ஆரிய/திராவிட இனப் பிரிவு என்பது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஒரு திணிப்பு

[Anbusurya P]

*பண்டைத்* *தமிழ்* *இலக்கியத்தில்** “**ஆரியர்**”*

ஒரு சொல்லின் செங்குத்துப் பல்பொருண்மை*, *மற்றும் இனவாதப் பொருள்கோளின்
கட்டமைப்பு

*இந்த* *ஆய்வு**, **வேண்டுமென்றே* *முழுமையாகவே**, **சங்க* *இலக்கியத்*
*தொகுதியின்* *மீது** — **தமிழின்* *மிகப்* *பழைய* *அடுக்கின்* *மீது** — *
*கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது**. **எட்டுத்தொகை**, **பத்துப்பாட்டு**, *
*பதினெண்கீழ்க்கணக்கு* *ஆகியவற்றிலிருந்தே* *தனது* *வாதத்தை* *முன்வைக்கிறது**;
**பிற்காலச்* *சான்றுகளை* *அதன்* *பிறகே**, **அதுவும்* *ஆதரவுச்* *சான்றாக*
*மட்டுமே* *நாடுகிறது**. **இதற்குக்* *காரணம்* *தெளிவானது**: “**ஆரிய**” *
*என்ற* *சொல்லின்** ‘**உயர்ந்த** / **உன்னத**’ **பொருள்* *என்பது* *பக்தி*
*இலக்கிய* *காலத்தைச்* *சேர்ந்த* *பிற்கால* *சமஸ்கிருதமயமாக்கல்* *என்னும்*
*வழக்கமான* *தப்பிக்கும்* *வாதத்தை* *முற்றிலுமாக* *முறியடிப்பதற்காகவே**. *
*பக்தி* *இலக்கிய* *காலம்* *வருவதற்கு* *முன்பே* *வழக்கு* *முடிந்துவிடுகிறது*
*.*

முறை மற்றும் சான்றுகள் குறித்த ஒரு குறிப்பு

*பின்வரும்* *பகுதிகளில்* *மூன்று* *வகையான* *சான்றுகள்* *கண்டிப்பாகத்*
*தனித்தனியே* *வைக்கப்படுகின்றன**. **சொல்லுக்குச்* *சொல்* *மேற்கோள்கள்**
(verbatim) **என்பவை* *ஒரு* *பதிப்பிக்கப்பட்ட* *மூலப்* *பாடத்திலிருந்து*
*அப்படியே* *எடுக்கப்பட்டவை**; **அவை* *அவ்வாறே* *குறிக்கப்பட்டுள்ளன**. *
*பதிவுசெய்யப்பட்ட* *பொருள்விளக்கங்கள்** (attested glosses) **என்பவை* *ஒரு*
*தரப்படுத்தப்பட்ட* *அகராதி** (**முதன்மையாக* *மதராஸ்* *பல்கலைக்கழகத்*
*தமிழ்ப்* *பேரகராதி**) **தனது* *நிகண்டு* *மூலத்தைப்* *பெயரிட்டுக்*
*காட்டித்* *தந்த* *பொருள்கள்**; **இங்கு* *முழு* *மூல* *சூத்திரம்* *அப்படியே*
*தரப்படாத* *இடங்களில்* *இவ்வாறு* *குறிக்கப்பட்டுள்ளன**. **குறிப்பிடப்பட்ட*
*சங்க* *இடங்கள்** (referenced loci) **என்பவை**, **தனிப்பட்ட*
*சொற்பொருளடைவுகளாலும்** (**வைதேகி* *ஹெர்பர்ட்டின்* *அட்டவணை**;
tamilconcordance.in <http://tamilconcordance.in>) **கே**. **வி**. *
*ராமகிருஷ்ண* *ராவின்* *ஆய்வாலும்* *பாடல்**-**வரி* *அளவில்*
*உறுதிசெய்யப்பட்ட* *இடங்கள்**; **ஆனால்* *முழு* *மூல* *வரி* *இன்னும்*
*சொல்லுக்குச்* *சொல்* *எடுக்கப்படாத* *இடங்கள்* *தனியாகக்*
*குறிக்கப்பட்டுள்ளன**. **எதுவும்* *நினைவிலிருந்து* *புனைந்து* *ஒரு*
*பாடலாகத்* *தரப்படவில்லை**.*

*இங்கு* *வாதிடப்படும்* *அடிப்படை* *உண்மை** — **இனமும்* *மொழியும்* *வேறுவேறு*
*என்பது**, **ஆரிய**/**திராவிட* *இனப்* *பிரிவு* *என்பது* *பத்தொன்பதாம்*
*நூற்றாண்டின்* *ஒரு* *திணிப்பு* *என்பது**, **சங்க** ‘**ஆரியர்**’ **எந்த*
*இனப்* *பொருளையும்* *கொண்டிராதது* *என்பது** — **மேற்கோள்* *காட்டப்பட்ட*
*சான்றுகளை* *அடிப்படையாகக்* *கொண்டது**; **எவ்வித* *தயக்கமுமின்றி*
*வாதிடப்படுகிறது**. **இந்த* *ஆய்வு* *தனது* *கூரிய* *குற்றச்சாட்டை*
*இலக்கியச்* *சான்று* *அனுமதிக்கும்* *வரம்புக்குள்* *வைக்கிறது**: **முழு*
*சங்கத்* *தொகுதிக்கும்* *எதிராக* *நிலைநிறுத்தப்படும்** ‘**ஆரியர்**’ *
*என்பதன்* *இனப்* *பொருள்கோள்**, **இனி* *அப்* *பாடல்களின்* *வாசிப்பல்ல**, *
*மாறாக* *அவற்றுக்கு* *எதிராக* *நிலைநிறுத்தப்படும்* *ஒரு* *கருத்துநிலை** (*
*பகுதி** 8). **நவீன* *பண்பாட்டு**, **அரசியல்* *அடையாளம்* *பற்றிய* *பரந்த*
*கேள்விகள்* *இங்கு* *தீர்ப்பளிக்கப்படவில்லை**; **வாதம்* *முழுவதும்*
*பாடல்கள்* *என்ன* *சொல்கின்றன* *என்பது* *பற்றியதே**.*

1. இரண்டு பாடல்கள், ஒரே தவறான வாசிப்பு

*பண்டைத்* *தமிழர்* *ஒரு* *தனி* *ஆரிய* *இனத்துக்கு* *எதிராகப்* *போரிட்டனர்**,
**அதற்கு* *எதிராகவே* *தம்மை* *வரையறுத்துக்* *கொண்டனர்* *என்னும்* *பரவலான*
*கூற்றுக்கு* *இரண்டு* *வரிகளே* *பெரும்பாலான* *பணியைச்* *செய்துள்ளன**.*

*முதலாவது**, **புறநானூற்றுக்* *கொளுக்களில்* *பதிவான* *பாண்டிய* *அரச*
*அடைமொழி**:*

ஆரியப் படை கடந்த நெடுஞ்செழியன்* — “*ஆரியப் படையை முறியடித்த நெடுஞ்செழியன்*.”
(*புறநானூறு*; *இவ்வரசன் புறம்* 183-*இன் ஆசிரியராகக் குறிக்கப்படுகிறான்*.)*

*இரண்டாவது**, **சங்கம்* *மருவிய* *காலத்து* *இதிகாசமாகிய*
*சிலப்பதிகாரத்திலிருந்து**:*

வடவாரியர் படை கடந்து* — “*வடக்கின் ஆரியர் படையை முறியடித்து*.” (*
சிலப்பதிகாரம்*, *கால்கோள் பகுதி*; *அரும்பதவுரையில் காக்கப்பட்ட சொல்லுக்குச்
சொல் வடிவம்*, *மதராஸ் தமிழ்ப் பேரகராதியில்* “*ஆரியன்*” *என்பதின் கீழ்
மேற்கோளிடப்பட்டது*.)*

*இனவாதக்* *கண்ணோட்டத்தில்* *வாசிக்கப்படும்போது**, **இவை* *ஒரு* *தமிழ்*
*மக்கள்* *ஒரு* *ஆரிய* *மக்களின்* *மீது* *பெற்ற* *நினைவுகூரப்படும்*
*வெற்றியாகிவிடுகின்றன** — **அதன்* *வழியே* *ஒரு* *தொன்மையான* *திராவிட*
*எதிர்**-**அடையாளத்துக்கான* *சான்றாகவும்**. **இந்த* *ஆய்வின்* *மீதி**, *
*அந்த* *இனப்* *பொருள்* *இவ்வரிகளில்* *இல்லை* *என்பதைக்* *காட்டுகிறது**. *
*அது* *மிகவும்* *பிற்காலத்தில்* *அங்கே* *வைக்கப்பட்டது**.*

2. உள்ளான முரண்: ‘அன்னியர்’ மீதான ஒரு வைதிகப் போர்

*சிலப்பதிகாரப்* *பகுதியே* *தீர்மானகரமான* *வழக்கு**; **ஏனெனில்*
*இவ்விதிகாசம்* *இனவாத* *வாசிப்பைத்* *தனது* *சொந்தக்* *கதையின்* *உள்ளிருந்தே*
*மறுக்கிறது**.*

