் கொண்டு, அவ்வாறு சொல்லப்பட்ட முறையின் அழகுணர்ச்சியைப் பாராட்டிக் கடந்துவிட வேண்டும்.
அறிவியல் கோணத்தில் பார்ப்பது ஏற்புடையதல்ல. தேவையற்ற சொற்கள், தேவையற்ற விளக்கம் ஆகியவை தவிர்க்கப்பட எல்லோரும் ஒரே பொருள் கொள்ளும்வகையில் அதே சொற்களை மாற்றாமல் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு குறியீடாகக் கொண்டு எழுதுவது அறிவியலின் அடிப்படை, அல்லாமல் மாற்றி எழுதினால் தவறு.
அதாவது thesaurus பயன்பாடு தேவையில்லாதது.
ஆனால் இலக்கியத்தில் ஒரே சொல்லை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தினால் சிறப்பாகக் கருதப்படுவதில்லை.
//கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்து வாளொடு முன்தோன்றிய மூத்தகுடி//
சொல்ல வருவது வீரம் மிக்க ஆதிக்குடி என்ற கருத்து மட்டுமே.
மண் தோன்றா = சமவெளிகளுக்கு (மண்) புலம் பெயர்ந்து வேளாண்மை செய்ய முன்னேறாத முற்காலம் என்ற பொருள் விளக்கமும் படித்துள்ளேன்.
இந்தப் பாடல் வரிகள் பலராலும் மேற்கோள் காட்டப் பட்டாலும் இதைப் பற்றிப் பலருக்கும் தெரியாது. இது ஏதோ திராவிட இயக்கத்தினர் 20ம் நூற்றாண்டில் இட்டுக் கட்டிய எதுகை மோனை என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். இவ்வரிகள், ஐயாரிதனார் என்ற புலவர் இயற்றிய புறப்பொருள் வெண்பாமாலை என்ற இலக்கண நூலில் வருபவை:
பொய் அகல நாளும் புகழ் விளைத்தல் என் வியப்பாம்
வையகம் போர்த்த வயங்கு ஒலி நீர் - கைஅகலக்
கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்தே வாளோடு
உலகம் முழுதும் பிரளயத்தால் முழுகிய பின்னர், வெள்ளம் வடிய முதலில் மலைகளின் கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்தைக் குறிப்பிடுவதாகக் கொள்கிறார் கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான். அவர் வாதத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறோமோ இல்லையோ, இது 1000 ஆண்டுக்கு முந்தைய பாடல். இதன் பொருள் தற்காலத்தில் புரியாதுதான். ஆனால், வெறும் எதுகை மோனை மட்டுமல்ல. கடந்த பெரும்பனிக் காலத்தின் போது ஈழமும் தமிழகமும் இணைந்திருந்தன. பின்னர் குமரிக்குத் தெற்கே உள்ள சிறு நிலமும், கோடிக்கரையிலிருந்து தலைமன்னார் வரையுள்ள நிலமும் கடலில் மூழ்கின. இந்த வெள்ளத்தின் நினைவாகப் பல மரபுக் கதைகள் உள்ளன. சிலம்பு இதைப் பற்றிச் சொல்கிறது. இதன் முழுப் பொருள் நமக்கு இன்னும் புலப்படவில்லை.
“கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்தே வாளொடு
முன்தோன்றி மூத்த குடி”
இதன் பொருள் கல் தோன்றி > ‘காலத்தை உணர்ந்த பின் - இரவு பகல்… உணர்ந்த பின் ’
மண் > வேளாண்மைக்கு மண்ணைப் பயன்படுத்துவதை அறியும் முன், என்றே பொருள்
மற்றபடி கல்தோன்றி மண் தோன்றுவதற்கு முன்பே என்றால் அது பொருளற்றது, மண் இல்லை என்றால் காடுகளே இல்லை, மண்ணே உடைந்த கற்களின் துகள்கள் தான், மணிதன் தாவரங்கள் இல்லாமல் வாழ்ந்திருக்க முடியாது, தாவரங்களும் மண் இன்றி காடுகளாக வளர்ந்திருக்க முடியாது
குறிப்பதாகும்.
Kandiah MURUGATHASAN
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/16c9c9e3-de6c-454e-ad0a-0608b874e059n%40googlegroups.com.
தேமொழி
விண்ணோடும் உடுக்களோடும்
மங்குல் கடல் இவற்றோடும் பிறந்த தமிழுடன்
பிறந்தோம் நாங்கள்
[https://www.tamilvu.org/courses/degree/c011/c0114/html/c0114405.htm]
இந்த வரிகள் குறித்த உங்கள் கருத்தையும் அறிய விரும்புகிறேன்.
Kandiah MURUGATHASAN
கால தாமதத்திற்கு மன்னிக்கவும் பாடலுக்கான விளக்கத்தை விரைவில் அனுப்பி வைக்கிறேன்
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/4e9f6e8d-c08c-4536-8553-5c0fbdbbfbeen%40googlegroups.com.
