படிப்புக்கும்/மதிகூர்மைக்கும் கடவுள் நம்பிக்கைக்கும் உள்ள தொடர்பு
nkantan r
செல்வன்
--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
nkantan r
nkantan r
The best ever argument ............
An atheist professor of philosophy speaks to his class on the problem science has with God, The Almighty.
He asks one of his new students to stand and…..
Prof:: So you believe in God?
Student: Absolutely, sir.
Prof:: Is God good?
Student:: Sure.
Prof:: Is God all-powerful?
Student:: Yes..
Prof:: My brother died of cancer even though he prayed to God to heal him. Most of us would attempt to help others who are ill. But God didn’t. How is this God good then? Hmm?
(Student is silent.)
Prof:: You can’t answer, can you? Let’s start again, young fella. Is God good?
Student:: Yes.
Prof:: Is Satan good?
Student:: No.
Prof:: Where does Satan come from?
Student:: From….God…
Prof:: That’s right. Tell me son, is there evil in this world?
Student:: Yes.
Prof:: Evil is everywhere, isn’t it? And God did make everything. Correct?
Student:: Yes.
Prof:: So who created evil?
(Student does not answer.)
Prof:: Is there sickness? Immorality? Hatred? Ugliness? All these terrible things exist in the world, don’t they?
Student:: Yes, sir.
Prof:: So, who created them?
(Student has no answer.)
Prof:: Science says you have 5 senses you use to identify and observe the world around you. Tell me, son…Have you ever seen God?
Student:: No, sir.
Prof:: Tell us if you have ever heard your God?
Student:: No, sir.
Prof:: Have you ever felt your God, tasted your God, smelt your God? Have you ever had any sensory perception of God for that matter?
Student:: No, sir. I’m afraid I haven’t.
Prof:: Yet you still believe in Him?
Student:: Yes.
Prof:: According to empirical, testable, demonstrable protocol, science says your GOD doesn’t exist.
What do you say to that, son?
Student:: Nothing. I only have my faith.
Prof:: Yes. Faith. And that is the problem science has.
Student:: Professor, is there such a thing as heat?
Prof:: Yes.
Student:: And is there such a thing as cold?
Prof:: Yes.
Student:: No sir. There isn’t.
(The lecture the after becomes very quiet with this turn of events.)
Student:: Sir, you can have lots of heat, even more heat, superheat, mega heat, white heat, a little heat or no heat..
But we don’t have anything called cold. We can hit 458 degrees below zero which is no heat, but we can’t go any further after that. There is no such thing as cold. Cold is only a word we use to describe the absence of heat. We cannot measure cold. Heat is energy Cold is not the opposite of heat, sir, just the absence of it .
(There is pin-drop silence in the lecture theatre.)
Student:: What about darkness, Professor? Is there such a thing as darkness?
Prof:: Yes. What is night if there isn’t darkness?
Student:: You’re wrong again, sir. Darkness is the absence of something. You can have low light, normal light, bright light, flashing light…..But if you have no light constantly, you have nothing and it’s called darkness, isn’t it? In reality, darkness isn’t. If it were you would be able to make darkness darker, wouldn’t you?
Prof:: So what is the point you are making, young man?
Student:: Sir, my point is your philosophical premise is flawed.
Prof:: Flawed? Can you explain how?
Student:: Sir, you are working on the premise of duality. You argue there is life and then there is death, a good God and a bad God. You are viewing the concept of God as something finite, something we can measure. Sir, science can’t even explain a thought.. It uses electricity and magnetism, but has never seen, much less fully understood either one.To view death as the opposite of life is to be ignorant of the fact that death cannot exist as a substantive thing. Death is
not the opposite of life: just the absence of it. Now tell me, Professor.Do you teach your students that they evolved from a monkey?
Prof:: If you are referring to the natural evolutionary process, yes, of course, I do.
Student:: Have you ever observed evolution with your own eyes, sir?
(The Professor shakes his head with a smile, beginning to realize where the argument is going.)
Student:: Since no one has ever observed the process of evolution at work and cannot even prove that this process is an on-going endeavor, are you not teaching your opinion, sir? Are you not a scientist but a preacher? (The class is in uproar.)
Student:: Is there anyone in the class who has ever seen the Professor’s brain?
(The class breaks out into laughter.)
Student:: Is there anyone here who has ever heard the Professor’s brain, felt it, touched or smelt it? No one appears to have done so. So, according to the established rules of empirical, stable, demonstrable protocol, science says that you have no brain,sir. With all due respect, sir, how do we then trust your lectures, sir?
(The room is silent. The professor stares at the student, his face unfathomable.)
Prof:: I guess you’ll have to take them on faith, son.
Student:: That is it sir… The link between man & god is FAITH . That is all that keeps things moving & alive.
NB: I believe you have enjoyed the conversation…and if so…you’ll probably want your friends/colleagues to enjoy the same…won’t you?….this is a true story, and the student was none other than …….
APJ Abdul Kalam, the former President of India.
================= taken from SpeakingTree: http://www.speakingtree.in/blog/the-best-ever-argument-by-apj-abdul-kalam
regards
rnkantan
PS: goes to show how intelligence can be a two-edged razor? huh??
On Wednesday, May 11, 2016 at 12:05:57 AM UTC+5:30, செல்வன் wrote:
nkantan r
தேமொழி
On Tuesday, May 10, 2016 at 10:29:49 PM UTC-7, nkantan r wrote:
1) quite an intelligent, superficially winning, but a misleading reply;2) the report I was talking about was a meta-study of various such analyses / studies / and reports. It tries to correlate intelligence with religiosity (aka religiousness); to be precise about its boundaries, the meta-study defines both the terms intelligence and religiosity rather than leaving it to the readers to presume the extent of the meaning of the two words. The definition of religiosity - as used in this meta study -- is given as "Religiosity can be defined as the degree of involvement in some or all facets of religion. According to Atran and Norenzayan (2004), such facets include beliefs in supernatural agents, costly commitment to these agents (e.g., offering of property), using beliefs in those agents to lower existential anxieties such as anxiety over death, and communal rituals that validate and affirm religious beliefs.3) the study running to 30 pages specifically talks about the "measures of religious beliefs" one of which is the belief in GOD (obviously western!); it further, though being a meta-study, tries to reason for the affiliation to god.4) being a religious man is not about being மதவாதி; and this study is not fully about மதவாதி. (as you have not given a definition regarding this term, I took it as "மதவாதி : n. mata-vādin. One who is skilled in religious disputation; சமயவாதஞ் செய்வோன்."5) the meta-study looks at the specific aspect of belief in GOD and quotes some of the studies from 1916 to 1998:Finally, parallel to studies on intelligence and religiosity, psychologists have also examined a related issue—the prevalence of religiosity among scientists. This line of research also started early (Leuba, 1916) and the topic continued to attract attention in more recent years (e.g., Larson & Witham, 1998). Studies in this area have found that, relative to the general public, scientists are less likely to believe in God. For example, Leuba (1916) reported that 58% of randomly selected scientists in the United States expressed disbelief in, or doubt regarding the existence of God; this proportion rose to nearly 70% for the most eminent scientists. Larson and Witham (1998) reported similar results, as evidenced by the title of their article—“Leading scientists still reject God.” Of course, higher intelligence is only one of a number of factors that can account for these results.6) Such studies is about statistical analyses and not about individuals (Einstein or Kalam!)Finally my interest is to know if such a study - like impact of science or propaganda by rationalists such as EVR periyar - is done among tamil speaking people in tamilnadu; it is not about god or belief in it
தேமொழி
On Tuesday, May 10, 2016 at 11:35:54 PM UTC-7, தேமொழி wrote:
Why Are Highly Educated Americans Getting More Liberal?இந்தக் கட்டுரையையும் தவறாமல் படியுங்கள்.
