மனித நேயமிக்க ஆளுமையின் அகவை எழுபத்தைந்து --- அருணாசலம் லெட்சுமணன்

[தேமொழி]

“மனித நேயமிக்க ஆளுமையின் அகவை எழுபத்தைந்து.”

(21.04.2026 அன்று திரு கே.பொன்னுத்துரை அவர்களது எழுபத்தைந்தாவது பிறந்த தினத்தை முன்னிறுத்தி)

--- அருணாசலம் லெட்சுமணன்


“பிறருக்காக வாழ்பவரே வாழ்பவராகக் கருதப்படுவார்” – சுவாமி விவேகானந்தர்

“நாவல்நகர் ஸ்ரீ முத்துமாரியம்மன் தேவஸ்த்தானத்தில் நிர்வாக உறுப்பினர், செயலாளர் என்ற பதவி நிலைகளில் ஆன்மீக செயற்பாடுகள், அறநெறி பாடசாலைகள் உருவாக்கம், அறநெறிப் பாடசாலை கட்டிட உருவாக்கம் போன்ற பணிகளில் விதந்து கூறத்தக்கவராக கே.பொன்னுத்துரை விளங்கினார்.”
- தி.ஞானசேகரன் -

“மலையக சமூக மாணவர்களுக்கு தன்னால் முடிந்தவரை கல்வி, கலை, கலாசார, மேம்பாட்டுக்கு பணியாற்ற வேண்டும் என்பதே இவரது லட்சியமாக இருந்தது. பாடசாலை செயற்பாடுகளுக்கு பெரிதும் துணை நிற்பவராகவே கே.பொன்னுத்துரை திகழ்ந்தார்.”
- கே.சுப்ரமணியம் -

“பேராசிரியர்கள், துறைசார்ந்த நிபுனர்கள், புத்திஜீவிகள், வர்த்தக பிரமுகர்கள் மத்தியில் போற்றுதலுக்குரிய நபராக உயர்ந்திருப்பது மகிழ்ச்சியளிக்கின்றது. அன்னாரது ஆன்மீக மனித நேய, கல்வித்துறை பணிகள் எல்லாம் சிறந்த முன்மாதிரியானவை. சமூகத்தில் வேற்றுமைகளை கடந்து சகல தரப்பினருடனும் நேய உறவை பேனுவதில் திரு. கே.பொன்னுத்துரையின் வழித்தடங்கள் மிகுந்த அவதானத்திற்குரியதாக விளங்குகிறது.”
- அருணாசலம் வைத்திலிங்கம் -

“பொன்னுத்துரை போன்றவர்கள் காலம் காலமாகக் கலை இலக்கியச் சூழலில் தோன்றிக் கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் எல்லோரும் கலை இலக்கிய படைப்பாளிகள் அல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் அவர்களது படைப்புகளால் கலை இலக்கிய வரலாற்றில் வாழ்பவராக இருக்கிறார்கள். அந்த வகையில் பொன்னுத்துரை தனது ஊடகத்துறை வழியாகவும் தனது அ - புனைவுகளாலும் ஈழத்து கலை இலக்கியத்துறைக்கும் தனது பங்களிப்பைச் செய்து வந்துள்ளார். செய்து வருகிறார். அதன் பயனாக அவரும் ஈழத்து கலை இலக்கிய வரலாற்றில் வாழ்பவர்.”
- பேராசிரியர் வ.மகேஸ்வரன் -

“பொன்னுத்துரை மலையகத்திற்குக் கிடைத்த பொக்கிசம். எழுத்தும் இயக்கமும் அவரில் சிறப்பம்சமாகிறது.”
- மாத்தளை பெ. வடிவேலன் -

“ஓர் ஊடகவியலாளராக பணியை ஆரம்பித்த அவர் குறிப்பாக பின்னர் இலக்கியத்தில் என தன்னை புடம் போட்டுக் கொண்டவர். பின்னாளில் வணிகம் அல்லது வியாபாரம் சார்ந்து தனது வாழ்வாதாரத்துக்கான தொழிலை அமைத்துக் கொண்ட போதும் அதற்கு முதலீடாக அமைந்தது அவரது தொடர்பாடல்தான் என்பதுதான் உண்மை.”
- மலிலியப்பூ சந்தி திலகர் -

“மலையக வாழ்வின் எழுச்சியிலும் நிலைமாற்றத்தை வேண்டும் மறுமலர்ச்சிலும், செய்திக்கையளிப்பின் வகிபாகம் முக்கியமானது. செய்திகையளிப்பு முறைமை சமூக நல்வாழ்வின் குறிகாட்டியாக சமூக உளவியலே விதந்துரைக்கப்படுகிறது. அந்த பணியை சமூக எழுநலன் நோக்கில் முன்னெடுத்தவர் நடேசய்யர் அவர்கள். அவரின் செயல் வழிநோக்கில் மேலெழுந்து வரும் செய்தி அளிக்கையாளர் மரபில் தனித்துவமானவர் கே.பொன்னுத்துரை அவர்கள். தமிழிசை விழா, கலை விழா, ஆய்வரங்க நிகழ்சிசகள், தமிழியலாளர், கௌரவிப்பு விழா, முதலாம் நிகழ்ச்சிகள் தலையெழுகை கொள்வதற்குரிய பின்புல விசையாளராய் அவர் மேற்கொண்டு வரும் பணிகள் நிலைத்த பதிவுக்குரியவை. அவையணைத்தையும் தன்னடக்கமாக நின்று பணியாற்றுதல் அவரது ஆளுமையின் சிறப்பு பரிமானம்.”
- பேராசிரியர் சபா.ஜெயராசா –

பத்திரிக்கையாளர் பொன்னுத்துரை சோரம் போகாத தன் எழுத்துக்களால் எப்பொழுதுமே  நியாயத்தின் பக்கம் நின்று உழைத்து வருகிறார்.
- தே. செந்தில்வேலவர். -

“கலை இலக்கியத் துறையிலும் தமிழ் கலாசார மேம்பாட்டிலும் சிறந்த பங்களிப்பினை செய்துவரும் கொழும்புத் தமிழ்ச் சங்கத்திற்காக உண்மையாக உழைத்து வரும் மலையகத் தமிழ் அபிமானிகளில் பொன்னுத்துரையும் ஒருவர்.”
- பேராசிரியர் சோ. சந்திரசேகரன் -

“மறுக்க முடியாத வரலாற்று பெயர் கே.பொன்னுத்துரை”
- தெளிவத்தை ஜோசப் -

“பொன்னுதுரை எந்தவொரு விடயத்தையும் அணுகும் முறை வித்தியாசமானது”
- வவுனியூர் இரா.உதயணன் -

ஒவ்வொருவரது வாழ்விலும் பிறர் நலன் சார்ந்த உந்துதல் உச்சமாக இருக்கின்ற போது பொதுவாழ்வில் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக்கொள்வார்கள். தான் சார்ந்த ஒருத்துறையில் முழுமையாக ஈடுபடுத்திக்கொள்ளும் போது கூட அத் துறையில் இருந்து ஏனையத் துறைகளை ஒரு பொருட்டாக மதிப்பதும் கிடையாது. மாறாக உலகியல் நெறிமுறைகளையும் வாழ்வியல் அம்சங்களையும் சமப்படுத்தும் நடைமுறை மிகுந்த சவாலுக்குரியதாக அமைந்து விடுவதுண்டு. தான் சார்ந்தவர்களை அறவனைக்க வேண்டிய பொறுப்பிலும் இருக்க வேண்டிய நிலையிலையே பிறர் நலன் சார்ந்த உந்துதல் என்பது கொடுப்பணவாகவே உணரப்படுகிறது. பொதுவெளியில் இடம்பெறும் பாதிப்பு நிலைகளை கண்டுக்கொள்ளாமல் பலர் வாழ்ந்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். தான் சார்ந்தவர்கள் என மாத்திரம் வரையறுத்துக்கொள்ளும் வாழ்க்கை என்பதுக்கப்பால், நம்மை சூழவுள்ளவர்களின் நலன் சார்ந்த சிந்திக்கும் நபர்களின் அனுகிரகத்தாலேயே உலக சுழற்சி இடம்பெற்றுக்கொண்டிருக்கிறது. குறித்த நபரொருவர, குறித்த துறைகளில் மாத்திரமே தொடர்ந்து பங்களிப்பு செய்து வருவதை அறியலாம். மாறாக கே.பொன்னுத்துரை என்ற நாமம் ஆன்மீகம், சமூகம், கல்வி, கலை, இலக்கியம் ஆகிய துறைகளிலும் ஆத்மார்த்த ஈடுபாட்டை காட்டி பொதுநலனில் ஆழத்தடம் பதித்துள்ளதை அறிய முடிகிறது. சகோதரர் பொன்னுத்துரையின் அவ் ஈடுபாடுகளை அறிந்து சமூகத்தின் பல்தரப்பு ஆளுமைகளும் அவர் தொடர்பான பதிவை மேற்குறித்தவாறும் முன்வைத்துள்ளமை தக்க சான்றுகளாகவே அமைகின்றன.

