முயல் பிடிக்கலாமா?
கி.காளைராசன்
.
shylaja
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
--
Geetha Sambasivam
N. Ganesan
On Jun 8, 6:44 am, கி.காளைராசன் <kalairaja...@gmail.com> wrote:
> வணக்கம்.
>
> எல்லோருக்கும் ஓரளவேனும் காக்கா பிடிக்கத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.
> அலுவலகத்தில் வேலை செய்வோர், அதிலும் குறிப்பாகத் தனியார் நிறுவனங்களில்
> பணியாற்றுவோர் அவசியம் காக்காய் பிடிக்கக் கற்றுக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
> “காக்காய் பிடிப்பது“ பற்றி எனக்கு அதிகம் தெரியாது[?].
> ஆனால் முயல் பிடிப்பது பற்றி சமீபத்தில் அறிந்து கொண்டேன்.
>
> நான் அறிந்து கொண்டதை நீங்களும் அறிந்து கொள்ள வேண்டுமா....
http://kalairajan26.blogspot.in/2012/06/blog-post.html
>
முயல்கறி பற்றித் தெரிந்துகொண்டேன்.
ஈமு பறவைக் கறிக்காக பண்னைகள் நடத்தினால் ஏராளமான வரும்படி
என்று பல பித்தலாட்டம் நடக்கிறது. அதுபற்றி வேளாண் பல்கலை
பேரா. பழனி கந்தசாமிக் கவுண்டர் எழுதியுள்ளார். வலைப்பதிவர்களிலே
மூத்த பதிவர்.
ஈமு கோழி வாங்கலியோ? ஈமு கோழீஈஈஈஈஈ
http://swamysmusings.blogspot.com/2012/05/blog-post_29.html
ஈமு கோழி வளர்ப்பு (ஒரு நேரடி ரிப்போர்ட்)
http://swamysmusings.blogspot.com/2011/12/blog-post_22.html
நா. கணேசன்
> --
> அன்பன்
> கி.காளைராசன்http://pulikkarai-iyanar.blogspot.in/http://thiruppuvanam1.**blogspot.com<http://thiruppuvanam1.blogspot.com/2012/01/5.html>http://sakkudi.blogspot.comhttp://kalairajan26.blogspot.comhttp://www.freewebs.com/thirupoovanam/
>
> 360.gif
> < 1KViewDownload
DEV RAJ
>>>> எல்லோருக்கும் ஓரளவேனும் காக்கா பிடிக்கத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.
அலுவலகத்தில் வேலை செய்வோர், அதிலும் குறிப்பாகத் தனியார் நிறுவனங்களில்
பணியாற்றுவோர் அவசியம் காக்காய் பிடிக்கக் கற்றுக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
ஆனால் முயல் பிடிப்பது பற்றி சமீபத்தில் அறிந்து கொண்டேன்<<<<
காளைராசன் ஐயா,
காக்கையையும், முயலையும் ஒப்பிட்டு
ஓர் ஆழ்வார் பாடியுள்ளாரே !
உங்களுக்குத் தெரியுமா ?
தேரார் நிரைகதிரோன் மண்டலதைக்கீண்டு புக்கு
ஆராவமுதெய்தி -- அதில்நின்றும்
வாரதொழிவதொன்றுண்டே -- அதுநிற்க
ஏரார்முயல்விட்டுக் காக்கைப்பின் போவதே?
வைணவத் துறை வல்லோர் இதற்கு விளக்கமளித்தால்
கோடையின் தாபமும், கலியின் தாபமும்
தீரத் துறை படிந்து நீராடலாம் :))
தேவ்
On Jun 8, 6:44 am, கி.காளைராசன் <kalairaja...@gmail.com> wrote:
> வணக்கம்.
>
> எல்லோருக்கும் ஓரளவேனும் காக்கா பிடிக்கத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.
> அலுவலகத்தில் வேலை செய்வோர், அதிலும் குறிப்பாகத் தனியார் நிறுவனங்களில்
> பணியாற்றுவோர் அவசியம் காக்காய் பிடிக்கக் கற்றுக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
> “காக்காய் பிடிப்பது“ பற்றி எனக்கு அதிகம் தெரியாது[?].