*சேரன்* *செங்குட்டுவன்* *முறியடிக்கும்** “**வட* *ஆரியர்**” **என்பவர்*
*கனகன்**, **விசயன்* *என்னும்* *இருவர்** — **பாலகுமாரன்* *என்பவனின்* *மக்கள்**
— **அவர்களுடன்* *உத்தரன்**, **விசித்திரன்**, **ருத்திரன்**, **பைரவன்**, *
*சித்திரன்**, **சிங்கன்**, **தனுத்தரன்**, **சுவேதன்* *என்னும்* *கூட்டாளிகள்**.
**போருக்கான* *காரணம்* *தெளிவானதும்* *தனிப்பட்டதும்**: **அவர்கள்*
*செங்குட்டுவனை* *இகழ்ந்து**, **தென்னக* *மன்னர்களின்* *வீரத்தைக்* *கேலி*
*செய்தனர்**. **அவ்விகழ்ச்சியால்* *தூண்டப்பட்டு**, **அவன்* *வடக்கே*
*படையெடுத்து**, **கூட்டணியை* *வென்று**, **கண்ணகியின்* *சிலை*
*செதுக்கப்படவிருந்த* *இமயக்* *கல்லைக்* *கனகனும்* *விசயனும்* *தம்* *தலைமேல்*
*சுமந்து* *செல்லுமாறு* *செய்கிறான்**.*

*இனிக்* *கதை* *அமைந்திருக்கும்* *சட்டகத்தைக்* *கவனியுங்கள்**:*

- இதிகாசம் கோவலன்–கண்ணகியின் வைதிக மணத்துடன் — புனித அக்கினி முன்னிலையில்
நடைபெறும் திருமணத்துடன் — தொடங்குகிறது;
- வெற்றிபெற்ற தமிழ் மன்னனின் சொந்த ஆட்சி உரிமையே வைதிக-பௌராணிகமானது: அவன்
இமயவரம்பன், “இமயத்தை எல்லையாகக் கொண்டவன்”; படையெடுப்பை ராஜசூய வேள்வியால்
முடிசூட்டுகிறான்;
- கண்ணகியின் தெய்வச் சிலைக்கான கல் கங்கையில் நீராட்டப்பட்டுப்
புனிதமாக்கப்படுகிறது.

*இனவாத* *வாசிப்பை* *அழிக்கும்* *முரண்* *இதோ**. “**ஆரியர்**” **என்பது*
*பண்பாட்டால்* *அன்னியமான* *ஒரு* *இனத்தைக்* *குறித்திருந்தால்**, **பாடலின்*
*முழு* *உலகமும்** — **வென்றவனும்* *தோற்றவனும்* *ஒருங்கே** — **ஏற்கனவே*
*வைதிகமாக* *இருப்பது* *ஏன்**? **தோற்ற* *மன்னர்கள்* *சமஸ்கிருதப்*
*பெயர்களைச்* *சுமக்கின்றனர்** (**ருத்திரன்**, **பைரவன்**, **விசயன்**); *
*வென்ற* *மன்னன்* *தனது* *வெற்றியை* *மிகவைதிகமான* *அரச* *வேள்வியாலும்*
*கங்கையாலும்* *புனிதமாக்குகிறான்**; **நாயகி* *தேவியின்* *பௌராணிக*
*இறையியலுக்குள்* *சமர்ப்பிக்கப்படுகிறாள்**. **ஒரு* *இனப்போருக்கு* *இரு*
*நாகரிகங்கள்* *தேவை**. **சிலப்பதிகாரம்* *காட்டுவது* *ஒன்றையே** — **ஒரே*
*ஒரு* *வைதிக**-**பௌராணிக* *நாகரிகக்* *களத்தை**, **அதில்* *ஒரு* *தமிழ்*
*மன்னனும்** ‘**வட* *ஆரிய**’ **மன்னர்களும்* *ஒரே* *விளையாட்டின்*
*போட்டியாளர்களாகப்* *புகழுக்காகச்* *சண்டையிடுகின்றனர்**. **மோதல்*
*அரசியல்சார்ந்ததும்* *தனிப்பட்டதும்** — **தூண்டல்**, **மதிப்பு**, *
*வெற்றியின்* *அரசியல்** — **இனம்சார்ந்தது* *அல்ல**. **தமிழ்**–**ஆரிய*
*இனப்போரை* *நிறுவ* *மேற்கோளிடப்படும்* *அதே* *கதை**, **தனது* *சடங்கு*
*நெசவிலேயே**, **அத்தகைய* *இனப்பிளவு* *இல்லை* *என்பதற்கான* *வாதமாக*
*நிற்கிறது**.*

*பாண்டிய* *அடைமொழிக்கும்* *இதுவே* *பொருந்தும்**. **நெடுஞ்செழியன்*
*முறியடித்த** “**ஆரியப்* *படை**” **என்பது**, **சிறந்த* *வாசிப்பில்**, **ஒரு*
*குறிப்பிட்ட* *வடக்குப்* *படை** — **கல்வெட்டியலாளர்* *ச**. **ராமச்சந்திரன்*
*இதைக்* *கலிங்கத்து* *காரவேலனின்* *படையுடன்* *இனங்காண்கிறார்**; **அவனது*
*ஹாதிகும்பா* *கல்வெட்டு* *மதுரையை* *நோக்கி* *நகர்ந்த* *ஒரு** “**தமிழ்க்*
*கூட்டமைப்பு**” (**த்ரமிர**-**தேச**-**சங்காத**) **மீதான* *படையெடுப்பைப்*
*பதிவுசெய்கிறது**; **ராமகிருஷ்ண* *ராவும்* *தோற்கடிக்கப்பட்ட** “**ஆரிய**” *
*மன்னன்* *ஒரு* *சமகால* *ஆந்திர** (**சாதவாகன**) **அரசனைக்* *குறிக்கிறான்*
*என்னும்* *இணையான* *முடிவையே* *அடைகிறார்**. **எவ்வாறாயினும்* *இது*
*காலந்தீர்மானிக்கத்தக்க* *அரசியல்* *நிகழ்வே**, **இனநிகழ்வு* *அல்ல**.*

3. புலவர்களின் நுட்பம்: வடநாட்டாருக்குத் துல்லியமான சொற்கள் இருந்தன — ஆனால்
அவர்களுக்கு ‘ஆரியர்’ என்று ஒருபோதும் சொல்லவில்லை

*வலுவான* *மொழியியல்* *வாதம்* *ஒப்பீட்டின்* *வாதமே**. **குறிப்பிட்ட*
*வடநாட்டு**, **தமிழல்லாத* *மக்கள்* *குறித்துச்* *சங்கப்* *புலவர்கள்*
*சொல்லளவில்* *துல்லியமாக* *இருந்தனர்**. **ஒவ்வொருவருக்கும்* *ஒரு* *தனி*
*இனப்பெயர்* *இருந்தது**:*

*மக்கள்*

*அடையாளம்*

*மேற்கோள்கள்*

*கோசர்*

*விந்திய* *மலைக்குத்* *தெற்கே**, **துளுநாட்டு* *மக்கள்*

*அகம்** 15, 90, 113, 196, 216, 251, 262; **புறம்** 169, 396; **குறு**. 15,
73*

*மோரியர்*

*வடக்கின்* *மௌரியர்*

*புறம்** 175; **அகம்** 69, 251, 281*

*நந்தர்** / **நந்தன்*

*வடக்கின்* *நந்தர்*

*அகம்** 251, 265*

*தொண்டையர்*

*வேங்கட* *மலையின்* *யானை**-**மக்கள்*

*அகம்** 213; **குறு**. 260; **பெரும்பாணாற்றுப்படை** 450–454*

*வடுகர்*

*வேங்கடத்துக்கு* *அப்பால்* *தெலுங்கு* *பேசுவோர்**, “**வேறு* *மொழி*
*பேசியவர்**”*

*அகம்** 107, 181, 195, 213, 253, 385, 391; **குறு**. 11*



*வடநாட்டு* *மன்னர்களையும்* *மலைகளையும்* *குறிக்க* *அவர்கள்* *வெறும்*
*புவியியல்சார்* *சொற்களைப்* *பயன்படுத்தினர்** — **வடபுல* *மன்னர்** / *
*வடபுலத்தரசர்** (“**வடப்பகுதி* *மன்னர்**,” **எ**.**கா**. **புறம்** 31, 52),
**வடவர்** (“**வடநாட்டார்**”), **வடகுன்றம்** (“**வட* *மலை**,” **அகம்** 340).
**அழுத்தம்* *தேவைப்பட்டால்* *சொல்லை* *இரட்டிக்கவும்* *செய்தனர்**: **வட*
*வடுகர்**, “**வடக்கின்* *வடுகர்**” (**புறம்** 378).*

*இந்த* *நுட்பத்துக்கு* *எதிராக**, **ராமகிருஷ்ண* *ராவின்* *கருத்து*
*தீர்மானகரமானது** (**சொல்லுக்குச்* *சொல்**):*

*“though the expressions ‘vadapulattarasar’, ‘vadapulamannar’ and
‘vadakundram’ are used to denote the kings of the north and northern
mountain, the prefix ‘Ariyar’ is conspicuously missing… while the word
‘Ariyar’ is generally used to denote the people of north or the kings of
north, the above mentioned words Kosar, Nandar, Moriyar, Tondaiyar and
Vadugar are used to denote only particular groups of people who lived in
the north of Tamizhagam.”*

*[**தமிழாக்கம்**: ‘**வடபுலத்தரசர்**’, ‘**வடபுலமன்னர்**’, ‘**வடகுன்றம்**’ *
*ஆகிய* *சொற்கள்* *வடநாட்டு* *மன்னரையும்* *வட* *மலையையும்* *குறிக்கப்*
*பயன்படுத்தப்பட்டாலும்**, ‘**ஆரியர்**’ **என்னும்* *முன்னொட்டு*
*வெளிப்படையாகவே* *விடுபட்டிருக்கிறது**… ‘**ஆரியர்**’ **பொதுவாக* *வடநாட்டு*
*மக்களையோ* *வட* *மன்னரையோ* *குறிக்கப்* *பயன்பட்டாலும்**, **மேற்சொன்ன*
*கோசர்**, **நந்தர்**, **மோரியர்**, **தொண்டையர்**, **வடுகர்* *ஆகிய* *சொற்கள்*
*தமிழகத்தின்* *வடக்கில்* *வாழ்ந்த* *குறிப்பிட்ட* *மக்கள்* *கூட்டங்களை*
*மட்டுமே* *குறிக்கப்* *பயன்படுகின்றன**.]*