நான் நாவலப்பிட்டி, கதிரேசன் மத்திய கல்லூரியில் கற்றுக்கொண்டிருந்த காலம். பாடசாலை நடவடிக்கைகளோடு தொடர்புபடும் ஒருவரின் பெயரை தொடர்ந்து செவிமடுக்கக் கூடியதாக இருந்தது. இது சின்ன கதிரேசன், பெரிய கதிரேசன் ஆகிய இரண்டு பாடசாலைகளிலுமே நிகழ்வதை அவதானித்திருக்கிறேன். நாவலப்பிட்டியில் இடம்பெறும் பொது செயற்பாடுகள், கலை நிகழ்வுகள், சொற்பொழிவுகள், ஆன்மீக உரைகள் போன்ற செயற்பாடுகளிலும் இப் பெயர் தவிர்க்க முடியாத இடத்தைப் பெற்றிருக்கும். 1994ம்  வருடம் க.பொ.த.சாதாரண தரம் சித்தியெய்திய நிலையில் 1995ம் வருடம் உயர்தரத்தில் கல்வி பயிலும் தருவாயாகவும் அமைந்திருந்தது. அதற்கு முன்னரே எம்மை சமூகம் ரீதியில் கலை, விளையாட்டு செயற்பாடுகளில் செயற்படத் தூண்டிய எங்கள் இராஜி சேர் (திரு.ஆர்.இராஜரட்ணம்) நடத்திய “கலைமகள் இரா பாடசாலை” எம்மை ஒரு வகையில் புடம் போட்டிருந்தது. அவ் அனுபவங்களின் வாயிலாக நான் வசிக்கும் தோட்டத்தில் “கல்லோயா இளைஞர் விளையாட்டுக் கழகம்” அமைக்கின்றோம். இதன் பின்னணியில் முழுமூச்சாக செயற்பட்ட நண்பர் ஆர்.சிவராஜாவின் (அமரர்) நினைவுகள் மறக்க முடியாதது. இதுப்பற்றி வேறொரு பதிவு அவசியமாகிறது. மேற்படி கழகத்தின் வாயிலாக எங்கள் ஊரில் பணிகளை முன்னெடுக்கிறோம். இதற்கு முன்னரும் எங்கள் தோட்டத்தில் பல அமைப்புகள் இருந்திருக்கின்றன. 1988 காலக்கட்டத்தை தொடர்ந்து தோட்டங்களில் செயற்பட்ட பல அமைப்புகள் செயலிழந்து போயின. மக்கள் விடுதலை முன்னணி பெருந்தோட்டங்களை கேடயமாக வைத்து போராட்ட நடவடிக்கைகளை முன்நகர்த்தினார்கள். வட கிழக்கு இயக்கங்கள் மலையக பிரதேசங்களுக்கு ஊடுருவிய செயற்பாடுகள் வேறு விதமான வியாக்கியானங்களை தோற்றுவித்தன. இக் காலக்கட்டங்களை கடந்த நிலையில்தான் விளையாட்டுக் கழகம் அமைக்கும் முயற்சியில் ஈடுபடுகிறோம்.

“கல்லோயா இளைஞர் விளையாட்டுக் கழகம்”  நாவலப்பிட்டி, பஸ்பாகே கோரளை பிரதேச செயலகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட முதலாவது தோட்டப் பிரதேச விளையாட்டுக் கழகமாக திகழ்ந்தது. இப்பிரதேசத்தில் பல விளையாட்டு அமைப்புகள் காணப்பட்ட போதிலும் அவற்றை பதிவு செய்து செயற்படுத்துவதற்கு ஆர்வம் செலுத்தாமல் இருந்தார்கள். இவ் அமைப்பை ஸ்தாபித்த நிலையில் இவ் அமைப்பின் தலைமைப் பொறுப்பை என்னிடமே சுமத்தினார்கள். அதற்கமைவான இவ் நடவடிக்கைகளின் காரணமாக பிரதேச செயலகம், பிரதேச சபை ஆகியவற்றில் இருந்து கிடைக்கும் விளையாட்டு உபகரணங்கள் எமது அமைப்பிற்கும் கிடைத்தன. கிராம உத்தியோகத்தர் பிரிவு போட்டிகளிலும் எமது அமைப்பினருக்கு பங்கேற்கும் வாய்ப்பு கிட்டியது. இவ் வாய்ப்பினை ஏனைய தோட்டப்பகுதிகளுக்கும் பெற்றுக்கொடுக்கும் வகையில் அவர்களையும் வழிப்படுத்தினோம். இதன் காரணமாக இப் பிரதேச செயலகத்திற்குட்பட்ட தோட்டங்கள் தங்கள் அமைப்புகளையும் பதிவுக்கு உட்படுத்திக் கொண்டார்கள். தோட்டப்பகுதிகளில் பல திறமையான விளையட்டு வீரர்கள் இருந்த போதிலும் முறையான இளைஞர் விளையாட்டுக் கழக அமைப்புகள் காணப்படாமையே பிரதான குறைபாடாக அமைந்திருந்தது.

இவ் அமைப்பின் செயற்பாடுகள் ஊடாக சமூகத்தவர்களை அறிமுகம் செய்து கொள்ளும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவ்வாறானவர்களுள் ஆறுமுகம் சேர், அமரர்களான ஐ. பொன்னையா அண்ணன், அவரது பாரியாரான ஐ. வெள்ளையம்மா அக்கா, கே. கோவிந்தராஜ் அண்ணன், அந்தோனிமுத்து ஐயா, திருநாவுக்கரசு ஐயா, சகோதரர் அ.வைத்திலிங்கம், மறுமலர்ச்சி மன்ற அருளாணந்தம், குணமூர்த்தி சேர் போன்றோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாவர். மேற்குறித்த மூத்த ஆளுமைகளுடனான தொடர்பு மேலும் சமூக உந்துதலுக்கு துணையாக அமைந்தது. இவர்களின் பெயர்களோடு கே. பொன்னுத்துரை என்ற நாமமும் கவனத்தைப் பெற்றிருக்கும். இவரை சந்திப்பதற்கு ஏற்ற சூழல் வாய்க்கவில்லை. பாடசாலையில் கல்வி கற்றுக்கொண்டிருக்கும் தருவாயிலேயே விளையாட்டுக் கழக பணிகளும் தொடர்ந்தன. இந் நிலையில் மத்திய மாகாண சபையில் மலையக மக்கள் முன்னணியின் உறுப்பினராக அங்கம் வகித்த பீ.ஏ.காதர் அவர்களின் ஏறபாட்டில் மத்திய மாகாண பெருந்தோட்டப்பகுதிகளுக்கான விளையாட்டுப் போட்டியினை மாகாண அரச நிதியின் ஒதுக்கத்தைப் பெற்று ஏற்பாடு செய்தார். இதனூடாக பெருந்தோட்டத்திற்குட்பட்ட விளையாட்டுக் கழகங்களை பதிவு செய்ய வேண்டும் என்ற முனைப்பும் பெருந்தோட்டங்களில் விளையாட்டுத்துறையை விருத்தி செய்ய வேண்டும் என்ற உள்ளார்ந்த அவரது ஈடுபாடும் குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்வாறானதொரு நடவடிக்கையினை இதற்கு முன்னரும், பின்னரும் எந்தவொரு அரசியல்வாதிகளும் முன்னெடுக்கவில்லை எனபது கவலைக்குரிய விடயமாகும். அவ் விடயங்களை பீ.ஏ.காதர் தொடர்ந்திருப்பத்ற்கான வாய்ப்புகள் அவருக்கு கிட்டவில்லை. ஏனெனில் தொடர்ந்து அவர் மாகாண சபையில் அங்கத்துவம் வகிக்கவில்லை. அத்தோடு அவர் இந் நாட்டில் இருந்து புலம்பெயர்ந்து விட்டமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.

