ஆறுநாட்டார் மலை
17 views
Skip to first unread message
தேமொழி
Sep 23, 2026, 6:23:03 PM (9 days ago) Sep 23
to மின்தமிழ்
ஆறுநாட்டார் மலை
— ஆறு நாடுகளின் உரிமையும் வேட்டுவர்களின் வரலாற்றுப் பெருமையும்
கரூர்–புகளூர் வரலாற்றுப் பரப்பில் அமைந்துள்ள ஆறுநாட்டார் மலை ஒரு சாதாரண மலை அல்ல. சங்ககாலத் தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் தொடங்கி, மத்தியகாலக் கொங்கு நாட்டின் நாடு அமைப்பு, வேட்டுவர் வீரமரபு, நில–நீர்–கோயில் பொருளாதாரம், முருகன் வழிபாட்டு உரிமை வரை பல வரலாற்று அடுக்குகளை ஒரே இடத்தில் இணைக்கும் சிறப்புமிக்க வரலாற்றுத் தளம் இது.
சங்ககாலத்திலேயே வரலாற்றில் இடம்பெற்ற மலை
புகளூர்–ஆறுநாட்டார் மலைப் பாறைகளில் காணப்படும் தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் ஆரம்பச் சேரர் வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். யாற்றூர் செங்காயபன், கோ ஆதன் சேரல் இரும்பொறை, பெருங்கடுங்கோன், இளங்கடுங்கோன் ஆகிய பெயர்களைக் கொண்ட சேரர் மரபுச் செய்தி இப்பகுதியை ஆரம்ப வரலாற்றுக் கொங்கு–கரூர் அரசியல் உலகத்துடன் இணைக்கிறது.
மயிலை சீனி. வேங்கடசாமியும் புகழூரின் பழைய பெயரைப் “புகழியூர்” என்று குறிப்பிட்டு, அதன் அருகிலுள்ள குன்றுகளை ஆறுநாட்டார் மலை என்று பதிவு செய்கிறார்.
இதனால் ஆறுநாட்டார் மலையின் தொன்மை கற்பனையல்ல; கல்வெட்டால் அறியப்படும் வரலாற்றுத் தொன்மை.
ஏன் “ஆறுநாட்டார் மலை”?
வாழ்வியற் களஞ்சியம் இந்த மலையை ஆர்நாட்டார் மலை, ஆர்நாட்டா மலை, புகழி மலை, ஆறுநாட்டார் மலை முதலான பெயர்களால் குறிப்பிடுகிறது.
அதில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள மரபின்படி இந்த மலை:
அரையநாடு – தலையநாடு – தட்டையநாடு – கீழங்கநாடு – வெங்காலநாடு – குறுப்புநாடு
என்ற ஆறு நாடுகளுக்கும் உரிமையுடையதாகக் கருதப்பட்டதால் “ஆறுநாட்டார் மலை” என்ற பெயர் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.
இவை வெறும் பிற்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஆறு கற்பனைப் பெயர்கள் அல்ல. இந்த nāḍu பெயர்களுக்கான மத்தியகாலக் கல்வெட்டு அடையாளங்களும் கிடைக்கின்றன.
வேட்டுவர்களின் பூசனை உரிமை
ஆறுநாட்டார் மலை வரலாற்றில் வேட்டுவர்களுடன் நேரடியாகத் தொடர்புபடும் மிக முக்கியமான செய்தியை அதே வாழ்வியற் களஞ்சியம் பதிவு செய்கிறது.
மலையின் உச்சியில் முருகன் கோயில் இருப்பதையும், அக்கோயிலில்:
> “பூசனை உரிமை பெற்றவர்கள் வேட்டுவர்”
என்றும் அது தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது.
இதனால் ஆறு நாடுகள் – ஆறுநாட்டார் மலை – முருகன் – வேட்டுவர் பூசனை உரிமை என்ற நான்கு கூறுகளும் ஒரே documented tradition-ல் இணைகின்றன.