*ஒரு* *மௌரியனை* *ஒரு* *நந்தனிடமிருந்தும்* *ஒரு* *வடுகனிடமிருந்தும்*
*வேறுபடுத்தி* *அறியக்கூடிய**, ‘**வட* *மலை**’**யைத்* *துல்லியமாக* *வடகுன்றம்*
*என்று* *பெயரிடக்கூடிய* *புலவன்**, ‘**ஆரியர்**’ **என்று* *சொல்லும்போது*
*தெளிவின்மையில்* *இல்லை**. **அவன்* *வேறு* *வகையான* *ஒரு* *சொல்லைப்*
*பயன்படுத்துகிறான்** — **இனப்பெயர்* *அல்ல**, **ஒரு* *பொதுவான**, *
*மதிப்பீட்டுச்* *சொல்**. **அதனால்தான்** ‘**ஆரியர்**’ **ஒருபோதும்* *மௌரியர்*
*அல்லது* *நந்தர்* *மீது* *ஒட்டிக்கொள்வதில்லை**; **மாறாக* *கழைக்கூத்தாடிகள்**,
**மல்லர்கள்**, **முனிவர்கள்* *மீது* *தடையின்றிச்* *சென்றமர்கிறது**. *
*துல்லியமான* *இனப்பெயர்கள்* *இருப்பதே**, ‘**ஆரியர்**’ **ஒன்று* *அல்ல*
*என்பதற்கான* *எதிர்மறை* *மெய்ப்பு**. (**குறிப்பிடத்தக்கது**: **விளக்கப்பட்ட*
*வடிவமான* *வட**-**ஆரியர்**, “**வட* *ஆரியர்**,” **பிற்காலத்து* *இதிகாசத்தில்*
*மட்டுமே* *தோன்றுகிறது**, **சங்கத்* *தொகுதிகளில்* *ஒருபோதும்* *இல்லை**.)*

4. சொல்லின் உண்மையான பொருள்: “உயர்ந்தது,” மூன்று தளங்களில் வாசிக்கப்படுவது

*இனவாதத்* *திணிப்பை* *அகற்றினால்**, **எஞ்சுவது* *ஒரே**, **எளிய* *எண்ணம்**. *
*ஆரியர்* *என்பது* *உயரத்தை** (height) **குறிக்கிறது** — **மொழி* *அந்த* *ஒரே*
*எண்ணத்தை* *மூன்று* *தளங்களில்* *சறுக்கவிடுகிறது**. **இவை* *ஒரே* *ஒலியில்*
*தற்செயலாக* *வந்த* *மூன்று* *பொருள்கள்* *அல்ல**; **இவை* *ஒரே* *செங்குத்து*
*உருவகம்* *மூன்று* *தளங்களில்* *வாசிக்கப்படுவது**:*

- மதிப்பில் உயர்ந்தவர் — உன்னதர், கற்றவர், போற்றத்தக்கவர்: ஆசிரியன்,
புலவன், ரிஷி, ஆரியப் பொருநனாகப் போற்றப்படும் மல்லன்.
- இடத்தில் உயர்ந்தது — வடக்கு, தமிழகத்துக்கு மேலே இமயத்தின் உயர்ந்த நிலம்
.
- சாதனையில் உயர்ந்தவர் — அப்பால் உயர்ந்து சென்றவர்: வட மலையின் துறவி-
முனிவன், மேலே கடந்து சென்ற போற்றத்தக்கவன்.

*ஒரே* *உள்ளுணர்வே** — **மேல்** = **நன்மை** = **வடக்கு** = **அப்பால்** — *
*முழுப்* *பணியையும்* *செய்கிறது**; **தமிழில்* *அது* *பாடலின்* *சொந்த*
*இலக்கணமான* *முதல்** / **கரு** / **உரி* *அடுக்கின்* *மீது* *ஏறிச்*
*செல்கிறது**. “**உயரம்**” **மீது* *கட்டப்பட்ட* *ஒரு* *சொல்**, **எவ்விதச்*
*சிரமமும்* *இன்றி* *ஒரு* *மன்னனையும்**, **ஒரு* *கழைக்கூத்தாடியையும்**, *
*ஒரு* *முனிவனையும்**, **ஒரு* *தேவியையும்* *பெயரிட* *முடியும்**; **ஏனெனில்*
*அது* *ஒருபோதும்* *ஒருவகை* *மனிதனைப்* *பெயரிடவில்லை**; **அது* *ஒரு*
*திசையையும்* *ஒரு* *அளவையுமே* *பெயரிட்டது**. **இவ்வகைப்* *பல்பொருண்மை*
*கட்டமைப்பு* *சார்ந்தது**, **தற்செயலானது* *அல்ல** — **ஒரு* *மக்களைப்*
*பிணைத்து* *நிறுத்தவேண்டிய* *இனப்* *பெயருக்கு* *நேர்* *எதிரானது**.*

4.1 ஒரு குறி, மூன்று தளங்கள் — பல்பொருண்மையைக் கட்டமைப்புசார்ந்ததாக்கும்
இலக்கணம்

*ஒரே* *சொல்* *இவ்வாறு* *செயல்படுவது** ‘**ஆரியர்**’ **சொல்லின்* *தனிக்*
*கூறு* *அல்ல**; **செம்மொழித்* *தமிழ்க்* *கவிதையியல்* *எந்தக்* *குறியையும்*
*வாசிக்கும்* *முறை* *இதுவே**. **தொல்காப்பியத்தின்* *திணை* *இலக்கணம்**, *
*ஒரு* *கவிதைக்* *குறி* *ஒரே* *நேரத்தில்* *மூன்று* *பொருள்களைக்*
*கொண்டிருக்கிறது* *என்கிறது** — **முதல்** (**நிலனும்* *காலமும்**, **களம்**),
**கரு** (**அந்நிலத்துக்குரிய* *தெய்வங்கள்**, **உயிர்கள்**, **தொழில்கள்**, *
*கருவிகள்**), **உரி** (**அவை* *அனைத்தும்* *சுட்டும்* *உள்ளார்ந்த* *உணர்நிலை**).
**சமஸ்கிருத* *விளக்க* *மரபும்* *ஒரு* *குறியை* *ஒத்த* *மூன்றுவகையால்*
*வாசிக்கிறது** — **ஆதிபௌதிகம்** (**பூத**-**புவியியல்* *தளத்தில்**), *
*ஆதிதைவிகம்** (**தெய்வ**-**அண்டசக்தித்* *தளத்தில்**), **ஆத்யாத்மிகம்** (*
*தன்னிலை**/**ஆன்ம* *தளத்தில்**). **ஒரு* *குறி**, **மூன்று* *உடன்நிகழ்*
*தளங்கள்**, **புற* *நிலத்திலிருந்து* *உயிர்**-**தெய்வ* *உலகின்* *வழியே*
*உள்ளார்ந்தது* *வரை* *ஏறிச்செல்வது**: **இரு* *மரபிலும்* *அதே* *கட்டமைப்பு*
*.*

*‘**ஆரியர்**’ **சொல்லின்* *மூன்று* *பொருள்கள்* *சரியாக* *அந்தக்*
*கட்டமைப்பே* *ஒரே* *சொல்லில்* *நிறைவேற்றப்பட்டதே**:*

*தளம்*

*தமிழ்ப்* *பொருள்*

*சமஸ்கிருதத்* *தளம்*

*ஆரியர்* *பொருள்*

*புறம்** / **பூமி*

*முதல்** (**நிலம்** — **வடக்கு**)*

*ஆதிபௌதிகம்*

*புவியியலில்* *உயர்ந்தது** — **வட* *நிலம்**, **இமயம்*

*உயிர்** / **தெய்வம்*

*கரு** (**உயிர்கள்**, **தொழில்கள்**, **தெய்வங்கள்**)*

*ஆதிதைவிகம்*

*சமூக**-**தெய்வ* *உலகில்* *உயர்ந்தவர்** — **உன்னதர்**, **திறமையாளர்**, *
*ரிஷி**, **தேவன்*

*உள்** / **ஆன்மா*

*உரி** (**உள்ளார்ந்த* *நிலை**)*

*ஆத்யாத்மிகம்*

*சாதனையில்* *உயர்ந்தவர்** — **ஏறிச்சென்றவர்**, **அப்பால்* *உயர்ந்தவர்*



*இதனால்தான்* *பல்பொருண்மை* *கட்டமைப்புசார்ந்தது**, **தற்செயலானது* *அல்ல**: *
*ஆரியர்* *என்பது* *திணை* *இலக்கணமே** — **அதன்* *சமஸ்கிருத* *பிரதிபலிப்போடு**
— **ஒரே* *சொல்* *என்ற* *அளவில்* *செயல்படுவது**. **ஒரு* *முழுப்* *பாடல்*
*செய்வதை**, **இச்சொல்* *தானே* *செய்கிறது**: **அது* *ஒரே* *நேரத்தில்*
*இடத்தின்* *தளத்திலும்**, **உயிர்களின்* *தளத்திலும்**, **ஆன்மாவின்*
*தளத்திலும்* *வாசிக்கப்படுகிறது**. **ஒரு* *இனப்* *பெயரால்* *இவற்றில்*
*எதையும்* *செய்ய* *முடியாது**; **ஏனெனில்* *ஒரு* *இனம்* *மூன்று* *தளங்களில்*
*ஒன்றுக்கே** — **புவியியல்**-**உயிரியல்* *தளத்துக்கே** — **உரியது**; **மற்ற*
*இரண்டில்* *ஏற* *முடியாது**. **ஆரியர்* *மூன்றிலும்* *ஏறுகிறது**. **அதுவே**,
**அது* *ஒருபோதும்* *ஒரு* *இனத்தைப்* *பெயரிடவில்லை* *என்பதற்குத்*
*தீர்மானகரமான* *சான்று**.*