தெளிவு வேண்டி இந்தப் படத்தை நானே கொஞ்சம் செப்பனிட்டேன்.
N. Ganesan
செல்வன்
மெடாடேட்டா என சொல்லிவிட்டு மதவாதி, ஆன்மிகவாதி எல்லாரையும் ஒரே வகையாக போட்டு குழப்படி செய்ததால் ஆய்வு செல்லுபடி ஆகாது.
மேலும் இதில் அமெரிக்க டேட்டா மட்டுமே உள்ளது. அதனால் இது இந்தியாவுக்கு பொருந்தாது. அரேபியாவில் , இரானில் எல்லாம் விஞ்ஞானிகளுக்கு இஸ்லாமிய மதத்தில் ஈடுபாடு இல்லை என்றால் நம்ப முடியிமா? நம்ம ஊர் விஞ்ஞானிகள் பலரும் கடவுள்.நம்பிக்கை உள்ளவர்களே.
அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் இடையே கிறிஸ்துவ மத நம்பிக்கை குறைவு என்பதை மட்டுமே இந்த ஆய்வு காட்டுகிறது. மற்ற மதங்கள், நாடுகளுக்கு இது பொருந்தாது
N. Ganesan
அப்துல்கலாம், ஐன்ஸ்டீன் எல்லாரும் கடவுளை நம்பினார்கள். ஆனால் மதவாதிகளாக இருக்கவில்லை
A quote that the faithful like to point to is from an interview Einstein gave in the book Glimpses of the Great:
“I am not an Atheist. I do not know if I can define myself as a Pantheist. The problem involved is too vast for our limited minds.
[…]
The child dimly suspects a mysterious order in the arrangement of the books but doesn’t know what it is. That, it seems to me, is the attitude of even the most intelligent human being toward God.”
But Einstein’s letter to Gutkind one year before his death seems to put the debate to an eternal rest. Here’s a partial translation.
The word God is for me nothing more than the expression and product of human weaknesses, the Bible a collection of honorable, but still primitive legends which are nevertheless pretty childish. No interpretation no matter how subtle can [for me] change this. These subtilized interpretations are highly manifold according to their nature and have almost nothing to do with the original text. For me the Jewish religion like all other religions is an incarnation of the most childish superstitions. And the Jewish people to whom I gladly belong and with whose mentality I have a deep affinity have no different quality for me than all other people. As far as my experience goes, they are also no better than other human groups, although they are protected from the worst cancers by a lack of power. Otherwise I cannot see anything ‘chosen’ about them.
In general I find it painful that you claim a privileged position and try to defend it by two walls of pride, an external one as a man and an internal one as a Jew. As a man you claim, so to speak, a dispensation from causality otherwise accepted, as a Jew the privilege of monotheism. But a limited causality is no longer a causality at all, as our wonderful Spinoza recognized with all incision, probably as the first one. And the animistic interpretations of the religions of nature are in principle not annulled by monopolization. With such walls we can only attain a certain self-deception, but our moral efforts are not furthered by them. On the contrary.
Did Einstein Believe in God?
John Marsh
http://www.bethinking.org/god/did-einstein-believe-in-god
நா. கணேசன்
செல்வன்
nkantan r
Surveys[edit]
World Values Survey (2006)[edit]
According to the 2006 World Values Survey, conducted by the Dentsu Communication Institute Inc, Japan Research Center (2006), 6.6% of Indians stated that they had no religion.[77]
WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism[edit]
According to the 2005 Global Index of Religion and Atheism report from WIN-Gallup, 87% of Indians were religious and 4% called themselves atheists.[78] According to the 2012 report by the same organisation, 81% of Indians were religious, 13% were not religious, 3% were convinced atheists and 3% were unsure or did not respond.[4]
Worldviews and Opinions of Scientists in India (2007)[edit]
In 2007, a survey was conducted by the Institute for the Study of Secularism in Society and Culture of the Trinity College with the help of Center for Inquiry (India) called Worldviews and Opinions of Scientists in India. 1100 scientists surveyed from 130 institutes. Most of them identified themselves as secular (59%) or somewhat secular (16%) but refused to be labelled irreligious. 83% defined secularism, as it appears in the Indian constitutions, as the separation of state and religion. But, 93% also defined it as tolerance of other religious philosophies. 20% equated secularism to atheism. Only 11% called themselves completely not spiritual. However, only 8% reportedly said they would refuse to do stem cell research based on religious or moral convictions.[79] Y. S. Rajan commented on this saying that most Indians don't feel there is a conflict between science and religion.[80] Other the hand, Innaiah Narisetti, chairman of Center for Inquiry (India) and Pushpa Bhargava, the former director of the Centre for Cellular and Molecular Biology, pointed out the lack of scientific temper among Indian scientists.[81]
Religion Among Scientists in an International Context (2014)[edit]
In a survey conducted by Elaine Howard Ecklund of Rice University, it was found that:
| India | United Kingdom | |
|---|---|---|
| Scientists who identified as nonreligious | 6% | 65% |
| Scientists who attend religious services on a regular basis (once a month or more) | 32% | 12% |
| Scientists who never attend religious services | 19% | 68% |
| Scientists who believe that there are basic truths in many religions | 73% | 49% |
| Scientists who believe in God | 27% | 11% |
| Scientists who believe in a higher power of some kind | 38% | 8% |
The ongoing study has surveyed 1,581 scientists from UK and 1,763 from India.[82]
தேமொழி
On Wednesday, May 11, 2016 at 9:26:37 AM UTC-7, செல்வன் wrote:
Good. Happy to know Indian scientists believe in a higher power. Britain seems to be beyond redemption. Only God can save them now. Though he might choose not to bother about pommies
சி. ஜெயபாரதன்
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "வல்லமை" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to vallamai+u...@googlegroups.com.
செல்வன்
கற்றவர்களிடம் சாதிப்பற்று, மது, கடவுள் நம்பிக்கை, மூடநம்பிக்கை ஆக்கியவற்றிற்கு ஆதரவு அளிக்கும் மனப்பான்மை .... படிப்பறிவற்ற பாமர மக்களுடன் ஒப்பிடும்பொழுது வேறுபடுகிறதா?இது மட்டுமே இங்கு வாதத்தில் உள்ளது.வேண்டுமானால் இதனை தனித்தனியே பிரித்து அலசிப்பாருங்கள்.நான் பார்க்க விரும்பினால்.... கல்வி அதிகரிக்கும் பொழுது ஆண் பெண் சமத்துவம் அதிகரிக்கிறதா?பெண் இதை இதைத்தான் செய்ய வேண்டும் என்ற எதிர்பார்த்த அக்கால நம்பிக்கைகள் பல மறைந்து போகின்றனவா?
nkantan r
Conservapedia is a clean and concise resource for those seeking the truth. We do not allow liberal bias to deceive and distort here. Founded initially in November 2006 as a way to educate advanced, college-bound homeschoolers, this resource has grown into a marvelous source of information for students, adults and teachers alike. Our courses are ongoing and open to all here: Conservapedia:Index. We have received over 500 million page views!
A conservative approach to education is powerful and helpful in many ways. It equips students and adults to overcome inevitable obstacles, such as addiction and depression, and it guides learners to lasting insights. There are few, if any, conservative schools, and Conservapedia freely provides this unique approach for the benefit you and those around you. Conservapedia was on the Colbert Report on December 8, 2009.
The starting point for increasing your knowledge, your faith and the well-being of you and those around you is to understand concepts better. Conservapedia enables you to do that, and to impart what you have learned to others by editing here. The truth shall set you free. For the fundamental differences between Conservapedia and the hearsay society at Wikipedia, see Conservapedia:How Conservapedia Differs from Wikipedia.
