அன்னை என்று பொருள்படும் தமிழ்ச் சொற்கள் ...

[GATS VM]

அட்லாண்டா மாநகரத் தமிழ்ச் சங்கம் அடுத்த வசந்த மலரை "அன்னையர் தின சிறப்பிதழ்" ஆக வெளியிடலாம் என்று எண்ணம்.  அதற்காக அன்னை என்று பொருள் படும் (தற்போது வழக்கத்தில்லாத) சொற்களும், அதன் மூலமும் தேவைப்படுகிறது.  

எ.டு :

யாயும் ஞாயும் யாரா கியரோ

எந்தையும் நுந்தையும் எம்முறைக் கேளிர்

...

(குறுந்தொகை-40, செம்புலப்பெயனீரார்)

(யாய் = என்தாய்; ஞாய் = உன்தாய்; எந்தை = என்தந்தை;
நுந்தை = உன் தந்தை)

                 

அறிந்தவர்கள் பதிவிட வேண்டுகிறேன்.  

வசந்த மலரை ரசிக்க: http://www.gatamilsangam.org/vm/vm.pdf

அன்புடன்,

ராம்

 

[Zஈனத் Xஏவியர்]

ஈன்றாள்

தாய்

அன்னை

அனனாய் (செவிலி)

அம்மா

தல்லி

(டில்லிக்கு ராஜா ஆனாலும் தல்லிக்கு பிள்ளை)

 

--

Zஈனத் Xஏவியர்

 

புதியன புகுதலும் பழையன கழிதலும் வழுவல.

[seshadri sridharan]

On 5/1/11, Zஈனத் Xஏவியர் <raju.ra...@gmail.com> wrote:
> ஈன்றாள்
> தாய்
> அன்னை
> அனனாய் (செவிலி)
> அம்மா
> தல்லி
>
> (டில்லிக்கு ராஜா ஆனாலும் தல்லிக்கு பிள்ளை)
>
>
> --
> Zஈனத் Xஏவியர்

அவ்வை
ஆத்தாள் / ஆத்தி
தள்ளை
அம்மை
ஆய் ஆய்+ஆய் = ஆயாய் >ஆயா = அம்மம்மா

சேசாத்திரி

> புதியன புகுதலும் பழையன கழிதலும் வழுவல.
>

> --
> "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation.
> Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our
> Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post
> to this group, send email to minT...@googlegroups.com
> To unsubscribe from this group, send email to
> minTamil-u...@googlegroups.com
> For more options, visit this group at
> http://groups.google.com/group/minTamil

[Zஈனத் Xஏவியர்]

1 மே, 2011 11:37 am அன்று, seshadri sridharan <ssesh...@gmail.com> எழுதியது:

On 5/1/11, Zஈனத்  Xஏவியர் <raju.ra...@gmail.com> wrote:
> ஈன்றாள்
> தாய்
> அன்னை
> அனனாய் (செவிலி)
> அம்மா
> தல்லி
>
> (டில்லிக்கு ராஜா ஆனாலும் தல்லிக்கு பிள்ளை)
>
>
> --
> Zஈனத் Xஏவியர்

அவ்வை
ஆத்தாள் / ஆத்தி
தள்ளை
அம்மை
ஆய்   ஆய்+ஆய்  = ஆயாய் >ஆயா = அம்மம்மா

 

அவ்வை அம்மம்மாவை குறிக்கும்

அம்மாவை ஆத்தாள் என்றாலும் கொங்கு நாட்டில் தாய்வழி  அல்லது தந்தை வழி பாட்டியை குறிக்கும், குறிப்பாக எது என கணேசனார் சொல்லலாம் 

--

Zஈனத் Xஏவியர்

 

வடமொழி ஞானம் பெறணும்

தமிழ் ஞானம் அறணும்

[seshadri sridharan]

2011/5/2 Zஈனத் Xஏவியர் <raju.ra...@gmail.com>

1 மே, 2011 11:37 am அன்று, seshadri sridharan <ssesh...@gmail.com> எழுதியது:

On 5/1/11, Zஈனத்  Xஏவியர் <raju.ra...@gmail.com> wrote:
> ஈன்றாள்
> தாய்
> அன்னை
> அனனாய் (செவிலி)
> அம்மா
> தல்லி
>
> (டில்லிக்கு ராஜா ஆனாலும் தல்லிக்கு பிள்ளை)
>
>
> --
> Zஈனத் Xஏவியர்

அவ்வை
ஆத்தாள் / ஆத்தி
தள்ளை
அம்மை
ஆய்   ஆய்+ஆய்  = ஆயாய் >ஆயா = அம்மம்மா

இதை வழங்கியவன் நான் அவ்வ தாயை குறித்து கன்னடத்தில் இன்றும் வழங்குகிறது. ஆத்தாள் மதுரை வழக்கு.

