திருப்பெருந்துறை என்கிற ஆவுடையார்கோயில் - பிரிட்டிஷ் லைப்ரரி படங்கள்

[தேமொழி]

Avadea Covill [Avudaiyarkoil]

Photographer: Lyon, Edmund David

Date: 1868

Avadea Covill [Avudaiyarkoil]. Pyramidal gateway and porch at entrance to sanctum.

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/a/largeimage61595.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019PHO0000212S4U00012000[SVC2].jpg

Photograph of the Avudaiyarkoil Temple from the 'Photographs to Illustrate the Ancient Architecture of Southern India' collection, taken by Edmund David Lyon in c. 1868. Avudaiyarkoil is approximately 45 km south-east of Pudukottai in Tamil Nadu. The Nayanar poet-saint Manickavasagar is believed to have founded the temple in the 8th century under the Pandyan dynasty, but its present form mostly dates to the 17th century. The temple is noted for its granite roof-work and is dedicated to the worship of Shiva. This photograph is a view of the inner court of the temple, in front of which is the mandapa (columned hall). The small pyramidal tower can be seen over the entrance to the sanctuary. The elaborately carved pillars and the roof of the porch are of the same hard dark stone.

Avadea Covill [Avadaiyarkoil]. Carved pillar in front of porch 21247

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/a/largeimage61590.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019PHO0000212S4U00007000[SVC2].jpg

Photograph of the Avudaiyarkoil Temple from the 'Photographs to Illustrate the Ancient Architecture of Southern India' collection, taken by Edmund David Lyon in c. 1868. Avudaiyarkoil is approximately 45 km south-east of Pudukottai in Tamil Nadu. The Nayanar poet-saint Manickavasagar is believed to have founded the temple in the 8th century under the Pandyan dynasty, but its present form mostly dates to the 17th century. The temple is noted for its granite roof-work and is dedicated to the worship of Shiva. The carved pillar in this photograph represents Harihara, the deity who is half-Vishnu and half-Shiva.

Avadea Covill [Avadaiyarkoil]. Carved pillar in front of porch. 21249

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/a/largeimage61592.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019PHO0000212S4U00009000[SVC2].jpg

Photograph of the Avudaiyarkoil Temple from the 'Photographs to Illustrate the Ancient Architecture of Southern India' collection, taken by Edmund David Lyon in c. 1868. Avudaiyarkoil is approximately 45 km south-east of Pudukottai in Tamil Nadu. The Nayanar poet-saint Manickavasagar is believed to have founded the temple in the 8th century under the Pandyan dynasty, but its present form mostly dates to the 17th century. The temple is noted for its granite roof-work and is dedicated to the worship of Shiva. The carved pillar in this photograph is a representation of Shiva in one of his human incarnations, clearly indicated by the fact that he is depicted with only two arms.

Avadea Covill [Avadaiyarkoil]. Carved pillar in front of porch 21248

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/a/largeimage61591.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019PHO0000212S4U00008000[SVC2].jpg

Photograph of the Avudaiyarkoil Temple from the 'Photographs to Illustrate the Ancient Architecture of Southern India' collection, taken by Edmund David Lyon in c. 1868. Avudaiyarkoil is approximately 45 km south-east of Pudukottai in Tamil Nadu. The Nayanar poet-saint Manickavasagar is believed to have founded the temple in the 8th century under the Pandyan dynasty, but its present form mostly dates to the 17th century. The temple is noted for its granite roof-work and is dedicated to the worship of Shiva. The carved pillar in this photograph is a representation of Subramanya, with his vahana (vehicle), the peacock.

Avadea Covill [Avadaiyarkoil]. Carved pillar in front of porch 21246

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/a/largeimage61589.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019PHO0000212S4U00006000[SVC2].jpg

Photograph of the Avudaiyarkoil Temple from the 'Photographs to Illustrate the Ancient Architecture of Southern India' collection, taken by Edmund David Lyon in c. 1868. Avudaiyarkoil is approximately 45 km south-east of Pudukottai in Tamil Nadu. The Nayanar poet-saint Manickavasagar is believed to have founded the temple in the 8th century under the Pandyan dynasty, but its present form mostly dates to the 17th century. The temple is noted for its granite roof-work and is dedicated to the worship of Shiva. This photograph is a carved pillar of Shiva as Bhairava, who was generated out of Shiva's anger.

Avadea Covill [Avadaiyarkoil]. Carved pillar inside porch. 212411

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/a/largeimage61594.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019PHO0000212S4U00011000[SVC2].jpg

Photograph of the Avudaiyarkoil Temple from the 'Photographs to Illustrate the Ancient Architecture of Southern India' collection, taken by Edmund David Lyon in c. 1868. Avudaiyarkoil is approximately 45 km south-east of Pudukottai in Tamil Nadu. The Nayanar poet-saint Manickavasagar is believed to have founded the temple in the 8th century under the Pandyan dynasty, but its present form mostly dates to the 17th century. The temple is noted for its granite roof-work and is dedicated to the worship of Shiva. The carved pillar in this photograph is a representation of Shiva slaying one of the sons of Kasimuni, the principle of evil.