> ஆனால் முயல் பிடிப்பது பற்றி சமீபத்தில் அறிந்து கொண்டேன்.
>
> நான் அறிந்து கொண்டதை நீங்களும் அறிந்து கொள்ள வேண்டுமா....http://kalairajan26.blogspot.in/2012/06/blog-post.html
>
> --
> அன்பன்
tirumalainumbakkam
-
இம்மூன்று புருஷார்த்தங்களுள்
அதனை எய்துவார் ஆர் ஆர்
-
அக் காம புருஷார்த்தத்தை அடைகின்றவர்கள் யாவரோ
சீர் ஆர் இரு கலையும் எய்துவர்
-
(அவர்கள்) சீர்மை பொருந்திய தருமம் அர்த்தம் என்கிற மற்றை யிரண்டு
அம்சங்களையும் அடைந்தவராவர்,
ஆரானும்
-
அறிவில் குறைந்த யாரோ சிலர்
சிக்கன மற்று உண்டு என்பார்
-
சாச்வதமான (மோக்ஷமென்று மற்றொரு புருஷார்த்த மிருப்பதாகச் சொல்லுவர்கள்
என்பதுதான் அதுவும் ஓராமை அன்றே
-
அவர்கள் அப்படிச் சொல்லுகிறதும் ஆராய்ச்சி யில்லாமல் (மூடத்தனமாகச்
சொல்வதேயாம்,
உலகத்தார் சொல்லும் சொல் அது
-
உலகத்தவர்களாலே சொல்லப்படுகிற அந்த மோக்ஷவாதமானது
ஒராமை ஆம் ஆறு உரைக்கேன்
-
ஆராய்ச்சியற்றது என்னுமிடத்தை (உங்கட்குத்தெரியச்) சொல்லுகிறேன்,
கேள் ஆமே
-
(அதனை நீங்கள் காது கொடுத்து) கேட்கக்கூடுமே? (கேளுங்கள்)
கார் ஆர் புரலி ஏழ் பூண்ட தனி ஆழி
-
மேக மண்டலத்தில் செல்லுவதும் ஏழு குதிரைகள் பூட்டப்பெற்றதும் ஒற்றை
சக்கரத்தை யுடையதுமான
தேர் ஆர்
-
தேரிலே பொருந்தி யிருப்பவனும்
நிறை கதிரோன்
-
நிறைந்த கிரணங்களை யுடைய வனுமான ஸூர்யனுடைய
மண்டலத்தை கீண்டு புக்கு
-
மண்டலத்தைக் கீண்டு கொண்டு அதன் வழியே போய்
அங்கு
-
ஒரு தேச விசேஷத்திலே (ஸ்ரீவைகுண்டத்திலே)
ஆரா அமுதம் எய்தி
-
பரம போக்யமான அம்ருதம்போன்ற பரம புருஷனைப் பெற்று
அதில் நின்றும் வாரா தொழிவது ஒன்று உண்டே
-
அப்பரமபத்தில் நின்றும் என்றைக்கும் திரும்பிவராமல் அங்கேயே
கிடப்பதென்கிற ஒரு பொருள் பொருத்த முடைத்தோ?
அது நிற்க
-
அவ்விஷணம் ஒருபுற மிருக்கட்டும்
ஏர் ஆர் முயல்விட்டு
-
அழகிய முயலைவிட்டு
காக்கை பின் போவதே
-
(உபயோகமற்ற) காக்கை யின் பின்னே தொடர்ந்து போவாருமுண்டோ?
ஸ்ரீ காஞ்சி பிரதிவாதி பயங்கரம் அண்ணங்கராசாரியார் எழுதிய
விளக்க உரை
***- இனி, இம்மூன்று புருஷார்த்தங்களான காமபுருஷார்த்தமே சிறந்ததென்னும்
தமது திருவுள்ளத்தை வ்யங்க்யமாக வெளியிடுகிறார், - (இவற்றினிடை அதனை
யெய்துவார் ஆரார், (அவர்) சீராரிருகலையுமெய்துவர்) அதனை என்று தமக்கு
உத்தேச்யமான காமபுருஷார்த்தத்தைக் சுட்டினபடி. காம புருஷார்த்தம்
எவர்கட்குக் கைவந்ததோ, அவர்கட்கு அறம் பொருள்களும் கைவந்தனவேயாம்
என்றபடி. இதன் உட்கருத்து யாதெனில், காம்மேஸாதயம், அதாவது பலன், அதனைப்
பெறுதற்கு அறமும் பொருளும் ஸாதநம் (உபாயம்) என்பது இவர் திருவுள்ளம்.
எவர்கட்குப் பலன் கைபுகுந்த்தோ, அவர்கள் அதற்கு வேண்டிய ஸாதநங்களையும்
அநுஷடித்தவர்களாக ஆகக்கடவர்களாதலால், காமம் கைவந்தவர்கட்கு அறமும்
பொருளும் கைவந்தவேயாமென்பது அர்த்தாத் ஸித்தமாயிற்றென்க. அறம் பொருள்களை
இருகலை என்றது –நாம்மே ப்ரதாந அங்கியாய், அவை அதன் கலாமாத்திரமாய்
இருத்தல் பற்றியக் கலையாவது ஏகதேசம்.
சிலர், “ஆரார் இவற்றின் இடையதளை எய்துவார்“ என்று பிரித்து –தர்மார்த்த
காமங்களுள் நடுப்பட்டதாகிய பொருள் கைவந்தவர்களுக்கு, முன்னும்
பின்னுமுள்ள மற்றைப் புருஷார்த்தங்களிரண்டும் கைவந்தனவாம் என்பதாக ஆபாத
ப்ரதீதிகொண்டு பொருள் சொல்லக்கூடும். அது ப்ரகரணத்தோடு பொருந்தாது,
ஆழ்வார் திருவுள்ளத்துக்கும் சேராது. காமத்தைக் கடைப்பிடித்துச்
சிறப்பித்துப் பேசுகிற ப்ரகரணமிறே இது. ஆழ்வார்க்குக் காமத்திலேயிறே
இப்போது நோக்கு, காமம் நிஷித்தமன்றோ, அதனை ஆழ்வார் கடைப்பிடிக்கலாமோ?
எனின், விஷயாந்தர காமமென்றும், பகவத் விஷய காமம் என்றும் காமம்
இருவகைப்படும், பகவத் விஷயகாமம் வேதாந்தங்களிலும் விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
அதனையே இங்கு ஆழ்வார் கடைப்பிடித்தாராதலால் குற்றமொன்று மில்லையென்க.
இனி நான்காவதாக மோக்ஷபுருஷார்த்தமென்று ஒன்று உண்டென்பாருடைய
ஸித்தாந்தத்தை தூஷிக்கிறார். இதுவென்? ஆழ்வார் நாஸ்திகரன்றே,
ஆஸ்திகராயிருந்துவைத்து மோக்ஷத்தை இல்லைசெய்யலாமோ எனின், உட்கருத்து
அறிகின்றிலீரகள். “நீள்விசும்பருளும்“ என்றும் “இறந்தால் தங்குமுர்
அண்டமே கண்டுகொண்மின்“ என்றும் தமது பலபல திவ்ய ஸூக்திகளாலே
பலச்ருதிகளிலே மோக்ஷத்தை அருளிச்செய்கிற இவ்வாழ்வார் மோக்ஷதூஷகராக
எங்ஙனேயாவர்? பின்னே இதுதன்னில் மோக்ஷத்தை இல்லைசெய்வானேன்? என்னில்,
இங்கு நஹிநிந்தா நியாயம் அநுஸந்திக்கத்தக்கது, மோக்ஷதூஷணம் இங்கு விளங்க
நின்றாலும் அர்ச்சாவதார ப்ராவண்யத்தைச் சிறப்பித்துச் சொல்லுவதில்
ஆழ்வார்க்கு முக்கிய நோக்கமென்று கொள்ள வேணுமேயல்லது மோக்ஷதூஷணத்தில்
நோக்காகக் கொள்ளக்கூடாது. நஹிநிந்தா நியாயத்தின் கருத்து இதுவேயாம்.
மோக்ஷமுண்டென்பது அவிவேகிகள் சொல்லும்சொல் என்றதை நிரூபிக்கிறார் காரார்
புரவியேழ் என்று தொடங்கி. மேகமண்டலத்திலே சஞ்சரிக்கின்ற ஏழுகுதிரைகள்
பூட்டின ஒற்றைச்சக்கரமுடைய தேரிலே கதிராயிரமுடையனாய் விளங்குகின்ற
ஸூர்யனுடைய மண்டலத்தைப் பிளந்துகொண்டு அவ்வழியே போய் ஒரு பரமபதமென்னும்
தேசத்தை அடைவதாகவும் அங்கே ஆராவமுதத்தை அநுபவிப்பதாகவும் அவ்விடத்தை
விட்டு ஒருநாளும் திரும்பி வருவதில்லையாகவும் இப்படிப்பட்ட
கட்டுக்கதைகளைக் கூறுகின்றார்களே விவேகிகள் இப்படி அஸம்பத்தப்ரலாபம்
பண்ணுவர்களா வென்று நீங்கள் ஆராயமாட்டீர்களோ வென்கிறார், மேகமண்டலத்தில்
அஸம்பாவிதம், அந்தத் தேரை ஏழுகுதிரைகள் இழுக்கவேண்டியதும் அப்ரஸக்தம்,
நெடுந்தூரத்தினின்றும் கண்ணைச் செம்பளித்துப் பார்க்கவும் முடியாத
ஸூர்யணைப் பிளந்துகொண்டு போவதென்பது ஸர்வாத்மநா அஸம்பாவிதம் இந்நிலத்திலே
ஆராவமுதமிருப்பதாகச் சொல்லுவதும், அதனை யனுபவிப்பவர் எஞ்ஞான்றும்
அந்வாருஹ்யவாதம் பண்ணினாராயிற்று. (அந்வாருஹ்யவாதமாவது – உண்மையில்
தமக்கு அபிமதமல்லாத பொருளை ஒரு கார்யார்த்தமாக ஏற்றுக்கொண்டு சொல்லுகை,
ஜைமிநிமஹர்ஷி பூர்வமீமாம்ஸையில் நிரீச்வரவாதம் பண்ணிருப்பதை இதற்கு
த்ருஷ்டாந்தமாகக் கூறலாம்).
ஓராமை –ஓர்தல் –ஆராய்ச்சி, ஓராமை –ஆராய்ச்சியில்லாமை, விவேகமின்மை கேளாமை
–கேள் ஆமே என்று பிரிக்க, கேள் –முதலினிலேத் தொழிற்பெயர், கேட்கல் ஆமோ
என்றபடி, கேளுங்களென்கை. புரவி – குதிரை.
அதுநிற்க – மோக்ஷமென்ப தொன்று இருக்கவாவது இருக்கட்டும், அதைப்பற்றி
விவாதப்படுகை அநரவச்யகம் என்றபடி.
மோக்ஷமுண்டென்றே கொண்டாலும் அர்ச்சாவதாரத்திற் காட்டிலும் அது மிகவும்
அஸாரம் என்கிறார் (ஏரார் முயல்விட்டு) என்பதனால், நிலத்திலே ஓடுவது
முயல், மரங்களின் மேலே பறந்து திரிவது காக்கை, மாம்ஸம் வேண்டியவன்
கைப்பட்ட முயலைவிட்டுக் கைப்பட அரியதும் கைப்பட்டாலும் உபயோகப்படாத்துமான
காக்கையைப் பின்பற்றித்திரிதல் எப்படி அவிவேகிக்ருத்யமோ, அப்படியே
எளிதாயும் ரஸவத்தரமாயுமுள்ள அர்ச்சாவதார போகத்தைவிட்டு அரிதாயும்
அஸாரமாயுமுள்ள மோக்ஷபோகத்தைப்பெற விரும்புகையும் பேதைமையின் பணி
என்றாராயிற்று.
