Tracing the origin of Tamili, the scripts ..

31 views
Skip to first unread message

தேமொழி

unread,
Oct 29, 2019, 5:53:38 PM10/29/19
to மின்தமிழ்
Tracing the origin of Tamili, the scripts  ..

Oct 28, 2019

source:

CHENNAI: Dating of ancient  plays a major role when it comes to the history and civilisation of a people. Differences among scholars about the date of Asokan Brahmi and Tamil Brahmi  have led to confusion among researchers. 

However, the recent findings based on accelerator mass spectrometry (AMS) on the materials excavated from Keeladi, the date of Tamil Brahmi script has been arrived to the 6th century BC. Many scholars and epigraphists take this seriously, as it gives the clue that Tamili is the earliest known script in India which was prevalent among the people of today’s Tamil Nadu as people’s script. 

The scientific date for the Tamili script arrived through an analysis at Beta analytical centre at Florida indicates that the script is three centuries earlier than the Asokan Brahmi which was so far considered to be the earliest known script of India, according to S Rajavelu, senior epigraphist and author. How does he prove it? “The basic symbols used by common man in today’s Tamil Nadu were taken by the northerners to suit the Prakrit language. They also created more symbols to suit the phonetic (varga sounds) for their Prakrit around 400 BC. A standardised and developed form of this script has been introduced by the Asoka Maurya around the 300 BC in today’s northern part of India,” says Rajavelu, in his new paper titled “Literacy of ancient Tamils.” 

To prove his point, Rajavelu highlighted Edward Thomas, an eminent scholar, who declared that the Brahmi script was the invention of Dravidian people who were the original inhabitants of the whole of India and subsequently adopted by the Aryans in the later stage. He was followed by another eminent epigraphist T N Subrahmanyan who strongly put forth the theory that the Tamili script was invented by the Tamil people for their Tamil language which was later borrowed by north Indians for their language, Prakrit.

Rajavelu even questioned veteran epigraphist Iravatham Mahadevan who had advocated that the script was derived from Mauryan Brahmi of 2nd century BC which was brought to Tamil Nadu by the Jain monks from north India. He traced the migration of the Jains from Shravanabelagola in Karnataka. 

“This traditional story of Bhadrabahu and Chandragupta Maurya’s migration to Shravanabelagola appeared in the late inscriptions and in Kannada literature of the late period,” said Rajavelu. “No single inscription of Brahmi characters of pre-common era was found in this hilly village. The earliest inscription in Shravanabelagola belongs to the late 6th century AD. It clearly indicates that Mahadevan`s theory on the origin of Brahmi in to Tamil country through the Jain monks of Shravanabelagola is a farfetched one without any contemporary evidences,” he said. 

Epigraphists of north India could so far point out only six inscriptions belonged to the pre- Asokan period. They were written on stones, copper plate and on the coins. “Asoka himself in his edicts proclaimed that the people of north India did not have the knowledge of writing for which he appointed officers Dharma Mahamathras and Dharmayuktas to read out the inscribed stones and explain the message to the people,” said Rajavelu. 

Another important point is that at the initial stage of the inscription, the vowel consonants and basic consonants do not have any differences either using conjuncts or puḷḷi (dot) marks as we have seen the formation of conjuncts in the Asokan Brahmi, he said. “This demarcation is clearly shown in the Asokan Brahmi by using conjuncts. Either they were written jointly from top to bottom or side by side. One can see the usage of this conjuncts in all Indian scripts except in Tamil language till date.”

Rajavelu said the radiocarbon date, palaeographical and orthographical features of Tamīḻi clearly suggests that the script was in vogue amidst the people of today’s Tamil Nadu around 7th-6th centuries BC. How did the script originate?

“It originated from the graffiti marks which were abundantly found engraved on the potteries of Tamil Nadu. The script was learnt by the merchants of Sri Lanka and north India from the Tamils who visited frequently to the commercial centers like Koḍumaṇal, Aḻagaṉkuḷam, Arikkameḍu and Kaveripumpaṭṭinam and they introduced the soft and aspirate sounds (varga system) and some special letters to suit their languages Prakrit and Sri Lanka Prakrit,” he said. 

The script attracted the Buddhist monks and they modified and fulfilled its final shape in the monasteries, particularly in Bhaṭṭiprolu monastery of Andhra and through them it went to north India. 