🟡 கிழங்க வேட்டுவர் — 11ஆம் நூற்றாண்டு வீரச்சான்று
ஆறுநாட்டு வரலாற்றுடன் ஒப்பிட வேண்டிய மிக முக்கியமான வேட்டுவர் நடுகல் ஈரோடு சிவகிரி–தலையநல்லூர் பகுதியில் கிடைத்துள்ளது.
தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம் இதனை கி.பி.11ஆம் நூற்றாண்டு நடுகல் என்று பதிவு செய்கிறது.
கல்வெட்டு வாசகம்:
> “தலைநல்லூரில் கிழங்க வேட்டுவரில் கிழங்கந் பெரிய கிழங்கன்…”
என்று வருகிறது.
பெரிய கிழங்கன் ஒரு வேட்டுவ குலத்தலைவன் என்றும், கொங்கு நாட்டுப் போரில் வீரமரணம் அடைந்தவன் என்றும் அருங்காட்சியகப் பதிவு குறிப்பிடுகிறது.
தமிழ்நாடு தொல்லியல் துறையின் ஈரோடு மாவட்டத் தொல்லியல் கையேடு கூட “கிழக்கு வேட்டுவரில்” பெரிய கிழங்கன் பற்றிய பதிவை எடுத்துரைத்து, இதனை கிழங்க வேட்டுவர் மரபுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.
இதனால் வேட்டுவர்களின் வீரர்–தலைவர் மரபு 11ஆம் நூற்றாண்டிலேயே கல்வெட்டுச் சான்றில் வெளிப்படுகிறது.
🟡 குறுப்புநாடு — முடக்கோழி வேட்டுவர் சோழங்க தேவன்
அடுத்த மிக முக்கியமான சான்று குறுப்புநாட்டைச் சேர்ந்தது.
வெளியிடப்பட்ட கல்வெட்டு வாசிப்பில்:
> “குறுப்பு நாட்டில் விசையன் மங்கலத்து முடக்கோழி வேட்டுவரில் செங்குன்றன் மகன் சோழங்க தேவன்…”
என்று வருகிறது.
சோழங்க தேவன் போரில் இரண்டு குதிரைகளைப் பிடித்து, போர்க்களத்திலேயே வீரமரணம் அடைந்ததாக பதிவு கூறுகிறது.
அதைத் தொடர்ந்து வடகரை வஞ்சி நாட்டிலுள்ள பெரும்பாலை–பூவாலை காணியாட்சி வழங்கப்பட்ட செய்தியும் கல்வெட்டில் இடம்பெறுகிறது.
இங்கு கிடைக்கும் வரலாற்றுச் சங்கிலி:
குறுப்புநாடு
→ முடக்கோழி வேட்டுவர்
→ படைச் சேவை
→ வீரச்செயல்
→ வீரமரணம்
→ காணியாட்சி.
இது வேட்டுவர் வீரமரபுடன் நில உரிமை இணைந்திருந்ததற்கான முக்கியமான documentary evidence.
🟡 கிழங்கநாட்டில் வணிகப் பெருவழி உலகமும் இருந்தது
ஆறு நாடுகளின் வரலாற்றை வெறும் போர் வரலாறாக மட்டும் பார்க்க முடியாது.
தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் அருங்காட்சியகப் பதிவில் கி.பி.12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு முக்கியமான கல்வெட்டு குறிப்பிடப்படுகிறது. அதில் “திசையாயிரத்து ஐந்நூற்று நாநாதேசி” வணிகக் குழுவினர் பாதுகாப்பாகத் தங்கி வாழ்வதற்காக கிழங்குநாட்டின் நித்தவினோதம் என்ற ஊரில் ஒரு மாநகரம் ஏற்படுத்தப்பட்ட செய்தி பதிவாகியுள்ளது.
