1. புலவர் குழந்தையின் இராவண காவியம்: பாயிரம், நூற்பயன் 31-37 ++ 2. ஈராயிரம் துறைகளின் தமிழ்ப் பெயர்கள் 371 – 378 : இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்
இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்
ஈராயிரம் துறைகளின் தமிழ்ப் பெயர்கள் 371 – 378 : இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்
(ஈராயிரம் துறைகளின் தமிழ்ப் பெயர்கள் 363-370 இன் தொடர்ச்சி)
371. ஏரணச் சொற் பொருளியல்
Logical Semantics – தருக்க சொற்பொருள், ஏரணத் தொடரியல், ஏரணப் பொருண்மை யியல், தருக்க பொருண்மை யியல், முறைமைத் தொடரியல் எனப் படுகின்றது. Semantics குறி விளக்கவியல், சொற் பொருளியல், சொற் பொருள் அறிவியல் சொற் பொருள் ஆய்வியல், பொருண்மை யியல், மொழியி(ய)ல் பொருள் என்பதுபற்றி விளக்கும் துறை, பொருளுணரியல், பொருள் தொடர்பியல் எனப்படுகின்றது. sémantique என்னும் பிரெஞ்சுச் சொல்லின் பொருள் சொற்பொருள் தொடர்பு என்பதாகும். சொல்லின் பொருள்பற்றிய இயல் என்பதால், ஏரணச் சொற்பொருளியல் Logical semantics எனலாம். (சொல்லியல் என்றால் lexicology ஐக் குறிக்கும்.) | Logical Semantics |
372. ஏவா வரைவியல் | Passive Graphics |
373. ஏவியல் | Ballistics |
374. ஐன்சுதீன் போசர் புள்ளி யியல்
ஐன்சுதீன் போசர் புள்ளியியல் என்பது போசர் ஐன்சுதீன் புள்ளியியல் (போ.ஐ.புள்ளியியல்) என்றும் அழைக்கப் பெறுகிறது. ஒரு சொல் மெய்யெழுத்தில் முடியாது என்பதாலும் கிரந்த எழுத்தைப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்பதாலும் Bose என்பது போசு எனப்படுகிறது. தமிழ் மரபிற்கேற்ப அர் விகுதி சேர்த்துப் போசர் எனக் குறித்துள்ளேன். | Einstein Bose Statistics |
375. ஒட்டுச் சிப்பியியல் | Cirripedology |
376. ஒட்டுண்ணி யியல் | Parasitology |
377. ஒட்பவியல்
பொதுஅறிவு இயல் எனச் சொல்கின்றனர். General Knowledge எனத் தவறாகப் பொருள் கொள்வர். Gnoseology – அறிவீட்டவியல், மெய்ப் பொருளியல், ஞானவியல் என மூவகையாகக் கூறப்படு கின்றது. Epistemology என்றாலும் அறிதலியல், அறிவீட்டவியல், அறிவீட்டியல் எனப்படுகின்றது. Episteme என்னும் பழங்கிரேக்கச் சொல்லின் பொருள் அறிவு. Gnosis என்னும் சொல்லின் பொருள் மெய்ப்பொருளறிவு, அறிவியலறிவு ஆகியன. எனவே, தனித்தனி கலைச்சொல்லையே இரண்டிற்கும் பயன்படுத்துவது தான் குழப்பத்தை நீக்கும். உணர்வு, காட்சி, உரன், மேதை, தெளிவு, புலன், தெருட்சி, போதம், புத்தி, ஞானம் ஆகியவை அறிவின் வேறுபெயர்கள் எனப் பிங்கல நிகண்டு கூறுகிறது. ஒட்பம் என்றாலும் அறிவுதான். பட்டறிவு மூலம் வருவது இது. நாம் இந்த இடங்களில் புலன் என்பதையும் ஒட்பம் என்பதையும் பயன்படுத்தலாம். ( திருக்குறள் சொல் ஒட்பம்.) ஆதலின் புலனியல் – Gnoseology; ஒட்ப இயல் > ஒட்பவியல் – Epistemology என வகைப்படுத்தலாம். panto என்னும் பழங் கிரேக்கச் சொல்லின் பொருள் அனைத்து. இங்கே அனைத்துப்பிரிவு அறிவையும் குறிக்கிறது. sophia என்னும் இடைக்காலக் கிரேக்கச் சொல்லின் பொருள் ஒட்பம்(அறிவு) எனவே, Pantology / Sophology ஆகிய இரண்டும் ஒட்ப வியலையே குறிக்கின்றன. இவற்றின் அடிப்படையில் செம்பொருள் ஒட்பவியல் – Virtue Epistemology படிமலர்ச்சி ஒட்பவியல் – Evolutionary epistemology பெண்ணிய ஒட்பவியல் – Feminine epistemology மரபுவழி ஒட்பவியல் – Genetic Epistemology எனலாம். | Epistemology / Pantology / Sophology |
(தொடரும்)
இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்,
அறிவியல் வகைமைச் சொற்கள் 3000
+++
புலவர் குழந்தையின் இராவண காவியம்: பாயிரம், நூற்பயன் 31-37
(இராவண காவியம்: பாயிரம்: தமிழ்த்தாய் 26-30 தொடர்ச்சி)
இராவண காவியம்: பாயிரம் 31-37
31.கொடுமை யாமனுக் கோதுடை யாரியக்
கடிமை வாழ்வி னழுந்துவார்க் கென்செயும்?