மலையக ஆன்மீக கலை இலக்கிய மன்றத்தின் அமைப்பாளராக கே.பொன்னுத்துரை
1988களில் பெருந்தோட்டங்கள் பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல் காரணமாக அமைப்பார்ந்த நடவடிக்கைகள் ஸ்தம்பிதமாகியிருந்த நிலைமை தொடர்ந்தது. அந் நிலைமைகளின் தாக்கம் தொன்னூறுகளிலும் செல்வாக்கு செலுத்தின. நாவலப்பிட்டி பிரதேசத்தை பொருத்த வரையில் இந்து ஆலயங்களை மற்றும் அறநெறி பாடசாலைகளை ஒருங்கிணைக்கும் பணியில் மலையக ஆன்மீக கலை இலக்கிய மன்றத்தின் செயற்பாடுகளை மிக ஆர்வமாக முன்னெடுத்தார்கள். கே. பொன்னுத்துரை, அமைப்பின் தலைவர் ஏ. வைத்திலிங்கம், பொருளாளர் கே. சபாரட்ணம் ஆகியோர் இணைந்த உந்துதலில் மன்ற உறுப்பினர்களின் செயற்பாடுகள் அமைந்திருநதன. இச் செயற்பாடுகள் தமிழ் பேசும் மக்கள் மத்தியில் எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், இனங்களுக்கிடையிலான புரிந்துணர்வுகளுக்கான பாலமாகவும் அமைந்திருந்தது.

நாவலப்பிட்டி, கதிரேசன் கல்லூரியில் பி.கணபதிப்பிள்ளை அவர்கள் அதிபராக இருந்த காலம். பாடசாலை நாளொன்றில் பிற்பகல் வேளையில் தென்னிந்தியாவின் கலைத்துறை ஆளுமை கோமல் சுவாமி நாதன் வருகைத் தந்திருந்தார். அவ் ஆளுமையுடனான கலந்துரையாடல் தொடர்ந்தது. இப் பிரதேசத்திலுள்ள கலை ஆர்வலர்கள் பலரும் வருகைத் தந்திருந்தார்கள். அச் சூழலில் அந்த நிகழ்வின் பெறுமதி பற்றி நான் பெரிதாக அறிந்திருக்கவில்லை. இருந்த போதிலும் அண்ணன் பொன்னுத்துரை அவர்களை அன்றுதான் முதன் முதலாக சந்தித்தேன். பேசுவதற்கு வாய்ப்பு கிட்டவில்லை. அதற்கு அண்மைய நாட்களிலேயே நாவலப்பிட்டி வேல்ஸ் ஸ்டூடியாவில் வைத்து பொன்னையா அணணன், பொன்னுத்துரை அண்ணனை அறிமுகம் செய்து வைத்தார். அன்றிலிருந்து தொடங்கிய பழக்கம் மிக ஆரோக்கியமான வகையிலே தொடர்ந்துக் கொண்டிருக்கிறது.

1991ம் வருடம் மலையக ஆன்மீக கலை இலக்கிய மன்றம், நாவலப்பிட்டியில் “பாரதி விழா” நடத்தியமை பற்றியும் அதன் சிறப்பு ஏற்பாடுகள் தொடர்பாகவும் ஆர்வலர்கள் பேச கேட்டிருக்கின்றேன். நிகழ்வில் குறிஞ்சித் தென்னவன், மலைத்தம்பி, சு.முரளிதரன் ஆகிய கவிஞர்கள் பங்கேற்று சிறப்பித்தமை தொடர்பிலும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அவ்வாறே இந்து கலாசார அமைச்சராக பீ.பீ.தேவராஜ், இந்து கலாசார அமைச்சராக பதவி வகித்த போது நாவலப்பிட்டியில் பிரதேச தமிழ் சாகித்திய விழாவை ஆன்மீக கலை இலக்கிய மன்றம் முன்நின்று நடத்தியுள்ளது. அதன் செயற்பாடுகளின் மூலவராக கே.பொன்னுத்துரை அவர்களின் வகிபங்கு முக்கியத்துவம் பெற்று விளங்குகிறது. அவ்வப்போது எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள் சந்திப்பு என்ற வகையில் இத்துறை ஆர்வலர்களை திருப்திப்படுத்தும் வகையில் செயற்பாடுகள் இடம்பெற்றுக்கொண்டிருக்கும். நாவலப்பிட்டியில் ஏதாவது தேவைகளுக்காக குறிப்பாக மருத்துவ தேவைகளுக்காக வெளியில் இருந்து வரும் எழுத்தாளர்கள், ஊடகவியலாளர்கள் பொன்னுத்துரை அண்ணனை சந்திக்காமல் செல்வதில்லை. ஏனெனில் அண்ணனுடைய வியாபார நிலையமும் நாவலப்பிட்டி ஆதார வைத்தியசாலைக்கு எதிரே அமைந்திருந்தது.

வியாபார நடவடிக்கைகளில் மகிழ்ச்சியாகவும், ஆலய செயலாளராகவும்
தனது கடைக்கு வருபவர்களை புன்சிரிப்போடு வரவேற்று வியாபாரம் நடத்தும் பக்குவம் அவரில் முன்மாதிரியானது. கடைக்கு வருகின்ற பலர் கடையில் பொருட்கள் வாங்க வருவதை விட ஜே.பி உறுதிப்படுத்தல் ஒப்பம் வாங்க வருபவர்கள்தான் அதிகம். அவ்வாறு ஒப்பம் வாங்க வருபவர்களை அமர வைப்பார். ஆவணங்களை முழுமையாக வாசித்து, குறைபாடுகள் இருந்தால் அதை நிவர்த்தி செய்து, சான்றுப்படுத்தி ஒப்பமிட்டு கொடுப்பார். தேவைப்பட்டால் கடித உறையுனுள் ஆவணங்களை வைத்தும் கொடுப்பார். பலர் பதட்டமான சூழ்நிலையில் வருகின்ற போது அவர்களை ஆசுவாசப்படுத்தி, அடுத்தக்கட்ட நடவடிக்கைகள் என்ன செய்ய வேண்டும் என தான் தெரிந்து வைத்திருக்கும் விடயங்களையும் சம்மந்தப்பட்டவர்களுக்கு எடுத்துக்கூறி வழியனுப்புவார். நான் அறிந்ந வகையில் இவ்வாறான தன்மையோடு சமாதான நீதவான்கள் கருமமாற்றுவது மிக அரிதாகவே இருக்கின்ற நிலையில் இவரின் முன்மாதிரி போற்றுதற்குரியதாகும். இவ்வாறான சந்தர்ப்பங்களை பல தடவைகள் என் கண்களால் பார்த்திருக்கிறேன். அண்ணனுடைய கடையில் வியாபார செயற்பாடுகளும் நடக்கும். அதைவிட பொது கடமைகளை ஒருங்கிணைக்கின்ற செயற்பாடுகள் திருப்திகரமாக இடம்பெறும். அமைப்பு சார்ந்தவர்கள் வருகைத்தந்து அண்ணனை சந்திப்பது, என்றவாறே கடை எந்நேரமும் பரப்பரப்பாகவே இருக்கும்.