இதனால் கிழங்கநாட்டு landscape-ல் ஒருபுறம்:
கிழங்க வேட்டுவர் – பெரிய கிழங்கன் – வீரமரபு
மற்றொருபுறம்:
நாநாதேசி வணிகர்கள் – பாதுகாப்பான குடியிருப்பு – மாநகரம்
என்ற இரண்டு முக்கியமான வரலாற்று அடுக்குகள் காணப்படுகின்றன.
இது ஆறுநாட்டு ஆய்வில் வணிகப் பாதை + பாதுகாப்பு + territorial authority என்ற புதிய கோணத்தை வலுப்படுத்துகிறது.
கரூர்–புகளூர் வரலாற்றுப் பரப்பில் அமைந்துள்ள ஆறுநாட்டார் மலை ஒரு சாதாரண மலை அல்ல. சங்ககாலத் தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் தொடங்கி, மத்தியகாலக் கொங்கு நாட்டின் நாடு அமைப்பு, வேட்டுவர் வீரமரபு, நில–நீர்–கோயில் பொருளாதாரம், முருகன் வழிபாட்டு உரிமை வரை பல வரலாற்று அடுக்குகளை ஒரே இடத்தில் இணைக்கும் சிறப்புமிக்க வரலாற்றுத் தளம் இது.
சங்ககாலத்திலேயே வரலாற்றில் இடம்பெற்ற மலை
புகளூர்–ஆறுநாட்டார் மலைப் பாறைகளில் காணப்படும் தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் ஆரம்பச் சேரர் வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். யாற்றூர் செங்காயபன், கோ ஆதன் சேரல் இரும்பொறை, பெருங்கடுங்கோன், இளங்கடுங்கோன் ஆகிய பெயர்களைக் கொண்ட சேரர் மரபுச் செய்தி இப்பகுதியை ஆரம்ப வரலாற்றுக் கொங்கு–கரூர் அரசியல் உலகத்துடன் இணைக்கிறது.
மயிலை சீனி. வேங்கடசாமியும் புகழூரின் பழைய பெயரைப் “புகழியூர்” என்று குறிப்பிட்டு, அதன் அருகிலுள்ள குன்றுகளை ஆறுநாட்டார் மலை என்று பதிவு செய்கிறார்.
இதனால் ஆறுநாட்டார் மலையின் தொன்மை கற்பனையல்ல; கல்வெட்டால் அறியப்படும் வரலாற்றுத் தொன்மை.
ஏன் “ஆறுநாட்டார் மலை”?
வாழ்வியற் களஞ்சியம் இந்த மலையை ஆர்நாட்டார் மலை, ஆர்நாட்டா மலை, புகழி மலை, ஆறுநாட்டார் மலை முதலான பெயர்களால் குறிப்பிடுகிறது.
அதில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள மரபின்படி இந்த மலை:
அரையநாடு – தலையநாடு – தட்டையநாடு – கீழங்கநாடு – வெங்காலநாடு – குறுப்புநாடு
என்ற ஆறு நாடுகளுக்கும் உரிமையுடையதாகக் கருதப்பட்டதால் “ஆறுநாட்டார் மலை” என்ற பெயர் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.
இவை வெறும் பிற்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஆறு கற்பனைப் பெயர்கள் அல்ல. இந்த nāḍu பெயர்களுக்கான மத்தியகாலக் கல்வெட்டு அடையாளங்களும் கிடைக்கின்றன.
வேட்டுவர்களின் பூசனை உரிமை
ஆறுநாட்டார் மலை வரலாற்றில் வேட்டுவர்களுடன் நேரடியாகத் தொடர்புபடும் மிக முக்கியமான செய்தியை அதே வாழ்வியற் களஞ்சியம் பதிவு செய்கிறது.
மலையின் உச்சியில் முருகன் கோயில் இருப்பதையும், அக்கோயிலில்:
> “பூசனை உரிமை பெற்றவர்கள் வேட்டுவர்”
என்றும் அது தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது.