ஆக இதுவரையில் ஆழ்வார் தரமான தன்மையிலே நின்று பேசினதென்றும்
மேலுள்ளதெல்லாம் தலைமகள் நிலைமை யெய்திப் பேசுவதென்றும்
நிர்வஹிப்பதுண்டு. அன்றி ஆதி முதலாகவே முற்றும் நாயகி ஸமாதியாலே பேசுகிற
பாசுரமென்றும் யோஜிப்பதுண்டு. இதுவே பெரிய வாச்சான் பிள்ளை திருவுள
மென்னத்தகும். இரண்டு படியும் ஏற்றதேயாம்.
http://dravidaveda.org/index.php?option=com_content&view=article&id=4570
> > கி.காளைராசன்http://pulikkarai-iyanar.blogspot.in/http://thiruppuvanam1.**blogspot...<http://thiruppuvanam1.blogspot.com/2012/01/5.html>http://sakkudi.blogspot.comhttp://kalairajan26.blogspot.comhttp://www...
>
> > 360.gif
> > < 1KViewDownload
கி.காளைராசன்
மோக்ஷமுண்டென்றே கொண்டாலும் அர்ச்சாவதாரத்திற் காட்டிலும் அது மிகவும் அஸாரம் என்கிறார் (ஏரார் முயல்விட்டு) என்பதனால், நிலத்திலே ஓடுவது முயல், மரங்களின் மேலே பறந்து திரிவது காக்கை, மாம்ஸம் வேண்டியவன்
கைப்பட்ட முயலைவிட்டுக் கைப்பட அரியதும் கைப்பட்டாலும் உபயோகப்படாத்துமான காக்கையைப் பின்பற்றித்திரிதல் எப்படி அவிவேகிக்ருத்யமோ, அப்படியே எளிதாயும் ரஸவத்தரமாயுமுள்ள அர்ச்சாவதார போகத்தைவிட்டு அரிதாயும் அஸாரமாயுமுள்ள மோக்ஷபோகத்தைப்பெற விரும்புகையும் பேதைமையின் பணி என்றாராயிற்று.
N D Logasundaram
இன்பிருத்தி முன்பிருந்த வினைதீர்த்திட் டென்னுள்ளங் கோயி லாக்கி
அன்பிருத்தி அடியேனைக் கூழாட்கொண் டருள்செய்த ஆரூ ரர்தம்
முன்பிருக்கும் விதியின்றி முயல்விட்டுக் காக்கைப்பின் போன வாறே 4.5.2
நக்கீரதேவ நாயனார் கோபப் பிரசாதம் அதனிலும்
நீற்றிடைத் திகழும் நித்தனை முத்தனை
வாக்கும் மனமும் இறந்த மறையனைப்
பூக்கமழ் சடையனைப் புண்ணிய நாதனை
இனைய தன்மையன் என்றறி வரியவன் 75)
தனைமுன் விட்டுத் தாம்மற்று நினைப்போர்
மாமுயல் விட்டுக்
காக்கைப் பின்போம் கலவர் போலவும்
விளக்கங் கிருப்ப மின்மினி கவரும்
அளப்பருஞ் சிறப்பில் ஆதர் போலவும் 80)
முற்ற அறிந்தார் முதலறிந்தார் - தெற்ற
முதல்விட் ட·தொழிந்தோர் ஓம்பா ஒழுக்கம்
'முயல்விட்டுக் காக்கை தினல்' .
கி.காளைராசன்
திருநாவுக்கரசர் / நான்காம் திருமுறை / திருவாரூர் / பழமொழி திருவிருத்தம் /பண்-காந்தாரம்என்பிருத்தி நரம்புதோல் புகப்பெய்திட் டு எ ன்னை ஓ ர் உருவ மாக்கி
இன்பிருத்தி முன்பிருந்த வினைதீர்த்திட் டென்னுள்ளங் கோயி லாக்கி
அன்பிருத்தி அடியேனைக் கூழாட்கொண் டருள்செய்த ஆரூ ரர்தம்
முன்பிருக்கும் விதியின்றி முயல்விட்டுக் காக்கைப்பின் போன வாறே 4.5.2
DEV RAJ
மயிலை லோகசுந்தரம் அவர்களுக்கு நன்றி.