5. அகராதியாளர்களின் சாட்சியம்: நிகண்டுகள்

*தமிழ்* *அகராதி* *மரபு* *இந்த* *வாசிப்பை* *நேரடியாக* *உறுதிசெய்கிறது**; *
*அதன்* *மிக* *வியக்கத்தக்க* *தரவையும்* *தருகிறது**: **ஒரே* *சொல்* *மனிதரில்*
*மிக* *உயர்ந்தவனையும்* *மிக** ‘**வெளியான**’**வனையும்* *பெயரிடுகிறது**.*

*திவாகரம்** (**மிகப்* *பழைய* *நிகண்டு**, **கி**.**பி**. 8–9**ஆம்* *நூற்**),
**ஆரியரை* *அதன்* *மக்கட்* *பெயர்த்* *தொகுதியில்* *இரு* *எதிர்* *இடங்களில்*
*பதிவுசெய்கிறது**. **அறிவுடையோர்* *பெயர்* *என்பதின்* *கீழ்* *இது*
*பட்டியலிடுகிறது** — **சொல்லுக்குச்* *சொல்**:*

அறிவுடையோர் பெயர்* — *சான்றோர்*, *மிக்கோர்*, *நல்லவர்*, *மேலவர்*, *ஆய்ந்தோர்*,
*உயர்ந்தோர்*, *ஆரியர்*, *உலகு*, *என*, *வாய்ந்த ஆன்றோர் அறிவுடையோரே*. — “*
அறிவுடையோர் பெயர்கள்*: *சான்றோர்*, *மிக்கோர்*, *நல்லவர்*, *மேலவர்*, *
ஆய்ந்தோர்*, *உயர்ந்தோர்*, *ஆரியர்*, *உலகு* (*உலகறிந்தோர்*) — *இத்தகைய
வாய்ந்த ஆன்றோரே அறிவுடையோர்*.”*

*அகராதியாளர்* *ஆரியரை* *மேலவர்**, **உயர்ந்தோர்* *என்பவற்றுடன்* *ஒரே*
*வரியில்* *வைத்துள்ளார்** — **மிகப்* *பழைய* *நிகண்டிலேயே* *சொல்லை*
*உயர்ந்தோர்**, **சிறந்தோர்* *வரிசையில்* *நேர்படப்* *பதிவுசெய்துள்ளார்**. (*
*மதராஸ்* *தமிழ்ப்* *பேரகராதி* *இதனை* *ஆரியன்** = **அறிவுடையோன்* *என்று*
*சுருக்கி**, ‘**திவா**.’ **எனக்* *காட்டுகிறது**.) **ஆயினும்* *அதே* *மக்கட்*
*பெயர்த்* *தொகுதியில்**, **மிலேச்சர்* *பெயர்** (**நூற்பா** 2:34) **என்பதின்*
*கீழ்**, **அதே* *சொல்* *மீண்டும்* *மிலேச்சர்**, **ஆரியர்** — “**அன்னியர்**”
**என்று* *தோன்றுகிறது**. **ஒரே* *தொகுதியில்**, **மிக* *உன்னதனும்*
*வெளியானவனும்* *ஒரே* *சொல்** — **இது* *உயரத்தின்* *அளவே**, **இனம்* *அல்ல**.*

*பிங்கலம்** (**கி**.**பி**. 10**ஆம்* *நூற்**) **ஆரியன்* *என்பதை* *இழிந்தவன்**
/ **மிலேச்சன்** (“**தாழ்ந்தவன்**, **அன்னியன்**”) **என* *விளக்குகிறது**. (*
*பதிவுசெய்யப்பட்டது**: **தமிழ்ப்* *பேரகராதி**, ‘**பிங்**.’ **எனக்* *காட்டி**.)
**ஆயினும்* *அதே* *பிங்கலம்**, **தனது* *வானோர்* *வகைப்* *பகுதியில்**, *
*ஆரியன்**, **அதன்* *பெண்பால்* *ஆரியை* *ஆகியவற்றை* *தெய்வங்களின்*
*பெயர்களாகப்* *பட்டியலிடுகிறது** — **இங்கு* *திட்டமதுரை* *மின்னூல்** (**பதி**.
**வீ**. **தி**. **சிவன்* *பிள்ளை**, 1890) **படி* *சொல்லுக்குச்* *சொல்**:*

ஐயனார்* (*வானவர் வகை*, *செய்*. 25): “…*புட்கலை மணாளன் ஆரியன் அறத்தைக்
காப்போன் யோகி அரிகர புத்திரன் ஐயன் பெயரே*.” — “…*பூரணை*, *புட்கலையின் கணவன்*,
*ஆரியன்*, *அறம் காப்போன்*, *யோகி*, *அரிஹரன் மகன்*, *ஐயன்*.” (*ஆரியன்* = *
ஐயனார் கடவுளின் பெயர்*.)*

உமா* (*உமையின் பெயர்*, *செய்*. 14): “*ஆரியை காமக் கோட்டி அம்பிகை நாரி சத்தி
நாயகி கௌரி*…” — *ஆரியை*, “*உன்னதப் பெண்மணி*,” *தேவியின் பெயர்களுக்குத் தலைமை
வகிக்கிறாள்*.*

துர்க்கை* (*துர்க்கையின் பெயர்*, *செய்*. 32): “…*சூலி ஆரியை நீலி சண்டிகை*…”*

மாகாளி* (*மாகாளியின் பெயர்*, *செய்*. 27): “…*தாருகாரி ஆரியை தேவி வல்லணங்கையை
*…”*

ஐயை* (*ஒருசொற்பல்பொருள் வகை*, *செய்*. 209): “*ஆரியை விந்தை அலகைக் கொடியாள்
ஆசாரியன் பெருமாட்டி உமையை*.”*

*எனவே* *ஒரே* *அகராதியில்* *இச்சொல்** “**மிக* *உன்னதன்**” (**திவாகரம்**), “*
*மிலேச்சன்**” (**பிங்கலம்**), “**தேவி**” (**பிங்கலம்**) **என* *மூன்று*
*முனைகளைக்* *குறிக்கிறது** — **எந்த* *இனப்பெயரும்* *தாண்ட* *முடியாத*
*மூன்று* *முனைகள்**; **ஆனால்* *மதிப்பு**, **புவியியல்**, **தெய்வம்*
*என்னும்* *தளங்களில்* *வாசிக்கப்படும்போது** “**உயர்ந்தது**” **என்னும்*
*சொல்* *கட்டாயம்* *செய்யவேண்டியதே**. **சூடாமணி** (16**ஆம்* *நூற்**) *
*வளையத்தை* *மூடுகிறது**: **ஆரியன்* *என்பதை* *ஐயனார்* *என்னும்* *கடவுளாக*
*விளக்குகிறது** (**பதிவு**: **தமிழ்ப்* *பேரகராதி**, ‘**சூடா**.’ **எனக்*
*காட்டி**) — **மேற்காட்டிய* *பிங்கல* *செய்யுளுடன்* *முழுமையாக* *ஒத்துப்போய்*
*.*

*ஐயன்** / **ஐயை* *என்னும்* *இனமான* *மரியாதைச்* *சொல்** (**சமஸ்**. **ஆர்ய*
*→* *பிரா**./**த**. **அய்ய**) **அதே* *தளத்தைச்* *சுமக்கிறது**; *
*பிங்கலத்தில்* *சொல்லுக்குச்* *சொல்* *வரையறுக்கப்படுகிறது**:*

*(*ஐயன்*, *செய்*. 208): “*வானோர் முனிவர் மறையவர் ஆசான் சாத்தன் மூத்தோன்
தகப்பனும் ஐயன்*.” — *ஐயன்* = *வானோர்*, *முனிவர்*, *அந்தணர்*, *ஆசிரியன்*, *
சாத்தன்*, *மூத்தோர்*, *தந்தை*.*

6. சங்கத் தொகுதி, பாடல் பாடலாக — ஒவ்வொரு ‘ஆரியர்’ சேவிக்கும் பொருளும்

*தமிழ்* *அகப்* *பொருளியல்* *ஒவ்வொரு* *கவிதைக்* *குறியையும்* *மூன்று*
*பொருள்களின்* *வழியே* *வாசிக்கிறது** — **முதல்** (**நிலனும்* *காலமும்**: *
*களம்**), **கரு** (**அந்நிலத்துக்குரிய* *உயிர்கள்**, **தொழில்கள்**, *
*தெய்வங்கள்**, **கருவிகள்**), **உரி** (**அவை* *சுட்டும்* *உள்ளார்ந்த*
*உணர்நிலை**). **கீழே**, **மைய* *தொகுதிகளில்* *வரும்* *ஆரியர்** / **ஆரிய*
*ஒவ்வொரு* *வழக்கும்* *முழுமையாக* *மேற்கோளிடப்பட்டு**, **அதன்* *கவிதைச்*
*சூழலில்* *வைக்கப்பட்டு**, **அப்பாடலில்* *அது* *உண்மையில்* *சேவிக்கும்*
*பொருள்* *வழங்கப்படுகிறது**. **அந்த* *அமைப்பே* *வாதம்**: **சொல்* *இப்போது*
*ஓர்* *இடத்தின்* *மீதும்** (**முதல்** — **வடக்கு**), **இப்போது* *ஒரு*
*மக்கள்**/**தொழிலின்* *மீதும்** (**கரு** — **உள்ளூர்* *தொழிலாளி**, **மன்னன்**,
**ரிஷி**), **அதன்* *உச்சத்தில்* *மட்டுமே* *உள்**/**ஏறிய* *நிலையின்* *மீதும்**
(**உரி**) **வந்து* *விழுகிறது**. **ஒரு* *குருதிவழி* *இம்மூன்றில்* *இடம்பெயர*
*முடியாது**; “**உயர்ந்தது**” **என்னும்* *சொல்* *பெயரவேண்டும்**.*