இந் நிலையில நாவலப்பிட்டி ஸ்ரீ முத்துமாரியம்மன் ஆலய பரிபாலன சபையில் செயலாளராக பொறுப்பேற்கிறார். 1997 தொடக்கம் 2000 ஆண்டு வரையான குறுகிய காலத்தில் மாத்திரம் இப் பதவியை வகித்த நிலையில் முன் மாதிரியான செயற்பாடுகளால் திருப்தி கொள்கிறார்.  கட்டமைப்புகளில் மாற்றம், அடிப்படையான செயற்பாடுகளுக்கு முக்கியத்துவம் என்றவாறு செயற்பாடுகளை முன்னெடுக்கிறார். ஆன்மீக சொற்பொழிவுகள், அடியார்களுக்கு தெளிவுபடுத்தல் நிகழ்வுகள் என்பன கலைக்கட்டுவதாய் அமையும். அறநெறி பாடசாலை தொடர்பிலான அவதானத்தை கொண்டிருந்தவர் என்ற வகையில் நாவலப்பிட்டி ஸ்ரீ முத்துமாரியம்மன் ஆலய அறநெறி பாடசாலையின் முன்னேற்றத்திலும் கவனத்தை செலுத்துகிறார். அவர் மனதில் தோன்றிய அறநெறி பாடசாலை கட்டடிடத்தை அமைக்கும் யோசனையை செயற்குழுவினருக்கு எடுத்துச் சொல்லி அதனை நடைமுறைப்படுத்த துணிகிறார். இதற்கான நிதியை பெற்றுக்கொள்ளும் முயற்சியில் இவரே களத்தில் இயங்குகிறார். இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ் தலைவர் அமரர் சௌமியமூர்த்தி தொண்டமான் ஒரு சமயம் நாவலப்பிட்டிக்கு விஜயம் செய்திருந்து போது அவரிடம் நேரடியாக கதைத்து அந்த சந்தர்ப்பத்திலேயே தோட்ட உட்கட்டமைப்பு அமைச்சின் ஊடாக நிதியை ஒதுக்கிக்கொண்டமையை நான் நேரில் பார்த்திருக்கிறேன். அவ் ஒதுக்கீட்டின் ஊடாக அமைக்கப்பட்ட கட்டிடம், தமிழ் கலாசார மண்டப வளாகத்தை மேலும் காத்திரப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது.

முன்மாதிரியான பிரதேச ஊடகவியலாளராக கே.பொன்னுத்துரை
பத்திரிக்கைகளுக்கு எழுத வேண்டும் என்ற ஆர்வம் என்னையும் ஆட்கொண்டிருந்தது. தினமுரசு, வீரகேசரி பத்திரிக்கைகளில் எனது சிறு சிறு ஆக்கங்கள் களம் கண்டு கொண்டிருந்தன. பிரதேசத்திலுள்ள குறைபாடுகளை தொடர்பில் அவ்வப்போது வீரகேசரி “குறிஞ்சிப்பரல்கள்” பகுதியில் எனது ஆக்கங்கள் வெளிவந்து கொண்டிருந்தன. இந் நிலையில்தான் “நவமணி” வார இதழ் வெளிவருகிறது. அவ் இதழில் எழுத தொடங்குகிறேன். உயர்தரம் கற்றுக்கொண்டிருக்கும் போதே சமூக விடயங்கள் பற்றி நிறைய எழுதுகிறேன். பிரதேச குறைபாடுகளையும், செய்திகளையும் எழுதுகிறேன். தேவையான அளவு களம் தந்தார்கள். செய்திகளுக்கு படங்களையும், தகவல்களையும் தந்து உதவுவதில் பொன்னுத்துரை அண்ணன் வழிகாட்டினார். அண்ணன் தினகரன் நாளிதழிலும், இலங்கை ஒலிபரப்புக் கூட்டுத்தாபனத்திற்குமான நாவலப்பிட்டி பிராந்திய ஊடகவியலாளராக தொழிற்பட்டார். இப் பிரதேச ஊடகவியலாளரகள் சகலருடனும் நட்புடன் பழகுவார். சகல இனத்தை சேர்ந்த ஊடகவியலாளர்களையும் ஒருங்கிணைத்து செயற்படும் முன்மாதிரி போற்றுதற்குரியதாகும். ஏனைய ஊடகவியலாளர்கள் இவரின் கடையில் வந்து இவரை சந்திக்காமல் செல்ல மாட்டார்கள். அந்தளவு எல்லோருடனும் புரிந்துணர்வுடன் பழகும் விதம் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். சம்பவங்கள், கூட்டங்கள் தொடர்பில் அண்ணன் அவர்களுக்கு தகவல் கிடைத்தால் தகவலை அனைவருக்கும் பகிர்ந்துவிடுவார். பொலிஸ் நிலையம், பிரதேச செயலகம், வைத்தியசாலை போன்ற இடங்களில் ஊடகவியலாளர் பொன்னுத்துரை என்றால் இவர் மீது மிகுந்த மதிப்பு மரியாதையுடனே பழகுவார்கள்.

சமகாலத்தை போன்று செய்தி நிறுவனங்களுக்கு செய்திகளை அனுப்புவது இலகுவான காரியம் அல்ல.      ஊடகத்துறை என்பது தற்போது மிக இலகுப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. இரண்டாயிரமாம் ஆண்டுகளின் இறுதிப்பகுதியிலேயே செய்தி வழங்குதல் நடவடிக்கைகளை சமூக வலைத்தளங்கள் இலகுப்படுத்தியுள்ளன. செய்திகளை எழுதிய பின்னர் தபாலிடுதல், அவசர செய்திகள் என்றால் பெக்ஸ் வழியாக அனுப்புதல், கமராவில் புகைப்படங்கள் எடுத்தல், அதனை கழுவிய நிலையிலையே புகைப்படங்களைப் பெற்று அனுப்புதல் போன்ற செயன்முறைகளின் பின்னர்தான் செய்திகள், பத்திரிக்கை தலைமைக் காரியங்களுக்கு கிடைக்கப்பெறும். செய்திகளை உடனுக்குடன் அனுப்புவது கடினமான காரியமே. அக் காலக்கட்டத்தில் மிக ஆர்வத்துடனும் ஈடுபாட்டுடனும் பொன்னுத்துரை அண்ணன் ஈடுபட்ட விதத்தை அவதானிக்கும் போதே பல விடயங்களை கற்றுக்கொண்டேன். நவமணி இதழில் ஆக்கங்களை நிறையவே எழுதுவதற்கும் பின்னாளில் தினக்குரல் பத்திரிக்கையின் நாவலப்பிட்டி பிரதேச நிருபராக கடமையாற்றுவதற்கும் பொன்னுத்துரை அண்ணனது ஒத்துழைப்பு நிறையவே உதவியிருக்கிறது. பத்திரிக்கைத்துறை விடயங்கள் தொடர்பில் நிறையவே அவரிடம் கற்றுக்கொண்டிருக்கிறேன். சமூகம் பற்றி அவரிடம் நிறையவே அறிந்திருக்கிறேன். அம்புலிமாமா, ஆனந்த விகடன், குமுதம் என்ற வரையறைக்குள் இருந்த வாசிப்பு மேலும் ஆரோக்கியமான சஞ்சிகைகளை அறிமுகம் செய்வதில் பொன்னுத்துரை அண்ணனின் பங்கேற்பு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. அவர் ஊடாகவே மல்லிகை, ஞானம், குன்றின் குரல் போன்ற இதழ்களை அறிந்துக்கொண்டேன்.