Avadea Covill [Avadaiyarkoil]. Carved pillar inside porch. 212410

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/a/largeimage61593.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019PHO0000212S4U00010000[SVC2].jpg

Photograph of the Avudaiyarkoil Temple from the 'Photographs to Illustrate the Ancient Architecture of Southern India' collection, taken by Edmund David Lyon in c. 1868. Avudaiyarkoil is approximately 45 km south-east of Pudukottai in Tamil Nadu. The Nayanar poet-saint Manickavasagar is believed to have founded the temple in the 8th century under the Pandyan dynasty, but its present form mostly dates to the 17th century. The temple is noted for its granite roof-work and is dedicated to the worship of Shiva. The carved pillar in this photograph represents Shiva in his fierce and unpredictable incarnation; as Virabhadra the destroyer. The worship of Shiva as Virabhadra is common in the Deccan and South India.

Avadea Covill [Avadaiyarkoil]. Carved pillar in front of porch. 21245

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/a/largeimage61588.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019PHO0000212S4U00005000[SVC2].jpg

Photograph of the Avudaiyarkoil Temple from the 'Photographs to Illustrate the Ancient Architecture of Southern India' collection, taken by Edmund David Lyon in c. 1868. Avudaiyarkoil is approximately 45 km south-east of Pudukottai in Tamil Nadu. The Nayanar poet-saint Manickavasagar is believed to have founded the temple in the 8th century under the Pandyan dynasty, but its present form mostly dates to the 17th century. The temple is noted for its granite roof-work and is dedicated to the worship of Shiva. The carved pillar in this photograph represents Shiva celebrating over the destruction of Tripurasura, on whose body he is trampling.

Avadea Covill [Avadaiyarkoil]. Carved pillar in front of porch 21244

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/a/largeimage61587.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019PHO0000212S4U00004000[SVC2].jpg

Photograph of the Avudaiyarkoil Temple from the 'Photographs to Illustrate the Ancient Architecture of Southern India' collection, taken by Edmund David Lyon in c. 1868. Avudaiyarkoil is approximately 45 km south-east of Pudukottai in Tamil Nadu. The Nayanar poet-saint Manickavasagar is believed to have founded the temple in the 8th century under the Pandyan dynasty, but its present form mostly dates to the 17th century. The temple is noted for its granite roof-work and is dedicated to the worship of Shiva. This photograph shows a carved pillar in front of the mandapa (columned hall). Lyon wrote that this photograph 'is a representation of the Goddess Kali or Minakshi, the wife of Shiva, with all her usual attributes.'

[iraamaki]

அருமையான படங்கள்.  இன்றைக்கு இந்த மண்டபத்தின் முன்னால் ஒரு பெரியகோபுரமும், அதற்கு முன்னால் ஒரு கோபுரமும் எழுந்துவிட்டன.

 

அன்புடன்,

இராம.கி.

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org;/ you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

[iraamaki]

இந்த மண்டபத்தின் முன்னால் ஒரு பெரியகோபுரமும், அதற்கு முன்னால் ஒரு கோபுரமும் மண்டபமும் எழுந்துவிட்டன.

[தேமொழி]

On Sunday, October 2, 2016 at 5:06:35 PM UTC-7, இராம.கி wrote:

இந்த மண்டபத்தின் முன்னால் ஒரு பெரியகோபுரமும், அதற்கு முன்னால் ஒரு கோபுரமும் மண்டபமும் எழுந்துவிட்டன.

நன்றி ஐயா, வரைபடங்களும் அடுத்து வருகின்றன. 

..... தேமொழி

 

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org;/ you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

[தேமொழி]

Avadea Covill [Avudaiyarkoil]

Artist: Anonymous

Date:  1803

South view of the Temple of Avutaiyar Kovil, near Tanjore

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/addorimss/s/largeimage54861.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019ADDOR0000757U00000000[SVC2].jpg

Watercolour drawing with pen and ink of the temple of Avudaiyarkoil near Thanjavur, by an anonymous artist working in the South India/Madurai style, c. 1803. Inscribed: '84. No.10. A South View of the Selebrated Pagoda of Auvedayar covil. Mysore Coll. of drawings.' and includes measurements.

Avudaiyarkoil is situated approximately 40 km from Pudukottai in Tamil Nadu. The area is believed to date to the pre-historic period, but in its present form it mostly dates to the 17th century. The Athmanathaswami temple in Avudaiyarkoil is dedicated to the worship of Shiva as Atmanatha and has many life-size sculptures and elaborate wood carvings. This view shows the inner court of the temple, with the mandapa (columned hall) in the foreground. The pyramidal tower can be seen over the entrance to the sanctuary and the elaborately carved pillars and the roof of the porch are made of granite.

Six carved pillars of the temple at Avutaiyar Kovil, near Tanjore

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/addorimss/s/largeimage54865.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019ADDOR0000761U00000000[SVC2].jpg

Pen and ink drawing of six carved pillars of the temple at Avudaiyarkoil, in Tamil Nadu, by an anonymous artist working in the South India/Madurai style, c. 1803. Inscribed: '88. Pillars of the Pagoda at Auvedayar Covil. Mysore Coll. of drawings.'