“Finally, this was widely used by the Asoka on his edicts. The natural caverns with stone beds in various shapes and sizes yielded Tamili inscriptions which were scooped by the native people i.e., the Tamils for their departed souls as memorial beds. These places were later occupied by the Jains around 3rd century AD and they modified these places for their stay and sculpted Jain Tirthankaras around 5-6th centuries AD with the Vaṭṭeḻuttu inscriptions for the religious purpose,” he said.

nkantan r

unread,
Oct 29, 2019, 11:37:18 PM10/29/19
to மின்தமிழ்
A nice article. The issue of letter-combo sets it. Trust writing /reading was more geographically widespread among earlier Tamils and not limited to pandya capital. If we get more in cauvery area as earlier pandyans (before kalabhirars) were said to go up and beyond cauvery.

rnk

N. Ganesan

unread,
Oct 30, 2019, 1:54:39 AM10/30/19
to மின்தமிழ், vallamai, housto...@googlegroups.com
https://timesofindia.indiatimes.com/city/chennai/tracing-the-origin-of-tamili-the-scripts-of-the-tamils/articleshow/71800476.cms

தமிழ்நாட்டில் உலக மொழியியலில் முக்கியமான Phonetics Analysis கண்டுபிடிக்கப்பெற்றது
என்று நிறுவுவதில் இந்தாலஜி துறையிலே சிக்கல்கள் எழும் என எண்ணுகிறேன். பிராமி கி.மு. நான்கு (அ) ஐந்தாம்
நூற்றாண்டில் தமிழ்நாட்டில், இலங்கையில் கண்டுபிடிப்புகள் நிகழ்ந்தாலும் கூட.

இந்தியாவிலே வாய்மொழி இலக்கியம் என்பது அரதப் பழமையானது. எழுதப்படாத இருக்குவேதம்
சுமார் கி.மு. 1200 எனக் கணிக்கின்றனர். செம்பூழிக்கால நூல் இஃது. இரும்பைஅறியாதது என்ப.
மனனம் செய்து இருக்குவேத பிராமணர்கள் காலம், காலமாக தம் வம்சாவளியினருக்கு வாய்மொழியாகவே
போதித்து வருவது ரிக்வேதம். இதன் பழைய வேள்விகளை கேரளாவின் பாஞ்ஞல், பாலைக்காடு அருகே -
பேரா. ஃப்ரிட்ஸ் ஸ்டால், ஆஸ்கோ பார்போலா, .... போன்றோர் முழுமையாக 50 ஆண்டு முன்னர் பதிவு செய்தனர்.
பாஞ்ஞல் என்பது பாஞ்ஞாலம் என்னும் பாஞ்சாலம் (பஞ்சாப்) ஆகும். அங்கிருந்து தெற்கே வந்த இருக்குவேதி நம்பூதிரிகள்.
நம்பி+ஸ்ரீ >> நம்பூதிரி. அம்முறையில் கயிலை போய்வந்த கயிலைஸ்ரீ >> கயிலைதிரி, காசிஸ்ரீ >> காசிதிரி என்று தனித்தமிழில்
வழங்கலாம். வாய்மொழியாக மனனம் செய்து வழிசெய்து ஒரு டேப் ரிக்கார்டர் போல தலைமுறைகளைக் கடந்து
வந்ததால், உலகின் முதல் ஃபோனட்டிக் ஸயன்ஸ் வேதங்களுக்கு உருவாகி, உயிர் எழுத்து, மெய்யெழுத்து,
உயிர்மெய் எழுத்துக்கள் என்பன கண்டுபிடிக்கப்பெற்றன. இந்தப் பகுப்பு சிவ சூத்திரங்கள்
என்று வேத இலக்கியங்கள், பாணிநீயத்தில் அறியப்படுகின்றன.

ஏ. சி. பர்னல் 150 ஆண்டு முன்னரே தொல்காப்பியத்திற்கும், ஐந்திரத்திற்கும் உள்ள உறவுகளை
நூலாக எழுதியுள்ளார். தொல்காப்பியர் வடக்கே நிகழ்ந்த மொழியியல் விஞ்ஞானப் புரட்சியை
உள்வாங்கி, தமிழுக்கே உரிய எழுத்துக்களை கடைசியாக வைத்து தமிழ் இலக்கணம்
செய்துள்ளார். புள்ளிக் கோட்பாடு காந்தாரத்திலும், தமிழ்நாட்டிலும் கி.பி. 2-ம் நூற்றாண்டில்
உருவெடுக்கிறது. வடக்கே சம்யுக்தாக்‌ஷரம் நிலைபெற்றுவிட்டதால் புள்ளி பெரிதாகவில்லை.

கீழடியில் பிராமி வரும் நூற்றாண்டு என்ன என அறுதியிடல் அவசியம். 100 ஏக்கர்
ஹேபிட்டேஷன் ஸைட் என்பது கலைக்கப்படாமல் (பெரு) மணலூரில் இருப்பது அதிசயம்.
இன்னும் பல இடங்கள் (உ-ம்: கொடுமணல், அழகன்குளம், ஆதிச்சநல்லூர், ...)
இருக்கும். வருங்காலங்களில் மேலைநாட்டு ஆய்வாளர்கள் தனியாக தொல்லியற் குழிகளை
தோண்ட அனுமதி கொடுத்து, தமிழ்நாட்டு ஆய்வாளரளுடன் முயன்றால் எந்த
நூற்றாண்டில் ப்ராமி தமிழ்நாட்டில் இருக்கிறது என துல்லியமாகத் தெரியும்.