Kandiah MURUGATHASAN
திங்களொடும் செழும்பரிதி தன்னோடும்
விண்ணோடும் உடுக்களோடும்
மங்குல் கடல் இவற்றோடும் பிறந்த தமிழுடன்
பிறந்தோம் நாங்கள்இ
திருமதி.தேமொழி அவர்களுக்கு,
பணிவான வணக்கம்.
நீங்கள் குறிப்பிட்டெழுதிய நான்கு வரிகளும் எவ்வாறு கல்தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்து என்று தொடங்கும் பலவர் ஐயனாரிதனாரின் அறிவியலுக்கு ஒத்து வராத வரிகள் போன்று இருந்ததோ அது போல இதுவும் இருப்பதாக கருதுகிறேன்.தமிழ் இனம் எந்த இனத்துக்கும் கீழானவர்கள் அல்ல என்பதை உகிற்கும் தமிழர்களை இழிவாக நினைப்பவர்களுக்கும் கூறுவதற்காக பாரதிதாசன் அவர்கள் இத்தகு பாடலை எழுதியிருக்கிறார் என்பNது உண்மை
புhரதிதாசன் ஒரு புரட்சிக்கர தமிழ் உணர்வாளராகக் தமிழ் உலகம் போற்றுகின்றது என்பதும் உண்மை.ஆனால் இலக்கியம்,தமிழுணர்வு வேறு அறிவியல் வேறு என்பதும் உண்மை.
இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை பல்வேறுபட்ட இனக்குழுமங்கள்,பல்வேறுபட்ட மொழிகள்,பல்வேறுபட்ட கலை பண்பாடு எனக் கொண்டாலும,; வேறு எந்த நாடுகளிலுமே காணப்படாத ஒத்திசைவான ஆட்சி நடைபெறுகின்ற நாடாக இந்தியா இருந்து வருகின்றது.
தமிழர்,தெலுங்கர்,கன்னடக்காரர்,கேரளக்காரர் என எல்லோரையும் திராவிடர்கள் என்ற ஒரு இனக்குழுமத்துக்குள் கொண்டுவர ஆரம்ப காலங்களில் திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் பெரும்முயற்சிகளைச் செய்த போதும் அது காலப் போக்கில் திராவிடர்கள் என்ற பின்னல் இழைகள் நெகிழ்ந்து தனித்தனி இழைகளாக வெளியே வந்துவிட்டன.
தமிழர்களல்லாத மற்றைய திராவிட இனக்குழுமங்களும் தமிழர்களை ஒரு பொருட்டாகவே மதிப்பதில்லை.அதிலும் மலையாளிகள் தமிழர்களை எள்ளலாகவே பார்க்கிறார்கள்
திரைப்பட மேடைகளிலும்,பொது மேடைகளிலும் நாமெல்லாம் ஒன்று என்று பேசுவார்களே தவிர அது இதயத்தில்; இருந்து வருபவை அல்ல.
இந்த அனுபவத்தை நான் ஜேர்மனியில் பெற்று இருக்கிறேன்.தமிழர்களில் இலங்கைத் தமிழர்களை மலையாளிகள் ஒரு பொருட்டாகவே அவர்கள் கருதுவதில்லை.
மலையாள தமிழ் - நண்பர்களாக இருப்போரை வைத்துக் கொண்டு இதைக் கணிக்க முடியாது.
இதைவிட வட இந்தியர்களில் மிகப்பெரும்பான்மையானவர்கள் தமிழர்களை மதிப்பதே இல்லை.
இந்த நிலையில் தமிழர்களை வெறுக்கின்ற அனைவருக்குமாக நாங்கள் யார் தெரியமா சூரியனோடும்,சந்திரனோடும்,நட்சத்திரங்களோடும்,மேகங்களோடும் பிறந்தவரடா நாங்கள்,எங்களுக்குததான் அவை சொந்தம் என்பது போலவும் அவற்றுக்கும் தமிழுக்கும் தொடர்பு உண்டென்பது போலவும் ஆ;கரோசமாகத் தமிழர்களை உணர்ச்சிவசப்பட வைக்கவே பாரதிதாசன் அவர்கள் பாடியுள்ளார்.
இப்பாடலை வாசித்தறிந்து கொள்ளும் வடநாட்டவர்கள் அதை ஒரு பொருட்டாகவே எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.சூரியனும்,,சந்திரனும்,நட்சத்திரங்களும்,மேகங்களும் ஏன் நிலம்,நீர்,நெருப்பு,காற்று ஆகாயம் என்ற இயக்கசக்திகள்கூட தமிழர்களுக்கு மட்டுமல்ல உலகிற்கே அது பொதுச் சொத்து.
எமது என்று பாடி மகிழலாம்,கூட்டமாகச் சொல்லி மகிழலாம்,ஆகாயத்தை நோக்கி கையை உயர்த்தி உணர்ச்சிவசப்படலாம் ஆனால் அறிவியல் ரீதியாக,சிந்தித்தால் அது ஏற்புடையதல்ல.
