பெரியார் - 147

[தேமொழி]

எழுத்தாளர் நக்கீரன்

https://www.facebook.com/photo?fbid=2302509960208642&set=a.136130296846630

ஓர் இயக்கம் உருவாவதற்கு அதன் சமூகச் சூழலில் அழுத்தமான காரணிகள் இருக்க வேண்டும். அத்தகைய காரணிகள் ஏதுமின்றி, வாழும் நிலத்தின் புறச்சூழல்களுமின்றி, மற்றமையின் மீதான காழ்ப்புணர்ச்சியைப் பற்றி மட்டுமே இயங்கும் அமைப்புகள் வேர்ப் பிடிப்பின்றி அலையும் நீர்த் தாவரங்களே. நீர் வற்றுகையில் அவை அழிந்துபோகும் என்பது இயற்கை நியதி. ஆனால், பெரியாரியம் என்பது நீர்த் தாவரமல்ல. அது ஆழமாக வேர்ப் பிடித்து இந்நிலத்தை இறுகப் பற்றியிருக்கும் நிலைத்திணை.

எந்தவொரு பண்பாடும் நிலையானதல்ல. அது பருவகால மாற்றங்களைப் போல மாறுதலுக்கு உட்பட்டது. தொடக்கத்தில், இந்த உண்மையை அறியாது, ‘நம் பண்பாடு தூய்மையானது’ என நம்பியவர்களில் நானும் ஒருவன். இவ்வாறு மானசீகப்படுத்தி கொண்ட பண்புகளைத்தான் நாம் பண்பாடு என்று வரையறுத்துக் கொள்கிறோம் என்கிறார் ஆய்வறிஞர் இ.அண்ணாமலை. இப்பண்புகள் நம் இலட்சிய நிலையைக் (Ideal state) காட்டுகின்றன. இலட்சிய நிலை, விதி நிலையை (norm) உறுதி செய்கிறது. இந்த இரு நிலைகளிலும் காண்கிற ஒன்றையே தமிழ்ப் பண்பாடு என்று நாம் கொள்கின்றோம் என்கிறர் அவர்.

எப்போதும் தூய்மை என்கிற கருத்தாக்கம் அதன் அடுத்த நிலையாக, புனிதம், கற்பு போன்ற வைதீக நிலைக்கு மானசீகமாக் கடத்தப்படுவதை நாம் உணர்வதில்லை. இத்தகைய வைதீகக் கருத்தியல் நம்மை மனோரீதியாக ஓர் அடிமை நிலைக்கு இட்டு சென்றிருப்பதை இன்று தெளிவாக உணர முடிந்தாலும், இதை சென்ற நூற்றாண்டிலேயே உணர்ந்து எச்சரித்ததே பெரியாரின் சிறப்பு.

இந்திய பழமையோடு ஒப்பிடுகையில் தமிழ் பழமையில் சமதர்ம கூறுகள் இருப்பதை அவர் வேறுபடுத்தி காட்டியதை எடுத்துக் கூறுகிறார் அறிஞர் எம்.எஸ்.எஸ். பாண்டியன். சக மனிதரை இழிவாகக் கருதும் சாதி அமைப்பும், திருமணச் சடங்கின் வழி ஆணுக்குப் பெண்ணை அடிமையாக்கும் வழிமுறைகளும் பழந்தமிழ் பண்பாட்டிற்கு அயலானவை என்பதையும் பெரியார் கண்டறிந்தார் என்கிறார் அவர். இவை வைதீகப் பண்பாட்டின் இறக்குமதி என்பதை சொல்ல தேவையில்லை.

இதனால், ஒரு நடைமுறைவாதியான (pragmatist) பெரியார், பண்பாட்டு போர்தான் உயர்ந்த போராட்ட முறை என்கிற முடிவுக்கு வருகிறார். அடிப்படையில் ஒரு மனித நேயரான (Humanist) அவர், பொது வாழ்க்கையில் கண்டிப்பாக மனித தர்மம் தவிர, வேறு எந்த கால தர்மமோ, சமய தர்மமோ புகுத்தப்பட கூடாது என்கிற கொள்கையுடன் இறுதியாக சுயமரியாதை என்கிற தம் கருத்தாக்கத்தின் வழியாக சமூகநீதி என்கிற இலக்கை வந்தடைகிறார். இந்த இலக்குதான் சாதிய பகைவர்களை இன்று அலற வைக்கிறது.

சுயமரியாதையை இழக்க எவர்தான் விரும்புவர்? பண்பாட்டுக் கலப்பினால் விளைந்த சாதியத்தால் அடித்தளத்துக்கு அழுத்தப்பட்ட மக்கள் இன்று தம் சுயமரியாதையால் மீண்டு எழுந்து சமூகநீதி தளத்துக்கு வந்து சேர்கின்றனர். அவ்வகையில் பழந்தமிழ் பண்பாட்டில் இருந்த சமதர்ம கூறுகளும் மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன. இதற்கான காரணியாய் விளங்கும் நம் பண்பாட்டின் நிலைத்திணைகளில் ஒருவரான தந்தை பெரியாரின் 147வது பிறந்த நாளில் அனைவருக்கும் சமூகநீதி நல்வாழ்த்துகள்.

ஓவியம்: தோட்டா தரணி அவர்களின் கைவண்ணத்தில் உருவாகிய ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் பெரியார் ஓவியம்

[தேமொழி]

இன்று மதுரையில் - வாய்ப்புள்ளவர் பங்கேற்க