இதனால் ஆறு நாடுகள் – ஆறுநாட்டார் மலை – முருகன் – வேட்டுவர் பூசனை உரிமை என்ற நான்கு கூறுகளும் ஒரே documented tradition-ல் இணைகின்றன.
🟡 கிழங்க வேட்டுவர் — 11ஆம் நூற்றாண்டு வீரச்சான்று
ஆறுநாட்டு வரலாற்றுடன் ஒப்பிட வேண்டிய மிக முக்கியமான வேட்டுவர் நடுகல் ஈரோடு சிவகிரி–தலையநல்லூர் பகுதியில் கிடைத்துள்ளது.
தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம் இதனை கி.பி.11ஆம் நூற்றாண்டு நடுகல் என்று பதிவு செய்கிறது.
கல்வெட்டு வாசகம்:
> “தலைநல்லூரில் கிழங்க வேட்டுவரில் கிழங்கந் பெரிய கிழங்கன்…”
என்று வருகிறது.
பெரிய கிழங்கன் ஒரு வேட்டுவ குலத்தலைவன் என்றும், கொங்கு நாட்டுப் போரில் வீரமரணம் அடைந்தவன் என்றும் அருங்காட்சியகப் பதிவு குறிப்பிடுகிறது.
தமிழ்நாடு தொல்லியல் துறையின் ஈரோடு மாவட்டத் தொல்லியல் கையேடு கூட “கிழக்கு வேட்டுவரில்” பெரிய கிழங்கன் பற்றிய பதிவை எடுத்துரைத்து, இதனை கிழங்க வேட்டுவர் மரபுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.
இதனால் வேட்டுவர்களின் வீரர்–தலைவர் மரபு 11ஆம் நூற்றாண்டிலேயே கல்வெட்டுச் சான்றில் வெளிப்படுகிறது.
🟡 குறுப்புநாடு — முடக்கோழி வேட்டுவர் சோழங்க தேவன்
அடுத்த மிக முக்கியமான சான்று குறுப்புநாட்டைச் சேர்ந்தது.
வெளியிடப்பட்ட கல்வெட்டு வாசிப்பில்:
> “குறுப்பு நாட்டில் விசையன் மங்கலத்து முடக்கோழி வேட்டுவரில் செங்குன்றன் மகன் சோழங்க தேவன்…”
என்று வருகிறது.
சோழங்க தேவன் போரில் இரண்டு குதிரைகளைப் பிடித்து, போர்க்களத்திலேயே வீரமரணம் அடைந்ததாக பதிவு கூறுகிறது.
அதைத் தொடர்ந்து வடகரை வஞ்சி நாட்டிலுள்ள பெரும்பாலை–பூவாலை காணியாட்சி வழங்கப்பட்ட செய்தியும் கல்வெட்டில் இடம்பெறுகிறது.
இங்கு கிடைக்கும் வரலாற்றுச் சங்கிலி:
குறுப்புநாடு
→ முடக்கோழி வேட்டுவர்
→ படைச் சேவை
→ வீரச்செயல்
→ வீரமரணம்
→ காணியாட்சி.
இது வேட்டுவர் வீரமரபுடன் நில உரிமை இணைந்திருந்ததற்கான முக்கியமான documentary evidence.
🟡 கிழங்கநாட்டில் வணிகப் பெருவழி உலகமும் இருந்தது
ஆறு நாடுகளின் வரலாற்றை வெறும் போர் வரலாறாக மட்டும் பார்க்க முடியாது.
தமிழ் மரபு அறக்கட்டளையின் அருங்காட்சியகப் பதிவில் கி.பி.12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு முக்கியமான கல்வெட்டு குறிப்பிடப்படுகிறது. அதில் “திசையாயிரத்து ஐந்நூற்று நாநாதேசி” வணிகக் குழுவினர் பாதுகாப்பாகத் தங்கி வாழ்வதற்காக கிழங்குநாட்டின் நித்தவினோதம் என்ற ஊரில் ஒரு மாநகரம் ஏற்படுத்தப்பட்ட செய்தி பதிவாகியுள்ளது.