Avudaiyarkoil is situated approximately 40 km from Pudukottai in Tamil Nadu. The area is believed to date to the pre-historic period, but in its present form it mostly dates to the 17th century. The Athmanathaswami temple in Avudaiyarkoil is dedicated to the worship of Shiva as Atmanatha and has many life-size sculptures and elaborate wood carvings. The temple consists of an inner court with a mandapa (columned hall) that has elaborately carved pillars. The pyramidal tower over the entrance to the sanctuary, the carved pillars and the roof of the porch are all made of granite. This drawing depicts some of the elaborate pillars with brackets fashioned as pendant lotus buds. The shafts are carved with sculptures executed almost in the round.

Carved pillars on the temple at Avutaiyar Kovil, near Tanjore

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/addorimss/c/largeimage54864.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019ADDOR0000760U00000000[SVC2].jpg

Pen and ink drawing of the carved pillars of the temple at Avudaiyarkoil in Tamil Nadu, by an anonymous artist working in the South India/Madurai style, c. 1803. Inscribed: '87. Pillars of the Pagoda at Auvedayar Covil . Representing Veerabadra. Representing Kauly. Representing the Brother of Vanagamoody Pundarom. Representing Eshwer. Mysore Coll. of Drawings.'

Avudaiyarkoil is situated approximately 40 km from Pudukottai in Tamil Nadu. The area is believed to date to the pre-historic period, but in its present form it mostly dates to the 17th century. The Athmanathaswami temple in Avudaiyarkoil is dedicated to the worship of Shiva as Atmanatha and has many life-size sculptures and elaborate wood carvings. The temple consists of an inner court with a mandapa (columned hall) that has elaborately carved pillars. The pyramidal tower over the entrance to the sanctuary, the carved pillars and the roof of the porch are all made of granite. This drawing depicts some of the elaborate pillars with shafts that are carved with sculptures executed almost in the round.

Carved pillars of the choultry in front of the temple of Avutaiyar Kovil, near Tanjore

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/addorimss/c/largeimage54863.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019ADDOR0000759U00000000[SVC2].jpg

Pen and ink drawing of the carved pillars of the choultry or pavilion in front of the temple of Avudaiyarkoil in Tamil Nadu, by an anonymous artist working in the South India/Madurai style, c. 1803. Inscribed: '86. Pillars of the Choultry before the Pagoda at Auvedayar covil. Representing the Prince Riding on' 'horseback & a God named Soobramany. Representing Veerabadra. Representing Agoremoorty. Mysore Coll. of Drawings.'

Avudaiyarkoil is situated approximately 40 km from Pudukottai in Tamil Nadu. The area is believed to date to the pre-historic period, but in its present form it mostly dates to the 17th century. The Athmanathaswami temple in Avudaiyarkoil is dedicated to the worship of Shiva as Atmanatha and has many life-size sculptures and elaborate wood carvings. The temple consists of an inner court with a mandapa (columned hall) that has elaborately carved pillars. The pyramidal tower over the entrance to the sanctuary, the carved pillars and the roof of the porch are all made of granite. This drawing depicts some of the elaborate pillars with shafts that are carved with sculptures executed almost in the round. The figures depicted are, from left to right: a rearing horse with a rider, Subhramanya standing on his vehicle the peacock, Shiva as Virabhadra the destroyer and Shiva as Agora.

Carved pillars on the Temple of Avutaiyar Kovil, near Tanjore

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/addorimss/c/largeimage54862.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019ADDOR0000758U00000000[SVC2].jpg

Pen and ink drawing of the carved pillars of the temple of Avudaiyarkoil in Tamil Nadu by an anonymous artist working in the South India/Madurai style, c.1803. Inscribed: '85. Pillars of the Pagoda at Auvedayar covil. Representing Nurshimha. Representing the Dancing of the Kauly. Representing the Dancing of the Eshwer. Representing the Begging of the Eshwer. Mysore Coll. of drawings.'

Avudaiyarkoil is situated approximately 40 km from Pudukottai in Tamil Nadu. The area is believed to date to the pre-historic period, but in its present form it mostly dates to the 17th century. The Athmanathaswami temple in Avudaiyarkoil is dedicated to the worship of Shiva as Atmanatha and has many life-size sculptures and elaborate wood carvings. The temple consists of an inner court with a mandapa (columned hall) that has elaborately carved pillars. The pyramidal tower over the entrance to the sanctuary, the carved pillars and the roof of the porch are all made of granite. This drawing depicts some of the elaborate pillars with shafts that are carved with sculptures executed almost in the round.

Carved pillar of the choultry in front of the temple of Avutaiyar Kovil, near Tanjore

http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/addorimss/c/largeimage54867.html

http://ogimages.bl.uk/images/019/019ADDOR0000763U00000000[SVC2].jpg

Pen and ink drawing of a carved pillar in the temple of Avudaiyarkoil in Tamil Nadu, by an anonymous artist working in the South India/Madurai style, c. 1803. Inscribed: '90: A Pillar in the Choultry adjoining to the Pagoda of Auvedayar Covil, the Statue upon it represents an emage of Wanagamoody Pundaurom who was the founder of it & a Poligar subject to Tanjore kingdom. Mysore Coll. of Drawings.'