*வகை* *குறித்த* *குறிப்பு**. **முதல்**–**கரு**–**உரி* *அமைப்பு* *அகப்** (*
*காதல்**) **பாடல்களுக்கே* *உரியது** — **குறுந்தொகை**, **நற்றிணை**, *
*அகநானூறு**. **புறநானூறும்* *பதிற்றுப்பத்தும்* *புறம்** (**வீரம்**) *
*பாடல்கள்**; **அவை* *மூன்று* *பொருள்கள்* *அல்லாமல்* *புறத்திணையால்*
*ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன**; **அவற்றுக்குப்* *பொருளை* *வலிந்து* *திணிக்காமல்**,
**தளத்துக்கு* *இணையான* *விளக்கம்* *தரப்படுகிறது**. (**சங்க* *மூல* *வரிகள்*
*டாக்டர்* *ப**. **பாண்டியராஜா**, **அமெரிக்கன்* *கல்லூரி**, **மதுரை**, *
*தொகுப்பிலிருந்து**; **ஐந்தாம்* *பத்து* *வடிவங்கள்* *தமிழ்*
*விக்கிமூலத்தால்* *உறுதிப்படுத்தப்பட்டவை**.)*

6.1 ஆரியர் = கரு — நிலத்தின் உயிர்த்த, உழைக்கும் உலகம்

*கரு* *என்னும்* *பொருள்* *ஒரு* *நிலத்தை* *நிறைக்கும்* *மக்களையும்**, *
*தொழில்களையும்**, **விலங்கினங்களையும்**, **கருவிகளையும்* *ஒன்றுசேர்க்கிறது**.
**மூன்று* *அகப்* *பாடல்களில்* *ஆரியர்* *சரியாக* *அத்தகைய* *அமைப்பையே** — *
*ஒரு* *குழுவை**, **ஒரு* *தொழிலை**, **ஒரு* *வீரனை** — **ஓர்* *உவமைக்குள்*
*இழுத்து* *வருகிறது**.*

*குறுந்தொகை** 7, **வரி** 3–5 (**சொல்லுக்குச்* *சொல்**, **திட்டமதுரை**): “…*
*நல்லோர்** / **யார்* *கொல்* *அளியர்* *தாமே**, **ஆரியர்** / **கயிறாடு*
*பறையின்* *கால்* *பொரக்* *கலங்கி** / **வாகை* *வெண்* *நெற்று* *ஒலிக்கும்**…”*

*— **வெண்* *வாகைக்* *காய்கள்* *காற்றில்* *கலங்கி* *ஒலிக்கின்றன**, “*
*கயிற்றின்மேல்* *ஆடும்* *ஆரியரின்* *பறையைப்* *போல**.” **சூழல்**: *
*இவ்வுருவம்* *சாதாரண* *தெருவாழ்விலிருந்து* *கடன்வாங்கப்பட்டது** — **ஒரு*
*பயணக்* *கழைக்கூத்தாடியின்* *பறை** — **இயற்கையில்** (**வாகைக்* *காய்களில்*
*காற்று**) **எழும்* *ஒலியை* *வரைய**. **பொருள்** — **கரு**. **ஆரியர்*
*கயிறாடும்* *கூத்தர்* *குழு**; **அவர்களின்* *பறை* *ஒரு* *கரு* *கருவி**; *
*இரண்டும்* *புலவன்* *கைநீட்டும்* *உயிர்**-**உலக* *அட்டவணைக்கு* *உரியவை**. *
*இங்கு* *சொல்லில்* *எவ்விதப்* *புவியியலும்* *ஒட்டவில்லை** — **ஒரு*
*பழக்கமான* *தொழில்* *மட்டுமே**.*

*அகநானூறு** 276 (**சொல்லுக்குச்* *சொல்**): “**ஆரியர்* *பிடி* *பயின்று*
*தரூஉம்* *பெருங்களிறு* *போல**”*

*— “**ஆரியரின்* *பழகிய* *பிடி** (**பெண்* *யானை**) **அணுகி**, **அடக்கி**, *
*கொண்டுவரும்* *பெரும்* *களிறு* *போல**.” **சூழல்**: **ஒரு* *பரத்தை**, *
*ஆரியர்* *காட்டுக்* *களிற்றைப்* *பழகிய* *பெண்யானையை* *அனுப்பிப்*
*பிடிப்பதைப்* *போல**, **தன்* *கூந்தலால்* *காதலனைப்* *பிணைப்பேன்* *என*
*உறுதிகொள்கிறாள்**. **பொருள்** — **கரு**. **ஆரியர்* *யானைப்*
*பயிற்றுவிப்போர்**; **யானை* *ஒரு* *கரு* *விலங்கினம்**: **தொழிலும்*
*விலங்கும்* *இணைந்து** — **பாடநூல்* *கரு**. **தமிழகத்துக்குள்*
*கடைப்பிடிக்கப்படும்* *ஒரு* *திறமைத்* *தொழில்**.*

*அகநானூறு** 386 (**சொல்லுக்குச்* *சொல்* *தொடர்**): **ஆரியப்* *பொருநன்*

*— “**ஆரிய* *வீரன்** / **மல்லன்**,” **அவன்* *தோள்களைப்* *பாணன்* *என்னும்*
*மல்லன்* *நெரிக்கிறான்**. **பாணன்* *தானே* *வடக்கிலிருந்து* *வந்தவன்** (*
*அகம்** 325); **அவனுக்கு* *இத்தகைய* *முன்னொட்டு* *தரப்படவில்லை** — **எனவே**
‘**ஆரிய**-’ **இங்கு* *அம்மனிதனின்* *வீரத்* *தகுதியைக்* *குறிக்கிறது**, *
*இனத்தை* *அல்ல**. **பொருள்** — **கரு**. **ஆரியர்* *ஒரு* *சமூகப்*
*பாத்திரத்தில்* *உள்ள* *மனிதன்** — **ஒரு* *வீரன்** — **பாடலின்* *உயிர்**-*
*உலகத்* *தோற்றங்களில்* *ஒன்றாக* *இழுக்கப்படுகிறான்**; **முன்னொட்டு*
*தகுதியின்* *மரியாதைச்* *சொல்லே**, **இனப்பெயர்* *அல்ல**.*

6.2 ஆரியர் = முதல் — உயர்ந்த இடம், வடக்கு

*முதல்* *என்னும்* *பொருள்* *நிலனும்* *காலமும்**, **களம்**. **ஆரியர்* *வரும்*
*மிகப்* *பெரிய* *தொகுதியில்**, **சொல்* *ஒருவகை* *மனிதனை* *அல்ல**, **ஒரு*
*திசையைச்** — **உயர்ந்த* *வடக்கு**, **அதன்* *மலை**, **அதன்* *படைகள்** — *
*சுட்டுகிறது**.*

*நற்றிணை** 170 (**சொல்லுக்குச்* *சொல்**): “**ஆரியர்* *துவன்றிய* *பேர்* *இசை*
*முள்ளூர்* *பலர்* *உடன்* *கழித்த* *ஒள்* *வாள்* *மலையனது* *ஒரு* *வேற்கு*
*ஓடியாங்கு**”*

*— “**ஆரியர்* *நெருங்கிய* *புகழ்பெற்ற* *முள்ளூரில்**, **பலரும்* *ஒருங்கே*
*உருவிய* *ஒளிவாள்* *மலையனின்* *ஒப்பற்ற* *வேலுக்கு* *முன்* *ஆரியப்* *படை*
*ஓடியதைப்* *போல**.” **சூழல்**: **ஒரு* *அலையும்* *கூத்தாடியால்* *தலைவன்*
*கவரப்படலாம்* *என* *தோழி* *அறிவுறுத்துகிறாள்**; **அக்குழு**, **சேர*
*மலையனுக்கு* *முன்* *முள்ளூரில்* *ஆரியப்* *படை* *முறிந்ததைப்* *போல*
*தோற்கும்* *என்கிறாள்**. **பொருள்** — **முதல்**. **நங்கூரக்* *கூறு* *ஓர்*
*இடம்** — **புகழ்பெற்ற* *வட* *நகர்* *முள்ளூர்** — **ஆரியர்* *அத்திசையின்*
*படை**. **புவியியல்**, **வழிமரபல்ல**.*

*அகநானூறு** 396 (**சொல்லுக்குச்* *சொல்**; **புலவர்* *பரணர்**): “**ஆரியர்*
*அலறத்* *தாக்கிப்* *பேர்* *இசைத்* *தொன்று* *முதிர்* *வட* *வரை* *வணங்கு*
*வில்* *பொறித்து* *வெஞ்சின* *வேந்தரைப்* *பிணித்தோன்* *வஞ்சி**”*