 

        சேசாத்திரி

அவ்வை அம்மம்மாவை குறிக்கும்

அம்மாவை ஆத்தாள் என்றாலும் கொங்கு நாட்டில் தாய்வழி  அல்லது தந்தை வழி பாட்டியை குறிக்கும், குறிப்பாக எது என கணேசனார் சொல்லலாம் 

--

Zஈனத் Xஏவியர்

 

வடமொழி ஞானம் பெறணும்

தமிழ் ஞானம் அறணும்

[Hari Krishnan]

2011/5/2 seshadri sridharan <ssesh...@gmail.com>

இதை வழங்கியவன் நான் அவ்வ தாயை குறித்து கன்னடத்தில் இன்றும் வழங்குகிறது. ஆத்தாள் மதுரை வழக்கு.

 

கன்னடத்தில் எந்த வழக்கைச் சொல்கிறீர்கள்?  அம்ம என்றுதான் இன்றும் என்னைச் சுற்றியுள்ள அத்தனைக் கன்னடிகர்களும் சொல்கிறார்கள்.  அன்றாடம் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன்.

அம்மா நிம்மா மனைகளல்லி

நம்மா ரங்கனா கண்டீரேனம்மா......

(அம்மா, உங்க யார் வீட்லயானும் எங்க ரங்கனைப் பாத்தீங்களா அம்மா?) --புரந்தரதாஸர் பாடல்

பாலிஸம்ம முத்து ஸாரதே

நன்ன நாலிகேயல்லி தப்பு பாரதே....

அம்மா, சாரதையே, என் நாவில் தப்பு, தவறு ஏதும் வராமல் காப்பற்றம்மா....

பாலமுரளி கிருஷ்ணா இயற்றிய கன்னடப் பாடல்.

மாறாக,

நன்னு கன்ன தல்லி நா பாக்யமா

நாராயணீ தர்மாம்பிகே!

தல்லி என்ற சொல் பயின்று வந்திருக்கும் இந்தப் பாடல் தெலுங்குப் பாடல்.  தியாகராஜ ஸ்வாமிகள் இயற்றியது.  (த்யாகராஜனுதே என்ற முத்திரையோடு முடியும் பாடல்.)

கன்னடத்தில், அம்மாவை அம்மா என்றுதான் அழைக்கிறார்கள்.  பாட்டிக்கு அஜ்ஜி.  மூகஜீய கனசுகளு என்பது டாக்டர் ஷிவ்ராம் காரந்த் எழுதிய கன்னட நாவல்.  மூக அஜ்ஜி.  

உங்கள் கூற்றுப்படி, கன்னடத்தில் தாயை எப்படி அழைப்பதாகச் சொல்ல வருகிறீர்கள்?

--
அன்புடன்,
ஹரிகி.

[Raja sankar]

ஆத்தா என்றால் தந்தையின் தாய்
அம்மாய் என்றால் தாய் தாய்.

ராஜசங்கர்

2011/5/2 Zஈனத் Xஏவியர் <raju.ra...@gmail.com>

அம்மாவை ஆத்தாள் என்றாலும் கொங்கு நாட்டில் தாய்வழி  அல்லது தந்தை வழி பாட்டியை குறிக்கும், குறிப்பாக எது என கணேசனார் சொல்லலாம் 

[seshadri sridharan]

2011/5/2 Hari Krishnan <hari.har...@gmail.com>

2011/5/2 seshadri sridharan <ssesh...@gmail.com>

இதை வழங்கியவன் நான் அவ்வ தாயை குறித்து கன்னடத்தில் இன்றும் வழங்குகிறது. ஆத்தாள் மதுரை வழக்கு.

   

 

          கன்னடத்தில் நாட்டுப்புற வழக்காக இன்றும் வழங்குவதாக

           கன்னடம் நன்கறிந்த பேரா. இரா. மதிவாணன் கூறுகிறார். ஊர்புற

           கன்னடரிடமும் இதை கேட்டு உறுதி செய்து கொள்ளலாம்.

 

          சேசாத்திரி

கன்னடத்தில் எந்த வழக்கைச் சொல்கிறீர்கள்?  அம்ம என்றுதான் இன்றும் என்னைச் சுற்றியுள்ள அத்தனைக் கன்னடிகர்களும் சொல்கிறார்கள்.  அன்றாடம் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன்.

அம்மா நிம்மா மனைகளல்லி

நம்மா ரங்கனா கண்டீரேனம்மா......

(அம்மா, உங்க யார் வீட்லயானும் எங்க ரங்கனைப் பாத்தீங்களா அம்மா?) --புரந்தரதாஸர் பாடல்

பாலிஸம்ம முத்து ஸாரதே

நன்ன நாலிகேயல்லி தப்பு பாரதே....

அம்மா, சாரதையே, என் நாவில் தப்பு, தவறு ஏதும் வராமல் காப்பற்றம்மா....

பாலமுரளி கிருஷ்ணா இயற்றிய கன்னடப் பாடல்.