அறநெறி பாடசாலைகளின் எழுச்சி நிலையும், தமிழ் சாகித்திய விழாக்களின் முன்னெடுப்புகளும்
நாவலப்பிட்டி பிரதேசத்தை பொருத்தமட்டில் தொன்னூறுகளில் அறநெறி பாடசாலைகளின் செயற்பாடுகள் மிகத் திருப்திகரமாக முன்னெடுக்கப்பட்டன. மலையக ஆன்மீக கலை இலக்கிய மன்றம், இப் பிரதேசத்தில் இருபதுக்கு மேற்பட்ட அறநெறி பாடசாலைகளை நடத்தியது. அப் பாடசாலைகள் முறையாக இயங்குவதற்குமான வழிப்படுத்தல்களை மேற்கொண்டதில் பொன்னுத்துரை அண்ணன் அவர்களுக்கு சிறப்பான இடமுள்ளது. சிவராத்திரி விழா, நவராத்திரி விழா, அருள்நெறி விழாக்கள், கலை விழாக்கள், அறநெறி விழாக்கள் என இப் பிரதேசத்தில் நிகழ்வுகள் கலைக்கட்டுவதுண்டு. இந் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கும் மாணவர்களுக்கு சான்றிதழ்கள், பரிசில்கள் வழங்கி பாராட்டும் செயன்முறையினை தொடர்த்தேர்ச்சியாகவே இம் மன்றம் ஆற்றி வந்துள்ளது. 1993ம் வருடம் சிறப்பானதொரு சாகித்திய விழாவை முன்னெடுத்ததில் அண்ணன் அவர்களுக்கு பெரும் பங்கிருக்கிறது. இவ்வாறானதொரு தமிழ் சாகித்திய விழாவினை 1993ம் வருடத்தின் பின்னர் நாவலப்பிட்டி பிரதேச காணவில்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. இந் நிகழ்வு தொடர்பான தடயங்களை ஆவணப்படுத்தும் முனைப்பிலும் நாவலப்பிட்டியில் தமிழர்களின் வாழ்வியலை ஆவணப்படுத்தும் முனைப்பிலும் இந் நிகழ்வின் சிறப்பிதழ் முக்கிய ஆவணமாக திகழ்கின்றமையும் குறிப்பிடத்தக்கது. இம் மலரின் உருவாக்கத்தில் பொன்னுத்துரை அண்ணனின் பங்கேற்பு கவனத்திற்குரியதாகும். அவ்வாறே மத்திய மாகாண இந்து கலாசார அமைச்சு 1997ம் வருடம் நடத்திய “மலையகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி மாநாடு” நிகழ்வை முன்னிறுத்தி நாவலப்பிட்டியில் ஆய்வரங்கு நிகழ்வொன்றை நடத்தியமையும் குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்வாறான நிகழ்வொன்றை நடத்துவதில் பொன்னுத்துரை அண்ணன் கொண்டிருந்த உள்ளார்ந்த ஈடுபாடே காரணமாகியது.

நாவலப்பிட்டி நகர சபை நூலக செயற்பாடுகளில்
நாவல் நகர் பொது நூலகம் பல பெறுமதியான தமிழ் நூல்களைக் கொண்டிருக்கிறது. தொன்னூறுகளின் பின்னர் தமிழ் பேசும் மக்களின் பங்கேற்பையும் அவர்களுக்கான வாய்ப்பினையும் பெற்றுக்கொள்ளும் பொறுப்பில் பொன்னுத்துரை அண்ணனின் பங்குபற்றல் பெரிதும் துணை நின்றது. வாசகர் வட்டத்தின் பொறுப்பார்ந்த பதவி நிலைகளில் நூலகத்தினை விருத்தி செய்யும் செயற்பாட்டில் அன்னாரின் பங்கேற்பு மிகவும் பிரதானமானதாக அமைந்தது எனலாம். வாசகர்களுக்கிடையிலான போட்டி நிகழ்வுகளில் இக் காலக்கட்டத்தில் அபரீதமான வெற்றிகள் கிடைத்தன. மாவட்ட, மாகாண, அகில இலங்கை ரீதியாக வெற்றிகள் பல கிடைத்தன. இவ்வாறான பெறுபேறுகளின் பின்னணியில் வாசகர் வட்ட நிர்வாகிகளின் வகிபங்கு கவனத்திற்குரியதாகும். வாசகர்களை குழு ஒற்றுமையோடு தூண்டும் செயற்பாடுகளில் சகோதரர் பொன்னுத்துரை அவர்களின் பங்கேற்பு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அச் செயற்குழுவின் அங்கத்துவன் என்ற வகையில் அவரின் பங்கேற்பை நானும் அறிந்திருக்கிறேன். வாசகர்களுக்கான போட்டி நிகழ்வுகள், பயிற்சி பட்டறைகள் என்றவாறு நாவலப்பிட்டி நகர சபை பொது நூலகம் எப்போதும் உயிர்ப்பூட்டமாகவே அமையப்பெற்றிருக்கும். அதன் இயக்கத்தில் பொன்னுத்துரை அண்ணனின் வகிபங்கு மிகுந்த கவனத்தை பெற்றிருக்கும்.

பதிப்பு வெளியீட்டு முயற்சிகளில் கே.பொன்னுத்துரை
நாவலப்பிட்டியில் தமிழர்களின் தொன்மை நிலைமையை எடுத்துரைக்கும் வகையில் பல எழுத்தாவணங்கள் காணப்படுகின்றன. அவற்றுள் 1993ம் வருடம் வெளிவந்த “நாவலப்பிட்டி பிரதேச சாகித்திய விழா மலர்” ஆவணமும் முக்கிய கணிப்பிற்குரியதாக விளங்குகிறது. இவ்வாறானதொரு மலர் வெளிவருவதற்கான உந்துதலைத் தந்தவர் என்ற வகையிலும் பொன்னுத்துரை அண்ணன் மீதான கவனம் வலுப்பெறுகிறது. இம் மலர் மலையகத்தின் வரலாற்றுத் தடயங்களை ஆவணப்படுத்தும் கடப்பாடுடன் வெளிவந்தது. அதேவேளை தமிழுக்கு நாவலப்பிட்டி பிரதேசம் ஆற்றியுள்ள பணிகளையும் பட்டியல்படுத்தியுள்ளமை அவதானத்திற்குரியது. குறிப்பாக இம் மலரில் “நாவலப்பிட்டி பிரதேசம் வளர்த்த தமிழ்” எனும் தலைப்பில் தமிழோவியன் எழுதியுள்ள கட்டுரை மிகுந்த கவனத்திற்குரியதாகும். இப் பிரதேசத்தின் மொழிசார், சமூகம் சார் சான்றுகளை ஆவணப்படுத்தும் பிரயத்தனத்தனம் முக்கிய கவனத்திற்குரியதாகும். அவ் வகையில் இப் பெரும் பணியின் பின்னணி உழைப்பு குறித்த பொன்னுத்துரை அண்ணனின் பங்கேற்பு காலத்தால் உயர்ந்து நிற்கிறது. அவ்வாறே மலையகத்தில் அம்மன் வழிபாடு தொடர்பான அவதானம் நூறு வருடத்திற்குரியதாகவே அமைந்திருந்தது. சமகாலத்தில் அம்மன் வழிபாடு தொடர்பான ஆராய்ச்சிகள் இருநூறு வருடத்திற்கு முற்பட்டது, என்ற அவதானத்தை பெற்றுள்ளது. இவ்வாறான முன்மொழிவுகள் வலுபெறுவதற்கு எழுத்தாவணங்கள் முக்கிய தடயங்களாக அமைகின்றன. அவ்வகையில் “சக்தி தத்துவ மலர்” சிறப்பு மலரும் இவ்வகையில் ஆவணமாக திகழ்கின்றமை கவனத்திற்குரியதாகும். இவ் சிறப்பு மலரின் பதிப்பாசிரியர் என் வகையில் கே.பொன்னுத்துரை அண்ணன் முக்கிய கவனத்திற்குரியவராகிறார். 1998ம் வருடம் நாவலப்பிட்டி ஸ்ரீ முத்துமாரியம்மன் தேவஸ்த்தானத்தின் கும்பாபிசேகத்தை முன்னிறுத்தி வெளியிடப்பட்ட சிறப்பு மலரே இதுவாகும். இப் பிரதேசத்தில் தமிழர்களின் தடயங்களை ஆவணப்படுத்தும் முனைப்பில் இந்நூலும் மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை பெறுகிறது.