இது ‘கனியிருப்பக் காய் கவர்ந்தற்று’
என்பதை நிகர்த்த பழமொழியாதல்
வேண்டும்.
திருமங்கை ஆழ்வார் எங்கோ
விண்ணில் இருக்கும் பரமபதத்தையும்,
உடனே சென்று கண்டு இன்புறும்படியாக
இருக்கும் அர்ச்சைத் திருமேனிகளையும்
ஒப்பிடுகிறார். காக்கை வானத்தில் பறப்பது;
முயல் நிலத்தின்கண் திரிவது என்பது
பெரியவாச்சான் பிள்ளை அவர்களின்
கருத்து, திருமலை அவர்களின்
பதிவின்படி.
திருமடல் வீரம் மிக்க மங்கை
மன்னர் செய்தருளியதன்றோ :))
தேவ்
On Jun 9, 6:42 pm, கி.காளைராசன் <kalairaja...@gmail.com> wrote:
> வணக்கம் ஐயா,
>
> அருமையான பதிவு.
> முயல்விட்டு காக்கைப்பின் போவதே
>
> 2012/6/10 N D Logasundaram <selvindl...@gmail.com>
>
> > திருநாவுக்கரசர் / நான்காம் திருமுறை / திருவாரூர் / பழமொழி திருவிருத்தம்/பண்-காந்தாரம்
>
> > என்பிருத்தி நரம்புதோல் புகப்பெய்திட் டு எ ன்னை ஓ ர் உருவ மாக்கி
> > இன்பிருத்தி முன்பிருந்த வினைதீர்த்திட் டென்னுள்ளங் கோயி லாக்கி
> > அன்பிருத்தி அடியேனைக் கூழாட்கொண் டருள்செய்த ஆரூ ரர்தம்
> > முன்பிருக்கும் விதியின்றி *முயல்விட்டுக் காக்கைப்பின் போன வாறே * 4.5.2
> > *மாமுயல் விட்டுக்
> > காக்கைப் பின்போம் கலவர் போலவும்
> > *விளக்கங் கிருப்ப மின்மினி கவரும்
> > அளப்பருஞ் சிறப்பில் ஆதர் போலவும் 80)
>
> > சங்கநூல் களாம் பதினெண் கீழ்கணக்கில் காணும்
> > பழமொழி 400 எனும் நூலிலும்
> > இதே பழமொழியைக் காண்க
>
> > *பாடல் 370*
> > அற்றாக நோக்கி அறத்திற்கு அருளுடைமை
> > முற்ற அறிந்தார் முதலறிந்தார் - தெற்ற
> > முதல்விட் ட·தொழிந்தோர் ஓம்பா ஒழுக்கம்
> > *'முயல்விட்டுக் காக்கை தினல்'* .
> >>http://pulikkarai-iyanar.blogspot.in/http://thiruppuvanam1.**blogspot...
> >> <http://thiruppuvanam1.blogspot.com/2012/01/5.html>http:/
> >> /sakkudi.blogspot.comhttp://kalairajan26.blogspot.comhttp://
> >>www.freewebs.com/thirupoovanam/
>
> >> > 360.gif
> >> > < 1KViewDownload
>
> >> --
> >> "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage
> >> Foundation. Visit our website:http://www.tamilheritage.org;you may
> >> like to visit our Muthusom Blogs at:
> >>http://www.tamilheritage.org/how2contribute.htmlTo post to this group,
> >> send email to minT...@googlegroups.com
> >> To unsubscribe from this group, send email to
> >> minTamil-u...@googlegroups.com
> >> For more options, visit this group at
> >>http://groups.google.com/group/minTamil
>
> > --
> > "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage
> > Foundation. Visit our website:http://www.tamilheritage.org;you may like
> > to visit our Muthusom Blogs at:
> >http://www.tamilheritage.org/how2contribute.htmlTo post to this group,
> > send email to minT...@googlegroups.com
> > To unsubscribe from this group, send email to
> > minTamil-u...@googlegroups.com
> > For more options, visit this group at
> >http://groups.google.com/group/minTamil
>
> --
> அன்பன்
> கி.காளைராசன் ...
>
> read more »