Avudaiyarkoil is situated approximately 40 km from Pudukottai in Tamil Nadu. The area is believed to date to the pre-historic period, but in its present form it mostly dates to the 17th century. The Athmanathaswami temple in Avudaiyarkoil is dedicated to the worship of Shiva as Atmanatha and has many life-size sculptures and elaborate wood carvings. The temple consists of an inner court with a mandapa (columned hall) that has elaborately carved pillars. The pyramidal tower over the entrance to the sanctuary, the carved pillars and the roof of the porch are all made of granite. This drawing depicts one of the elaborate pillars with shafts that are carved with sculptures executed almost in the round.

[நா.ரா.கி.காளைராசன்]

வணக்கம்.
அருமை, அருமை.
முழுவதையும் படித்து வருகிறேன்.

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

[Innamburan S.Soundararajan]

மிகவும் போற்றத்தக்கவை. அதுவும் அதிகாலை தரிசனம்.

நன்றி, வணக்கம்

இன்னம்பூரான்

இன்னம்பூரான்

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

[iraamaki]

நீங்கள் முதலிற்காட்டிய மண்டபக்கூரையின் 4 பக்கமும் கருங்கல் தாழ்வாரங்களுண்டு.  அதன் உத்தரங்களும் கருங்கல்லால் ஆனவையே. மரங்களல்ல. வெட்டுப்பட்ட சதுரக்கூம்பைப்போல் கூரையை உருவகஞ்செய்தால் நான்சொல்வது விளங்கும். கூம்பின் ஓரங்களிலும் (edges)  நீண்ட அழகான கல் உத்தரங்கள் வரும். அவற்றைக் கொடுங்கைகள் என்றழைப்பர்.  சற்று அழகுபட வளைந்த கை, கொடுங்கையாயிற்று.

 

இதுபோன்று மரத்தால் ஆனால் வளைவின்றிச்செய்த உத்தரங்களும், கொடுங்கைகளும் செட்டிநாட்டு வீடுகளிலுண்டு.  மரத்திலிழைத்துச் செய்வது  அப்படி  ஒன்றுங் கடினமில்லை. ஓரளவு அழகுணர்ச்சியும், கலைத்திறனுமிருந்தால் போதும். ஆனால் இவ்வளவு வளைவோடு கருங்கல்லிற் செய்வது கடினம்.  திருப்பெருந்துறைக்கோயில் கட்டியபின், வேறுகோயில்களோ, வீடுகளோ கட்டும்போது,   ”ஆவுடையார்கோயிற் கொடுங்கை  தவிர வேறெதையும்  செய்து தருவேன்” என்று   தாவதியர் பெருந்தனக்காரரிடம் முறி எழுதிக்கொள்வாராம். (தாவதி>தாபதி>ஸ்தாபதி>ஸ்தபதி. தாவதி என்ற தமிழ்ச்சொல் புழங்காது,  சிற்பச்சொற்களைச் சங்கதமாக்கியே புரியும்நிலைக்கு நாம் வந்திருப்பது பெருஞ்சோகம். தமிழர் இழந்தது ஏராளம்)  

 

இம்மண்டபத்தின் சிறப்பு கருங்கல்லாலான 4 கொடுங்கைகளும். பல்வேறு உத்தரங்களும் தான்.  இம்மண்டபம் பிற்காலப்பாண்டியர் காலத்தில் ஆனது. மண்டபச்சிற்பங்கள் தென்காசி, சங்கரன்கோயில் போன்றவற்றை ஒத்துத் தோற்றமளிக்கும். பெரும்பாலும் இம்மண்டபம் பிற்காலத்ததே.  ஒருவேளை 12-14 ஆம் நூற்றாண்டாகலாம். கோயில் பல்வேறு காலங்களில் கொஞ்சங் கொஞ்சமாய்ப் பெரிதாகியிருக்கிறது. மாணிக்கவாசகர் காலத்தில் (அது 9 ஆம் நூற்றாண்டில்லை, தேவாரமூவருக்கு முந்தியகாலம் என்பது என் கருத்து.) இருந்த கோயில் மிகச்சிறியதாய் இருந்திருக்கலாம்.

 

பார்க்கவேண்டிய கோயில்.       

 

அன்புடன்,

இராம.கி.

From: mailto:jsthe...@gmail.com

Sent: Monday, October 03, 2016 5:50 AM

To: மின்தமிழ்

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

[Rajendran Ramasamy]

நன்றி!

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com

[dorai sundaram]

மதுரை விளக்குத்தூண் செய்தியை இப்போதுதான் பார்த்து

முடித்தேன். மீண்டும்  ஓர் அருமையான செய்தியை அருமயான

படங்களுடன் தேமொழி அவர்கள் தந்துள்ளார்.

பாராட்டுதலும் நன்றியும்.

சுந்தரம்.

[Oru Arizonan]

அருமையான கலைப்பொக்கிஷங்களின் நிழற்படங்களை, வரைபடங்களை பதிந்தமைக்கு நன்றி தேமொழி அவர்களே!

விளக்கங்களுக்கு நன்றி, இரா.கி. அவர்களே!

பணிவன்புடன்,

ஒரு அரிசோனன் 

https://tamizhtharakai.wordpress.com/ -- தாரகை 

[தேமொழி]

On Monday, October 3, 2016 at 6:56:26 PM UTC-7, oruarizonan wrote:

அருமையான கலைப்பொக்கிஷங்களின் நிழற்படங்களை, வரைபடங்களை பதிந்தமைக்கு நன்றி தேமொழி அவர்களே!