பொன்னுத்துரை அண்ணனது தூண்டுதலால் அவரது பங்குபற்றுதலோடு வெளியான ஆவணமாக “பேராசிரியர் நந்தியும் மலையகமும்” எனும் நூலும் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. மலையக இலக்கிய பரப்பை வலிமை சேர்த்தவர்களில், தொழில் நிமித்தம் வடகிழக்கில் இருந்து மலையகத்துக்கு புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளுமைகள் கவனத்தை பெறுகிறார்கள். அவர்களுள் டொக்டர் நந்தி குறிப்பிடத்தக்கவராவார். அவரது எழுத்து பணிகளையும் சமூக பணிகளையும் ஆவணப்படுத்தும் வகையிலேயே மேற்படி நூல் கவனத்தை பெறுகிறது. ஆப்தீன் நாவலப்பிட்டி மண்ணில் இருந்து தன் எழுத்துக்களால் உலகின் கவனத்தைப் பெற்ற எழுத்தாளராவார். அவருடன்  இணைந்து மேற்படி நூலினை வெளிக்கொணர்வதில் பொன்னுத்துரை அண்ணனுடைய பங்கேற்பு, இணைத் தொகுபபாளர் என்ற வகையில் சிறப்பிடம் பெறுகிறது. நந்தியின் படைப்புலகம் தொடர்பில் மூத்த ஆளுமைகளின் ஆக்கங்களைப் பெற்று இவ் ஆவண நூலை காத்திரப்படுத்தியுள்ளார்கள். அவ்வாறே பொன்னுத்துரை அண்ணனது தொகுப்பு முயற்சியை அடையாளப்டுத்தும் முனைப்பில் “வவுனியூர் இரா.உதயணனின் படைப்புலகம் - ஆய்வுகளின் தொகுப்பு” நூலின் இணைத் தொகுப்பாளர் என்ற வகையிலும் பொன்னுத்துரை அண்ணன் கவனத்தைப் பெறுகிறார். இலக்கிய வானில் பிரகாசமிக்க ஆளுமையாக இரா.உதயணனின் சிந்தனை, சொல், செயற்பாடுகள் தனித்துவமானவை. அவரது செயற்பாடுகளுடன் பொன்னுத்துரை அண்ணனையும் இணைத்துக்கொண்டு உதயணனின் முன்னெடுப்புகள் கவனத்திற்குரியனவாகும். புனைவுகளோடு பரீட்சையமான இரா.உதயணனை ஆய்வுலகிலும் அடையாளப்படுத்தும் முனைப்போடு “வவுனியூர் இரா.உதயணன் படைப்புலகம்” (2025) முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. அந் நூலினை தொகுக்கும் பணியில் இணையராக கே.பொன்னுத்துரையின் வகிபங்கு முக்கிய கவனத்தை பெறுகிறது.

மலையகத்தை சர்வதேச தளத்தில் பேசுபொருளாக்கும் பொறுப்பிலும் கண்டி, தலாத்து ஓயா, கே. கணேஸ் அவர்களது முன்னெடுப்புகள் மிக அழுத்தமானவை. மலையக கவிதை இலக்கியத்தோடும், புனைவுகளோடும் தொடர்புபடுகின்ற கே.கணேஸ் எனும் நாமம், மொழிப்பெயர்ப்போடும் உலக வலத்தின் இலக்கிய ஆளுமையாக அறியப்படுகின்றமை அவதானத்திற்குரியதாகும். உலக இலக்கியங்களை இலங்கைக்கும், மலையகத்திற்கும் எடுத்து வரும் முனைப்பில், மலையக இலக்கியம் தொடர்பான கவனத்தை உலக தளத்தில் கவனயீர்ப்பு செய்த ஆளுமையாக அறியப்படுகிறார். மலையக சமூக வரலாற்றை, வாழ்வியல் குறிப்புகளை ஆங்கிலேயர்களின் எழுத்துக்களும் ஆவணப்படுத்தி நிற்கின்றன. இருந்த போதிலும் எழுச்சி எண்ணங்களோடு இப் பாய்ச்சலை முன் நகர்த்தும் பொறுப்பில் கே.கணேஸ் போன்றோர்களின் பங்கேற்பு மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை பெறுகின்றன. மொழிப்பெயர்பு தொடர்பான அவதானத்தில் உலக இலக்கியத்திலும் தடம் பதித்த ஆளுமையாக கே.கணேஸ் அவர்களை நோக்கலாம். தமிழ் இலக்கிய பரப்பிலும் அவதானத்திற்குரிய ஆளுமையாகவே முக்கியத்துவம் பெறுகிறார். சுவாமி விபுலாநந்தருடனும் இணைந்த அன்னாரது எழுத்துலக பணி குறிப்பிடத்தக்கது. “மலையக தளத்திலிருந்து பெரும் உலக நெறியைத் தரிசித்த கே.கணேஷ்' என்ற பேராசிரியர் சபா ஜெயராசாவின் கூற்றும் கவனிக்கத்தக்கது. அவ்வாறே நண்பர் கணேஷைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது துரோணர் போன்ற ஒரு படிமம்தான் என் மனதில் வருகிறது. இன்று நம் ஈழத்தின் தமிழ் இலக்கியத்தின் சிறப்பான சில அம்சங்கள் என வளர்த்து எடுத்துக் கொண்டுள்ள பண்புகளுக்கு நாம் அவரைத்hன் ரிஷிமூலமாக கொள்ள வேண்டும்.” என்ற பேராசிரியர் கா.சிவத்தம்பியின் கூற்றும் அதீத கவனத்தை பெறுகிறது. இத்தகைய ஆளுமைப் பண்பினுடைய மொழிப்பெயர்ப்பு முயற்சிகளை, படைப்புகளை, வரலாற்றை தொகுப்பாக்கும் முயற்சியில் பொன்னுத்துரை அவரக்ளது பங்கேற்பு மிகுந்த கவனத்தை பெறுகிறது. “முற்போக்கு இலக்கிய ஆளுமை கே.கணேஷ் மொழிப்பெயர்ப்புகள்” (2024) எனும் தலைப்பில் வெளிவந்திருக்கும் நூல் மலையகத்தை வேறு ஓரு கோணத்தில் தரிசிக்கும் வாய்ப்பினை தருகிறது.