No other encyclopedic resource on the internet is free of corruption by liberal untruths. Please look around while you're here, share this with others, edit your favorite entries, and enjoy the benefits of new insights that you never realized before. For example, do you know why pretzels have their shape?
தேமொழி
செல்வன்
hould be a major contributor and follower / vivid reader of conservapaedia!
செல்வன்
நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இருந்த ஒன்றை எடுத்துக் கொண்டு இப்பொழுது எப்படி இருக்கிறது பார்க்கலாம்.ஒடுக்கப்பட்ட பிரிவினர் நிலைமை (பெண்கள் நிலை உட்பட) மாறியிருக்கிறதா? மாறியிருந்தால் அதற்குக் காரணம் கல்வியா? இல்லது கற்றறிந்த ஒருசிலர் அடிமேல் அடிகொடுத்து செய்த விடா முயற்சியால் கொண்டுவந்த சட்டம் மனித நடவடிக்கைகளை மாற்றுகிறதா. சமூகவியல் என்பது ஓரிருவர் வாழ்வைப் பார்த்து முடிவெடுப்பதல்ல ஒட்டுமொத்தமாகச் சமுதாயம் எந்த வழியைத் தேர்வு செல்கிறது, என்பது போன்ற ஒன்று.
எனக்கு அந்தத் துறையில் பயிற்சி கிடையாது. அத்துறையில் சிறந்தவர்கள் சொன்னால் அதற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்க விரும்புவேன்.
அவர்கள் சொன்னால் கேட்கிறார்கள் என்றெல்லாம் நையாண்டி செய்பவர் தானும் வள்ளுவரைத்தானே காட்டுகிறார் ;-)
தேமொழி
செல்வன்
--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
தேமொழி
On Wednesday, May 11, 2016 at 12:47:15 PM UTC-7, செல்வன் wrote:
இப்படி எல்லாம் சொல்லி எஸ்கேப் ஆக முடியாது தேமொழி :-)
என்னளவுக்கு எதிர்கருத்து கொண்டவர்களுடன் விவாதிப்பவர்களை காண்பது அரிது. அப்படி விவாதிக்க எதிர்கருத்தை பற்றிய மிக ஆழமான புரிதல் அவசியம். எனக்கு கன்சர்வேடிசம் எந்த அளவுக்கு தெரியுமோ, அதைவிட அதிக அளவில் லிபரலிசம் தெரியும்.
2016-05-11 14:44 GMT-05:00 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:
On Wednesday, May 11, 2016 at 12:22:59 PM UTC-7, செல்வன் wrote:2016-05-11 13:18 GMT-05:00 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:அவர்கள் சொன்னால் கேட்கிறார்கள் என்றெல்லாம் நையாண்டி செய்பவர் தானும் வள்ளுவரைத்தானே காட்டுகிறார் ;-)அவரும் நானும் பல விசயங்களில் ஒத்த கருத்துடையவர்கள். அதனால் தான் அவரை மேற்கோள் காட்டுகிறேன்அவ்வளவுதான் செல்வன்....நீங்களே உங்களைப் பற்றி மிகச் சுருக்கமாக, தெளிவாகச் சொல்லிவிட்டீர்கள்...உங்களுக்குப் பிடித்தவற்றை.... ஒத்த கருத்துகளை மட்டும் நீங்கள் கேட்க விரும்புகிறீர்கள்.அதற்கு மாறான கருத்துக்கள் யாவும் காமடி செய்பவர்களின் கருத்துகள்
--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
தேமொழி
தேமொழி,இழையில் "ஒய் படித்த அமெரிக்கர்ஸ் ஆர் லிபரல்" என ஒரு கட்டுரையை எடுத்துபோட்டு படித்த கோமாளிகள்லிபரலாக இருப்பதால் அதுதான் பெஸ்ட் கோட்பாடு என நிறுவ முயன்றீர்கள்.இதுக்கு முந்தி யு,.எஸ்.நியூஸ் எனும் கோமாளி ஜர்னலில் சில கோமுட்டி ரங்கன்கள் போட்ட ராங்கிங்கைவைத்து பேலியோ டயட் தான் உலகின் மோசமான டயட் என்றீர்கள்.இதுக்கும் முந்தி ஏதோ மாகஸினில் "இந்தியா தான் உலகிலேயே சுற்றுபயணம் செய்ய தகுதியற்ற நாடு"என வேறு சில கோமாளிகள் உலகநாடுகளை எல்லாம் ஒப்பிட்டு ரேங்க் செய்ததி எடுத்துபோட்டு வாதாடினீர்கள்.அப்படி ரேங் போட்ட எந்த கோமாளியாவது இந்தியா வந்திருக்கிறானா என பார்த்ததில் இல்லை என தெரிந்தது.ஆக இப்படி "அறிஞர் சொன்னார், விஞ்ஞானி சொன்னார், முனைவர் சொன்னார், பேராசியர் சொன்னார், ஆடிட்டர் சொன்னார்,வக்கீல் சொன்னார், லாயர் சொன்னார், டாக்டர் சொன்னார், படித்த அமெரிக்கர்களே சொல்லிவிட்டார்கள்" என எதையும்ஒப்புகொள்லாமல் சுயசிந்தனையில் எதையும் அலசி ஆராய்ந்து ஏற்றுக்கொள்லவேண்டும் என்பதே நான் முன்வைக்கும் கருத்து.பிரெய்ன் சர்ஜரி எல்லாம் நாம் செய்யமுடியாது :-) ஆனால் என்ன டயட் பின்பற்றுவது, கடவுளை நம்புவதாஇல்லையா என்பதுக்கு எல்லாம் பிரெய்ன் சர்ஜனாக நாம் இருக்கும் அவசியமில்லை.இதுக்கு எக்ஸ்பெர்ட்டுகளும் அவசியமில்லை..நாமே அலசி ஆராய்ந்து ஒரு முடிவெடுத்தால் போதும்
செல்வன்
தேமொழி
On Thursday, May 12, 2016 at 12:01:22 AM UTC-7, செல்வன் wrote:
மன்னிக்கவும் தேமொழி
nkantan r
On Wednesday, May 11, 2016 at 6:07:27 PM UTC+5:30, செல்வன் wrote:
மெடாடேட்டா என சொல்லிவிட்டு மதவாதி, ஆன்மிகவாதி எல்லாரையும் ஒரே வகையாக போட்டு குழப்படி செய்ததால் ஆய்வு செல்லுபடி ஆகாது.
=========================================
On Wednesday, May 11, 2016 at 9:43:12 PM UTC+5:30, செல்வன் wrote:
மேலும் விஞ்ஞானி, பிஎச்டி படித்தவர் என்பதால் ஒருவர் உலகிலேயே புத்திசாலி என பொருள் இல்லை.
மக்களில் அவர்களும் ஒரு பிரிவினரே.
உலகை கெடுத்து நாசம் செய்ததே படித்தவர்கள் தான்
On Thursday, May 12, 2016 at 12:52:59 AM UTC+5:30, செல்வன் wrote:
வரலாறு 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு துவங்குவதில்லை.
2000 ஆண்டுக்கு முன்பு சங்ககாலத்தில் ஒடுக்கபட்டோர் என்ற வகையே இல்லை. சாதிகாழ்ப்புணர்ச்சிகள், பிரிவினைகள் இல்லை என ராஜம் அம்மாவின் ஆய்வு காட்டுகிறது.