விளக்கங்களுக்கு நன்றி, இரா.கி. அவர்களே!

திரு. அரிசோனன் இது தட்டச்சுப் பிழையா?

(எனக்கு அப்படித்தான் புரிகிறது, எதற்கும் உறுதி செய்து கொள்ளும் நோக்கில் நீங்களே விளக்கம் தருவது சரியாக இருக்கும் என்ற எண்ணத்தில் கேட்கிறேன்)

இல்லாவிட்டால் நீங்கள் இராம.கி. என்று அவர் குறிப்பிடுவது போலவே எழுத வேண்டியத் தேவை இருக்கிறது.  :- || 

..... தேமொழி

[Oru Arizonan]

தட்டச்சுப்பிழையைச் சுட்டியமைக்கு நன்றி, தேமொழி அவர்களே.

--

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--

[நா.ரா.கி.காளைராசன்]

வணக்கம் ஐயா.

On 2 October 2016 at 17:06, iraamaki <p...@giasmd01.vsnl.net.in> wrote:

இந்த மண்டபத்தின் முன்னால் ஒரு பெரியகோபுரமும், அதற்கு முன்னால் ஒரு கோபுரமும் மண்டபமும் எழுந்துவிட்டன.

பெரியகோபுரத்திற்கு முன் உள்ள மண்டபத்தில் உள்ள வீரபத்திரசாமி, அகோரவீரபத்திரசாமி, காளி, குதிரை வீரன் முதலான சிற்பங்களின் படங்கள் இடம் பெற்றுள்ளன. 

எனவே பெரிய கோபுரம் மட்டுமே புதிதாக எழுந்துள்ளது எனக் கருதுகிறேன் ஐயா.

பிற கோயில்களுக்கும் இக்கோயிலுக்கும் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன.

1) தெற்குப் பார்த்த கோயில்,

2) பிற கோயில்களின் கருவரையிலிருந்து வெளிவரும்போது உள்ள தெய்வவடிங்களை எல்லாம், இங்கே கோயிலின் உள்ளே செல்லும் போது இருக்கும்.  

3) பிற கோயில்களில் கருவரையை நோக்கிச் செல்லும் போது உள்ள தெய்வ வடிங்களை எல்லாம், இக்கோயிலின் வெளியே வரும் போது இருக்கும்.

4) சிவலிங்கம் கிடையாது

5) அம்பாளுக்கு உருவம் கிடையாது.

6) புளுங்கல் அரிசிச்சோறு (ஆவியுன்) , பாகற்காய் கறி படைக்கப்படுகிறது.

7) கொடிமரம் இல்லை. அடியார்கள் கீழே விழுந்து கும்பிடுவது கிடையாது, கூடாது. (இப்போது விழுந்து கும்பிடுவதற்கு இடம் ஒதுக்கியுள்ளனர்)

8) பிரசாதம் (விபூதி மட்டுமே) கொடுக்கப்படும்,  மற்றபிற அர்ச்சனைப் பொருட்களைப் பெறக்கூடாது, கொடுக்கவும் மாட்டார்கள். (இப்போது சில வருடங்களாக அர்ச்சனைப் பொருட்களை அடியார்களுக்குக் கொடுக்கின்றனர்)

9) உற்சவர் மாணிக்கவாசகர் (மனிதர்).  இறைவன் அல்ல.

இதுபோன்று பல வித்தியாசமான அமைப்புகளை உடையது இக் கோயில்.

சுருங்கச் சொன்னால்,

இது ஒரு கேமிரா போன்ற அமைப்புடையது. எனவே இங்கே கருவறையில் நாம் நமது ஆவியை (பிம்பத்தையே)  வணங்குவோம்.

(கருவறை முன்பு உள்ள மண்டபம் மிகுந்த இருட்டாக உள்ளது என்று கருதி, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடைபெற்ற திருப்பணியின்போது, மண்டபத்தின் மேலே ஜன்னல் அமைத்து வெளிச்சம் வருமாறு செய்துவிட்டனர்.  எனவே முன்புபோல் நாம் நமது பிம்பத்தைத் தெளிவாகக் கண்டு வணங்கமுடியாது :( )

​
மண்டபக்கூரை கருங்கல்லாலான தாழ்வாரங்களுண்டு.  அதன் உத்தரங்களும் கருங்கல்லால் ஆனவையே. மரங்களைச் செதுக்கிச் செய்வது போன்றே சிறந்த வேலைப்பாடுகளுடன் கல்லில் செய்துள்ளனர்.  

அன்பன்

கி.காளைராசன்

[நா.ரா.கி.காளைராசன்]

[N. Ganesan]

On Sunday, October 2, 2016 at 6:51:48 PM UTC-5, தேமொழி wrote:

Avadea Covill [Avudaiyarkoil]

Photographer: Lyon, Edmund David

Date: 1868

அரிய பழைய படங்கள். மறைமலை அடிகள் மாணிக்கவாசகர் காலம் கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டு

எனக் கருதி எழுதினார். ஆனால், பின்வந்த தமிழறிஞர்கள் மாணிக்கவாசகர் காலம் கி.பி. 9-ஆம்

நூற்றாண்டு என நிறுவிவிட்டனர். 12 திருமுறைகளுக்கும் தருமபுர ஆதீன உரைகள் உண்டு.