*— “(**செங்குட்டுவனின்**) **வஞ்சி**, **ஆரியரை* *அலறுமாறு* *தாக்கி**, *
*புகழ்பெற்ற* *தொன்மை* *முதிர்ந்த* *வட* *மலையில்* *தனது* *வளைந்த* *வில்லைப்*
*பொறித்து**, **சினங்கொண்ட* *வேந்தரைக்* *கட்டியவன்**.” **சூழல்**: *
*செங்குட்டுவனின்* *வடக்குப்* *படையெடுப்பையும்**, **இமயத்தில்* *பொறித்த*
*வில்லையும்* *நினைவுகூரும்* *புகழுவமை**. **பொருள்** — **முதல்**. **ஆளும்*
*உருவம்* *வட* *வரை** — **வட* *மலை** (**இடம்**); **ஆரியர்* *அப்புவியியலின்*
*மன்னர்**.*

*அகநானூறு** 398 (**சொல்லுக்குச்* *சொல்* *தொடர்**): “**ஆரியர்* *பொன்* *படு*
*நெடுவரை**”*

*— “**ஆரியரின்* *பொன்* *கிடைக்கும்* *உயர்* *மலை**” (**இமயம்**). **பொருள்**
— **முதல்**, **அதன்* *தூய* *வடிவில்**: **ஆரியர்* *என்பது* *ஓர்* *இடத்தின்*
*வேற்றுமை** (genitive) **அளவே** — **பொன்* *தரும்* *வட* *மலைத்தொடர்**.*

*அகநானூறு** 336 (**சொல்லுக்குச்* *சொல்**): “…**வல்லத்துப்* *புற* *மிளை*
*ஆரியர்* *படையின்* *உடைக* *என்** … **வளையே**”*

*— “**வல்லம்* *கோட்டையின்* *காவல்**-**காட்டில்**, **சோழனின்* *வில்படைக்கு*
*முன்* *ஆரியரின்* *படை* *முறிந்து* *சிதறியதைப்* *போல* *என்* *வளையல்கள்*
*உடைக**.” **சூழல்**: **ஒரு* *பெண்* *தன்* *வளையல்கள்* *முறிந்த* *வட*
*படையைப்* *போல* *உடைய* *விரும்புகிறாள்**. **பொருள்** — **முதல்**. **ஓர்*
*இடம்** (**வல்லம்**) **மற்றும்* *அது* *வந்த* *இடத்தால்* *வரையறுக்கப்படும்*
*ஒரு* *வடப்* *படை**.*

*புறநானூறு** 183 (**சொல்லுக்குச்* *சொல்* *தொடர்**): **ஆரியப்* *படை* *கடந்த*
*நெடுஞ்செழியன்*

*— “**ஆரியப்* *படையை* *முறியடித்த* *நெடுஞ்செழியன்**,” **பாடலின்*
*ஆசிரியராகக்* *குறிக்கப்படும்* *பாண்டியன்**; **பகுதி** 2-**இல்* *வாதிட்டபடி**,
**ஒரு* *குறிப்பிட்ட* *வடப்* *படை**. (**புறப்* *பாடல்** — **அகப்* *பொருள்*
*திணிக்கப்படவில்லை**; **பொருள்* *வெளிப்படையாகவே* *புவியியல்* *வடக்கு**.)*

*பதிற்றுப்பத்து** 11 (**இரண்டாம்* *பத்து**) (**சொல்லுக்குச்* *சொல்* *தொடர்**):
“**ஆரியர்* *துவன்றிய* *பேர்* *இசை* *இமயம்**”*

*— “**ஆரியர்* *நெருங்கிய* *பெரும்* *புகழ்* *இமயம்**” — **உரையாசிரியர்களால்*
*முனிவர்* *என்றும்* *ஆரிய* *மன்னர்** (**வட* *மன்னர்**) **என்றும்*
*வாசிக்கப்படுகிறது**; **பதிகம்* *இமயவரம்பன்** “**ஆரியரைத்* *தனக்கு* *முன்*
*பணியச்* *செய்தான்**” **என்று* *கூட்டுகிறது**. **பொருள்** — **முதல்*
*உரியாக* *மாறுவது**. **களம்* *இமயம்** (**முதல்**), **ஆனால்* *முனிவர்* *என*
*வாசிக்கும்போது* *ஆரியர்* *ஏறியவராகின்றனர்** — **உரி* *முனை**, **உயர்ந்து*
*சென்றோர்**. “**இடத்தில்* *உயர்ந்தது**” “**சாதனையில்* *உயர்ந்தது**” **ஆகக்*
*கடக்கும்* *கீல்* *இதுவே**.*

*பதிற்றுப்பத்து** (**ஐந்தாம்* *பத்து**, **பாடல்** 43 **மற்றும்* *பதிகம்**)
(**சொல்லுக்குச்* *சொல்* *தொடர்கள்**): **செங்குட்டுவன்* *ஆரிய* *அண்ணல்** (“*
*ஆரிய* *மன்னர்* *தலைவன்**”), **ஆரிய* *அரசர்** (**இமயத்துக்கும்*
*குமரிக்கும்* *இடையே* *ஆண்ட* *ஆரிய* *மன்னர்**) **ஆகியோரை* *வென்றது**.*

*(**ஐந்தாம்* *பத்தின்* *ஆரிய* *அண்ணல்* *வடிவம்* *தமிழ்* *விக்கிமூலத்தாலும்*
*ராமகிருஷ்ண* *ராவாலும்* *உறுதிசெய்யப்பட்டது**.) (**புறம்** — **தளத்துக்கு*
*இணையான* *புவியியல்**/**முதல்**: **வடக்கு* *ஒரு* *வரம்புடைய* *நிலப்பகுதியாக*
*.)*

6.3 ஆரியர் — உரியை நோக்கி: உள்ளார்ந்தது, ஏறியது

*இமயத்தின்** “**ஆரியர்**” **மீண்டும்* *மீண்டும்* *முனிவர்களே** (*
*பதிற்றுப்பத்து**, **இரண்டாம்* *பத்து**) — **உயர்ந்து* *சென்றோர்**; ‘**ஆரிய**-’
**முன்னொட்டே* *சிறப்பின்* *மரியாதைச்* *சொல்** (**ஆரியப்* *பொருநன்**, “*
*உன்னத* *மல்லன்**”; **ஆரிய* *அண்ணல்**, “**உன்னதத்* *தலைவன்**”). **இத்தளம்*
*நிகண்டுகளின்* *தெய்வீக* *ஆரியன்** / **ஆரியை** (**பகுதி** 5) — **ஐயனார்**, *
*உமா**, **துர்க்கை** — **மீது* *நேரடியாகக்* *கசிகிறது** — “**உயர்ந்தது**” *
*அதன்* *உச்ச* *எல்லையில்**. **நேர்மையான* *கண்டுபிடிப்பு**: **சங்க*
*அடுக்கில்* *உரி* *முனை* *இங்கு* *மட்டுமே** — **மலையில்** (**பதிற்றுப்பத்து**
11) — **எட்டப்படுகிறது**; **ஏனைய* *இடங்களில்* *சொல்* *முதலிலும்** (**வடக்கு**)
**கருவிலும்** (**திறமையாளர்**/**தொழிலாளர்**) **வாழ்கிறது**, **அதன்* *முழு*
*உரி* *நிறைவேற்றம்** — **ரிஷி**, **ஏறியவர்**, **தெய்வம்** — **அகராதி**-*
*தெய்வீக* *மரபில்* *மட்டுமே* *வருகிறது**.*

6.4 புலவர்கள் ஆரியர் என்று குறிக்காத எதிர்ச்சான்று

*இதற்கு* *மாறாக**, **சங்கப்* *புலவர்கள்* *பெயரிடப்பட்ட* *வடநாட்டு*
*மக்களையும்* *வெறும்* *வடப்* *புவியியலையும்* *சொல்லும்போது** — **கோசர்**, *
*மோரியர்**, **நந்தர்**, **தொண்டையர்**, **வடுகர்**; **வடபுல* *மன்னர்**, *
*வடகுன்றம்** (**பகுதி** 3) — **ஆரியர்* *முன்னொட்டு**, **ராமகிருஷ்ண* *ராவின்*
*சொல்லில்**, “**வெளிப்படையாக* *விடுபட்டிருக்கிறது**.” **சொல்* *மதிப்பீட்டு*
*-**செங்குத்துப்* *பொருளுக்கே* *ஒதுக்கப்படுகிறது**, **ஒருபோதும்*
*இனம்சார்ந்த**-**குறிப்பிட்டதற்கு* *அல்ல**.*

6.5 பொருள் கணக்கு

*பொருள்*

*ஆரியர்* *சேவிக்கும்* *பாடல்கள்*

*பொருள்** (**சாரம்**)*

*கரு** (**உயிர்கள்**, **தொழில்கள்**)*

*குறுந்தொகை** 7; **அகம்** 276; **அகம்** 386*

*கயிறாடிகள்**, **யானைப்* *பயிற்றுநர்**, **வீரன்** — **உள்ளூர்* *திறமையாளர்*

*முதல்** (**இடம்**, **வடக்கு**)*

*நற்றிணை** 170; **அகம்** 396; **அகம்** 398; **அகம்** 336; (**புறம்**) *
*புறம்** 183, **பதிற்**. 43*

*வட* *நகர்**, **மலை**, **படை** — **உயர்ந்த* *இடம்*

*உரி** (**ஏறியவர்**)*

*பதிற்**. 11 (**இமயத்து* *முனிவர்**); **நிகண்டின்* *தெய்வீக* *தளத்தில்*
*முழுமையாக** (**பகுதி** 5)*

*ரிஷி**, **தெய்வம்** — **சாதனையில்* *உயர்ந்தது*



*தொகுதி* *முதலிலும்* *கருவிலும்* *குவிகிறது**; **உரி* *உச்சம்* *இமயத்திலும்*
*அகராதியிலும்* *மட்டுமே* *எட்டப்படுகிறது** — “**உயர்ந்தது**” **என்னும்*
*சொல்* *உருவாக்கும்* *சரியான* *பரவலே* *இது**, **ஒரு* *இனப்பெயரால்*
*முடியாதது**.*

7. “இனம்” என்பதன் காலனிய உற்பத்தி

*இனப்* *பொருள்* *பாடல்களில்* *இல்லையென்றால்**, **அது* *எங்கிருந்து* *வந்தது**?
**அது* *பத்தொன்பதாம்* *நூற்றாண்டின்* *இறக்குமதி**; **அதன்* *வரலாறு* *நன்கு*
*ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது**.*

*ராபர்ட்* *கால்டுவெல்** (1856) **திராவிடத்தை* *ஒரு* *மொழிக்* *குடும்பமாக*
*நிறுவினார்**. **ராமகிருஷ்ண* *ராவ்* *சொல்வது* *போல்** (**சொல்லுக்குச்*
*சொல்**): “Caldwell’s linguistic invention was given a racial twist by the
westerners and Indian scholars, though the concept of race and language are
two separate entities.” [**கால்டுவெலின்* *மொழியியல்* *கண்டுபிடிப்புக்கு*
*மேற்கத்தியர்களாலும்* *இந்திய* *அறிஞர்களாலும்* *ஓர்* *இனத்* *திருப்பம்*
*கொடுக்கப்பட்டது**, **இனமும்* *மொழியும்* *இரு* *தனிப்* *பொருள்கள்*
*என்றாலும்**.]*

*தாமஸ்* *ட்ராட்மன்** (Aryans and British India, 1997) **இந்த* *சட்டகத்தை**
“**இந்திய* *நாகரிகத்தின்* *இனக்* *கோட்பாடு**” **என்று* *பெயரிடுகிறார்**: *
*இந்தியா** “**வெளிர்நிறக்* *கலாசாரப்படுத்தும்* *படையெடுப்பாளர்களின்** (*
*ஆரியர்**)” “**இருண்ட* *நிறக்* *காட்டுமிராண்டி* *ஆதிக்குடிகளுடன்**… *
*திராவிடர்* *எனப்படுவோருடன்**” **கலந்ததால்* *உருவானது* *என்னும்* *கருத்து**.
**ஆரியன்* *என்பது* *மொழிசார்* *உறவின்* *வகையாகத்* *தொடங்கி**, **பின்னரே*
*வளர்ந்துவந்த* *விக்டோரிய* *இன**-**அறிவியலால்** “**குறுகலாக** ‘**வெள்ளை**’ *
*இனச்* *சொற்களில்**” **மறுவரையறை* *செய்யப்பட்டது* *என்று* *ட்ராட்மன்*
*காட்டுகிறார்**.*

*இச்சொல்லைப்* *பிரபலப்படுத்திய* *மாக்ஸ்* *முல்லர்* *கூட* *அதன்* *இனப்*
*பயன்பாட்டை* *மறுத்தார்** — “**ஆரிய* *இனம்**, **ஆரிய* *ரத்தம்**, **ஆரியக்*
*கண்கள்**, **ஆரியக்* *கூந்தல்**” **என்று* *பேசுவது**, **ஒரு* *மொழியியலாளர்**
“**ஒரு* *நீள்தலை* *அகராதி**” **என்று* *பேசுவதைப்* *போலப்* *பெரும்* *தவறு*
*என* *அறிவித்தார்**. (**முல்லர்**, Biographies of Words, 1888; **பரவலாக*
*மேற்கோளிடப்படுகிறது** — **இறுதி* *மேற்கோளுக்கு* *முன்* *பக்கத்துடன்*
*சரிபார்க்க* *பரிந்துரை**.)*

*இப்பின்னணியில்**, **கல்வெட்டியலாளர்* *ர**. **நாகசாமி* *தனது* *ஆய்வுகள்*
*முழுவதிலும்* *வாதிட்டார்**: **ஆர்ய* *என்பது* *உன்னத** / **பண்பட்டது*
*என்பதே**, **ஒரு* *இனம்* *அல்ல**; **பெரும்* *சங்க* *மன்னர்களே* *வைதிக*
*வேள்விகள்* *செய்தனர்**; **ஆரிய**–**திராவிடப்* *பிளவு** “**மிகச்* *சிறந்த*
*நிலையிலும்* *ஊகமே**… **ஊகத்தின்* *களத்தில்**” **உள்ளது**. (**அவரது*
*குறிப்பிட்ட* *வரிகள்** Mirror of Tamil and Sanskrit, 2012, **மற்றும்**
Tamil Nadu: The Land of the Vedas **ஆகியவற்றில்* *உள்ளன**.)*

8. “பக்தி-கால” தப்பிக்கும் வாதம் — ஆய்வுக்கும் ஊகத்துக்கும் இடையிலான கோடு

*இனவாத* *வாசிப்பு* *தன்னைப்* *பாதுகாத்துக்கொள்ளும்* *வழக்கமான* *ஒரு*
*நகர்வு* *உண்டு**. **ஆர்ய** “**உன்னதம்**” **எனப்* *பொருள்படலாம்* *என்பதை*
*அது* *ஒப்புக்கொள்கிறது** — **ஆனால்* *இப்பொருள்* *பிற்காலப்* *பக்திக்கால*
*சமஸ்கிருதமயமாக்கல்* *என்றும்**, **மூலத்* *தமிழ்* *அடுக்கில்* *ஆரியர்*
*இனம்சார்* *அன்னிய* *மற்றவரையே* *குறித்தது* *என்றும்* *வலியுறுத்துகிறது**. *
*இந்நகர்வு* *வசதியானது**: “**பழைய**” **அடுக்குக்கு* *இனப்* *பொருளை*
*வைத்துக்கொண்டே**, **ஒவ்வொரு* *மரியாதைப்* *பயன்பாட்டையும்* *இடைக்காலத்*
*திணிப்பு* *என* *ஒதுக்கிட* *அனுமதிக்கிறது**.*

*அது* *தவறும்* *ஆகும்**; **அத்தவறு* *சங்கத்* *தொகுதியிலேயே* *வெளிப்படை** — *
*அதனால்தான்* *இந்த* *ஆய்வு* *வேறெதன்* *மீதும்* *தனது* *வழக்கை* *வைக்கவில்லை*
*.*

*ஆர்யவின்* *மரியாதை**-**சிறப்புப்* *பொருள்* *பக்திப்* *புலவர்களுக்காகக்*
*காத்திருக்கவில்லை**. **அது* *மிகப்* *பழைய* *அடுக்கிலேயே* *இருக்கிறது**:*

- ‘ஆரிய-’ முன்னொட்டு ஒருவனின் திறமையையும் தகுதியையும் குறிக்கிறது, அவன்
குருதியை அல்ல — ஆரியப் பொருநன், “உன்னத மல்லன்” (அகநானூறு 386) — அதேசமயம்
அவனை வென்ற வடக்கின் பாணனுக்கு அத்தகைய முன்னொட்டு இல்லை;
- ஆரியர் தமிழருடன் வாழும் மதிக்கப்படும் கலைஞர் குழு — பறை அழகின்
உருவகமாகும் கயிறாடும் குழு (குறுந்தொகை 7), மன்னர் பயன்படுத்தும் யானைப்
பயிற்றுநர் (அகநானூறு 276);
- வட மலையின் ஆரியர் முனிவர்களே (பதிற்றுப்பத்து, இரண்டாம் பத்து),
உயிரினங்களில் மிகப் போற்றத்தக்கோர்.

*இவை* *சங்கப்* *பாடல்கள்**, **தேவாரப்* *பதிகங்கள்* *அல்ல**. **எனவே** “*
*உன்னத** / **உயர்ந்த**” **ஆர்ய* *என்பது* *தமிழின்* *அடிப்படை* *அடுக்குக்கு*
*உரியதே**, **பல* *நூற்றாண்டுகள்* *கழித்து* *இறக்குமதி* *செய்யப்பட்டதன்று**.
**பக்தி**-**கால* *ஆட்சேபம்* *தோல்வியடைவதோடு* *நில்லாமல்** — **சான்றையே*
*தலைகீழாக்குகிறது**.*

*இந்த* *ஆய்வு* *தூய* *சங்க* *இலக்கியத்திலிருந்தே* *மேற்கோளிட*
*அர்ப்பணிக்கப்பட்டதற்கான* *சரியான* *காரணம்* *இதுவே**. **அது* *தப்பிக்கும்*
*வழியை* *அகற்றுகிறது**. **போதிய* *பிடிவாதத்துடன்* *சிலப்பதிகாரத்தை** “*
*இதிகாச* *அலங்காரம்**” **என்றோ* *நிகண்டுகளை** “**இடைக்கால*
*சமஸ்கிருதமயமாக்கல்**” **என்றோ* *ஒருவர்* *ஒதுக்கலாம்** — **பகுதி** 2-**உம்*
*பகுதி** 5-**உம்* *இவைகூட* *வாசிப்பை* *உறுதிசெய்வதைக்* *காட்டினாலும்**. *
*ஆனால்* *எட்டுத்தொகையையும்* *பத்துப்பாட்டையும்* *ஒருவரால்* *ஒதுக்க*
*முடியாது**: **அவை* *மூல* *தமிழ்** — **இனவாதக்* *கோட்பாடு* *தான்*
*பேசுவதாகக்* *கூறும்* *அதே* *தொகுதி**.*