இதே காலனிய ஆதிக்க காலகட்டத்தில் ப்ரொட்டிஷாரின் கலோனிய மனபான்மை இந்தியரிடையேயும் புகுந்து தம் சொந்த சகோதரர்களை ஒடுக்க தூண்டுகிறது
nkantan r
nkantan r
PRINCETON, NJ -- In the past decade, the intersection of technology and consumerism has transformed India. Indians are adapting their traditional lifestyles -- and mindsets -- to participate fully in the new economic opportunities available. For example, Gallup World Poll data indicate that more than 8 in 10 Indians approve of women who want a job or a career outside the home -- far more than the 53% who said so 10 years ago.
But when it comes to other traditional social mores, Indians are far more conservative. Less than half of the population (46%) approves of people who marry someone from a lower social class; even fewer (30%) approve of people who marry an Indian of a different religion, and just one in four (25%) approve of people who marry a non-Indian.
Interestingly, Indians of different generations remain largely in sync on these questions. Of four questions asked about marriage, only marrying someone from a lower social class is subject to a strong generational difference: Indians 55 and older are significantly less likely to approve of this long-standing taboo than are their younger counterparts. When it comes to a number of other values-oriented questions, including whether couples should live together without getting married, the youngest Indian adults are no more likely to say they approve than are their parents or grandparents.
The finding that Indians of all age groups share similar social values contrasts with the generational divisions typically seen in the United States when it comes to controversial social issues. In a recent Harvard Business Review article, Gallup's Ashok Gopal and Rajesh Srinivasan point out that India is one of the world's oldest civilizations, and "rather than dispense with traditional values, it has wrapped modernity around its traditional core." Whether the youngest generations of Indians continue to embrace that traditional core will merit scrutiny.
Survey Methods
Results are based on face-to-face interviews with a representative sample of 2,100 residents of India, aged 15 and older, conducted Jan.3-Feb. 15, 2006. Interviews were conducted in English, Hindi, Marathi, Gujarati, Kannada, Tamil, Telugu, and Bengali. For results based on these samples, one can say with 95% confidence that the maximum error attributable to sampling, weighting, and other random effects is ±3 percentage points. In addition to sampling error, question wording and practical difficulties in conducting surveys can introduce error or bias into the findings of public opinion polls.
==============================
regards
rnkantan
செல்வன்
வல்லமையில் பதில் அளித்தால் இங்கு நடந்த தொடர்ச்சியின் பின்னணி புரியாமல், நான் உங்களைக் கடுமையாகப் பேசுகிறேன் என்று குற்றம் சாட்டப்படுவேனோ என்று அங்கு பதிலிடுவதைத் தவிர்த்துவிட்டேன்.நீங்களும் நானும்தான் வெவ்வேறு துருவம்... கொள்கைகளில் ...சிந்தனைகளில் ...என்பது தெரிந்ததாயிற்றே. என் கோணம் வேறு உங்கள் கோணம் வேறு. அவரவர் வழி அவரவருக்குச் சரி.தேவையற்றவற்றிற்கு மனதை அலட்டிக் கொள்ளாமல் உறங்கச் செல்லுங்கள். உங்கள் ஊரில் காலை மூன்று மணியாகிவிட்டது, எழுந்து வேலைக்குச் செல்ல வேண்டாமா?நம் விவாதம் எங்கு போகப் போகிறது?நாளை மற்றொரு விவாதம், மற்றொரு இழையில் நமக்காகக் காத்திருக்கிறது.இந்த இழை பேலியோவை மறந்து படிப்பறிவுக்கும் இறைநம்பிக்கைக்கும் திரும்பட்டும்.குட் நைட். ஸ்லீப் டைட்.
செல்வன்
4) that is a generalized proclamation " உலகை கெடுத்து நாசம் செய்ததே படித்தவர்கள் தான்"; just like DK and EVR used to shout that Brahmins are all repressive; that sounds well in a stage when covering a wide audience; but with a selected audience, what we require are specifics and not generalized proclamations! (Again I remind my query was about the specifics and studies pertaining to tamils!)
செல்வன்
5) I don't have the indepth knowledge or argumentative scoring points in tamil literature; and also I have not read the Rajam's essay or article that you have mentioned (it is always better to show the link??); so I am not going to dispute this - there was no repression or segregation in sangam's period- here;BUT..........I have read about the aasil theru in kurunthogai; (kurunthogai, 277); again we know about tholkappiar's four varnams; yes knowledgeable may and will claim it is based on profession and work; but it goes to show that tamils (as like all humans) tend to flock and segregate (we and they!); I do remember the story of nandanar (I am from Chidambaram) and also the story of silappathigaram where a king passes death sentence on an accused without any proper court procedure - that really a form of repression and anarchy, a hallmark of repression; we donot remember avvai's jaathi irondozhiya verilli and kurals use of term izhipirappu; and appar's naamarkum kudiyallom.... and certainly sivaakiyar's anti-Brahmin-ritual songsthey all go to show that the division of society was not brought in by british!
nkantan r
.உண்மையான கல்வி என்பது வள்ளுவர் சொன்னதுபோல்
"கற்றதனால் ஆயபயனென் கொல் வாலறிவன்நற்றாள் தொழா அர் எனின்"கோளில் பொறியிற் குணமிலவே எண்குணத்தான்தாளை வணங்காத் தலை
எண்குணத்தான் தாளை வணங்கா தலை இருப்பதும், இல்லாததும் ஒன்றுதான் என்கிறார் வள்ளுவர். தலை இருப்பதே பயனற்றது என ஆனபின் அத்தலையின் உள்ளே இருக்கும் மூளை பிஎச்டி படித்திருந்தால் என்ன, எஸ்.எல்.ஸி பெயில் ஆனால் என்ன? எல்லாம் ஒன்றுதான்
செல்வன்
why you forgot to say "who invented guns? and who drafted second amendment? huh???
N. Ganesan
On Thursday, May 12, 2016 at 12:50:58 PM UTC-7, செல்வன் wrote:
On Thu, May 12, 2016 at 1:34 PM, nkantan r <rnka...@gmail.com> wrote:why you forgot to say "who invented guns? and who drafted second amendment? huh???Guns are for self-defense and hunting.Atom bombs are for mass destruction.புலான்மறுத்தல் is found in துறவறவியல்= Its a norm for saints only
கொன்றாகும் ஆக்கம் கடை - குறள்
செல்வன்
N. Ganesan
On Thursday, May 12, 2016 at 6:52:44 PM UTC-7, செல்வன் wrote:
இங்கே கூறப்படும் கொலையானது மனிதர்களை கொல்வதே ஆகும்.விலங்குகளை கொல்வது கொலையல்ல. கந்தன் ஆட்டை வெட்டினான் என சொல்வோமே ஒழிய கந்தன் ஆட்டை கொலை செய்தான் என சொல்வதில்லை
அறவினை யாதெனின் கொல்லாமை கோறல்
பிறவினை எல்லாந் தரும்.