இதனால் கிழங்கநாட்டு landscape-ல் ஒருபுறம்:
கிழங்க வேட்டுவர் – பெரிய கிழங்கன் – வீரமரபு
மற்றொருபுறம்:
நாநாதேசி வணிகர்கள் – பாதுகாப்பான குடியிருப்பு – மாநகரம்
என்ற இரண்டு முக்கியமான வரலாற்று அடுக்குகள் காணப்படுகின்றன.
இது ஆறுநாட்டு ஆய்வில் வணிகப் பாதை + பாதுகாப்பு + territorial authority என்ற புதிய கோணத்தை வலுப்படுத்துகிறது.
🟡 வெங்காலநாடு — வேட்டுவர், பொன் மற்றும் கோயில் பொருளாதாரம்
கி.பி.1202–03 காலப்பகுதியைச் சேர்ந்த SII III No.24 கல்வெட்டு நமது ஆய்வில் மற்றொரு முக்கியமான சான்று.
வெங்காலநாட்டின் புன்னம் அருகிலுள்ள பூவாணியத்தைச் சேர்ந்த வேட்டுவர் வேளான் கரியான் எனும் மருதங்க வேளான் மூன்று கழஞ்சு பொன் வழங்கியதாக பதிவு செய்கிறது.
அந்தப் பொன் தட்டையூர்நாட்டு தேவனப்பள்ளி ஊராருடன் நடைபெற்ற பாசனநிலப் பரிவர்த்தனையுடன் தொடர்புபடுகிறது.
இதன் மூலம்:
வெங்காலநாட்டு வேட்டுவர்
→ பொன்
→ தட்டையூர்நாட்டு ஊரார்
→ பாசன நிலம்
→ கரூர் கோயில் பொருளாதாரம்
என்ற inter-nāḍu economic network வெளிப்படுகிறது.
இதனால் வேட்டுவர் வரலாறு வாள்–போர் மட்டுமல்ல; பொன்–நிலம்–நீர்–கோயில் பொருளாதாரம் வரை விரிந்திருந்ததை இந்தச் சான்று காட்டுகிறது.
🟡 ஆறு நாடுகளின் ஒருங்கிணைந்த வரலாற்றுப் படம்
இப்போது கிடைத்துள்ள சான்றுகளை ஒன்றாக வைத்துப் பார்க்கும்போது ஒரு அழகான வரலாற்றுப் படம் உருவாகிறது:
கிழங்கநாடு — வேட்டுவர் குலத்தலைவர், வீரமரபு
குறுப்புநாடு — முடக்கோழி வேட்டுவர், படை, காணியாட்சி
வெங்காலநாடு — வேட்டுவர், பொன், கோயில் பொருளாதாரம்
தட்டையூர்நாடு — பாசனநிலம், ஊராட்சி, கோயில் நில அமைப்பு
அரையநாடு — காட்டு வேட்டுவர் மரபுச் சான்றுகள்
தலையூர் பகுதி — வேட்டுவர் வீர–தலைமை மரபைத் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யும் முக்கிய நிலப்பரப்பு.
இவற்றின் மையத்தில் மரபு நினைவாக நிற்பது:
ஆறுநாட்டார் மலை.
அதன் உச்சியில்:
முருகன்.
அவருடைய கோயிலில் பதிவாகியுள்ள மரபுரிமை:
வேட்டுவர் பூசனை உரிமை.
🏹 ஆறுநாட்டார் மலை — வேட்டுவர்களின் பெருமை
கல்வெட்டுகளும் ஆவணங்களும் வெளிப்படுத்தும் வேட்டுவர் வரலாற்றில்:
வீரன் இருந்தான்.
குலத்தலைவன் இருந்தான்.
காணியாட்சி இருந்தது.
பொன் கொடுத்த கொடையாளர் இருந்தார்.