*இங்கேயே* *வாதம்* *அதன்* *கூரிய* *முனையை* *அடைகிறது**. **ஒரு* *வாசிப்பு**, *
*தான்* *விளக்குவதாகக்* *கூறும்* *முழு* *இலக்கியத்* *தொகுதியையும்*
*புறக்கணித்தால்* *மட்டுமே* *நிலைக்க* *முடியுமானால்** — **ஒவ்வொரு*
*தொடர்புடைய* *பாடலும்* *ஒருவழி* *சுட்ட**, **கோட்பாடு* *மறுவழியை*
*வலியுறுத்துமானால்** — **அக்கோட்பாடு* *இனி* *பாடல்களின்* *வாசிப்பல்ல**. *
*அது* *அவற்றுக்கு* *எதிராக* *நிலைநிறுத்தப்படும்* *கருத்துநிலை**. *
*கிடைக்கும்* *முழு* *சான்றுக்கும்* *எதிராக* *முன்வைக்கப்படும்* *கூற்று**, *
*வரையறையால்**, **சான்றிலிருந்து* *பெறப்பட்டதல்ல**; **அது* *ஊகம்**. *
*அவ்வூகம்* *ஒரு* *அரசியல்* *அடையாளத்துக்கு* *அடித்தளமிட**, **தீர்ந்த*
*வரலாறாக* *ஊக்குவிக்கப்படும்போது**, **அது* *ஊகத்திலிருந்து* *வேண்டுமென்ற*
*பிரசாரத்துக்குக்* *கோடு* *கடந்துவிட்டது** — **மூலங்கள்* *ஆதரிப்பதால்*
*அல்ல**, **ஒரு* *திட்டம்* *தேவைப்படுவதால்* *உயிர்ப்புடன்* *வைக்கப்படும்*
*கதையாடல்**.*

*ஒரு* *மௌரியனையும்* *ஒரு* *நந்தனையும்* *ஒரு* *வடுகனையும்* *துல்லியமாகப்*
*பெயரிடக்கூடிய**, **ஒரே* *மூச்சில்* *ஓர்* *ஆரிய* *மல்லனையும்* *ஓர்* *ஆரிய*
*முனிவனையும்* *போற்றிய* *சங்கப்* *புலவர்கள்**, **தமிழ்**–**ஆரிய*
*இனத்துக்கு* *இடம்* *விடவில்லை**. **அந்த* *இனம்* *அவர்களின்* *பாடல்களில்*
*இல்லை**. **அது* *பின்னர்* *அவற்றுக்குள்* *எழுதப்பட்டது**; **உயிர்வாழ*
*தனது* *சொந்தச்* *சான்றையே* *மீண்டும்* *எழுதவேண்டிய* *எந்த* *வாசிப்பும்*
*வாதத்தை* *ஏற்கனவே* *இழந்துவிட்டது**.*

9. முதுகெலும்பு

*வாதம்* *ஒரே* *ஒரு* *கூற்றுக்குச்* *சுருங்குகிறது**, **அதைப்* *பாடல்களே*
*சுமக்கின்றன**:*

*“**ஆரியர்**” **என்பது* *மூன்று* *தளங்களில்* *வாசிக்கப்படும்* *ஒரே* *குறி**
— **மதிப்பில்* *உயர்ந்தது**, **இடத்தில்* *உயர்ந்தது** (**வடக்கு**), *
*சாதனையில்* *உயர்ந்தது** — **சங்க* *வழக்குகள்* *இம்மூன்றில்* *நேர்த்தியாக*
*விழுகின்றன**. **அப்பரவல்* *ஒரு* *இனப்பெயருக்கு* *இயலாதது**, “**உயர்ந்தது**”
**என்னும்* *சொல்லுக்குச்* *சரியானது**.*

*அதே* *சொல்* *தோற்கடிக்கப்பட்ட* *ஒரு* *வடப்* *படையையும்** (**நற்றிணை** 170,
**புறம்**, **பதிற்றுப்பத்து**), **ஒரு* *தமிழ்க்* *கயிறாடியையும்** (**குறு**.
7), **ஒரு* *யானைப்* *பயிற்றுநரையும்** (**அகம்** 276), **ஒரு* *போற்றப்படும்*
*மல்லனையும்** (**அகம்** 386), **இமயத்து* *முனிவர்களையும்** (*
*பதிற்றுப்பத்து**), **தேவியையுமே** (**பிங்கலம்**) **பெயரிடுகிறது**. **எந்த*
*இனமும்* *அவ்வீச்சைத்* *தாண்டாது**; **ஒரு* *செங்குத்து**, **உறவுசார்*
*பொருள்** — **உயர்ந்தது**: **உன்னதம்**, **வடக்கு**, **ஏறியது** — **அதைச்*
*சரியாகத்* *தாண்டுகிறது**. **சொல்* *மிகவும்** ‘**இனம்சார்**’**ந்ததாகத்*
*தோன்றும்* *ஒரே* *நூலான* *சிலப்பதிகாரமோ**, **வென்றவனையும்* *தோற்றவனையும்*
*ஒரே* *வைதிக**-**பௌராணிக* *சட்டகத்தில்* *புனிதமாக்கி**, **இனவாத* *வாசிப்பை*
*உள்ளிருந்தே* *கரைத்துவிடுகிறது**.*

10. முடிவுரை

*பண்டைத்* *தமிழின்* *ஆரியர்* *ஒரு* *இனத்தின்* *பெயரல்ல**, **ஒரு* *உயரத்தின்*
*அளவு** — **உன்னதத்தின்**, **வட* *எல்லைவானத்தின்**, **ஏறிச்சென்றதின்* *அளவு**.
**ஒரு* *குறிப்பிட்ட* *வடநாட்டு* *மக்களைக்* *குறிக்க* *விரும்பியபோது*
*புலவர்கள்* *அதைத்* *துல்லியமாகப்* *பெயரிட்டனர்** (**மௌரியர்**, **நந்தர்**,
**வடுகர்**); “**உயர்ந்தது**” **என்பதைக்* *குறிக்க* *விரும்பியபோது* *ஆரியர்*
*என்றனர்**, **அதே* *சொல்லை* *முனிவர்களுக்கும்* *கழைக்கூத்தாடிகளுக்கும்*
*மன்னர்களுக்கும்* *தெய்வங்களுக்கும்* *பயன்படுத்தினர்**. **இனவாத* *ஆரியர்**
— **ஆரிய**-**திராவிடப்* *போரின்* *ஆரியன்** — **சங்கப்* *புலவர்கள்*
*கொண்டிராத* *ஒரு* *வகை**. **அது* *அவர்களுக்கு**, **பின்னோக்கி**, **மொழிக்*
*குடும்பத்தை* *குருதிவழியோடு* *குழப்பிய* *பத்தொன்பதாம்* *நூற்றாண்டு* *இன**-*
*அறிவியலால்* *வழங்கப்பட்டது**. **ராமகிருஷ்ண* *ராவின்* *சொல்லுக்குச்* *சொல்*
*முடிவுரையில்**:*

*“it is very evident that no racial connotation was given to ‘ariyar’ by
the ancient Tamils.” [*பண்டைத் தமிழர்* ‘*ஆரியர்*’ *என்பதற்கு எந்த இனப்
பொருளையும் தரவில்லை என்பது மிகத் தெளிவாகும்*.]*

சான்றுகள்

- கே. வி. ராமகிருஷ்ண ராவ், “‘Ariyar’ in the Ancient Tamil Literature”
(Indian History Congress, 1990; The Aryan Problem, Bharatiya Itihasa
Sankalana Samiti, 1993).
- பிங்கல நிகண்டு (பிங்கலந்தை), பதி. வீ. தி. சிவன் பிள்ளை, 1890 —
திட்டமதுரை மின்னூல்கள் PM0515, PM0521 (சொல்லுக்குச் சொல் செய்யுள்கள்).
- மதராஸ் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி (DDSA), ஆரியன் / ஆரியர் (திவாகரம்,
பிங்கலம், சூடாமணி பொருள்விளக்கங்கள்).
- வைதேகி ஹெர்பர்ட், Sangam Poems — “Historical References” சொற்பொருளடைவு;
tamilconcordance.in (பாடல்-எண் சரிபார்ப்பு).
- ப. பாண்டியராஜா (அமெரிக்கன் கல்லூரி, மதுரை), “ஆரியர், மோரியர்” (சங்கப்
பதிப்புகளிலிருந்து சொல்லுக்குச் சொல் ஆரியர்/மோரியர் வரிகளின் தொகுப்பு),
Sangam Poems by Phone.
- சிலப்பதிகாரம் (செங்குட்டுவனும் வட மன்னர்களும்; கால்கோள் பகுதி).
- Thomas R. Trautmann, Aryans and British India (University of
California Press, 1997).
- R. Nagaswamy, Mirror of Tamil and Sanskrit (2012); Tamil Nadu: The
Land of the Vedas (ஆர்ய = உன்னதம் எனக் காட்டப்பட்டது).



*மூலச்* *சான்று* *நினைவூட்டல்**: **அனைத்து* *சங்க* *இடங்களும்** — *
*குறுந்தொகை** 7, **நற்றிணை** 170, **அகநானூறு** 276/336/386/396/398, *
*புறநானூறு** 183, **பதிற்றுப்பத்து** 11 **மற்றும்* *ஐந்தாம்**-**பத்து*
*வடிவங்கள்** (**ஆரிய* *அண்ணல்** / **ஆரிய* *அரசர்**) — **சொல்லுக்குச்* *சொல்*
*மேற்கோளிடப்பட்டவை**. **பிங்கல* *செய்யுள்கள்* *திட்டமதுரை*
*மின்னூலிலிருந்து* *சொல்லுக்குச்* *சொல்**; **திவாகரம்**, **சூடாமணி*
*இடங்கள்** (**தமிழ்ப்* *பேரகராதியால்* *தம்* *நிகண்டுக்குப்* *பெயரிடப்பட்ட**)
**பதிவுசெய்யப்பட்ட* *பொருள்விளக்கங்களாகவே* *உள்ளன**, **இன்னும்*
*சொல்லுக்குச்* *சொல்* *சூத்திரங்கள்* *அல்ல**.*