சிற்றிதழ்களின் நேசர் கே.பொன்னுத்துரை
சிற்றிதழ்களின் நேசிப்பாளர் என்ற வகையில் தொடர்ந்து பல சிற்றிதழ்களை வாங்குவதும், வாசிப்பதும், வாசித்தவற்றை மற்றர்களுக்கு கொடுத்து வாசிக்கத் தூண்டும் செயன்முறையும் அவரில் சிறப்பம்சமாகும். அவ்வாறே சிற்றிதழ்களை ஆவணப்படுத்தும் அவரது முனைப்பும் கவனத்திற்குரியதாகும். தொடர்த்தேர்ச்சியாகவே மல்லிகை இதழ் இவரது கவனத்தை பெற்ற இதழாகும். சிற்றிதழ் துறையில் சாதனைக்குரிய இதழான மல்லிகை இதழின் ஆசிரியர் டொமினிக் ஜீவாவுடனும் நெருங்கிய நட்பில் இருந்தார். கண்டியில் இருந்து வெளிவந்த அந்தனி ஜீவாவின் “கொழுந்து” இதழ் கண்டி இரா. இராமனின் “கண்டி இலக்கிய செய்தி மடல்” போன்ற இதழ்களின் வரவுத் தொடர்பிலும் பொன்னுத்துரை அண்ணனிடம் காணப்பட்ட அக்கறைத் தன்மையை அறிவேன். படைப்பாளிகள், இலக்கிய செயற்பாட்டாளர்களுடன் ஒரு நேச நட்பை பேணுகின்றத் தன்மையும் அவதானத்திற்குரியதாகும். “ஞானம்”  இதழின் வளர்ச்சியிலும் அவ் இயக்கத்தின் செயற்பாட்டிலும் ஒன்றிணைந்தவராக இவரது பங்கேற்பை தி.ஞானசேகரன் விதந்துக் கூறுவார். இவ் இதழில் சமகால கலை, இலக்கிய நிகழ்வுகள் தொடர்பில் ஆவணப்படுத்தும் பணியை நீண்ட காலமாக பொன்னுத்துரை அண்ணன் ஆற்றி வருகின்றமையும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். நிகர் அமைப்பின் ஆலோசகர் என்ற வகையிலும் இவரின் பங்கேற்பு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். “நிகர்”  முதலாவது ஆவண இதழின் முதல் பிரதியையும் இவரின் கரங்களில் பெற்றே வெளியிட்டு வைத்தார்.

ஆய்வரங்கங்களும் பொன்னுத்துரை அண்ணனும்.
மலையக சமூக, கலை, பண்பாட்டு, அரசியல், வரலாற்று, வாழ்வியில், இலக்கியம், கல்வி, பற்றிய ஆய்வு முயற்சிகளுக்கு 1997ம் வருடம் இடம்பெற்ற “மலையக தமிழாராய்ச்சி மாநாடு” களம் பெரிதும் வழி சமைத்தமை தொடர்பில் அறிவோம். இவ் எழுச்சி நிலை தோற்றத்திற்கு அடித்தளமிட்ட செயற்பாடுகளில் தோட்ட பிரதேசங்களுக்கான கூட்டு செயலக ஆய்வு நடவடிக்கைகள் பெரிதும் துணை நின்றுள்ளன. அவ்வாறே உதயம் நிறுவனம் மேற்கொண்ட ஆய்வாக்க முயற்சிகளும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இவ் ஆய்வாக்க முயற்சியின் பயனாக “இலங்கை மலையகத் தமிழரின் பண்பாடும் கருத்து நிலையும்” எனும் ஆய்வுக்கட்டுரையின் தொகுப்பும் கவனத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டியதாகும். மலையக தமிழாராய்ச்சி மாநாட்டின் பின்னர் ஆங்காங்கே சாகித்திய விழாக்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், மற்றும் சுயாதீன அமைப்புகளின் ஏற்பாடுகளில் ஆய்வரங்குகள் இடம்பெற்றன. இருந்த போதிலும் அவ் ஆய்வுத் தளங்கள் ஆய்வுரைகளை தொகுக்கும் செயற்பாடுகள், அதனை தொடரும் நடவடிக்கைகள் ஓர் நீட்சி நிலையில் தொடரவில்லை, என்பது கவனத்திற்குரியதாகும். உலகத் தமிழர்களை ஒன்றிணைத்து ஆய்வுகளில் ஈடுபடும் முனைப்பு தனிநாயகம் அடிகளாரின் முயற்சி “உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி மாநாடு” எனும் தொனிப்பொருளில் தொடங்கியது. இத் தளங்களில் மலையக தமிழர் பற்றியதுமான விடயப்பரப்பு ஆய்வுக்குட்பட்ட சந்தர்ப்பமாக 2023ம் வருடமே வாய்த்தது. 2023 ம் பதினோராவது உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி மலேசியாவில் இடம்பெற்ற போது இலங்கை மலையகத்தில் இருந்து பங்கேற்று,  ஆய்வுரை நிகழ்த்தும் வாய்ப்பு எனக்கு கிடைத்தது.  1997ல் இடம்பெற்ற மலையகத் தமிழாராய்ச்சி மாநாட்டை தொடர்ந்து, தலைநகரில் இடம்பெற்ற இரண்டு சர்வதேச ஆய்வு மாநாடுகள் கவனத்தைப் பெறுகின்றன. இக் களங்கள் மலையக விடயப்பரப்பு தொடர்பில் கவனத்தை ஏற்படுத்தும் களங்கள் ஆகின. இம் மாநாட்டு ஏற்பாட்டுக்குழுவின் முக்கிய உறுப்பினர் என்ற வகையில் பொன்னுத்துரை அண்ணனின் பங்கேற்பு முக்கிய கவனத்தைப் பெறுகிறது. மலையகத்தவர்களின் பங்கேற்பை ஒருங்கிணைக்கும் பணியில் பொன்னுத்துரை அண்ணன் வெற்றிகரமாக முன்னெடுத்தார்.

2011ம் வருடம் சர்வதேச தமிழ் எழுத்தாளர் ஒன்றியம், அவ் அமைப்பின் தலைவர் லெ.முருகபூபதி தலைமையில் முதலாவது சர்வதேச தமிழ் எழுத்தாளர் மாநாட்டை கொழும்பில் நடத்தியது. இம் மாநாட்டு ஆய்வரங்குகளில் மலையகத்தின் பங்கேற்பை உறுதி செய்யும் வகையில் பொன்னுத்துரை அண்ணன் கண்டி, நாவலப்பிட்டி, ஹட்டன் ஆகிய இடங்களுக்கு ஏற்பாட்டுக் குழுவினரை அழைத்து வந்து நிகழ்வின் முக்கியத்துவங்களை எடுத்துரைத்தார். அக் குழுவில் லெ.முருகபூபதி, ஜின்னா ஷரிபுதீன், அஷ்ரப் சிகாப்தீன், சின்னப்பபாரதி, அந்தனி ஜீவா, கவிஞர் குறிஞ்சி நாடன் ஆகியோர் அடங்கிய முதலாம் குழுவினரை அழைத்து வந்தார். அது போலவே எழுத்தாளர் உதயணன் தலைமையிலான குழுவினரையும் பிரிதொரு தினத்தில் அழைத்து வந்தார். இவ்வாறான முன்னெடுப்புக்களின் காரணமாகவே இம் மாநாட்டு ஆய்வரங்குகளில் மலையகம் தொடர்பிலான ஆய்வுப் பொருன்மைகளுக்கு நிறையவே களம் அமைந்தன. 2012ம் வருடம் கொழும்புத் தமிழ்ச் சங்கம் “உலகத் தமிழ் இலக்கிய மாநாடு”  நிகழ்வை நடத்தியது. 2011ம்  வருட மாநாட்டின் ஊடாக ஏற்பட்ட தொடர்புகளுக்கு அமைய இம் மாநாட்டிலும் “மலையக தமிழ் இலக்கியம்” தொடர்பான கவனயீர்ப்பு திருப்தியாகவே அமைந்திருந்தது. 2011,2012 ஆகிய மாநாடுகளில் அமரர்  தி.ஞானசேகரன் அவர்களினதும் 'ஞானம்' இதழினதும் பங்கேற்பு மிகுந்த முக்கியத்துவத்திற்குரியதாகும். இவ் ஏற்பாட்டு பணிகளில் ஞானசேகரன் அவர்களது பாரியாரினதும் மகன் ஞா.பாலச்சந்திரனதும் உழைப்பு கவனத்திற்குரியதாகும்.   இவ் ஆய்வரங்குகளின் வெளியீடுகள் முக்கிய வரலாற்று ஆவணமாக கொள்ளப்படுகின்றன. அவ்வாறே கொழும்புத் தமிழ்ச் சங்கத்தின் இலக்கிய களம், வெளியீட்டு நிகழ்வுகள், சிறப்பு ஏற்பாடுகள் போன்ற விடயங்களில் பொன்னுத்துரை அவர்களின் வகிபங்கு மிகுந்த அவதானத்தை பெறுகிறது.