குறள் 325:
நிலைஅஞ்சி நீத்தாருள் எல்லாம் கொலைஅஞ்சிக்
செல்வன்
கொல்லாமை அதிகாரத்திலே கொல்லாமையை விலங்குகளைக் கொல்வதும் சேர்த்துத்தானே சொல்கிறார் வல்ளுவனார்:
N. Ganesan
"Early Evidence for Caste in South India[edit]
Hart's observations on the features of the early South Indian caste system, which are said to have been independent of the Indo-Aryan varna system, are summarised in this article, which has received significant attention from social and cultural historians.[8][9] The Sangam literature reveals that there was a class of `low-born' people, such as the Pulaiyar and Paraiyar, who were made to live in separate settlements at a distance from the main villages. They were engaged in occupations such as leather work, washing of clothes and fishing. They were also associated with `death' and were believed to have the ability to control and isolate sacred power (aṇaṅku), but not the ability to transform it.[10] The `low-born' groups, acting as drummers, bards and musicians, were central to maintaining the king's power, allowing him to tap into the ritual power and transform it into auspicious power.[11] Samuel notes, however, that the notion of `low-born' occupational groups representing ritual power may not be limited to Tamilnad. Very similar situation persists to this day in Ladakh, Nepal and elsewhere in the Himalayas. Even in north India, the social reality outside the Brahmanical theory might have been similar to the Tamil system.[12]
When the Brahmins from north India arrived in the Tamilnad, probably around 300 BCE, they offered an alternative source of power through Vedic sacrifices, which was already considered pure and auspicious. To emphasize the distinction between themselves and the `low-born' groups, the Brahmins developed conventions quite the opposite of the latter, becoming strict vegetarians and not allowing dogs and chickens into their villages. Through the Brahmins and the Hinduism they brought, the Tamil kings aspired to rise above the endemic warfare and establish stable empires modelled after the Gupta Empire. Once this was accomplished, Hart states that the `low-born' groups gradually lost their ritual function, becoming purely occupational groups of low status.[13] "
N. Ganesan
nkantan r
These findings suggest a distinct and systematic socioeconomic and spatial distribution of alcohol consumption in India. Firstly, strong gradients in prevalence of alcohol use according to education and standard of living are apparent. For men, higher levels of education and standards of living are inversely related to the probability of consuming alcohol. For women however, alcohol consumption showed a U-shaped association with educational level. Secondly, the caste differences in alcohol consumption show the persistent effect of caste as a key axis along which health measures including mortality (37, 38) and tobacco consumption (39), are stratified, over and above the adverse effects of low level of education and low standard of living.
Thirdly, and interestingly, the lack of a protective effect of marriage has also been observed for tobacco consumption (39). This pattern is the opposite to that reported in developed countries (40), but has been previously reported from India (41). The plausibility of single men (mostly young adults) having lower probabilities of alcohol consumption could be due to a combination of the general social norms that do not favour drinking by young adults as well as reflecting a systematic reporting bias by the respondent on the behaviour of young adults in a manner that conforms to the social norms. Furthermore, the gender inequities in marriage partnerships may also mean that female partners, unlike, presumably, their counterparts in the developed countries, have little control over the health behaviour of their male partners, and as a consequence there is no protective effect of marriage.
Finally, the association between prohibition and low levels of alcohol use was mixed; for men there was no statistically significant evidence of an association (although the effect estimates are relatively strong), but for women it appeared that prohibition did reduce consumption. Indeed, lobbying by women's groups has been important in influencing local policies (e.g. location of alcohol stores). Such anti-alcohol movements initiated by women are particularly strong in rural India reflecting, in part, the serious detrimental effects of alcohol use by men on their households. Indeed, the risk of alcohol use is lower for men in villages than in large cities.
A number of pertinent issues should be noted. The first concerns the limits to establishing causal connections between adverse health effects and the use of alcohol. The survey data used in this study did not distinguish between low, moderate and heavy alcohol consumption. Moreover, the reported socioeconomic patterns may be different at different levels of alcohol consumption. Nonetheless, if an earlier assessment which stated that in India, the "basic purpose of drinking alcohol is to get drunk as quickly as possible and to stay drunk for as long as possible" (42) is valid, then this need not be a major concern. In a sample from three districts of India, it was observed that among current drinkers, 66.7–92.9% drank heavily (defined as those consuming 75 ml or more of absolute alcohol per day) (42). As such, the consumption of alcohol in India is seen to be characterized by a majority of abstainers and a minority of heavy drinkers (18, 42). If these studies are any indication, it would seem that most current users of alcohol (although still a minority) are likely to engage in heavy drinking, with individual health impacts as well as negative effects on households that are likely to be serious. Although data at the national level on frequency and amount of alcohol consumption are desirable, the fairly homogeneous levels of consumption among alcohol consumers means that more detailed data are unlikely to contradict the overall socioeconomic and geographical pattern reported here.
The lack of detail in the INFHS concerning the types of alcohol consumed (e.g. domestically produced liquor such as rum and gin, country liquor such as arrack, toddy, illicit liquor or beer) (18) is a critical data limitation. The consumption of country and illicit liquor is substantially greater in rural communities and among the more disadvantaged socioeconomic groups. Furthermore, prohibition-related policies have been shown to be different for different types of alcohol (15). If type of alcohol were to be included in the analysis, it is likely that the socioeconomic and geographical disparities in alcohol use, the documentation of which was the primary aim of this study, would be exacerbated rather than attenuated.
It is also not clear whether the extent to which the observed magnitude of socioeconomic differences reflected "actual" differences as opposed to "reporting" differences, because formal and informal social conventions related to alcohol consumption can influence reporting patterns. For instance, in prohibitionist states where alcohol use is illegal, respondents may be less likely to report alcohol use to surveyors. The overall prevalence observed in the INFHS, nonetheless, appears to be in general agreement with that reported in other studies (19). Finally, it should be recognized that alcohol use by different individuals within a household was ascertained indirectly, i.e. from the respondent to the questionnaire, typically the head of the household. Consequently, the "individual responses" really reflect the perception of the respondent as to whether or not a particular household member consumed alcohol. There is likely to be sex- and age-bias as a result of this, with possible underreporting for females and younger population members.
We believe that the study findings have two main implications. The first relates to the independent influences of caste, education and standard of living on alcohol consumption. Although all these variables tend to capture some aspect of socioeconomic position (often in an overlapping manner), the evidence for independent effects suggests differential pathways through which socioeconomic position may influence alcohol consumption. The second implication of this study is a lack of statistical evidence to support the notion that state-level prohibitionist policies are an effective means of reducing the prevalence of alcohol consumption among men, which runs contrary to earlier reports (15, 20). Our findings emphasize that, perhaps more than, or in addition to, state policies, the marked spatial heterogeneity in alcohol consumption at the level of districts, even after controlling for their demographic and socioeconomic composition, suggests that non-policy based (social and cultural) contextual factors may be stronger predictors of alcohol use. Future research is warranted to systematically examine the role of local context on alcohol consumption.
The large socioeconomic and geographical differences in alcohol consumption in India are likely to feed into substantial, and perhaps increasing, socioeconomic differentials in health. There is an urgent need for systematic documentation and monitoring of such inequalities in alcohol consumption in India, to improve understanding of their determinants, and to provide an evidence base for public health interventions that takes into account differences at the geographical level as well as between population groups
==========
the full article is available www.who.int/bulletin/volumes/83/11/829.pdf
and attached here!
regards
rnkantan
செல்வன்
--
செல்வன்
You are talking of Western notions, not Tamil or Indic notions. In India, animals are like humans, & they speak a language like humans.Pl. read "KazhaRiRRaRivaar puraaNam" story in Periya Puaranam.
இறையடியான்
--
nkantan r
nkantan r
N. Ganesan
On Thursday, May 12, 2016 at 6:52:44 PM UTC-7, செல்வன் wrote:
இங்கே கூறப்படும் கொலையானது மனிதர்களை கொல்வதே ஆகும்.விலங்குகளை கொல்வது கொலையல்ல. கந்தன் ஆட்டை வெட்டினான் என சொல்வோமே ஒழிய கந்தன் ஆட்டை கொலை செய்தான் என சொல்வதில்லை
”ஒருத்தன் செய்ய வேண்டியதாக 21 யக்ஞங்கள் விதிக்கப் பட்டிருக்கின்றன. பாக யக்ஞம், ஹவிர் யக்ஞம், ஸோம யக்ஞம் என்று மூன்று விதமான யக்ஞங்களில், ஒவ்வொன்றிலும் ஏழு வீதம் மொத்தம் 21 சொல்லியிருக்கிறது. இவற்றிலும் பாக யக்ஞம் ஏழிலும் பசு பலி இல்லை. ஹவிர் யக்ஞங்களிலும் முதல் ஐந்தில் பசுபலி இல்லை. 'நிரூட பசுபந்தம் ' எனற ஆறாவது யக்ஞத்திலிருந்துதான் பசுபலி ஆரம்பிக்கிறது.
'கூட்டம் கூட்டமாகப் பசுக்களைப் பலிகொடுத்து, பிராம்மணர்கள் ஏகமாக மாம்ஸம் சாப்பிட்டார்கள். புத்தர் கூட இப்படி யாகத்துக்காக ஓட்டிக்கொண்டு போகப்பட்ட மந்தைகளை ரக்ஷித்தார்' என்றெல்லாம் இப்போது புஸ்தகங்களில் எழுதி வைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இம் மாதிரி ஏகப்பட்ட பசுக்களை பலி கொடுப்பதாக, வாஸ்தவத்தில் எந்த யாகமும் இல்லை. பிராம்மணர்கள் செய்வதில் மிகவும் உயர்ந்ததான வாஜபேயத்துக்கும் 23 பசுக்களே சொல்லப்படுகின்றன. சக்ரவர்த்திகளே செய்கிற மிகப் பெரிய அச்வமேதத்துக்குக்கூட 100 பசுக்கள்தான் சொல்லியிருக்கிறது.
மாம்ஸ போஜனத்தில் இருந்த ஆசையினாலேயே பிராம்மணர்கள் "தேவ ப்ரீதி" என்று கதை கட்டி, யாகம் பண்ணினார்கள் என்று சொல்வது ரொம்பவும் பிசகாகும். ஒரு பசுவின் இன்னின்ன அங்கத்திலிருந்து மட்டுமே இத்தனை அளவுதான் மாம்ஸம் எடுக்கலாம். அதில் இடாவதரணம் என்பதாக ரித்விக்குகள் இவ்வளவுதான் புஜிக்க வேண்டும் என்பதற்கெல்லாம் சட்டம் உண்டு. அது துவரம் பருப்பளவுக்குக் கொஞ்சம் அதிகம் தானிருக்கும். இதிலும் உப்போ, புளிப்போ, காரமோ, தித்திப்போ சேர்க்காமல், ருசி பார்க்காமல் அப்படியே முழுங்கத்தான் வேண்டும். ஆகையால், வேறு என்ன காரணம் சொல்லி யக்ஞத்தை கண்டித்தாலும் சரி, 'பிராம்மணர்கள் இஷ்டப்படி மாம்ஸம் தின்னுவதற்கு யக்ஞம் என்று பெரிய பெயர் கொடுத்து ஏமாற்றினார்கள்' என்றால் கொஞ்சங்கூட சரியில்லை.”
நா. கணேசன்
தேமொழி
On Saturday, May 14, 2016 at 5:13:40 AM UTC-7, nkantan r wrote:
I still request people to present any survey done in tamil nadu showing the impact of education / knowledge / intelligence on the various socio economic issues.
செல்வன்
--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
தேமொழி
On Saturday, May 14, 2016 at 8:40:51 PM UTC-7, செல்வன் wrote:
வெகுமக்களின் ஆன்மிக நம்பிக்கைகளை சூப்பர்ஸ்டிஷன் என முத்திரை குத்திஇழிவுபடுத்துவதை நான் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டேன்.இருப்பதிலேயே பெரிய சூப்பர்ச்டிக்சன் "உலகம் தானா டங்குன்னு உருவாகி குதிச்சது" என நம்புவதுதான்.
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
செல்வன்
வியாதி என வந்தால் மனஅமைதி மிக முக்கியம். விபூதி, தாயத்து எல்லாம் அதை வழங்குவதால் நோய் விரைவில் குணமடையும். அதுக்காக டாக்டரிடம் போகாமல் யாரும் இருப்பதில்லை
எல்லாவறையும் "மூடநம்பிக்கை" என லேபிள் குத்தி தூக்கி போடுவதில் ஒரு பலனுமில்லை.
தேமொழி
On Saturday, May 14, 2016 at 10:09:59 PM UTC-7, செல்வன் wrote:
வியாதி என வந்தால் மனஅமைதி மிக முக்கியம். விபூதி, தாயத்து எல்லாம் அதை வழங்குவதால் நோய் விரைவில் குணமடையும். அதுக்காக டாக்டரிடம் போகாமல் யாரும் இருப்பதில்லை
எல்லாவறையும் "மூடநம்பிக்கை" என லேபிள் குத்தி தூக்கி போடுவதில் ஒரு பலனுமில்லை.
செல்வன்
தேமொழி
செல்வன்
செல்வன்
தேமொழி
On Sunday, May 15, 2016 at 12:13:47 PM UTC-7, செல்வன் wrote:
முன்னோர் மரபு எல்லாமே மெத்தப்படித்த மேதாவிகளால் ஒரு காலத்தில் இகழப்பட்டவை தான். பின்னாளில் அது உண்மை என நிருபணமானவுடன் அந்ர்பல்டி அடித்து அதை ஏற்றுகொண்டார்கள்.பிள்ளையார் கோயிலில் தோப்புகரணம் போட்டு, கொட்டுக்காய் வைத்துகொள்வது மூளைதிறனை அதிகரிக்கும் என கண்டுபிடித்து இப்போது அதுக்கு "சூப்பர் பிரெய்ன் யோகா" என பெயர் வைத்துள்ளார்கள். அமெரிக்க என்.ஐ.எச் (National Institute of health) சூப்பர் பிரெய்ன் யோகா குறித்த ஆய்வுகள் நடந்துவருகின்றனஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் இது சூப்பர்ஸ்டிஷன் என இகழபட்டிருக்கும்.இப்ப அந்தர்பல்டி அடித்து அது முன்னோர் மரபில் சேர்க்கபடும்.பாம்பு புற்றில் பால் ஊற்றுவது என்பது எளிய மக்களின் ஆன்மிகம்ஆன்மிகம் (Spirituality) பெண்களின் கருவுறுதலை பாதிக்கும் பைப்ரோமையால்ஜியா போன்ற சிக்கல்களை குணபடுத்துவதாக கண்டறிந்து என்.ஐ.எச் நிதியுதவியுடன் ஆய்வுகள் நடந்துவருகின்றன..நீங்கள் ஒரே வரியில் "அது சூப்பர்ஸ்டிஷன்" என ஒதுக்கிவிட்டீர்கள்.
செல்வன்
நீங்கள் கொடுத்திருக்கும் சுட்டியில் காணும் தகவல் ஆன்மிகம் (Spirituality) பற்றித்தான் பேசுகிறதா?அதாவது என் "கூறிய" பாம்பு புற்றுக்குப் பால் ஊற்றுவது பற்றித்தான் சொல்கிறதா?மரத்தில் பொம்மை தொட்டில் ஒன்றைக் கட்டி வைப்பது, வேண்டுகோளைச் சீட்டில் எழுதி மரத்தில் கட்டுவது, பொம்மை உடல் உறுப்புகளை வேண்டுதலாக வைப்பது போன்ற செய்கையெல்லாம் பெண்களுக்கு குழந்தை பிறக்கும் என்று சொல்கிறதா?
தேமொழி
On Sunday, May 15, 2016 at 2:44:21 PM UTC-7, செல்வன் wrote:
ஆண்களுக்கு ஸ்பெர்ம் கவுண்ட் குறைந்தால் அவற்றையும் அதிகரிக்க உதவுமா இந்த வேண்டுதல்கள்?ஏன் பெண்களுக்கு மட்டும்தான் வொர்கவுட் ஆகுமா?ஆண்களுக்கு தீர்த்தயாத்திரை, அன்னதானம் முதலான வேண்டுதல்கள் உள்ளன.