தருமபுர ஆதீன பதிப்பில், மாணிக்கவாசகர் காலம் 9-ஆம் நூற்றாண்டு என்னும் கட்டுரை:

சைவம் போற்றும் நால்வர் காலம் - ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை 

http://nganesan.blogspot.com/2011/09/naalvar-kaalam.html

இது எவ்வாறெனில், மறைமலை அடிகள் காலத்தில் வி. கனகசபை போன்றோர்

கஜபாகு மன்னன் ஸிங்க்ரானிஸம் எனச் சொல்லி சிலம்பு கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டு என்று

கணித்துக்கொண்டிருந்தனர். ஆனால், சிலம்பு கி.பி. 5-ஆம் நூற்றாண்டு என மு. இராகவையங்கார்

முதன்முதலில் ஆராய்ந்து கூறினார். அதற்கும் சற்றுப் பின்னர் என்றார் ச. வையாபுரிப்பிள்ளை.

சிலம்பின் கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டு, திருவாசகம் கி.பி. 3-ஆம் நூற்றாண்டு என்பதெல்லாம்

அறிவியலுக்கோ, தொல்பொருள் சான்றுகளுக்கோ, சைவ சமயத்தின் வளர்ச்சிப் படிநிலைகளுக்கோ

- மா. ராசமாணிக்கனார் சங்கரரின் அத்வைத தாக்கம் மாணிக்கவாசகரில் இருப்பதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார் -

ஆவுடையார் கோவில் பிற்காலப்பாண்டியர் கோவில். மாணிக்கவாசகர் அருள் பெற்ற திருப்பெருந்துறை

என்னும் தலத்தை விடுத்து இங்கே கட்ட பாண்டியர்களின் அரசியல்நிலைமை காரணம்.

மாணிக்கவாகசக்ரும், அருணகிரிநாதர் போன்றோரும் திருப்பெருந்துறை (மாணிக்கவாசகர் அருள்பெற்ற தலம்)

எதுவென்று கூறியுள்ளனர்.

நா. கணேசன்

[சொ. வினைதீர்த்தான்]

இன்று தான் இழையைப் பார்த்தேன். வெகு சிறப்பு. பாராட்டுக்கள் திருமிகு தேமொழி.

கூடுதல் தகவல்களுக்கு நன்றி இராமகி ஐயா, திரு காளைராசன்

[iraamaki]

சொன்னதையே சொல்லிக்கொண்டிராமல் 11/12 ஆம் நூற்றாண்டுத் திருவாலவாயுடையார் புராணத்தைப் படித்துவிட்டுப் பின் எழுதுங்கள். இதுவரை மாணிக்கவாசகர் பற்றி எழுந்த பல்வேறு கருத்துக்கள் எல்லாமே 17 ஆம் நூற்றாண்டு பரஞ்சோதிமுனிவர் திருவிளையாடற் புராணத்தையொட்டி எழுந்தவையே. ஒன்றிற்கூடத் திருவாலவாயுடையார் புராணம் பற்றிச் சொன்னதேயில்லை. இரண்டு திருவிளையாடற் புராணங்களும் பல்வேறுவகையில் தமக்குள் வேறுபடும். ஆழ்ந்துபடித்தால் பின்னதில் முரண்களும் புனைவுகளும் மிக அதிகம். அதை வைத்துக்கொண்டு மாணிக்கவாசகரை அறிய முயல்வது மிகவும் பிழையானது. (பொதுவாய் மூலங்களைப் படிப்பதே உங்கள் வழக்கமாய்த் தெரியவில்லை. எங்கு பார்த்தாலும் இரண்டாம் நிலை, மூன்றாம் நிலை ஆசிரியர்களையே நீங்கள் பொத்தாம்படையாய் எடுத்துக்கூறுவீர்கள்.  அவர்கள் செய்கிற அடிக்கோள்களை - assumptions - எல்லாம் நீங்கள் கண்டுகொள்வதேயில்லை.)

 

நானறிந்து எந்தத் தமிழறிஞரும் மாணிக்கவாசகர் காலம் 9 ஆம் நூற்றாண்டு என ஐயமற இதுவரை நிறுவவில்லை.  எல்லோருமே தங்களுக்குச் சரியென்று தென்படும் கருதுகோள்களையே (hypotheses) வைத்துள்ளார். அவை நிறுவனங்கள் (proofs) அல்ல. அவற்றை சீர்தூக்கிப் பார்த்து சரியானபடி அலசியவர் இதுவரை யாருமேயில்லை. (நீங்களும் அப்படித்தான். இடங்கரை விடங்கரென்று சொல்லி அதைச் சிந்துவெளிக்குக் கொண்டுபோய்க் கதையளப்பது போல் இதை எண்ணிக்கொள்ளாதீர்கள். இடங்கர் வேறு விடங்கர் வேறு என்பதை அருள்கூர்ந்து எந்தத் தமிழறிஞரிடமாவது விளங்கிக்கொள்ளுங்கள் )

  

அன்புடன்,

இராம.கி.