இதுபற்றி பலகாலமாக, ஐராவதம், ராஜன், ... கண்டுபிடிப்புகள் பற்றி எழுதிவரும்
தி. சி. சுப்பிரமணியன் கீழடியின் பிராமிக் காலம் என்பது தெளிவடையாமல் 
இருப்பதை விளக்கியுள்ளார். அதனைப் படித்தபின் என் கருத்துகள்,


கீழடியில் பிராமி கி.மு. 5-ம் நூற்றாண்டு என்று கொண்டாலும் கூட,
அதற்கும் பல நூற்றாண்டு முன்னர் ஹரியானாவில் ’மழுவாள் நெடியோன்’ என
மதுரைக் காஞ்சி குறிப்பிடும் விடங்கர் படிமத்தில்
பிராமியின் தோற்ற கால எழுத்துக்கள்:
Figures 4 and 5 (in Page 4 of PDF):

பிற பின்!
நா. கணேசன்
M. T. Saju wrote a piece in Times of India paper,

Indus symbols and their Dravidian connections


Ravi Annaswamy

unread,
Oct 30, 2019, 8:46:23 AM10/30/19
to மின்தமிழ், vallamai, housto...@googlegroups.com



இந்தக் குழுவில் இவ்விதம் எழுத உங்கள் பொறுமையையும் செய்தி ஆர்வத்தையும் மிக பாராட்டுகிறேன் கணேசன் ஐயா.

நுணுக்கமான செய்திகள் சிலவற்றை குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். உதாரணமாக, தமிழ் நெடுங்கணக்கில் ஏன் தமிழுக்கே உரிய எழுத்துக்கள் கடைசியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன?

மேலைநாட்டு அறிஞர்களை (experts) தமிழ்நாட்டில் தோண்ட, ஆய்வு செய்ய வைக்க வேண்டும் என்ற தங்கள் ஆய்வு கோரிக்கை எப்படி எடுத்துக் கொள்ளப்படும் என்று பார்க்க வேண்டும். 

நூற்றாண்டுக் கணக்கில் தோண்டிய பயிற்சியும், சான்றுகளை சார்பின்றி பார்க்கும் அறிவியல் நோக்கும், அதை எளிதாக மழுப்பி விடமுடியாமல் ஒருவருக்கொருவர் ஆழமாக கேள்விகேட்டு துளைத்தெடுக்கும் ஆய்வுப் போக்கும் இருப்பதால் ஓரிரு மேலை பல்கலைக்கழகங்களுடன் தமிழரசு இணைந்து தொல் ஆராய்ச்சி செய்தால் முடிவுகளுக்கு நேர்மையும் உலக அங்கீகரிப்பும் எளிதாகக் கிடைக்கும் - என்று நீங்கள் எண்ணியிருக்கலாம். அதேசமயம் முடிவுகளில் ஏற்படும் புது திருப்பங்களுக்கு நேர்மையாக யார் இருப்பார்களோ அவர்கள் அக்குழுவில் இருக்கவேண்டும்.

***


நம் இனத்துக்கும் குழுவுக்கும் நன்மை சேர்க்க வேண்டுமெனில் அதற்கு எது உதவியாக இருக்கும், அந்த கருத்துக்களை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு பிற உண்மைகளைக் கூட திருப்பி, திரித்து, புதுப்புது விதிகள் உருவாக்கி உரத்த குரலில் மீண்டும்மீண்டும் சொல்லி வெற்றி பெற்றுவிடலாம். தாற்காலிகமாக.

ஆனால் அது ஆராய்ச்சியில் சேராது; அரசியலில் கொண்டுசேர்க்கும். 

இதை யார் செய்தாலும் எப்போது செய்திருந்தாலும் இப்போதும் செய்தல், தவறே.

**

உண்மையைக் கண்டறிந்து நிலைநாட்ட வேண்டுமெனில் நம் செயல்பாடே வேறாக இருக்கும்.

 வெவ்வேறு உண்மைச் செய்திகளை (facts) கண்டறிந்து ஒருங்கிணைத்து,
 வெவ்வேறு கருத்தாக்கங்களை (theories, concepts) கற்றாலும் அவற்றை சிறிது தள்ளி வைத்து,
 சான்றுகளை மட்டும் வைத்து சிந்தித்து,
 புது கருத்தை முன் வைக்க வேண்டும். 

அல்லது இதுவரை உள்ள கருத்தாக்கங்களில் எது புது செய்திகளையும் விளக்குகிறது என்று முடிவு செய்ய வேண்டும்.

ஒரு ஆய்வாளரின் முதல் கடமை விளக்கம் சொல்வது அல்ல.

மாறாக, எந்த விளக்கம் (explanation, theory) உண்மைச் செய்திகளிடம் (facts) தடுமாறுகிறது என்று கண்டறிந்து காட்டுவதே.

ஆன்மிகத்தில் மட்டுமல்ல, அறிவியலிலும் பற்று உண்மைக்கு நேரெதிர்.

ரவி




--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAA%2BQEUdTQu4QaSm%2Bq9OYxfCxFAV9-yNTwd0kMNtDxA4C48BzOA%40mail.gmail.com.
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages