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ZENIT, Servicio diario
EL MUNDO VISTO DESDE ROMA
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SANTA SEDE
* Cardenal Bertone: "Caritas in veritate" se dirige a creyentes y no creyentes
* El Papa concluirá sus vacaciones este miércoles despidiéndose de jóvenes
* El perdón, etapa obligatoria en la vía de la reconciliación
MUNDO
* Cardenal Cipriani: El inmediatismo, el mayor enemigo de un desarrollo serio
* Filipinas: la Iglesia desaprueba candidatura de sacerdote a presidente
* Inaugurado el I Festival de la Biblia en México
* “Un Modelo Alternativo de Desarrollo Humano Integral”
* La Iglesia en Bolivia condena el atentado contra el prefecto de Potosí
* España: se constituye la Acción Católica General
REPORTAJE
* Teresita Ramírez perdió a toda su familia pero no perdió la fe
ENTREVISTAS
* Arquitectura sacra: muros de piedra que remiten a lo divino
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Santa Sede
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Cardenal Bertone: "Caritas in veritate" se dirige a creyentes y no creyentes
Pues se basa en la ley natural
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 28 julio 2009 (ZENIT.org).- "Caritas in veritate" se dirige a creyentes y no creyentes pues se fundamenta en la ley natural, explicó el colaborador más cercano de Benedicto XVI al presentar este martes la nueva encíclica ante el Senado de la República Italiana.
El cardenal Tarcisio Bertone S.D.B., secretario de Estado, quien el miércoles pasado había trabajado en esta presentación con el Papa en Les Combes, explicó que el pontífice ha logrado este objetivo al unir íntimamente los dos términos del título: "caritas" y "veritas", el amor y la verdad.
"El Santo Padre nos permite comprender que estas dos realidades fundamentales no son extrínsecas al hombre o impuestas en nombre de una visión ideológica, sino que están profundamente arraigadas en la persona humana", aseguró el purpurado.
Por eso, indicó, "esta realidad no sólo es testimoniada por la Revelación bíblica, sino que puede ser comprendida por todo hombre de buena voluntad que utiliza rectamente su razón al reflexionar sobre sí mismo".
Es decir, según explicó, las propuestas que el Papa hace en su encíclica se basan en la ley natural, che, según el número 1954 del Catecismo de la Iglesia Católica, "expresa el sentido moral original que permite al hombre discernir mediante la razón lo que son el bien y el mal, la verdad y la mentira".
En este sentido el purpurado puso en íntima relación la nueva encíclica con el documento recientemente publicado (por el momento en francés e italiano) por la Comisión Teológica Internacional con el título "En busca de una ética universal: nueva mirada sobre la ley natural".
Este texto, que había sido comenzado bajo el impulso del cardenal Joseph Ratzinger, cuando era presidente de la Comisión Teológica, documenta lo que Benedicto XVI explicó en su discurso del 18 de abril de 2008 ante la asamblea general de la ONU.
Los derechos humanos, dijo en esa ocasión, "encuentran su fundamento en la ley natural inscrita en el corazón del hombre y presente en las diferentes culturas y civilizaciones".
"Arrancar los derechos humanos de este contexto significaría restringir su ámbito y ceder a una concepción relativista, según la cual el sentido y la interpretación de los derechos podrían variar, negando su universalidad en nombre de los diferentes contextos culturales, políticos, sociales e incluso religiosos", añadió el pontífice en su discurso al "palacio de cristal" en Nueva York.
Según ha explicado en el Senado italiano el cardenal Bertone, el nuevo documento de la Comisión Teológica Internacional "ilustra precisamente cómo la verdad y el amor son exigencias esenciales de todo hombre, profundamente arraigadas en su ser".
"En su busca del bien moral, la persona humana se pone a la escucha de lo que es y toma conciencia de las inclinaciones fundamentales de su naturaleza, que mueven al hombre hacia bienes necesarios para su realización moral", aclaró.
El hombre, añadió, está hecho por tanto para conocer "la verdad en toda su amplitud, es decir, no se limita a adquirir conocimientos técnicos para dominar la realidad material, sino que se abre hasta encontrar al Trascendente, y vivir plenamente la dimensión interpersonal del amor, principio no sólo de las micro-relaciones --relaciones de amistad, de familia, de grupo-- sino también las macro-relaciones --relaciones sociales, económicas, políticas--".
"Precisamente la 'veritas' y la 'caritas' nos indican las exigencias de la ley natural que Benedicto XVI presenta como criterio fundamental de la reflexión de orden moral sobre la actual realidad socio-económica", explicó su colaborador.
Por eso, señaló el cardenal, "la propuesta de la encíclica no es ni de carácter ideológico ni se reserva para quien comparte la fe en la Revelación divina, sino que se fundamenta en realidades antropológicas fundamentales, como son precisamente la verdad y la caridad".
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El Papa concluirá sus vacaciones este miércoles despidiéndose de jóvenes
La localidad de Introd le declara ciudadano honorario
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 28 julio 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI se despedirá este miércoles de los Alpes italianos, al concluir sus vacaciones anuales, con un encuentro con jóvenes salesianos.
El Papa recibirá a estos muchachos en signo de agradecimiento por la extraordinaria acogida que le han ofrecido en la residencia de Les Combes de Introd, en la que se ha alojado, que forma parte de una colonia de verano de los hijos de san Juan Bosco.
Según ha informado el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, el Papa dirigirá su agradecimiento también a las autoridades de la región y del pueblo de Introd, a las fuerzas de policía, del ejército, de la protección civil, y de los bomberos, que han colaborado para garantizar su serena estancia.
El Santo Padre, que había llegado el 13 de julio a esta localidad, antes de subir al helicóptero que le llevará al aeropuerto de Turín, para después viajar en avión a Roma, "se despedirá también de los niños y de las personas residentes en Les Combes", informa Lombardi.
El portavoz vaticano ha informado este martes que "el ayuntamiento de Introd ha tenido en los días pasados una deliberación en la que se decidió ofrecer al Santo Padre la ciudadanía honoraria. A la deliberación le seguirá la respuesta oficial de aceptación por parte del Santo Padre y en los próximos meses se puede prever que una delegación viaje a Roma para la entrega oficial".
Detalles sobre la caída
El padre Lombardi reveló al canal de televisión italiana por satélite SkyTG24 detalles sobre la caída que el pasado 17 de julio le provocó la fractura de la muñeca de Benedicto XVI.
"El Papa se levantó durante la noche en una habitación que es distinta a la habitual, en la que duerme en Roma, y a oscuras buscaba el interruptor de la luz. Tropezó con una pata de la cama, cayó y se dañó la muñeca", explicó.
El portavoz confirmó que, en ese momento, el Papa no llamó a nadie, "no pidió ayuda". "Luego, en la mañana sucesiva vio que tenía la muñeca hinchada y que el dolor continuaba".
De todos modos, según explicó Lombardi, el Papa quiso celebrar misa, desayunó y después, alrededor de las nueve de la mañana local, fue trasladado al hospital de Aosta, la capital del Valle de Aosta, donde se encuentra Les Combes, a unos veinte kilómetros, para ser operado de la fractura.
Al aterrizar en la tarde de este miércoles en Roma, el Papa se dirigirá directamente a la residencia de Castel Gandolfo, a unos 30 kilómetros de la Ciudad Eterna, donde trabajará el resto del verano.
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El perdón, etapa obligatoria en la vía de la reconciliación
Reflexión del arzobispo Tomasi en el Año Internacional de la Reconciliación
ROMA, lunes, 27 julio 2009 (ZENIT.org).- Cualquier proceso de reconciliación que implique a pueblos en conflicto o se destine al alcance de la estabilidad social no puede dejar de alimentarse del perdón y para ello una religión, como la católica, puede desempeñar un papel determinante.
Es lo que escribe en síntesis el arzobispo Silvano M. Tomasi, observador permanente de la Santa Sede ante la Oficina de la ONU en Ginebra, en el artículo titulado "Reconciliación: la experiencia de la Iglesia Católica", publicado en el Boletín del Observatorio Internacional Cardenal Van Thuan.
En su reflexión, el prelado parte del texto de la Resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas (61/17) que proclamó el 2009 Año Internacional de la Reconciliación y que se remite a los principios de justicia y pacífica convivencia, aunque sin definirla.
"La reconciliación --afirma monseñor Tomasi-- no puede darse en el vacío". En efecto, explica, "toda la comunidad internacional debe desempeñar un papel activo en los procesos de salvaguarda de la paz, construcción de la paz, desarme, desarrollo sostenible, promoción y defensa de los derechos humanos dentro de la inalienable dignidad de la persona humana, democracia, estado de derecho y gobernanza, todas exigencias que abren el camino a la reconciliación".
En particular, añade, para afrontar la reconciliación entre adversarios, "la verdad" y "la justicia" deben ser vistas como "indispensables elementos si la reconciliación debe llevar a una paz duradera".
"En los últimos años --escribe-- se ha hecho más clara la conciencia de que la reconciliación es un compromiso para la sociedad civil, para las iglesias y para los grupos de voluntarios, para los estudiosos y las universidades" porque "una paz duradera no puede ser impuesta".
"Una palabra que no está en la Resolución de Naciones Unidas y sin embargo fundamental para toda concreta iniciativa de reconciliación --observa el arzobispo Tomasi--, es perdón, la voluntad de volver a empezar, de restablecer relaciones interrumpidas y de mirar al futuro más bien que al pasado".
"Aquí las raíces religiosas de la reconciliación asumen todo su significado", afirma porque "la palabra reconciliación misma proviene de la larga tradición de la religión que afirma que el perdón puede y debería reintegrar a una persona en la comunidad y una comunidad en el más amplio organismo de todos los creyentes, y hace posible el paso de la comunidad a la comunión".
"El cambio está implícito en la reconciliación, y el perdón es un cambio profundo e interior de la persona que la hace consciente de que también las otras personas pueden cambiar", explica.
Entre los primeros pasos que la Iglesia católica da en iniciativas de reconciliación, el prelado señaló el de "fundar la reconciliación en el centro del mensaje evangélico (Dios reconcilia al mundo en Cristo) y compartir esta buena noticia con el mundo mediante la enseñanza y la liturgia".
De aquí deriva "el empeño cotidiano de las comunidades en acoger y servir a todo el que esté en situación de necesidad y estructurar este empeño, en momentos específicos de crisis, a través de formas de reconciliación más formalizadas" y "la acción ocasional diplomática de mediación y reconciliación entre Estados".
"El lazo que une a estas varias formas de empeño --añade el prelado-- es el fundamento común sobre el que estas reposan, la fe en que la familia humana es una sola y tiene un destino común, según el proyecto de Dios".
Un ejemplo en tal sentido ha sido la directa implicación de la Santa Sede en 1978 -gracias sobre todo a Juan Pablo II- en las diferencias fronterizas entre Argentina y Chile relativas a la posesión de las islas de Picton, Lennox y Nueva en el Canal de Beagle, que condujo a una solución diplomática y desbarató el estallido de un conflicto.
A veces es en cambio la Iglesia local la que interviene, como en el caso de la Conferencia Episcopal de Colombia que ha guiado la Comisión Nacional de Conciliación, creada el 4 de agosto de 1995, con el fin de alcanzar la pacificación en el país. "Elemento clave de esta política --escribe monseñor Tomasi-- es la defensa y la promoción de los derechos humanos y la aplicación de los principios del derecho internacional humanitario para los conflictos internacionales".
El camino hacia la reconciliación se refiere también a los países ricos tecnológicamente avanzados, "donde millones de inmigrantes impulsan a la Iglesia a trabajar por la integración, por la acogida recíproca", y donde se comprende que "la tolerancia no es suficiente" y que la vía a recorrer es la del "respeto" y del "amor".
"Hoy, la necesidad de reconciliación como base para la paz es una urgente prioridad", subraya el prelado, y "sin una verdadera reconciliación, la guerra se volverá a presentar con regularidad".
Por esto, recuerda por último, "existe la necesidad de reflexionar ulteriormente sobre todo esto y elaborar una doctrina del jus post bellum" (el Derecho tras la guerra) porque "cerca de la mitad de todos los países que salen de una guerra recaen en la violencia antes de cinco años".
Traducido del italiano por Nieves San Martín
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Mundo
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Cardenal Cipriani: El inmediatismo, el mayor enemigo de un desarrollo serio
En la santa misa y "Te Deum" por 188º Aniversario de la Independencia nacional del Perú
LIMA, martes, 28 julio 2009 (ZENIT.org).- "La globalización nos puede hacer más cercanos, pero no por eso nos hace más hermanos", afirmó el cardenal Juan Luis Cipriani Thorne en la santa misa y "Te Deum" por el 188º aniversario patrio.
El arzobispo de Lima aseguró este martes que "el desafío de fraternidad es el que le dará alma a este país grande. No solamente el reparto material, sino esa dimensión más profunda de amor al prójimo, de amor aquel pequeño, a aquel anciano que no es un factor de producción, sino un ser humano".
"Hay que peruanizar el Perú, es decir, acentuar la unidad lograda, asentar sobre bases de justicia la convivencia, exaltando los factores que nos congregan. Debemos asombrarnos con optimismo de la unidad nacional alcanzada. Sin inútiles nostalgias románticas del pasado, ni ciegos saltos revolucionarios al futuro", expresó el cardenal Cipriani.
Durante su homilía, el arzobispo de Lima y primado del Perú, recordó la importancia de promover una perspectiva de vida eterna, proponiendo una caridad universal que exigen los tiempos actuales. "En esta urgencia está en juego un ideal maravilloso, la necesidad de alcanzar una auténtica fraternidad".
"No habrá reconciliación en corazones llenos de odio y de mentira"
"¡Qué peligroso es que la memoria de un país pueda quedar envenenada por el odio, por la venganza, por la desilusión, por las falsas esperanzas, por mentiras arraigadas! Es necesaria una renovación y una purificación de nuestra memoria. La capacidad de futuro del hombre y de la sociedad dependen de las raíces que tienen, de cómo han logrado acoger en sí mismo el pasado y, a partir de éste, elaborar criterios de acción y de juicio. No habrá reconciliación en los corazones llenos de odio y de mentira. Hay que tener la grandeza y el coraje de no dejarse aprisionar por planteamientos ideológicos políticamente correctos, que campean en este mundo relativista que se tambalea sin principios éticos firmes", señaló.
El arzobispo de Lima animó a los peruanos a ser agradecidos con quienes ofrendaron generosamente sus vidas, por devolvernos la libertad (del terrorismo).
"Han primado la venganza ideológica y el odio sobre la verdad de los hechos, persiguiendo incansablemente, con abuso, a muchos compatriotas nuestros -especialmente a humildes Ronderos, miembros de las Fuerzas Armadas y Policiales- que abandonados muchas veces a su triste destino, miran con dolor -y desconcertados- a la Patria que los vio nacer y que defendieron", recordó.
Una patria grande con confianza social y transparencia
El Cardenal Cipriani recordó que en el país se debe procurar un clima de "confianza social" basado en el orden y disciplina, porque para procurar una "patria grande y justa" es fundamental la confianza en la sociedad.
"Los ciudadanos pueden y deben expresar libremente sus ideas dentro del marco de la ley; de esta manera, las normales discrepancias generan un tejido vigoroso de vida social, y las fuerzas democráticas fácilmente superan cualquier dificultad, por grande que sea", exhortó.
"Para lograr una patria grande y justa, es fundamental la confianza. Uno confía en otra persona cuando sabe que el otro busca tu bien por ti mismo, no por él, ni por sus intereses egoístas. Cuando la transparencia se constata diariamente. La única manera de que crezca la confianza es promoviendo una conducta ética, dirigida por el bien común", prosiguió.
Unidad y defensa de la patria
El Pastor de Lima recordó que el Perú debe vivir un momento de auténtica unidad, prioritariamente ante las amenazas externas que atentan no solo contra el pluralismo, la democracia y el Estado de Derecho, sino contra la libertad humana misma.
"Somos un pueblo que permanece abierto y dialogante con el que venga de buena fe, a colaborar con nosotros en el quehacer nacional; pero implacables y firmes con aquel, que pretenda desunirnos o disociarnos. La democracia es un sistema cuya realización genuina debe compaginar la igualdad con el pluralismo. Y es precisamente en esta difícil articulación donde se juega en buena medida la categoría ética de la democracia y, a la postre, la pervivencia de la democracia misma", mencionó.
Agentes políticos y económicos responsables
El arzobispo de Lima también exhortó a los operadores económicos y agentes políticos a ser más responsables y rectos, formándose una conciencia que promueva el bien común y la necesidad de la ética, como lo propone el Santo Padre Benedicto XVI en su encíclica "Caritas in veritate" (Caridad en la verdad).
"Si en la economía de mercado no se incorpora de manera seria y normada la dimensión ética, no hay tal economía y queda un abuso del más fuerte sobre el más débil. La economía es de índole social, por eso tiene la gran oportunidad de recobrar su rostro profundamente humano".
Finalmente, el Pastor de Lima recordó que para lograr esta meta es necesario movilizarse con el corazón, con ilusión, optimismo, firmeza y amor a la patria, a fin de promover un cambio en los procesos económicos y sociales actuales, para alcanzar las metas plenamente humanas.
A la ceremonia asistió el Presidente de la República, Alan García Pérez, acompañado por su esposa; el presidente del Congreso, Luis Alva Castro; el presidente del Poder Judicial, Javier Villa Stein; todos los integrantes del gabinete ministerial; así como el cuerpo diplomático y representantes de organismos internacionales acreditados en el Perú.
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Filipinas: la Iglesia desaprueba candidatura de sacerdote a presidente
“El ministerio sacerdotal es incompatible con los cargos políticos”
MANILA, martes 28 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Los obispos de Filipinas han recordado que el ministerio sacerdotal es incompatible con los cargos políticos, en respuesta a la candidatura de un sacerdote en las elecciones presidenciales.
El padre Eddie Panlilio anunció su "firme intención" de presentarse como candidato, en un mitin organizado por la oposición hace unos días.
El contexto político es hoy difícil en Filipinas. La actual y controvertida presidenta del país, Gloria Arrollo, busca un tercer mandato para el año 2010.
Ya gobernador de la provincia de Pampanga, en el norte de Filipinas, Eddie Panlilio posee un innegable carisma y presenta su fe en Dios para justificar su candidatura.
"Yo no hago esto por mí mismo -declaró el pasado 20 de julio en una entrevista televisiva--, sino porque he sentido que Dios me ha llamado".
La Conferencia de los obispos católicos de Filipinas (CBCP) ha reaccionado inmediatamente al anuncio de la candidatura del padre Panlilio.
Apelando a los principios del derecho canónico, los obispos han señalado que "se prohíbe a los sacerdotes ocupar cargos públicos que comporten una participación en el ejercicio del poder civil" (artículo 285 del Código de derecho canónico).
En 2007, el sacerdote católico ya fue suspendido por su superior jerárquico, el arzobispo de San Fernando, por haberse presentado a las elecciones como gobernador.
Esta sanción, prevista por el Código de derecho canónico, prevé el mantenimiento del estado clerical, pero prohíbe el ejercicio del ministerio.
"El estado de sacerdote que quiero tanto, estoy dispuesto a dejarlo por un amor más grande, que es el amor a mi país", declaró el padre Panlilio en una rueda de prensa el pasado 21 de julio.
"Para mí, el corazón de la vocación sacerdotal es amar a Dios y trabajar por los demás, especialmente por los pobres", añadió.
En el interior de la Iglesia católica en Filipinas, el caso del sacerdote-político ha suscitado el debate y ha dividido a los fieles.
Entre sus partidarios, la Alianza de exseminaristas de Filipinas (Philippine Alliance of Xseminarians, PAX) representa probablemente su apoyo más importante para la campaña.
Esta red, creada hace unos años, reúne a varios grupos de antiguos estudiantes de seminarios de Filipinas, algunos de ellos laicos y otros sacerdotes ordenados.
Según el presidente de Antiguos seminaristas SVD (Sociedad del Verbo Divino), el número de miembros de PAX supera el millón de individuos.
Estos últimos afirman "apoyar al cien por cien" al padre Panlilio y han empezado a recaudar fondos y a movilizar a los miembros del clero y las comunidades parroquiales del país, según ha informado la agencia UCANews.
Pero mientras los militantes del padre Panlilio se entusiasman, la Conferencia de los obispos católicos de Filipinas ha reafirmado claramente la postura de la Iglesia y su desaprobación.
Si en una declaración del pasado 12 de julio la CBCP había apelado a los laicos cristianos a participar más en la vida política y social, ahora ha multiplicado la información actualizada sobre ello en su página web.
El expresidente de la Comisión Justicia y Paz y para la acción social de la CBCP, monseñor Francisco Claver, se ha mostrado consternado por la actitud del padre Panlilio.
"No se presenta como laico, porque esto le haría perder su aura de sacerdote, y eso es muy deshonesto", afirmó.
"Es justamente esa deshonestidad la que [la Iglesia] intenta cambiar de nuestros políticos", añadió.
El director del servicio de dispensas del episcopado, el arzobispo de Lingayen-Dagupan monseñor Óscar Cruz, ha propuesto al padre Panlilio ser reducido al estado laical antes de buscar la presidencia.
Este caso que ha dividido a la Iglesia católica filipina tiene un precedente reciente: la reducción al estado laico, por Benedicto XVI, del que fuera obispo monseñor Fernando Lugo, que se convirtió en presidente de Paraguay en 2008.
El prelado había sido suspendido "a divinis" de su ministerio episcopal para ser presentado como candidato en las elecciones presidenciales de Paraguay.
Benedicto XVI había acordado entonces con el nuevo presidente, tras su elección, la pérdida del estado clerical "y por tanto la pérdida de los derechos inherentes a ese estado".
Esa decisión suponía una situación inédita en la Iglesia, ya que el episcopado es un servicio aceptado libremente para siempre.
En estos momentos, a pesar de las numerosas indicaciones de su jerarquía, el padre Panlilio no ha hecho saber si quiere seguir los pasos del obispo paraguayo y perder la condición episcopal antes de empezar la campaña para la presidencia de Filipinas, el próximo mes de noviembre.
Por el contrario, el sacerdote-candidato ha afirmado que quiere, si es autorizado, retomar el ejercicio de su ministerio en caso de fracasar en las elecciones.
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Inaugurado el I Festival de la Biblia en México
Una semana de actividades en torno a la Palabra de Dios
SAN VICENTE CHICOLOAPAN, martes, 28 julio 2009 (ZENIT.org-El Observador).- El pasado 26 de julio año se llevó a cabo la inauguración del primer festival de la Biblia en México, organizado por los Misioneros Servidores de la Palabra. Con este evento se quiere promover la lectura, profundización, meditación y vivencia de la Palabra de Dios.
Este festival de la Biblia, que se celebra en San Vicente Chicoapan, dio inicio en medio de un ambiente comunitario "ya que muchos se congregaron llenos de gozo y esperanza para celebrar la Eucaristía y así participar activamente de este gran milagro de amor", informa a ZENIT el sacerdote Modesto Lule msp.
El padre Luis Butera, fundador y superior general de los Misioneros Servidores de la Palabra, cortó el listón de apertura a las salas de exposición.
Sorprendente resultó el recorrido por los distintos pabellones por la riqueza de contenido y las formas artísticas e interactivas de la exposición bíblica.
Acto seguido inició la santa misa. En la homilía el padre Butera señaló que el origen de la actual crisis que radica en la falta de fe: los hombres absorbidos por las corrientes consumistas se dejan llevar por lo superficial y por tanto no encuentran el sentido original de vivir.
El remedio ante esta situación --dijo-- es vivir con austeridad, trabajo y confianza en Dios, ya que Él nos da los medios necesarios para poder superar cualquier tipo de crisis. Ante esta iniciativa de promover la meditación de la Biblia, los católicos deben sentir la responsabilidad de dar testimonio del Evangelio, hacerlo vida en la sociedad y así transformarla.
Después de la celebración eucarística, tuvo inicio el concierto musical.
El Festival continúa toda la semana con conferencias, representaciones teatrales, talleres, video-proyecciones y concursos.
Para más información:
http://www.metroflog.com/seminariomsp Envía esta noticia a un amigo
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“Un Modelo Alternativo de Desarrollo Humano Integral”
Propuesta presentada ante la Reunión General de Coordinación del CELAM
BOGOTÁ, martes, 28 julio 2009 (ZENIT.org).- La propuesta "Un Modelo Alternativo de Desarrollo Humano Integral" fue presentada el pasado 23 de julio por una delegación del Centro Latinoamericano para el Desarrollo, la Integración y Cooperación (CELADIC) ante la Reunión General de Coordinación del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).
"Los felicitamos por este importante trabajo y la labor que vienen realizando en el CELADIC, y les animamos a continuar, con la Gracia del Señor y todo nuestro apoyo, en el servicio a los dirigentes que se orientan por la Enseñanza Social Cristiana en Latinoamérica y comparten el pensamiento humanista-cristiano para hacer de nuestra región una tierra de paz y felicidad", afirmó monseñor Raymundo Damasceno Assis, arzobispo de Aparecida, Brasil, y presidente del CELAM.
Lo dijo el prelado al finalizar la presentación que el 23 de julio realizó una delegación del CELADIC integrada por dos de sus miembros, el doctor Nazario Vivero y el profesor Luis Enrique Marius, director general del mismo, ante el Plenario del Encuentro.
El doctor Vivero hizo referencia, a modo de introducción, a la misión del CELADIC como centro de encuentro e instrumento de elaboración de propuestas como la del estudio objeto de la sesión, bajo una doble perspectiva de justificación y orientación.
Primero, a partir de la distinción entre la misión laical de corresponsabilidad "ad intra" de la Iglesia, y la otra, "ad extra", ser una experiencia de laicos cristianos en ejercicio autónomo de su condición bautismal en su ámbito propio y específico: el "mundo" como sociedad e historia.
Segundo, promover, al interior de cada uno de los sectores de las sociedades, en diálogo con la reflexión científica y con experiencias organizadas, laborales y empresariales, la concreción fiel y creadora, teórica y práctica, discursiva y en obras de justicia, solidaridad, paz y fraternidad, de los principios, valores y criterios postulados, enseñados y animados por la Doctrina Social de la Iglesia, hoy actualizados en el horizonte de la "caridad en la verdad".
El profesor Luis Enrique Marius se refirió a siete aspectos, en los que se puede resumir y caracterizar el Estudio N° 2 Propuesta de un Modelo Alternativo de Desarrollo Humano Integral.
En primer lugar, su razón de ser, como continuidad del Estudio.1 (Diagnóstico Causal Latinoamericano).
Además, es fruto de una metodología de amplio y sistemático trabajo en lo relativo al desarrollo, sus desafíos, compromisos y esperanzas. Intenta ser, modesta, pero resueltamente: una oferta ante el generalizado vacío de pensamiento y propuestas medulares, realistas, creativos y liberadores a la vez, que caracteriza hoy a las sociedades y en particular a las clases dirigentes.
Es también una alternativa a la crisis internacional que impacta a todos.
Destacó también su ubicación en el eje estratégico de la Identidad, el Desarrollo y la Integración regionales y la importancia de complementarlo en los niveles nacional y sectorial.
Y, por último, es una respuesta importante de contraposición a actitudes vergonzantes y para superar los intentos de privatizar nuestra dimensión religiosa y espiritual.
Reiteró asimismo lo expresado por el cardenal Oscar Andrés Rodríguez en el prólogo del Estudio N° 2: "Superando las doctrinas que sacralizan tanto al mercado como al estado, este Estudio-Propuesta ubica a la persona humana en el centro de un desarrollo que la asume plenamente".
La delegación culminó su presentación agradeciendo a las autoridades del CELAM su amable invitación.
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La Iglesia en Bolivia condena el atentado contra el prefecto de Potosí
"La violencia jamás constituye una respuesta justa"
LA PAZ, martes, 28 julio 2009 (ZENIT.org).- En un comunicado emitido por su Oficina de Prensa, la Conferencia Episcopal de Bolivia condena el atentado contra la vivienda del prefecto de Potosí y toda violencia.
La Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal Boliviana, se lee en el comunicado, "condena vehementemente el atentado con explosivos que se registró la madrugada del 24 de julio y sufrió la vivienda del prefecto potosino, Mario Virreira".
"La Iglesia católica --añade-- rechaza la violencia, venga de donde venga, por considerarla intrínsecamente perversa y porque debilita las bases democráticas de nuestra sociedad".
El comunicado recuerda que "la Doctrina Social de la Iglesia Católica afirma que la 'violencia jamás constituye una respuesta justa... La violencia destruye lo que pretende defender: la dignidad, la vida, la libertad del ser humano'".
La Oficina de Prensa concluye su comunicado haciendo "llegar su voz de solidaridad al prefecto potosino y a su familia" y animando "a las autoridades del ministerio público a extremar sus esfuerzos para esclarecer este hecho, a fin de que los responsables sean sancionados y, sobre todo, para que este tipo de actos no queden en la impunidad y el olvido".
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España: se constituye la Acción Católica General
En la Asamblea participan 600 militantes
VALENCIA, martes, 28 julio 2009 (ZENIT.org).- Más de 600 militantes de las diferentes ramas de Acción Católica procedentes de toda España acompañados por obispos de varias diócesis participarán en la Asamblea de constitución de la Acción Católica General que se celebrará a partir del próximo 30 de julio y durante cuatro días en la localidad valenciana de Cheste.
La Asamblea, a la que asiste el arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro, ha sido organizada con el fin de constituir en un mismo movimiento las hasta ahora secciones de Acción Católica integradas por jóvenes, niños y adultos, informa la agencia AVAN.
Al encuentro han sido convocados los militantes del Movimiento de Jóvenes de Acción Católica (MJAC), del movimiento Acción Católica General de Adultos (ACGA), y los niños y educadores del Movimiento "Juniors", según indicaron fuentes de la organización.
Así mismo, participarán obispos de la Conferencia Episcopal Española, la Federación de Movimientos de Acción Católica y representantes de los diferentes movimientos que pertenecen a la Acción Católica Española. También asistirán representantes de las diferentes entidades internacionales a las que pertenece el Movimiento, así como miembros de los foros donde el mismo se hace presente.
El objetivo principal de la Asamblea es la constitución del movimiento Acción Católica General, por lo que la entidad asumirá los Estatutos aprobados por la Conferencia Episcopal Española, en su XCIII Asamblea Plenaria del pasado mes de abril. También se procederá a la aprobación del Reglamento de Régimen Interno, el plan de viabilidad económica y la elección de responsabilidades para los próximos años, entre otras cuestiones, han añadido.
En la Asamblea de Constitución, los participantes reflexionarán sobre "los retos que, como Movimiento de Acción Católica Española, plantea la Iglesia desde la Pastoral General para, a partir de ahí, aprobar las líneas de actuación para los próximos años, así como el Marco Global de Formación.
La Asamblea es un "hito importante y fundamental en la historia de la Acción Católica General ya que aquí culminará el proceso de unificación del movimiento", según el consiliario general de Acción Católica General, José Manuel Marhuenda, quien precisó que la unificación "consigue que los militantes se identifiquen más con la dimensión diocesana y parroquial del movimiento, y que el proceso de formación y acción sea continuado".
La Acción Católica General estaba compuesta por tres movimientos: el Movimiento Junior de Acción Católica, integrado por niños que evangelizaban a otros niños; el Movimiento de Jóvenes de Acción Católica (MJAC); y los adultos de la Acción Católica General de Adultos (ACGA). Al ser tres realidades distintas, cada uno tenía su propia autonomía, y "la estructura se hacía un poco compleja y obsoleta".
La nueva etapa de la ACE comenzó en 1993, cuando los obispos decidieron que la Acción Católica Española fuera una, con dos modalidades: la general y la especializada. La general tiene la misión de evangelizar el ámbito de la parroquia y su entorno; mientras que la especializada evangeliza los ambientes como el obrero, rural, estudiantil, discapacidad, etc.
En Huesca en 2007, se aprobó la fusión y el proceso para generar este nuevo Movimiento.
En la Asamblea se elegirá a la Comisión Permanente, formada por el presidente y el responsable de cada sector, junto con el consiliario.
Los asistentes realizarán visitas a la ciudad de Valencia y participarán una eucaristía en la Catedral, el viernes día 31, a las 20 horas.
La asamblea finalizará el próximo domingo con una eucaristía, un acto de clausura y una comida.
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Reportaje
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Teresita Ramírez perdió a toda su familia pero no perdió la fe
En un accidente de tránsito murieron su esposo, sus cinco hijos y varios familiares
MEDELLÍN, martes, 28 julio 2009 (ZENIT.org).- Para Olga Teresita Ramírez, la vida cambió totalmente el pasado 15 de junio al ser la única sobreviviente de un accidente de tránsito en el que perdió a su esposo, sus cinco hijos, su suegro y tres cuñadas.
Transcurrido un poco más de después de esta tragedia, ella ha conservado su entereza y sus deseos de seguir viviendo. Una fortaleza que viene de lo alto. Una fe que transmitió siempre a los suyos: "Esa fe y el amor a María lo tengo desde que estaba muy pequeña", dijo en diálogo con ZENIT.
Una peregrinación que llegó a la eternidad
La familia Ortiz Ramírez vivía en el municipio de La Ceja, población de cerca de 50 mil habitantes, ubicada hacia el noroccidente de Colombia, a 41 kilómetros de Medellín.
Aprovechando la temporada de vacaciones, habían planeado una peregrinación a una localidad llamada Buga, ubicada en la región del Valle del Cauca, cerca al mar pacífico colombiano, donde está situado uno de los santuarios más importantes de este país: el del Señor de los Milagros.
Diego, el esposo de Teresita le había prometido el año pasado visitar con su familia el lugar, conocido también como el "Milagroso de Buga", para pagar una promesa.
Al viaje se unieron Alfonso, el papá de Diego y tres de sus hermanas: Virgelina, Marta y Ana. Eran doce los peregrinos, (incluyendo a Fernando el conductor, quien también murió) quienes partieron a las 6:15 de la tarde en un pequeño bus que decidieron alquilar. Tenían estimado llegar a Buga a la madrugada del día siguiente.
A mitad de camino, el bus tropezó con un árbol y cayó a un barranco que daba al Río Cauca, el segundo río más grande de Colombia. Teresita logró salir del vehículo y quedó atrapada por las piedras del barranco a las que se sostuvo fuertemente. "¿Quien quedó vivo?", preguntaba la mujer. Nadie le respondía.
En ese momento se dio cuenta de que había sido la única sobreviviente del accidente. Era tal la oscuridad que no lograba ver los restos del vehículo. Solo sentía la corriente del caudaloso río que se lo llevó inmediatamente.
Al escuchar la fuerza de las aguas del Cauca se preguntaba "¿me lanzo?, total no sé nadar y así me voy con mis seres queridos...".
Confesó, en diálogo con ZENIT que a veces deseaba que la picara una serpiente para no vivir el resto de su vida con la honda pena de haber perdido a toda su familia.
Pero luego, entró en la realidad. Pensó en la Madre de Dios, y decidió dialogar con ella hasta esperar que alguien la lograra rescatar: "María, si tú me dejaste acá después de tener un esposo y cinco hijos, tu dirás para qué me necesitas", le dijo a la Virgen.
Sosteniéndose con las piedras de barranco, en medio de una fuerte lluvia, Teresita permaneció durante cuatro horas, esperando ser rescatada. Cada vez que escuchaba ruidos daba gritos de auxilio. Confiesa que fueron cuatro horas las que estuvo allí donde aprovechó para mirar hacia el pasado, agradecer a Dios por la familia que había tenido y para ver que como madre y esposa no tenía remordimientos.
Así Teresita logró ver una luz y descubrió la salida del barranco. Por allí subió para pedir ayuda a unos trabajadores que se encontraban en la carretera. Minutos después llegaron las ambulancias y la policía para comenzar la búsqueda y el rescate de los cuerpos sin vida de sus familiares.
El sepelio común de los seres queridos de Teresita, se realizó tres días después del accidente. Asistieron decenas de miles de personas de La Ceja y de sus alrededores. La eucaristía fue celebrada por el obispo de la diócesis de Sonsón-Rionegro, monseñor Ricardo Tobón, quien dijo en su homilía aseguró que los miembros de esta familia "iban a un santuario con el corazón lleno de gratitud. Estaban en comunicación con Dios y así terminaron su peregrinación en un encuentro con Él".
Una familia que la espera en el cielo
Teresita asegura que la fe en Dios y el amor a María Auxiliadora es lo que cada día la llena de fuerzas para afrontar la anuencia de su esposo y de sus hijos. También el amor que siempre recibió y entregó en su familia durante estos 18 años de matrimonio.
Así mira con algo de melancolía y a la vez con sentido de gratitud la vida de los seres que más quería: su esposo, Diego, y sus hijos Paola, la mayor de 16 años, Diego Alejandro de 14, Sarita de 12, Carlos Mario de 10, y Mateo el menor con siete años.
Cada día lucha por vencer la tristeza repitiéndose la frase que decía San Juan Bosco, uno de sus santos preferidos "La santidad consiste en estar siempre alegres".
"Mi matrimonio no fue perfecto. Tuve muchas dificultades. Pienso que valió la pena soportarlas. El amor todo lo soporta, por eso ahora estoy fuerte", confiesa Teresita.
"Los niños eran muy cariñosos con nosotros, el papá era muy dedicado. Todo su tiempo libre era para ellos. La Navidad era hermosísima. Mi esposo hacía el pesebre con todos, y le ponía mucho amor. Hacíamos la Novena al niño Jesús y venían entre 35 y 40 niños. Era como algo mágico. En la última Navidad, Diego nos había comprado un árbol hermoso".
Recuerda que Paola su hija mayor estaba por terminar el colegio, donde siempre fue una gran líder y pensaba hacerse religiosa salesiana. Quería hacer un voluntariado en enero para discernir si era ese su llamado.
"Hace poco vi su billetera y me di cuenta de que tenía un adhesivo que decía 'Cristo, alimento de mi alma'", cuenta Teresita.
Paola era a la vez muy alegre y pícara. Trabajaba en la catequesis de la parroquia. El pasado mes de mayo le hizo un altar a la Virgen que decía: "María, ven y guía mis pasos". Lograba reunir a toda la familia para que oraran juntos.
"Diego Alejandro era más imperativo y rebelde, el que más líos me trajo en los colegios", confiesa Teresita. "Pero siempre me decía que me quería y cuando reaccionaba bruscamente tenía la humildad de pedir perdón".
"De Sarita, nunca recibí una queja. Era muy tierna, me decía: 'Mami, dame un abrazo, que cuando me abrazas yo me siento tranquila. Yo tengo la mamá más linda del mundo. No de La Ceja sino del mundo", recuerda Teresita.
Cuenta que Carlos Mario era el más serio pero también el más detallista y agradecido con lo que le daban. "Era el más ordenado con su cajón y su ropa. También era el más sincero"
Mateo, el menor, tenía siete años. "Era el amor, era un niño muy alegre. Le encantaba el fútbol, era muy sociable, le gustaba compartir con los niños, estaba pendiente de las profesoras. Me adoraba y me decía: 'yo no podría vivir si tú te mueres'", cuenta su madre.
Los sacerdotes salesianos de La Ceja que siempre tuvieron una estrecha amistad con Teresita, decidieron viajar al santuario del Señor de los Milagros a pagar la promesa que quiso y no pudo, pagar la familia Ortiz Ramírez.
Teresita no sabe aún a qué se dedicará, ya que su vida estaba totalmente volcada a su familia. Ha recibido propuestas de trabajo y becas de estudio en Bogotá, pero ella no quisiera abandonar su pueblo. Tiene a sus padres vivos y regresó a vivir con ellos. Tiene once hermanos que están pendientes de ella y la acompañan.
Uno de ellos asegura que la historia de Teresita es como la de Job, quien al perderlo todo dijo: "el Señor me lo dio, el Señor me lo quitó". Ella se ríe y dice "el hecho de que esté fuerte no quiere decir que sea santa".
En La Ceja muchos se preguntan qué ha hecho esta mujer para estar de pie ante este inmenso dolor. Visitó al psicólogo y al psiquiatra. quienes aseguran que de salud mental está perfecta.
Y mientras tanto... Teresita observa las fotos de sus seres queridos, mira al cielo y asegura: "Allá están ellos, falta ver cuando será el día en que todos nos vamos a reunir".
Por Carmen Elena Villa
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Entrevistas
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Arquitectura sacra: muros de piedra que remiten a lo divino
Entrevista con la arquitecta irlandesa Breda Catherine Ennis
ROMA, martes, 28 julio 2009 (ZENIT.org).- Construir una iglesia, un monasterio, un altar, diseñar un atril o un atrio, son oficios que van más allá de elaborar un plano, una maqueta y comenzar la obra, explica la arquitecta irlandesa Breda Catherine Ennis.
El arquitecto de lo sagrado debe siempre pensar que su construcción no se trata sólo de simples muros sino que dentro de ellos, el hombre busca refugio para encontrarse con la eternidad, explica a ZENIT esta profesor de Arte en la Universidad Europa de Roma y en la Universidad de Estados Unidos en Roma.
La arquitecta, que dirige el programa en Radio Vaticano "Art on the Air" (Arte al aire), asegura que la tarea de un arquitecto, culmina con la consagración de la iglesia o capilla, pero en ese momento "pasa a ser obra de Dios y no de los hombres".
--Juan Pablo II, varias veces en sus discursos se dirigió a los artistas. ¿Qué importancia le daba este pontífice a la arquitectura dentro de las celebraciones litúrgicas?
--Breda Catherine Ennis: "La Iglesia está dando pasos adelante para tratar de que los artistas regresen a la Iglesia", sostenía el Santo Padre Juan Pablo II quien, en cambio, quería reunirse tanto con los artistas como con los arquitectos para colaborar en el mismo objetivo de enriquecerse mutuamente.
Hay que recordar que la arquitectura de las iglesias, desde hace cincuenta o sesenta años no ha tenido una línea guía tanto desde el punto de vista de la iconografía como dela liturgia. Prácticamente se había perdido esta orientación.
Tanto Pablo VI como Juan Pablo II tuvieron un gran papel en esta nueva sensibilización hacia una renovada responsabilidad artística en el campo litúrgico. Juan Pablo II sostenía, de hecho, que el artista debe volver a apropiarse de su responsabilidad y, que la Iglesia debe ayudar tanto a los artistas como a los arquitectos a buscar un ambiente más bello. Decía también que la falta de belleza era una de las cosas que creaban más problemas al hombre.
Una de sus grandes preocupaciones era el que la gente no vaya a la Santa Misa, tanto durante los días de precepto como en las fiestas de Navidad o Pascua y quería encontrar la manera de atraer los jóvenes, alentándolos a retornar a la Iglesia junto con sus familias.
--¿Cómo mantiene Benedicto XVI este mensaje?
--Breda Catherine Ennis: Juan Pablo II ha abierto la puerta de la Iglesia y ahora Benedicto XVI está explicando a la gente qué hay dentro. Él está enseñando el antiguo mensaje del interior de una iglesia tanto desde el punto de vista simbólico como teológico. ¿Qué papel tiene el púlpito? ¿Por qué el altar es tan importante? ¿Qué es el palio? Pareciera ser algo obvio pero la gente ha perdido el contacto visible y simbólico de la Iglesia y de su papel en nuestra vida.
Siempre he pensado y lo digo a mis estudiantes (en los cursos de máster de la Universidad Europea de Roma) que en el fundamento de la arquitectura y el arte sacro debería estar más Dios y menos "yo".
Yo veo en un cierto sentido a Juan Pablo II como arquitecto y a Benedicto XVI como artista, sin olvidar que Pablo VI donó el terreno para construir el edificio. La tarea de estos tres grandes papas ha sido la de volver a acercar a las personas a contemplar lo "sacro", a entender qué cosa es "lo sagrado", en particular en lo que tiene que ver con la construcción y decoración de una iglesia. Debemos redescubrir la dimensión espiritual del lugar de culto.
--Entre las principales iglesias de Roma, ¿cuál es, a su parecer, la iglesia o las iglesias que mejor logran transmitir este sentido espiritual?
--Breda Catherine Ennis: So voy más allá del período moderno y contemporáneo, debo escoger a la basílica de Santa Sabina en la colina Aventina. Es una iglesia paleocristiana que ha sido menos modificada que otras iglesias de su mismo período. Es la que ha permanecido más íntegra, se ha acercado más a lo que debería ser un lugar de culto ideal, tanto por su construcción como por la atmósfera de espiritualidad envuelve.
Otra es la Iglesia de Jesús (Il Gesù), donde se encuentra la tumba de san Ignacio de Loyola. Allí, en el atardecer, cuando hay menos luz, se da una sensación sugestiva. Es verdad que cuando fue construida esta iglesia se usaban las velas, de manera que no se puede juzgar la luz la iluminación actual. Antes se creaba seguramente una profunda atmósfera de misterio.
Cuando se apaga la luz principal en esta iglesia se percibe cómo los muros están impregnados de oración. Lo sé porque hay una presencia de total sacralidad. Es una iglesia que parece que te atrae. Tienes que pensártelo dos veces antes de alzar la voz. Detrás de la penumbra, llega un ligero haz de luz, que te transporta y te ayuda. El atardecer en esta iglesia es un momento sublime.
--¿Y cómo percibe usted este sentido de lo sacro en otras iglesias del mundo?
--Breda Catherine Ennis: Pienso también en Notre Dame de París, porque cuando escuchas la música dentro de esta iglesia, que tiene un coro fabuloso, pareciera que estos muros desnudos cantan solos.
En el arte contemporáneo los muros desnudos transmite frialdad, vacío; en cambio, en las iglesias góticas la atmósfera de todas esas columnas hace que te sientas como en un bosque impresionante. Un bosque espiritual de Dios.
La abadía de Casamari (ubicada en Veroli, cerca de Roma) es otra iglesia fascinante. Cuando entras, te quedas conmocionado porque todos los muros están desnudos, pero cuando llega el sol, desde las ventanas y desde el alabastro, parece una luz divina que te proyecta fuera de este mundo. El grande pincel de color que Dios utiliza en tu alma.
--¿Cuáles deben ser las características de un arquitecto que diseña el proyecto de una iglesia?
--Breda Catherine Ennis: El talento de construcción está en la capacidad de desempeñar el proprio oficio estudiando lo que rodea a la iglesia, y entendiendo qué cosa hacen las personas de la zona en la que será construida. Tú no puedes entrar como un tren y llegar donde te dé la gana. Debes estudiar el terreno, las numerosas exigencias de la zona de la parroquia. Algo así como hicieron los artistas que han pintado las escenas de Cristo y de Moisés en la Capilla Sixtina.
Todos los artistas, bajo la dirección de Perugino y los teólogos del Papa trabajaron de manera armoniosa entre ellos, teniendo estilos completamente diversos. Todo para dar un mensaje visual de la Biblia. Así hicieron un trabajo que se concentraba en la tarea de "interpretar" este mensaje, la historia sacra contada en imágenes. No es la historia de los propios artistas. Para mí es una obra maestra de armonía y de humildad ante lo divino. Esta armonía y humildad es fundamental para los arquitectos y artistas de hoy.
--¿Qué iglesias modernas la han tocado a usted de manera particular?
--Breda Catherine Ennis: Una es la iglesia de Le Corbusier, Notre Dame du Haut en Ronchamp, Francia. Otra es la catedral de St. Mary de Tokio de Renzo Tange. La primera es la unión de ondas espirituales, tintes de colores y luces sutiles. La segunda es una "cortina envolvente" de
elegancia, y perfección que te lleva a lo "esencial" de la experiencia religiosa".
--¿Cómo puede conjugar un arquitecto del siglo XXI la modernidad con la espiritualidad?
--Breda Catherine Ennis: Prestando atención a dos elementos: la materia, a la hora de trabajar, y la preparación espiritual, es decir, tratar de acercar a las personas al Señor. Se debe hacer una preparación interior porque el resto viene por sí solo. No se trata de que poseamos una interioridad creativa o inspiración. Si la tienes, es un don de Dios. Y para aquellos que reciben esta gracia, tendrán un trabajo, obligatoriamente mayor, o una vocación que es la de servir... ¡Deben servir a los demás!
--Usted ha hecho un altar y un atril para la capilla de la embajada irlandesa ante la Santa Sede aquí en Roma...
--Breda Catherine Ennis: Sí, ha sido una experiencia increíble. El ministerio de Asuntos Exteriores irlandés me encargó diseñar un altar y un atril para esta pequeña capilla al final de la
restauración de la misma embajada.
Es la primera vez que he recibido una comisión para una labor "sacra". Al principio estaba muy nerviosa. Me puse en las manos de Dios y comencé a orar para recibir la "inspiración" justa para hacer una labor que habría honrado la función del altar. Elementos paleocristianos, célticos y modernos han entrado en el diseño. Es un altar de roble macizo de Eslovenia. Un ebanista italiano Luigi Branchetti se encargó de la realización. Hemos usado algunas técnicas que se remontan al Renacimiento. En el frente del altar pinté tres paneles de color y en el centro una cruz en blanco y amarillo sobre un fondo turquesa. Los lados los pinté de rojo, azul y dorado (con oro de verdad). Hay algunos relieves en los lados hechos en madera con un dibujo de una cruz céltico-griega.
El altar fue consagrado por el cardenal Sean Brady con la presencia de la presidenta de Irlanda Mary McAleese. Esta experiencia me hizo consciente de la importancia de la oración, necesaria para hacer un labor que tiene que ver con el campo de lo sagrado y también de la enorme energía que una labor de este tipo exige.
Por Carmen Elena Villa
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