அடிமை வாழ்வி னகன்று விடுதலை
அடைய மேவுந் தமிழர்க்கி தாகுமே.
32.தமிழர் தாழ்வு தனையெடுத் தோதியே
தமிழர் வாழ்வு தனைநிலை நாட்டலான்
தமிழ ரென்னு முணர்வு தலைப்படும்
தமிழர் யாரும் தலைக்கொளு வாரரோ.
++
- மேவுதல்–விரும்புதல்
++
33.கோதி லாத குழந்தை குதலையைத்
தீது நன்றெனத் தேர்வரோ பெற்றவர்?
ஈது நந்தமி ழின்கதை யேயிதை
ஓது நாவனு முங்கள் குழந்தையே.
34.இன்மை யேது மிலாமை யெலாமுணர்
நன்மை சேர்தமிழ் நாவலர்ச் சேருமென்
புன்மை யான பொருளு மடைந்ததன்
தன்மை யாகுகன் னீரின் றகையவாம்.
35 வசைம லிந்த மறுக்கெட வண்டமிழ்ப்
பசைம லிந்து பயின்று பயன்பெற
இசைம லிந்த இராவண காவியம்
திசைம லிந்து சிறந்து திகழ்கவே.
காலம். வேறு
36.அமைகடைக் கழகப்பின்னோ ராயிரத்தெண்ணூற் வைத்தாய்
இமையுமா யிரத்துத் தொள்ளா யிரத்தொடு நாற்பத் தைந்தில்
அமைவுறக் குழந்தை நன்காய்ந் தருந்தனின் தமிழ்ப்பா வாக்கக்
கமையுறு தமிழர் மேலோன் காவியஞ் சமைந்தவாறே.
நூற்பயன்
37.தந்நிலை யுணர்ந்து வாய்மைத் தமிழர்களடிமை வாழ்வாம்
இந்நிலை தவிர்ந்து முன்ன ரிழந்தத முரிமை யெய்தி
முன்னிலை யடைந்து வாழு முறையொடு வாழ்வர், வீரக்
கன்னிலை நின்ற மேலோன் காவியம் பயிலு வோரே.
++
35, இமையும்–நிகழும், கீமை-பொறுமை. கடைக்கழக முடிவு, கி. பி. 140க்குள் என்பது ஆராய்ச்சி யறிஞர் முடிவு. கடைக்கழக முன்-‘ கம்முன், க, மு ‘ எனவும்; கடைக்க ழகப்பின்-‘ கப்பின், க. பி’ எனவும் வழங்கலாம், கி. பி. 1945- கி. பி. 1806, 87. கல் நிலை.
++
தொடரும்
இராவண காவியம்
புலவர் குழந்தை
அன்புடன் இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்
அகரமுதல இணைய இதழ் www.akaramuthala.in
இலக்குவனார் இல்லம்,
23 எச், ஓட்டேரிச் சாலை, மடிப்பாக்கம்,சென்னை 600 091
மனை பேசி 044 2242 1759
அலை பேசி 98844 81652
/ தமிழே விழி! தமிழா விழி!
எழுத்தைக் காப்போம்! மொழியைக் காப்போம்! இனத்தைக் காப்போம்! /
பின்வரும் பதிவுகளைக் காண்க:
www.ilakkuvanar.com
thiru2050.blogspot.com
thiru-padaippugal.blogspot.com
http://writeinthamizh.blogspot.com/
http://literaturte.blogspot.com/
http://semmozhichutar.com