 

From: mailto:naa.g...@gmail.com

Sent: Tuesday, October 04, 2016 5:57 PM

To: மின்தமிழ்

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org;/ you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

[Singanenjam Sambandam]

வணக்கம்  அம்மா. அருமையான படங்களை தந்தமைக்கு மிக்க நன்றி. பெரியவர்கள் விளக்கத்திற்கும்  நன்றி.

To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com

For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.

To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.

[N. Ganesan]

On Sunday, October 2, 2016 at 6:51:48 PM UTC-5, தேமொழி wrote:

Avadea Covill [Avudaiyarkoil]

Photographer: Lyon, Edmund David

Date: 1868

எந்தத் தமிழறிஞரும் கி.பி. 3-ஆம் நூற்றாண்டில் மாணிக்கவாசகர் வாழ்ந்தார் என்று கூறுவதில்லை.

ஏனெனில், கல்வெட்டு, இலக்கிய வரலாறு, தென்னிந்தியாவின் செம்மொழிகளில் கருத்துவளர்ச்சி

போன்றவற்றை ஆராயும் முறைகளும், தரவுகளும் அதிகமாகிவிட்டன. 3 தலைமுறை தமிழறிஞர்கள்

9-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர் மாணிக்கவாசகர் எனத் தெளிவுறுத்தியுள்ளனர். உ-ம்: அரிகேசரியின்

காலம். 

சிவன் என்ற சொல்லே சங்ககாலம் (கி.பி. 4-ஆம் நூற்றாண்டுவரை இருந்த காலம்) காணோம்.

முதன்முதலாக சிவ- என்ற சொல்லை இளங்கோ அடிகள் பயன்படுத்துகிறார். அங்கே, தேவாரம்,

மாணிக்கவாசகரின் சிவன் என்ற பொருளில் காணோம். 

மேலும், சங்ககாலத்தில் விடங்கர் (= லிங்கம்) வழிபாடு வருணனுக்கு உடைத்தாயது என்பது

குடிமல்லம் விடங்கரை தொல்லாய்வு செய்வதால் வெளியாகும் செய்தி. எனவே தான், தொல்காப்பியத்தில்

வருணனுக்கு ஒரு திணை. விடங்கர் (> இடங்கர்) வழிபாடு பல்லவர் காலம் முதலாக வருணனுக்கு

இருந்தது மாறி சிவனுக்குச் சார்கிறது.

ஆவுடையார்கோவிலில் மாணிக்கவாசகர் தம் குருவை சந்திக்கவில்லை. அரசியல் காரணங்களுக்காக

பாண்டியர்கள் மாணிக்கவாசகர் அருள்பெற்ற சோழநாட்டுத் தலத்தில் கோயில் கட்டமுடியவில்லை.

அந்த ஊரின் பதவி போய்விட்டது. எதற்கும் பாதுகாப்பாய் இருக்கட்டும் என்று தங்கள் நாட்டிலே

மாணிக்கவாசகருக்கு மிமோரியல் கோயில் எடுத்தனர். மாணிக்கவாசகர் தம் குருவைச் சந்தித்த தலம் எது?

மாணிக்கவாசகரின் குருமூர்த்தி எழுந்தருளிய திருப்பெருந்துறை (சோழநாட்டுத் தலம்)

http://nganesan.blogspot.com/2014/02/manickavasakar-and-chola-seashore-town.html

 காலம் 11, 12-ஆம் நூற்றாண்டு. சிறிய அளவில்

இருந்த இந்தக் கோயில் 17-ஆம் நூற்றாண்டில் மடுரை நாயக்க மன்னர்களால் பெரிதாக விரித்துக் கட்டப்பெற்றது.

இதைத் தான் பிரிடிஷ் லைப்ரரி குறிப்பு: “The Nayanar poet-saint Manickavasagar is believed to have founded the temple in the 8th century under 

the Pandyan dynasty, but its present form mostly dates to the 17th century. ”

இதேபோல, கோவை அருகே பேரூர், சேலம் மாவட்ட தாரமங்கலம், ஆதிச்சநல்லூர் அருகே கிருஷ்ணாபுரம், .... கோவில்களிலும்

நாயக்கர்கால மண்டபங்களைக் காணலாம்.

[பார்வதி இராமச்சந்திரன்.]

அருமையான இழை.. இப்போது தான் பார்க்கிறேன்.. திருக்கோயிலை நேரில் தரிசிக்கும் ஆவல் மேலிடுகிறது.. 'ஆவுடையார் கோயில் கொடுங்கை, திருவலஞ்சுழி கருங்கல் பலகணி,திருவீழிமிழலை வௌவால் நத்தி மண்டபம நீங்கலாக, சிற்ப வேலை எதுவாயினும் செய்து தருகிறோம் என்று முற்காலத்தில் முறி எழுதிக் கொண்டு வேலை துவக்குவார்கள் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்'..  ஆவுடையார் கோயில் கொடுங்கை இதுவரை நேரில் பார்த்ததில்லை..!.. விரைவில் தரிசிக்க இறைவன் அருள் செய்ய வேண்டும்.. மிக்க நன்றி...