மாறாக,

நன்னு கன்ன தல்லி நா பாக்யமா

நாராயணீ தர்மாம்பிகே!

தல்லி என்ற சொல் பயின்று வந்திருக்கும் இந்தப் பாடல் தெலுங்குப் பாடல்.  தியாகராஜ ஸ்வாமிகள் இயற்றியது.  (த்யாகராஜனுதே என்ற முத்திரையோடு முடியும் பாடல்.)

கன்னடத்தில், அம்மாவை அம்மா என்றுதான் அழைக்கிறார்கள்.  பாட்டிக்கு அஜ்ஜி.  மூகஜீய கனசுகளு என்பது டாக்டர் ஷிவ்ராம் காரந்த் எழுதிய கன்னட நாவல்.  மூக அஜ்ஜி.  

உங்கள் கூற்றுப்படி, கன்னடத்தில் தாயை எப்படி அழைப்பதாகச் சொல்ல வருகிறீர்கள்?

--
அன்புடன்,
ஹரிகி.

--

[RAJAGOPALAN APPAN]

'அன்னை' என்ற சொல் 'அன்னம்' என்கிற வேரிலிருந்து, அன்னமிடுபவள் என்கிற பொருளில், தாயைக் குறிக்கிறது. அதே பொருளில் வேறு சொற்களைத் தேடுவது கடினம்.

அ.ரா

2011/5/1 GATS VM <gat...@gmail.com>

--

[seshadri sridharan]

On 5/2/11, Raja sankar <errajasa...@gmail.com> wrote:
> ஆத்தா என்றால் தந்தையின் தாய்
> அம்மாய் என்றால் தாய் தாய்.
>
> ராஜசங்கர்

காத்திடுவாள் ஆத்தா காத்தாயி என பாடுகிறாரே சீர்காழியார் இந்த
ஆத்தாவிற்கு பொருள் என்ன?

சேசாத்திரி

> 2011/5/2 Zஈனத் Xஏவியர் <raju.ra...@gmail.com>

>
>> அம்மாவை ஆத்தாள் என்றாலும் கொங்கு நாட்டில் தாய்வழி அல்லது தந்தை வழி
>> பாட்டியை குறிக்கும், குறிப்பாக எது என கணேசனார் சொல்லலாம்
>

[seshadri sridharan]

அன்னம் சோற்றைக் குறிக்கும் சமற்கிருத சொல். அன்னை தூய தமிழ்ச் சொல்.
எனவே இந்த வேர் ஆய்வு தவறானது.

சேசாத்திரி

On 5/2/11, RAJAGOPALAN APPAN <appan.ra...@gmail.com> wrote:
> 'அன்னை' என்ற சொல் 'அன்னம்' என்கிற வேரிலிருந்து, அன்னமிடுபவள் என்கிற
> பொருளில், தாயைக் குறிக்கிறது. அதே பொருளில் வேறு சொற்களைத் தேடுவது கடினம்.
>
> அ.ரா
>
> 2011/5/1 GATS VM <gat...@gmail.com>
>
>> அட்லாண்டா மாநகரத் தமிழ்ச் சங்கம் அடுத்த வசந்த மலரை "அன்னையர் தின
>> சிறப்பிதழ்" ஆக வெளியிடலாம் என்று எண்ணம். அதற்காக அன்னை என்று பொருள் படும்
>> (தற்போது வழக்கத்தில்லாத) சொற்களும், அதன் மூலமும் தேவைப்படுகிறது.
>>
>> எ.டு :

>> *யாயும் ஞாயும் யாரா கியரோ*
>> *எந்தையும் நுந்தையும் எம்முறைக் கேளிர்*
>> *...*
>> *(குறுந்தொகை-40, செம்புலப்பெயனீரார்)*
>> *
>> *
>> *(யாய்* = என்தாய்*; ஞாய்* = உன்தாய்*; எந்தை* = என்தந்தை*;
>> நுந்தை* = உன் தந்தை*)*
>> * *

[GATS VM]

அவ்வா என்ற சொல் கன்னடத்தில் பாட்டி ( அம்மாவின் அம்மா ) என்று பொருள்படும் என்பது சரியே.    'மதிப்பிற்குரிய மூதாட்டி' என்று பொருள் படும் 'அவ்வை'  என்ற தமிழ்ச் சொல்லின் மருவாக இருக்கலாம்.  அஜ்ஜி என்பதும் சரியே (வடமொழியிலிருந்து வந்ததா என்று தெரியவில்லை). இவை முறையே 'ஹலே கன்னடா' (பழைய),  'ஹொச கன்னடா' (புதிய)  சொற்களாய் இருக்கலாம்.