பெண்கள் மலடி என்று டிப்ரேசஷனில் விழுந்து சாவானேன்?அதற்குத்தான் மாற்றுவழியாக பெருமாள் முருகன் எழுதிய மாதொருபாகன் திருச்செங்கோடு கதையில் வருவது போல மற்றொரு தற்காலிக துணையை வைத்து பெண்கள் குழந்தை பெற்றுக் கொள்ளலாமே.மிக சிறப்பான ஆலோசனை..பிள்ளை இல்லை என வருத்தபடும் எந்த பெண்ணையாவது நீங்கள் சந்தித்தால் இந்த சிறப்பான ஆலோசனையை அவர்களிடம் சொல்லுங்கள். :-) அவர்கள் அதை கேட்டு மகிழ்ச்சியடைந்து தம் பிரச்சனைகளை தீர்த்துகொள்ளும் பயனுள்ள ஆலோசனை என அதை கல்வெட்டில் செதுக்கி வைப்பார்கள் :-)
அப்படி இருபாலருக்கும் உள்ள மலட்டுத் தன்மைக்கு ஆன்மீக வழி மருத்துவம் என்றால் ...இந்தியாவில் ஏன் இக்காலத்தில் பெர்டிலிட்டி செண்டர் அதிகரித்துள்ளதாம்?இப்பல்லாம் கல்யாணமே 30 வயதில் தான் செய்கிறர்கள். முந்தி 18, 19ல் கல்யானம் செய்துவிடுவார்கள். குழந்தை பிறக்க நிறைய வாய்ப்புகள் இருந்தன.இப்போது தவறான அறிவியல், தவறான உணவு என மக்கள் நிறைய கெட்டுபோய்விட்டார்கள்.
கழுதையையும் கழுதையையும் கழற்றிவிட்டு விட்டீர்கள் என்பதையும் கவனித்தேன்இனி ஒவ்வொன்றாக கேட்பீர்கள்..எல்லாவற்றுக்கும் விளக்கம் சொல்லணுமா என்ற பீதியே காரணம் :-)கழுதைகளுக்கு மழைவரபோவது தெரியும்..மழை வந்தால் அவற்றின் காதுகள் விரைத்துகொள்ளும். பசுக்கள் முதலான பலமிருகங்கள் நிலத்தடியே நீர் இருக்கும் பகுதியில் சென்று ஓய்வெடுக்கும் என்பார்கள். பழங்காலத்தில் பூகம்பம், மழை போன்ற பல இயற்கை உத்பாதங்கள் வருவதை மிருகங்களை வைத்து கணிக்கும் ஆற்றல் பெற்றிருந்தார்கள். இதனால் தான் இம்மாதிரி சடங்குகள் நிகழ்த்தபட்டன. அது இயற்கையோடு ஒன்றி வாழ்ந்த காலகட்டம். இன்று நகரங்களில் மழையும் கிடையாது, கழுதைகளும் கிடையாது, நீர்நிலைகளும் கிடையாது..எல்லாவற்றையும் அழித்துவிட்டோமே?
ஊர்திகளின் சக்கரங்களில் எலுமிச்சை நசுக்கி வண்டி ஓட்டத் துவங்குவது எப்படி உதவுகிறது?அந்த மூட நம்பிக்கை சொல்வது என்ன? உளவியல் அடிப்படையில் இனி எல்லாம் சுபமே என்று ஓட்டுநருக்குத் தன்னம்பிக்கை கொடுத்து திறமையாக வண்டியை ஓட்டச் செய்கிறதா?இவ்வாறு வண்டி ஓட்டத் துவங்கியதில் எத்தனை வண்டிகள் விபத்தில்லாமல் இருக்கின்றன?கார் வாங்கினதும் கோயிலுக்கு போய் எலுமிச்சையை நசுக்கும் மடபு இல்லையெனில் கார் நேராக டாஸ்மாக்குக்கு தான் போகும். வண்டி வாங்கினதை கொண்டாடுகிறேன் என சொல்லி குடித்து கார் ஓட்டி பலர் இறந்திருப்பார்கள்.இன்றும் சாலையோரங்களில் லாரி டிரைவர்கள் லாரிகளை நிறுத்தி பல சாலையோர கோயில்களில் (வழித்துணை வினாயகர், பாடிகாட் முனீஸ்வரன் கோயில்) என பூஜை போடுவதை காணலாம். நீண்டதூர பயணத்தில் ஓய்வெடுக்காமல் போவது ஆபத்து என இப்போது கண்டுபிடித்துள்லார்கள்.
நம் முன்னோர் அன்றே இதற்கு வழிகண்டுபிடித்து வைத்திருந்தார்கள். வழியெங்கும் கோயில்களில் நிறுத்தி பூஜை போட்டுகொண்டு போகிறவர்கள் குடிப்பதும் குறைந்துவிடும்.."இன்னும் 100 கிமியில் கோயில் வந்துடும். குடிக்கவேண்டாம்" என சொல்லி பயபக்தியாக லாரியை ஓட்டுவார்கள்.சூப்பர்ஸ்டிஷன் என சொல்லி எல்லாவற்றையும் ஒழிக்காமல் அதன் பின்னுள்ள மரபையும், ஆன்மிகத்தையும் புரிந்துகொள்ளல் அவசியம். இனி வரிசையா ஒவ்வொரு மரபுசார் நம்பிக்கையா எடுத்துபோட்டு "இதுக்கு என்ன பொருள், அதுக்கு என்ன பொருள்"னு கேட்ககூடாது :-) நான் அனைத்தும் அறிந்தவன் அல்ல...தெரிந்தது கையளவு, தெரியாதது உலகளவு
செல்வன்
nkantan r
b) the report talks about other studies,---- sample of 1600 high school pupils belonging
to 13 schools in Kerala, Thimotheose (1973), ....Santhi (1982) found......Patel (1984) has pointed out that majority of Indians had belief in superstitions.... intelligence, creativity,
and academic ability were found inversely
related to the superstitious beliefs
(Sumaranjitha & Sreedhar, 1992)....Gupta
(1999) found the prevalence of superstitious
behaviour among male and female students
of different professional courses....-------;
and if we can get a handle on them it would be nice.
equal number of students from three faculties
and two sexes, equal number belonging to
three religious groups could not be selected. Same is the case with the urban-rural population
The least score of Christians among the three groups may be because Christians, even
from their very younger age, are taught not to
believe in such superstitious things and some
may even consider belief in such things to be
a sin.
nkantan r
quite interesting to read the criss-cross between the two and the dialogue probably reinforced the stands of each;
===========================
On Sunday, May 15, 2016 at 9:36:57 AM UTC+5:30, தேமொழி wrote:
On Sunday, May 15, 2016 at 10:29:06 PM UTC+5:30, செல்வன் wrote:
படிப்பறிவற்ற எளிய தொல்குடியினரின் உணவான பேலியோ டயட்டின் நன்மைகளையும், அதனால் குணமாகும் வியாதிகளியும் உலகின் மிகப்பெரும் மருத்துவமனைகளும், மருத்துவர்களும், விஞ்ஞானிகளும் இப்போதுதான் ஒப்புக்கொண்டு வருகிறார்கள்.
நம் முன்னோரின் வியத்தகு அறிவு நம்மை மரபாகவும், பாரம்பரியமாகவும், பண்பாடாகவும் வந்து சேர்ந்துள்ளது. அதில் நல்லது ஏராளம், கெட்டது குறைவு. அதனால் சூப்பர்ஸ்டிஷன், மூடநம்பிக்கை என அவற்றை முத்திரைபடுத்துதலை விட்டுவிட்டு நம் மரபையும், பண்பாட்டையும், முன்னோர் வழிமுறைகளையும் போற்றும் வண்ணம் புதிய மரபுசார்ந்த அறிவியல் வழிமுறைகள் உருவாக்கபடவேண்டும்.