பார்வதி இராமச்சந்திரன்.

www.aalosanai.blogspot.com

www.kuviyalgal.blogspot.com

2016-10-14 21:03 GMT+05:30 N. Ganesan <naa.g...@gmail.com>:

​ 

[Megala Ramamourty]

அடடா... நானும் இப்போதுதான் இந்த இழையைப் பார்க்கிறேன்!!

கல்லில் மிளிரும் கலைவண்ணம்...சொல்லில் விவரிக்க இயலாப் பேரின்பம்!
அற்புதப் பகிர்வுக்கு நன்றிகள் பல தேமொழி!👍  

தொழில்நுட்பம் பெரிதாய் வளராத 19-ஆம் நூற்றாண்டிலேயே (1868-ஆம் ஆண்டு), இக்கலைவண்ணங்களை மிகத்துல்லியமாக ஒளிப்படம் எடுத்திருக்கும் திரு. எட்மண்ட் டேவிட் லயனும் (Lyon, Edmund David) நம் பாராட்டுக்கு உரியவரே! 

இக்கோயிலில் நந்தியில்லை; கொடிமரமில்லை; பலிபீடமில்லை; கருவறையில் மூலவரும் (இலிங்கம்) இல்லை. ’ஆவுடையார்’ (இலிங்கத்தின் அடிபீடம்) மட்டுமே உண்டு. அதனால்தான் இக்கோயிலின்பெயர் ஆவுடையார்கோயில் என்றானது. இறைவிக்கும் இங்கே உருவமில்லை. உற்சவராகப் போற்றப்படுபவரும் சிவனாரில்லை; அவரின் அடியாரான மணிவாசகப் பெருந்தகை!

அனைத்திற்கும் மேலாக  இங்கே இறைவற்குப் படைக்கப்படுவதோ  ஆவிபறக்கும் ’புழுங்கலரிசிச் சோறும்,  வியஞ்சனமாகச் சமைத்த பாகற்காயும், முளைக்கீரையும்!’ 

எங்கும் காணவியலா வியத்தகு அம்சங்கள் இவை!

மற்றொரு தகவலும் அறிந்தேன்...

19-ஆம் நூற்றாண்டில் இக்கோயிலுக்கு வந்த ஆங்கிலேய அதிகாரி ஒருவர் இங்குள்ள கல் கொடுங்கைகள் கல்லில் செதுக்கப்பட்டவை என்பதை நம்பமறுத்துத் தனது கைத்துப்பாக்கியினால் இரண்டுமுறை சுட்டுப் பரிசோதித்து, அவை கல்தாம் என்று தெரி(ளி)ந்து ஆச்சரியப்பட்டுப் போனாராம். இரண்டு குண்டுகள் பாய்ந்த கல் கொடுங்கைகள் இன்றும் மூன்றாம் பிராகாரத்தில் இதனை நிரூபித்துக் கொண்டிருக்கின்றனவாம்.

கோயிலுக்கு நேரில்செல்லும் வாய்ப்பு கிடைக்கப்பெறுவோர் அங்குக் காணப்படும் அரிய சிற்பங்கள்

அனைத்தையும் படம்பிடித்து இவ்விழையிலிட்டால் இழை மேலும் பொலிவுறும்! 

(கோயில் பிரியரான காளையார் இதனைக் கவனத்தில் கொள்வாராக!)  :-)

 அன்புடன்,

  மேகலா

[N. Ganesan]

On Friday, October 14, 2016 at 9:00:01 AM UTC-7, Parvathy Ramachandran wrote:

அருமையான இழை.. இப்போது தான் பார்க்கிறேன்.. திருக்கோயிலை நேரில் தரிசிக்கும் ஆவல் மேலிடுகிறது.. 'ஆவுடையார் கோயில் கொடுங்கை, திருவலஞ்சுழி கருங்கல் பலகணி,திருவீழிமிழலை வௌவால் நத்தி மண்டபம நீங்கலாக, சிற்ப வேலை எதுவாயினும் செய்து தருகிறோம் என்று முற்காலத்தில் முறி எழுதிக் கொண்டு வேலை துவக்குவார்கள் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்'..  ஆவுடையார் கோயில் கொடுங்கை இதுவரை நேரில் பார்த்ததில்லை..!.. விரைவில் தரிசிக்க இறைவன் அருள் செய்ய வேண்டும்.. மிக்க நன்றி...

தினமலரில் வந்த கட்டுரையில் கொடுங்கை எது எனக் காட்டியுள்ளார் எஸ். ராமச்சந்திரன்:

இதுபோன்ற கல் விட்டங்களால் அமைந்த கூரைகள் ஆவுடையார் கோயிலில் விசேஷம்.

விட்டம் > விஷ்டம் என வடமொழிச் சொல் ஆகும். குட்டம் > குஷ்டம் என்றாதற்போல.

[நா.ரா.கி.காளைராசன்]

[நா.ரா.கி.காளைராசன்]

புதுக்கோட்டை அருள்மிகு படிக்காசு அம்மன் கோயில் கொடுங்கை.

சிதிலமடைந்த கொடுங்கை ஒன்று ஓரமாக வைக்கப்பட்டு உள்ளது.  சிவராத்திரி விழா நாட்களில் மன்னர் இதன்மீது மெத்தை விரித்து ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ளும் வழக்கம் உள்ளது.