[Zஈனத் Xஏவியர்]

2 மே, 2011 11:26 am அன்று, seshadri sridharan <ssesh...@gmail.com> எழுதியது:

On 5/2/11, Raja sankar <errajasa...@gmail.com> wrote:
> ஆத்தா என்றால் தந்தையின் தாய்
> அம்மாய் என்றால் தாய் தாய்.
>
> ராஜசங்கர்

காத்திடுவாள் ஆத்தா காத்தாயி என பாடுகிறாரே  சீர்காழியார்  இந்த
ஆத்தாவிற்கு பொருள் என்ன?

 

 

சாமிய அம்மானு சொல்லலாம் ஆத்தானும் சொல்லலாம்

 

மாரியம்மா மாரியாத்தா

 

[Zஈனத் Xஏவியர்]

2 மே, 2011 7:36 am அன்று, RAJAGOPALAN APPAN <appan.ra...@gmail.com> எழுதியது:

'அன்னை' என்ற சொல் 'அன்னம்' என்கிற வேரிலிருந்து, அன்னமிடுபவள் என்கிற பொருளில், தாயைக் குறிக்கிறது. அதே பொருளில் வேறு சொற்களைத் தேடுவது கடினம்.

 

பால் குடிப்பதால் பாலகன்??

 

--

[devoo]

> பால் குடிப்பதால் பாலகன்?? <

’பாலக்’ கீரை சாப்பிடுவதால் பாலகன்

தேவ்

On May 2, 9:32 pm, Zஈனத் Xஏவியர் <raju.rajend...@gmail.com> wrote:
> 2 மே, 2011 7:36 am அன்று, RAJAGOPALAN APPAN

> <appan.rajagopa...@gmail.com>எழுதியது:

[Hari Krishnan]

2011/5/3 devoo <rde...@gmail.com>

> பால் குடிப்பதால் பாலகன்?? <

’பாலக்’ கீரை சாப்பிடுவதால் பாலகன்

அப்பால், இப்பால், உப்பால் என முப்பாலும் அகன்-று சென்று, அகன் (வீடு) மீள்வதால் பால்+அகன்=பாலகன்.

pAl குடிப்பவன் எப்படி bAlakan ஆகமுடியும் மாவோ அவர்களே?  (மாவோதானே சீனத்துக்கு சேவியர்?)

[devoo]

> pAl குடிப்பவன் எப்படி bAlakan ஆகமுடியும் மாவோ அவர்களே? <

Zஈனத் Xஏவியர் என்ன வேணும்னாலும் சொல்லலாம்;
கர்த்தும், அகர்த்தும், அந்யதா கர்த்தும் சக்நோதி |

Coz he has home advantage

தேவ்

[செல்வன்]

இது எல்லாம் பிரச்சனையா?

இதோ நாட்டாமையின் தீர்ப்பு (தீர்ப்பை மாத்தி சொல்ல கூடாது.சொல்லிபிட்டென்)

1% பால் குடிப்பவன் palaகன்

8% ஆரோக்யா பால் குடிப்பவன் balaகன்



--
செல்வன்

எங்கு பிறந்து எங்கு வளர்ந்தும்
எல்லாம் ஒருதாய்ப் பிள்ளைகள்
பாரத விலாஸில் ஒன்றாய் வாழ்ந்து
பேசிப் பழகும் கிள்ளைகள்


www.holyox.blogspot.com

[Nagarajan Vadivel]

நாட்டாமை ஐயா
பால்குடி மறக்காத கைப்புள்ள பாலகன்
பால்மணம் மாறாத பச்சிளம் குழந்தை பாலகன்
ஒருமுறை ஒரு பள்ளியில் தாய்ப்பாலுக்கும் ஆராக்யா பாலுக்கும் உள்ள நான்கு வேறுபாடுகளிக்கூறு என்ற கேள்வி
அதற்கு ஒரு மாணவன் கொடுத்த பதில் கீழே

1.தாய்ப்பால் சுத்தமானது தண்ணீர் கலக்கு முடியாது
2.பாதுகாப்பானது திருட்டு பூனை பயம் இல்லை
3.பயன்படுத்த எளிதானது. ரயில் பேருந்துப் பயணத்தில் பயன்படுத்த ஏதுவானது
4.மிகக் கவர்ச்சியான பாத்திரத்தில் கிடைக்கும்
பழைய ரீடர்ஸ் டைஜஸ்ட்டில் இருந்து
நாகராசன்

2011/5/3 செல்வன் <hol...@gmail.com>

[Hari Krishnan]

2011/5/3 Nagarajan Vadivel <radius.co...@gmail.com>

1.தாய்ப்பால் சுத்தமானது தண்ணீர் கலக்கு முடியாது
2.பாதுகாப்பானது திருட்டு பூனை பயம் இல்லை
3.பயன்படுத்த எளிதானது. ரயில் பேருந்துப் பயணத்தில் பயன்படுத்த ஏதுவானது
4.மிகக் கவர்ச்சியான பாத்திரத்தில் கிடைக்கும்

தாய்ப்பாலைக் காட்டிலும் பவுடர் பால் சிறந்தது என்று ஒருகாலத்தில் விளம்பரங்கள் கொடிகட்டிப் பறந்துகொண்டிருந்தன.  அப்போது Farex விளம்பரமொன்றில், பால் பவுடருக்கு USP ஆகப் போட்டிருந்த வாசகங்களில் ஒன்று: பாத்திரத்தின் உள்புறத்தை எளிதில் சுத்தப்படுத்த முடியும்!  

அப்புறம் அமுல் முன்னெடுத்தது.  தாய்ப்பால்தான் முதலில்; இது அதற்குப் பிறகுதான் என்று தொடங்கியது.  இடையில் பத்துப் பதினைந்து வருடங்கள் பவுடர் பால் செழித்தோங்கியது.  அப்போது வெளிவந்த திரைப்படங்களில் நடுத்தரக் குடும்பங்களில் ஏதேனும் ஒன்று பவுடர் பால் கிடைக்காமல் கஷ்டப்படும் நெஞ்சை உருக்கும் காட்சி ஒன்று இருந்தே தீரும். :))

அன்னைக்கு இணைச் சொல்கேட்டா அவுச விட்டா அடிக்கிறன்னு திட்ட ஆள் வரதுக்கு முன்னாடி அய்யாம் எஸ்ஸ்கேஏப்......

[செல்வன்]

உலகத்தில் கிடைக்கும் அனைத்து வகைபாலும் தாய்ப்பால் தானுங்க நாகராசன் ஐயா

மனிதன் தாய்ப்பாலை கூட மிருகங்களிடம் இருந்து பறித்து கொள்கிறான்

[N. Ganesan]

On May 2, 12:20 am, seshadri sridharan <sseshadr...@gmail.com> wrote:
> 2011/5/2 Hari Krishnan <hari.harikrish...@gmail.com>
>
>
>
> > 2011/5/2 seshadri sridharan <sseshadr...@gmail.com>

>
> >>   இதை வழங்கியவன் நான் அவ்வ தாயை குறித்து கன்னடத்தில் இன்றும் வழங்குகிறது.
> >>> ஆத்தாள் மதுரை வழக்கு.
>
>           கன்னடத்தில் நாட்டுப்புற வழக்காக இன்றும் வழங்குவதாக
>            கன்னடம் நன்கறிந்த பேரா. இரா. மதிவாணன் கூறுகிறார். ஊர்புற
>            கன்னடரிடமும் இதை கேட்டு உறுதி செய்து கொள்ளலாம்.
>
>           சேசாத்திரி
>

துளுவில் நிறைய உண்டு. இதன் வேறுபாடுகளை
எழுதியவர் ஏ. கே. ராமானுஜன் ஆவார். avve, abbe, ...
தமிழில் ஔவை இதுதான். மூத்தாள், அக்கா, தாய், ... எல்லாம்
உண்டு.

> >http://groups.google.com/group/minTamil- Hide quoted text -
>
> - Show quoted text -

[N. Ganesan]

On May 2, 6:36 am, RAJAGOPALAN APPAN <appan.rajagopa...@gmail.com>
wrote:

> 'அன்னை' என்ற சொல் 'அன்னம்' என்கிற வேரிலிருந்து, அன்னமிடுபவள் என்கிற
> பொருளில், தாயைக் குறிக்கிறது. அதே பொருளில் வேறு சொற்களைத் தேடுவது கடினம்.
>
> அ.ரா
>

அன்னை முதலில் அளிப்பது பால் அன்றோ?

அஞ்ஞை என்பது இதைவிடப் பழைய சொல்லாகலாம்.
ஞான் நான் என n ஆவதுபோல், அஞ்ஞை > அன்னை.

திராவிட வேர்ச்சொல் அகராதியில் பர்ரோ-எமனோ
அஞ்ஞை, அதன்பின் அன்னை தொகுத்துள்ளனர்.
எனவே, அன்னம் வேறு, அன்னை (< அஞ்ஞை).

நா. கணேசன்

[N. Ganesan]

On May 2, 12:20 am, seshadri sridharan <sseshadr...@gmail.com> wrote:
> 2011/5/2 Hari Krishnan <hari.harikrish...@gmail.com>
>
>
>
> > 2011/5/2 seshadri sridharan <sseshadr...@gmail.com>
>

> >>   இதை வழங்கியவன் நான் அவ்வ தாயை குறித்து கன்னடத்தில் இன்றும் வழங்குகிறது.
> >>> ஆத்தாள் மதுரை வழக்கு.
>
>           கன்னடத்தில் நாட்டுப்புற வழக்காக இன்றும் வழங்குவதாக
>            கன்னடம் நன்கறிந்த பேரா. இரா. மதிவாணன் கூறுகிறார். ஊர்புற
>            கன்னடரிடமும் இதை கேட்டு உறுதி செய்து கொள்ளலாம்.
>
>           சேசாத்திரி
>

மதிவாணன் ஐயாவின் தாய்மொழி கன்னடமா?

கணேசன்

[N. Ganesan]

On May 2, 10:26 am, seshadri sridharan <sseshadr...@gmail.com> wrote:

> On 5/2/11, Raja sankar <errajasankarc...@gmail.com> wrote:
>
> > ஆத்தா என்றால் தந்தையின் தாய்
> > அம்மாய் என்றால் தாய் தாய்.
>
> > ராஜசங்கர்
>
> காத்திடுவாள் ஆத்தா காத்தாயி என பாடுகிறாரே  சீர்காழியார்  இந்த
> ஆத்தாவிற்கு பொருள் என்ன?
>
> சேசாத்திரி
>

பக்தி இயக்கத்தை பொதுமக்களிடையியே
பரப்பிய பெரும்புலவர்கள் முக்கியமான
இடத்தில் பொதுஜனங்களின் வழக்கைப்
பாவிப்பர்.

“ஆத்தாளை, எங்கள் அபிராம வல்லியை”
என்று அபிராமி பட்டர் (= சுப்பிரமணிய ஐயர்) பாடுவது
ஏன்?

கல்யாணம் என்று சொல்ல தெரியாமலா
கண்ணாலம் என்கிறாள் ஆண்டாள், ஆழ்வார்கள்? :)

பெருமாள் திருமொழி ஒன்று:
கண்ணாலங் கோடித்துக் கன்னிதன்னைக் கைப்பிடிப்பான்
திண்ணார்ந் திருந்த சிசுபாலன் தேசழிந்து
அண்ணாந் திருக்கவே யாங்கவளைக் கைப்பிடித்த
பெண்ணாளன் பேணுமூர் பேருமரங்கமே

நா. கணேசன்

http://madhavipanthal.blogspot.com/2011/03/parai.html

>
>
> > 2011/5/2 Zஈனத் Xஏவியர் <raju.rajend...@gmail.com>

>
> >> அம்மாவை ஆத்தாள் என்றாலும் கொங்கு நாட்டில் தாய்வழி  அல்லது தந்தை வழி
> >> பாட்டியை குறிக்கும், குறிப்பாக எது என கணேசனார் சொல்லலாம்
>
> > --
> > "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation.
> > Visit our website:http://www.tamilheritage.org;you may like to visit our

> > Muthusom Blogs at:http://www.tamilheritage.org/how2contribute.htmlTo post

> > to this group, send email to minT...@googlegroups.com
> > To unsubscribe from this group, send email to
> > minTamil-u...@googlegroups.com
> > For more options, visit this group at

[Tthamizth Tthenee]

ஒரு சந்தேகம்

 

பாலூட்டிகளுக்கு மட்டும்தான் அன்னையா?

 

பாலூட்டாத  மற்றவைகளின் தாய்க்கு என்ன பெயர்?

 

அன்புடன்

தமிழ்த்தேனீ

2011/5/3 N. Ganesan <naa.g...@gmail.com>

[seshadri sridharan]

பேரா. அருளி மீபண்டைக் காலத்தே வழங்கிய யகரம் ஞகரமாகி பின் ந கரமானதாக
தம் 'யா' நூலுள் குறிக்கிறார். காட்டாக, யான்> ஞான் > நான் எனத்
திரிந்தது என்கிறார். அவ்வகையில் அய்யை > அஞ்ஞை > அன்னை. தகப்பன்
அய்யன்=ஐயன் எனப்படுவதை நோக்குக.

அப்பன் அன்னமிடுபவள் அன்னை எனச் சொல்லி இழையின் போக்கு தாறுமாறாகப்
போகும்படி மடைமாற்றிவிட்டார்.

கணேசரே தடம்புரண்ட இழையை நேர் செய்தமைக்கு உம்மைப் பாராட்டுகிறேன்.

சேசாத்திரி

[Zஈனத் Xஏவியர்]

3 மே, 2011 2:16 am அன்று, Hari Krishnan <hari.har...@gmail.com> எழுதியது:

ஹரிகி ஐயா

 

 அன்னம் ஊட்டுவதால் அன்னை என்றாரை ஒரு சொல் வினவல் ஆற்றீரோ?

 

எதிராளியின் அறிவு வளம்பெற்றால் போதுமா? சார்ந்தவர்களின் அறிவையும் கூர்மைப்படுத்தலாமே?

 

[Zஈனத் Xஏவியர்]

3 மே, 2011 7:54 am அன்று, N. Ganesan <naa.g...@gmail.com> எழுதியது:

 

மதிவாணன் ஐயாவின் தாய்மொழி கன்னடமா?

 

 

இது எல்லாம் ஏன் கேட்கிறீங்க

 

ஏற்கனவே வேற்று மொழியினரால்தான் நாட்டில் குழப்பம்னு சாட்டு இருக்கு

 

 

அழலுக்கு நெய்.
--

[Zஈனத் Xஏவியர்]

3 மே, 2011 8:04 am அன்று, Tthamizth Tthenee <rkc...@gmail.com> எழுதியது:

ஒரு சந்தேகம்

 

பாலூட்டிகளுக்கு மட்டும்தான் அன்னையா?

 

பாலூட்டாத  மற்றவைகளின் தாய்க்கு என்ன பெயர்?

 

தாய்

 

தாய்க்கோழி

 

 

Zஈனத் Xஏவியர்

[selva kumaran]

ஹி ஹி

2011/5/3 devoo <rde...@gmail.com>

[N. Kannan]

2011/5/3 N. Ganesan <naa.g...@gmail.com>:

> கல்யாணம் என்று சொல்ல தெரியாமலா
> கண்ணாலம் என்கிறாள் ஆண்டாள், ஆழ்வார்கள்? :)
>
> பெருமாள் திருமொழி ஒன்று:
> கண்ணாலங் கோடித்துக் கன்னிதன்னைக் கைப்பிடிப்பான்
> திண்ணார்ந் திருந்த சிசுபாலன் தேசழிந்து
> அண்ணாந் திருக்கவே யாங்கவளைக் கைப்பிடித்த
> பெண்ணாளன் பேணுமூர் பேருமரங்கமே
>

”ஆண்டாளின் கிண்டல் உத்தியின் உச்சம் ருக்மணி கல்யாண வர்ணனை! நம்ம ஊரில்
இன்னும் கல்யாணங்களை ஜோஸ்யர்களும், பெற்றோர்களும்தான்
தீர்மானிக்கின்றனர். ஆண்டாள் காலத்தில் சொல்லவே வேண்டாம்! அவளோ
அதற்கும் முன்னேயொரு காலத்தைப் பற்றி சொல்கிறாள். ருக்மணிக்கு கண்ணன்
மேல் காதல். ஆனால் கண்ணனோ இடைச் சிறுவன். ருக்மணியின் தந்தை அவளை சிசு
பாலனுக்கு மணமுடிக்க தீர்மானித்து விடுகிறார். கல்யாணமும்
ஏற்பாடாகிவிடுகிறது. மணப் பந்தலில் சிசுபாலன், ருக்மணி. ருக்மணியின்
நினைவோ கண்ணன் மேல்.

இப்போது பிரச்சனை, ஆண்டாள் எந்தப் பக்கம் நிற்பாள் என்பது. வழி, வழியாக
வரும் சம்பிரதாயத்தின் பக்கமா? இல்லை முற்போக்காக நிற்கும் காதலர்களின்
பக்கமா? பாம்பின் கால் பாம்பறியும் அல்லவோ? ஆண்டாள் என்ற நித்ய காதலி,
வேறு எந்தப் பக்கம் நிற்பாள்? ”

http://thirumozi.blogspot.com/2008/01/041.html

நா.கண்ணன்

[selva kumaran]

இங்கே கண்ணாலம் என்பது கல்யாணமா?

கண்ணால் அங்கோடித்து.......என்றல்லவா வரும்.

2011/5/3 N. Ganesan <naa.g...@gmail.com>

"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

[Nagarajan Vadivel]

ஆணாதிக்கத் தளைகளுக்குள் தன்னை அடக்கிக்கொள்ளாத காதலின் உண்மையான எல்லையை உணர்ந்த பெண்னின் குரல்.
ராமகிருஷ்ணரின் காளி மேல் கொண்ட அன்பு ஆண்குரலில் ஒலிப்பதுபோல் வைணவத்தின் குரல் பெண்குரலாக ஒலித்து பக்தியின் சிறப்பை வெளிப்படுத்துகிறது
நாகராசன்

2011/5/3 N. Kannan <navan...@gmail.com>

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

[Madhurabharathi]

தமிழோடு மிக நெருங்கிய தொடர்புடைய துளு மொழியில் ‘அம்மேரு’ என்றால் அப்பா, ‘அப்பேரு’ என்றால் அம்மா!

 

அன்புடன்

மதுரபாரதி

[N. Kannan]

மிகச்சரியான கணிப்பு!

ஆண்டாள் ஒரு trend setter. தமிழ் வைணவம் கொடுக்கும் ஒரு மிதப்பு அவள்
பாடல்களில் தெரியும். ஆண்டாளுக்கும் அக்கம்மாதேவிக்கும் உள்ள இடைவெளி
இதைச் சான்று பகரும்.

http://thirumozi.blogspot.com/2007/08/066.html

ஆன்மீகம் கொடுக்கும் பெண்ணியல் சுதந்திரம் என்பது வியப்பிற்குரியது!

நா.கண்ணன்

2011/5/3 Nagarajan Vadivel <radius.co...@gmail.com>:

[N. Ganesan]

On May 3, 7:07 am, Zஈனத் Xஏவியர் <raju.rajend...@gmail.com> wrote:
> 3 மே, 2011 7:54 am அன்று, N. Ganesan <naa.gane...@gmail.com> எழுதியது:

>
>
>
> > மதிவாணன் ஐயாவின் தாய்மொழி கன்னடமா?
>
> இது எல்லாம் ஏன் கேட்கிறீங்க
>
> ஏற்கனவே வேற்று மொழியினரால்தான் நாட்டில் குழப்பம்னு சாட்டு இருக்கு
>
> அழலுக்கு நெய்.

Aiya,

I am a student of how constructs in Tamil society are built up &
spread,
and also a student of how Dravidian languages got changed into Indo-
Aryan
by technology of religion from bronze age onwards.

It will be nice to know the mothertongues of many researchers that
we study.

Yours
N. Ganesan

[N. Ganesan]

A. K. Ramanujan, the one who gave very good translations from any
Indian
language into English (his students tell that before AKR no good
translations - even for Sanskrit works - in English), has told this.

N. Ganesan

[GATS VM]

சேசாத்திரி,

நீங்கள் குறிப்பிடும் 'யா' நூலைப் பற்றிய விவரங்கள் எங்கே கிடைக்கும்?

[N. Ganesan]

On May 3, 8:25 am, selva kumaran <selvakumaran...@gmail.com> wrote:
> இங்கே கண்ணாலம் என்பது கல்யாணமா?
>

ஆம்.

> கண்ணால் அங்கோடித்து.......என்றல்லவா வரும்.
>

கண்ணாலம் (< கல்யாணம்) கோடித்து என்று வருகிறது.

BTW, கல்யாணம் - தமிழ்ச்சொல்.

அன்புடன்,
நா. கணேசன்

> 2011/5/3 N. Ganesan <naa.gane...@gmail.com>

> > > > Visit our website:http://www.tamilheritage.org;youmay like to visit

> > our
> > > > Muthusom Blogs at:http://www.tamilheritage.org/how2contribute.htmlTopost
> > > > to this group, send email to minT...@googlegroups.com
> > > > To unsubscribe from this group, send email to
> > > > minTamil-u...@googlegroups.com
> > > > For more options, visit this group at

> > > >http://groups.google.com/group/minTamil-Hide quoted text -

>
> > > - Show quoted text -
>
> > --
> > "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation.
> > Visit our website:http://www.tamilheritage.org;you may like to visit our

[devoo]

>கல்யாணம் - தமிழ்ச்சொல்<

கணேஷ் ஜீ, ஆப்கா கல்யாண் ஹோ

தேவ்

> > > > > Visit our website:http://www.tamilheritage.org;youmaylike to visit

> > > our
> > > > > Muthusom Blogs at:http://www.tamilheritage.org/how2contribute.htmlTopost
> > > > > to this group, send email to minT...@googlegroups.com
> > > > > To unsubscribe from this group, send email to
> > > > > minTamil-u...@googlegroups.com
> > > > > For more options, visit this group at

> > > > >http://groups.google.com/group/minTamil-Hidequoted text -

>
> > > > - Show quoted text -
>
> > > --
> > > "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation.

> > > Visit our website:http://www.tamilheritage.org;youmay like to visit our

[N. Ganesan]

On May 1, 7:30 pm, Zஈனத் Xஏவியர் <raju.rajend...@gmail.com> wrote:
> 1 மே, 2011 11:37 am அன்று, seshadri sridharan <sseshadr...@gmail.com>எழுதியது:
>
>
>
> > On 5/1/11, Zஈனத்  Xஏவியர் <raju.rajend...@gmail.com> wrote:
> > > ஈன்றாள்
> > > தாய்
> > > அன்னை
> > > அனனாய் (செவிலி)
> > > அம்மா
> > > தல்லி
>
> > > (டில்லிக்கு ராஜா ஆனாலும் தல்லிக்கு பிள்ளை)
>
> > > --
> > > Zஈனத் Xஏவியர்
> > அவ்வை
> > ஆத்தாள் / ஆத்தி
> > தள்ளை
> > அம்மை
> > ஆய்   ஆய்+ஆய்  = ஆயாய் >ஆயா = அம்மம்மா
>
> அவ்வை அம்மம்மாவை குறிக்கும்

> அம்மாவை ஆத்தாள் என்றாலும் கொங்கு நாட்டில் தாய்வழி  அல்லது தந்தை வழி பாட்டியை
> குறிக்கும், குறிப்பாக எது என கணேசனார் சொல்லலாம்
> --

sorry for being late. Just reading my name mentioned.

அப்பாவின் தாய் - அப்பத்தா,
அம்மாவின் தாய் - அமத்தா, அமிச்சி.

இருவரையும் ஆத்தா என்பதும் உண்டு.

நா. கணேசன்

[Geetha Sambasivam]

ஆரோக்யாவை விட ஆவின் தான் சிறந்தது.

2011/5/3 செல்வன் <hol...@gmail.com>

1% பால் குடிப்பவன் palaகன்

8% ஆரோக்யா பால் குடிப்பவன் balaகன்



--
செல்வன்

"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com