இப்போதிருக்கும் படிப்பும், அறிவியலும் மெக்காலே முறையில் அமைந்தவை என்பதால் அவை பெரும்பாலும் தம் மரபையே அறியாக மண்டூகங்களாக தான் இன்றைய தலைமுறையினரை ஆக்கிவைத்துள்ளன. இவர்களை பிரவுன் தோல் வெள்ளையர் என அழைக்கலாம். இன்றைய முதிர்ந்த பெரியவர்களை அழைத்து அவர்களுக்கு தெரிந்த அறிவியலை எல்லாம் பதிவு செய்து பல்கலைகழகங்களில் ஆராய்ச்சி செய்யவேண்டும். இல்லையெனில் அடுத்த தலைமுறையில் எல்லாமே அழிந்துவிடும் அபாயம் உள்ளது
முன்னோர் மரபு எல்லாமே மெத்தப்படித்த மேதாவிகளால் ஒரு காலத்தில் இகழப்பட்டவை தான். பின்னாளில் அது உண்மை என நிருபணமானவுடன் அந்ர்பல்டி அடித்து அதை ஏற்றுகொண்டார்கள்.
பிள்ளையார் கோயிலில் தோப்புகரணம் போட்டு, கொட்டுக்காய் வைத்துகொள்வது மூளைதிறனை அதிகரிக்கும் என கண்டுபிடித்து இப்போது அதுக்கு "சூப்பர் பிரெய்ன் யோகா" என பெயர் வைத்துள்ளார்கள். அமெரிக்க என்.ஐ.எச் (National Institute of health) சூப்பர் பிரெய்ன் யோகா குறித்த ஆய்வுகள் நடந்துவருகின்றன
- Yoga is thousands of years old and people in the East have been perfecting it over the millennia. The years of trial and error have perfected the exercises. Is this "science"? Probably not in the classic sense, but the proof is in the pudding - it works brilliantly.
இப்ப அந்தர்பல்டி அடித்து அது முன்னோர் மரபில் சேர்க்கபடும்.
திருத்தம் பொன்.சரவணன்
கந்தன் ஆட்டை வெட்டினான் என சொல்வோமே ஒழிய கந்தன் ஆட்டை கொலை செய்தான் என சொல்வதில்லை
--
திருத்தம் பொன்.சரவணன்
------------------------------------------------------------------
தமிழ் இலக்கியங்களைப் புதிய கோணங்களில் காண: http://thiruththam.blogspot.com
திருக்குறளுக்கான புதிய விளக்க உரைகளைப் படிக்க: http://kuraluraikal.blogspot.com
தேமொழி
செல்வன்
செல்வன்
கொலை செய்துவிட்டு அதை மறைக்கப் பார்க்கிறார்கள் செல்வன் ஜி. விடாதீர்கள். :)
nkantan r
"கற்றதனால் ஆயபயனென் கொல் வாலறிவன்
கோளில் பொறியிற் குணமிலவே எண்குணத்தான்
செல்வன்
திருத்தம் பொன்.சரவணன்
ஒரு மாம்பழத்தை காக்க பலநூறு பூச்சிகள் கொல்லபட்டிருக்கும். நான் ஒரு மாட்டை அடித்து உண்டால் ஆண்டுக்கு ஒரே உயிர்..அவ்ளோதான்
--
திருத்தம் பொன்.சரவணன்
செல்வன்
தேமொழி
On Sunday, May 15, 2016 at 3:10:46 PM UTC-7, தேமொழி wrote:
On Sunday, May 15, 2016 at 2:44:21 PM UTC-7, செல்வன் wrote:ஆண்களுக்கு ஸ்பெர்ம் கவுண்ட் குறைந்தால் அவற்றையும் அதிகரிக்க உதவுமா இந்த வேண்டுதல்கள்?ஏன் பெண்களுக்கு மட்டும்தான் வொர்கவுட் ஆகுமா?ஆண்களுக்கு தீர்த்தயாத்திரை, அன்னதானம் முதலான வேண்டுதல்கள் உள்ளன.இது எப்படி பலனளிக்கும் என்பது தெரிந்தாலும் உதவும்....பெண்கள் மலடி என்று டிப்ரேசஷனில் விழுந்து சாவானேன்?அதற்குத்தான் மாற்றுவழியாக பெருமாள் முருகன் எழுதிய மாதொருபாகன் திருச்செங்கோடு கதையில் வருவது போல மற்றொரு தற்காலிக துணையை வைத்து பெண்கள் குழந்தை பெற்றுக் கொள்ளலாமே.மிக சிறப்பான ஆலோசனை..பிள்ளை இல்லை என வருத்தபடும் எந்த பெண்ணையாவது நீங்கள் சந்தித்தால் இந்த சிறப்பான ஆலோசனையை அவர்களிடம் சொல்லுங்கள். :-) அவர்கள் அதை கேட்டு மகிழ்ச்சியடைந்து தம் பிரச்சனைகளை தீர்த்துகொள்ளும் பயனுள்ள ஆலோசனை என அதை கல்வெட்டில் செதுக்கி வைப்பார்கள் :-)ஹலோ ... ஒரு காலத்தில் போலிச் சாமியார்கள்... பிள்ளை பிறக்க பூஜை யாகம் என்பதெல்லாம் செய்ய உதவுவதாகக் கூறி இந்த வழியில் பிள்ளை வரம் கொடுத்தார்கள் என்றெல்லாம் கேள்விப்பட்டுள்ளேன்.
பதிவு செய்த நாள்
24மே2016
22:02
பாரபங்கி,:உ.பி., மாநிலம், பாரபங்கி மாவட்டத்தில், குழந்தையில்லா பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்த, பிரபல சாமியார் பரமானந்த், நேற்று கைது செய்யப்பட்டார். உ.பி.,யில், சமாஜ்வாதியைச் சேர்ந்த, அகிலேஷ் யாதவ் முதல்வராக உள்ளார். இம்மாநிலத்தில், பாரபங்கி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த சாமியார், ராம்சங்கர் திவாரி என அழைக்கப்படும், பரமானந்த். இவர், குழந்தை இல்லாத பெண்களுக்கு, இறைவனிடம் குழந்தை வரம் பெற்று தருவதாக கூறி, ஏமாற்றி வந்தார். தன்னிடம் வரும் பெண்களை, பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததோடு, அதை வீடியோ எடுத்து மிரட்டி வந்தார். முன்னணி அரசியல்வாதிகள், தொழிலதிபர்கள், போலீஸ் அதிகாரிகள், சாமியாரின் பக்தர்களாக உள்ளனர். சாமியார் பரமானந்த், பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்து, எடுத்த வீடியோக்களில் ஒன்று, சமூக வலைதளத்தில் வெளியாகி, பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. இதையடுத்து, அதிரடியாக களமிறங்கிய போலீசார், ம.பி.,யில் தங்கியிருந்த சாமியார் பரமானந்தை கைது செய்து,
பாரபங்கி அழைத்து வந்தனர். இந்த சம்பவம், சாமியாரின் பக்தர்கள் மத்தியில் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தி உள்ளது. பரமானந்தின் குற்ற நடவடிக்கைகளுக்கு, அவர் மனைவியும், மகனும் உதவி வந்ததாக,
தகவல்கள் கூறுகின்றன.
Suba
--
இறையடியான்
--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
N. Ganesan
On Wednesday, May 25, 2016 at 1:33:37 AM UTC-7, இறையடியான் wrote:
ஆன்மீகத்திற்கும் மூட பழக்கத்திற்கும் ஒரு நூழிலை வித்தியாசம்தான் உள்ளது