 
அயலக நாடுகளின் தொடர்பும், இலக்கிய செயற்பாடுகளில் நிறைவும்
இந்தியா, மலேசியா, சிங்கப்பூர், அவுஸ்த்திரேலியா மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் கலை, இலக்கிய செயற்பாடுகளில் ஆக்கபூர்வமான தொடர்புகளை பேணுகின்ற அதே வேளை சிறந்த நட்பு வட்டாரத்தையும் தமதாக்கிக் கொண்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கதாகும். மலையக சமூகம் தொடர்பில் முதன் முதலாக இலங்கைக்கு வெளியே இடம்பெற்ற பன்னாட்டு ஆய்வரங்கம் என்ற வகையில் 2017ம் வருடம் திண்டுக்கல்லில் இடம்பெற்ற மாநாடு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். திண்டுக்கல், காந்தி கிராம கிராமிய பல்கலைக்கழகம், மலைநாட்டு எழுத்தாளர் மன்றம் ஆகியன இணைந்து நடத்திய மலையக கலை பண்பாட்டு அம்சங்கள் தொடர்பிலான மாநாட்டிலும் கலந்து ஆய்வுரை நிகழ்த்தினார். அதனைத் தொடர்ந்து உலகத் தமிழ்ச் சங்கம் நடத்திய “மலையக தமிழ் இலக்கியம் - பன்னாட்டு ஆய்வரங்கம் 2017” நிகழ்விலும் பங்கேற்று உரை நிகழ்த்தியமையும் குறிப்பிடத்தக்கது. அயலக தமிழர் ஒன்றுகூடல் நிகழ்வுகள், ஆய்வரங்குகள், இணைய வழி பன்னாட்டு கருத்தரங்குகள் ஆகியவற்றில் பங்கேற்று ஆக்கபூர்வமான கருத்துக்களை முன் வைக்கின்றமையும் அவதானத்திற்குரியதாகும். சர்வதேச தளத்தில் மலையகத்தை சரியாக அடையாளப்படுத்தும் முன்னெடுப்பிலும் காத்திரத்தன்மையை அடையாளப்படுத்தும் அவதானங்களும் கவனத்தை பெறுகின்றன. சர்வதேச தமிழ் எழுத்தாளர் மன்ற செயற்குழு உறுப்பினர், தமிழ்நாடு “இனிய நந்தவனம்” மக்கள் மேம்பாட்டு மாத இதழ், வாசகர் வட்டத்தின் இலங்கை கிளையின் தலைவர், இலண்டன் தமிழ் இலக்கிய நிறுவகத்தின் செயலாளர் என்ற வகையிலான் பன்னாட்டுத்தள பொறுப்பு நிலைகளும் அவதானத்தை பெறுகின்றன. கொழும்புத் தமிழ்ச் சங்கத்தில் 2011ம் வருடம் தொடக்கம் தொடர்ச்சியாக பதவியேற்று வருகிறார். கொழும்புத் தமிழ்ச் சங்க பணியில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்த நபராக அடையாளம் பெறுகிறார். பல்வேறு விருதுகளுக்கு சொந்தக்காரரான அன்னார் இலங்கையின் கலைத்துரையினருக்கு வழங்கும் உயரிய விருதுகளில் ஒன்றான “கலாபூசணம்” விருதையும் தனதாக்கிக் கொண்டவராவார். இலக்கிய புரவலர் ஹாசிம் உமர் புத்தக வெளியீட்டு திட்டத்தின் அங்கத்தவர், மலைநாட்டு எழுத்தாளர் மன்ற பொருளாளர், அகில இலங்கை தமிழ் ஊடகவியலாளர் சங்கத்தின் நிர்வாக செயலாளர், சிங்கள தமிழ் எழுத்தாளர் சங்க நிர்வாகக்குழு உறுப்பினர், அந்தனி ஜீவா ஞாபகக்குழு உறுப்பினர் ஆகிய பொறுப்பு நிலைகளும் சமகால கலை இலக்கிய தளத்தில் தவிர்க்கப்பட முடியாத ஆளுமை தான் என்பதை நிரூபணம் செய்கிறார்.

ஆன்மீக ஈடுபாட்டாளர், பொது பணியாளர், இலக்கிய ஆர்வலர், ஊடகவியலாளர், எழுத்தாளர், இலக்கிய செயற்பாட்டாளர், பதிப்பாளர், தொகுப்பாளர், ஆய்வாளர் என்ற பணிகளோடு நட்பின் இலக்கணத்தை புரிந்த ஒரு மனித நேயராக உற்று நோக்கப்படுகின்றமை இவரில் சிறப்பம்சமாகும். பிறரின் பாதிப்பு நிலையை தனது பாதிப்பாக உணரும் இவரது பெருந்தன்மை நாமும் பின்பற்ற வேண்டிய முன்மாதிரியாகும். பலரது ஆய்வுப்பணிகளுக்கு ஆவணங்களை தேடி கொடுத்தும் அவர்களுக்கான வசதிகளை செய்து கொடுக்கும் ஒரு வசதியளிப்பாளர் என்ற பாத்திரமும் இவரின் உயரிய பண்புகளுக்கு சாட்சியங்களாகின்றன. எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக தனது செயற்பாடுகளுக்கு அங்கீகாரமளிக்கும் குடும்பத்தின் தலைவனான பொறுப்பிலும் தன்னை சார்ந்தவர்களின் அபிமானத்தை நிலைத்து வைத்திருப்பவர். தனது மனைவியின் பேரன்பிற்கும், பிள்ளைகளின் நம்பிக்கைக்கும் பாசத்திற்கும் என்றும் நம்பிக்கையை விளைவிப்பவர். பேரக் குழந்தைகளின் பாசமிகு தாத்தாவாகவும் உறவினர்களின் நட்பிற்கும் பாத்திரமான அங்கமாக திகழ்கின்றார். உற்றார், உறவினர், நண்பர்களின் மனங்களில் நீங்கா இடம் பிடித்திருக்கும் நேசராக வாழும் பொன்னுத்துரை அண்ணனிடம் நாம் கற்க வேண்டிய படிப்பினைகள் ஏராளம். எழுபத்தைந்தாவது அகவையில் அவரை வாழ்த்தும் பாக்கியத்தை பெரும் பேராகவே உணர்கிறேன். இனிய அகவை தின வாழ்த்துக்கள் அண்ணா!


உசாத்துணை:
1. பொன்னுத்துரை கே (1998) சக்தி தத்துவ மலர், நாவலப்பிட்டி ஸ்ரீ முத்துமாரியம்மன் தேவஸ்த்தானம்.
2. ஆப்தீன் ப, பொன்னுத்துரை. கே (2008) 'பேராசிரியர் நந்தியும் மலையகமும்' சேமமடு புத்தக நிலையம்.
3. பொன்னுத்துரை கே (2024) முற்போக்கு இலக்கிய ஆளுமை கே.கணேஸ், குமரன் புத்தக இல்லம்.
4. மேமன்கவி, பொன்னுத்துரை, கே (2025) வவுனியூர் இரா உதயணன் படைப்புலகம், இலங்கை தமிழ்  
             இலக்கிய நிறுவகம்.
5. சாகித்திய விழா குழு (1993) நாவலப்பிட்டி பிரதேச சாகித்திய விழா மலர், இந்து கலாசார அலுவல்கள்
             திணைக்களம்.
6. உதயணன் இரா, (2022) கே.பொன்னுத்துரை அகவை 70, இலண்டன் தமிழ் இலக்கிய நிறுவகம்.


அருணாசலம் லெட்சுமணன்
அமைப்பாளர் - நிகர் சமூக கலை இலக்கிய அரங்கம்.
அதிபர், ம.மா/கொத்/கட்டபுலா தமிழ் வித்தியாலம், கட்டபுலா.
letchum...@gmail.com
077-1654372