மொழியின் தோற்றமே ஒலிதான்.அந்த ஒலிக்கு வடிவம் கண்டமையும்,கண்ட போது தமிழ்மொழியின் எழுத்துருவம் இருந்தது போல இன்றிருக்கும் எழுத்துரு இல்லை,ஏனஇ உச்சரிப்போ தொனியோ எழுத்துருப் பயணத்தில் வசாழையடி வாழையாக ஒன்றாகவே இல்லவே இல்லை.
ஒவ்வொரு இனக்குழுமமும் ஒருவரோடு ஒருவர் தொடர்பை ஏற்படுத்திக் கொள்ளவும்,பார்க்கும்; பொருட்களை சுட்டிடவும் ஒலியெழுப்பியவை காலப் போக்கில் பொருட்களுக்கான பெயராக மாறின.(ஒரு மனித கூட்டம் தாம் தமிழர்கள் என அவர்களே பெயர் வைத்தார்களா அல்லது இன்னொரு மனிதகூட்டம் வேற்று ஒலியெழுப்பும் மனிதர்களைப் பார்த்து தமிழர்கள் என்று பெயர் வைத்தார்களா என்பது இன்னொரு விரிவான ஆய்வ)
ஓலியை ஒரு உருவகப்படுத்தலுக்குள் கொண்டு வந்து அது மொழியாகத் தோன்றுவதற்கு சுவாசப்பைகள்,குரல் நாண்கள்,எமது வாய்க்குள் இருக்கும் பற்கள்,,நாக்கு மேலன்னம்,கீழன்னம்,முரசுகள்,கன்னத்தின் உள்பகுதிகள்,இதழ்கள் என,சுவாசைப் பையின் காற்றினால் குரல் நாண்கள் அதிர அந்த அதிர்வை அவை மொழிக்கான ஒலியாக வெளியே வருகின்றது.
ஒரு உற்பத்திப் பொருளுக்கான மூலப்பொருளாக மேலே குறிப்பிட்ட உறுப்புக்கள் செயல்படுகின்றன.மொழி பேசுவதற்கு தொனி உறுதிக்கு பற்கள் மிக முக்கிய பங்க வகிக்கின்றன.அதனால்தான் பல்லுப் போனால் சொல்லுப் போச்சு என்று சொல்லுதல் வழக்கத்தில் உள்ளது.
மொழி உருவானது அந்த மொழிக்கான இலக்கியத்தால் அல்ல.அது உடலின் செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.சிந்தித்தால் அதன் அறிவியல் தோன்றும்.
தமிழர்கள் தமது வாய்வழி ஒலியெழுப்பி சுட்டிய பொருட்கள் அதற்கான பெயரானது போல மற்றைய இனங்கள் சுட்டிய பொருட்கள் அதற்கான பெயரானது.அவர்ளின் ஒலியெழுப்பல் அவர்களின் மொழியாகியது.
தமிழர்கள் மரம் என்போம் ஆங்கிலேயர் றீ என்பார்கள,ஜேர்மனியர்கள் பவும் என்பார்கள்.உதாரணமாகக் கூறப்பட்ட மூன்று மொழிக்காரர்களின சுட்டல் அவரவர்களின் சுட்டல் பெயரானது.
எனவே பாரதிதாசன் அவர்கள் ஐயனாரிதனார் போல ஆரியர்களுக்கெதிராக தமிழர்களைத் தூண்டிவிடவே பொதுவானவற்றை தமிழர்களுக்கு மட்டுமே அவை உரித்தானவை போல தமிழர்கள் மகிழ்ச்சி கொள்ள வைப்பதற்காக பாடிய பாடலே இது.
தமிழர்களை அறிவியல் ரீதியாக வழிநடத்துவதைத் தவிர்த்து இவ்வாறு புளகாங்கித திசையில் வழிநடத்தியமை மன்னர் காலத்திலிருந்தே தொடர்கின்றது.
எனவேபாரதிதாசன் அவர்களின் இக்குறிப்பிட்ட வரிகள் அறிவியலுக்கு ஒரு போதும் ஒத்து வராததே.
தேமொழி
தமிழர்களை அறிவியல் ரீதியாக வழிநடத்துவதைத் தவிர்த்து இவ்வாறு புளகாங்கித திசையில் வழிநடத்தியமை மன்னர் காலத்திலிருந்தே தொடர்கின்றது.
எனவேபாரதிதாசன் அவர்களின் இக்குறிப்பிட்ட வரிகள் அறிவியலுக்கு ஒரு போதும் ஒத்து வராததே.
////
நன்றி தோழர், இலக்கியவாதிகள் உணர்ச்சி மேலிட்டு மிகைப்படுத்தி மொழிவதை வழக்கமாக வைத்துள்ளார்கள்.Kandiah MURUGATHASAN
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/cb81465c-8038-4830-8c90-6736fec9b015n%40googlegroups.com.