நிலமும் பாசனமும் இருந்தன.
கோயில் பொருளாதாரத்தில் பங்கு இருந்தது.
முருகன் கோயிலில் பூசனை உரிமையும் பதிவாகியுள்ளது.
அதனால் ஆறுநாட்டார் மலையை வேட்டுவர் வரலாற்றில் ஒரு வழிபாட்டுத் தலமாக மட்டும் பார்க்க முடியாது.
ஆறு நாடுகளின் நினைவு, கொங்கு நாட்டின் நிலவுரிமை மரபு, வீரச்செயல், காணியாட்சி, பொன்–நிலப் பொருளாதாரம் மற்றும் முருக வழிபாடு ஆகியவை சந்திக்கும் வரலாற்றுச் சின்னமாக ஆறுநாட்டார் மலை விளங்குகிறது.
**“ஆறு நாடுகள் — ஒரு மலை
முருகன் — ஒரு வழிபாட்டு மையம்
வீரம், காணி, பொன், மரபுரிமை — வேட்டுவர் வரலாற்றின் கல்வெட்டுச் சுவடுகள்.”**
முக்கிய ஆதாரங்கள்: வாழ்வியற் களஞ்சியம் தொகுதி 2 — ஆறுநாட்டார் மலை/வேட்டுவர் பூசனை உரிமை; தமிழ்நாடு தொல்லியல் துறை ஈரோடு மாவட்டத் தொல்லியல் கையேடு — கிழங்க வேட்டுவர்; தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம், ஈரோடு அரசு அருங்காட்சியகப் பதிவு — பெரிய கிழங்கன் நடுகல்; ஆவணம் 2019, ப.12-ஐ அடிப்படையாகக் கொண்ட சோழங்க தேவன் கல்வெட்டு வாசிப்பு; SII III No.24 — வெங்காலநாட்டு பூவாணியம் வேட்டுவர்–பொன்–தட்டையூர்நாட்டு நிலப் பரிவர்த்தனை.
வரலாற்று ஆய்வுக் கட்டுரை டாக்டர் D வாழை பரமேஸ்வரன்MD
#ஆறுநாட்டார்மலை #புகளூர் #புகழிமலை #வேட்டுவர் #கொங்குநாடு #குறுப்புநாடு #கிழங்கநாடு #வெங்காலநாடு #தட்டையூர்நாடு #அரையநாடு #தலையூர்நாடு #முருகன் #கல்வெட்டு #நடுகல் #காணியாட்சி #தமிழர்வரலாறு
கி.பி.1202–03 காலப்பகுதியைச் சேர்ந்த SII III No.24 கல்வெட்டு நமது ஆய்வில் மற்றொரு முக்கியமான சான்று.
வெங்காலநாட்டின் புன்னம் அருகிலுள்ள பூவாணியத்தைச் சேர்ந்த வேட்டுவர் வேளான் கரியான் எனும் மருதங்க வேளான் மூன்று கழஞ்சு பொன் வழங்கியதாக பதிவு செய்கிறது.
அந்தப் பொன் தட்டையூர்நாட்டு தேவனப்பள்ளி ஊராருடன் நடைபெற்ற பாசனநிலப் பரிவர்த்தனையுடன் தொடர்புபடுகிறது.
இதன் மூலம்:
வெங்காலநாட்டு வேட்டுவர்
→ பொன்
→ தட்டையூர்நாட்டு ஊரார்
→ பாசன நிலம்
→ கரூர் கோயில் பொருளாதாரம்
என்ற inter-nāḍu economic network வெளிப்படுகிறது.
இதனால் வேட்டுவர் வரலாறு வாள்–போர் மட்டுமல்ல; பொன்–நிலம்–நீர்–கோயில் பொருளாதாரம் வரை விரிந்திருந்ததை இந்தச் சான்று காட்டுகிறது.
🟡 ஆறு நாடுகளின் ஒருங்கிணைந்த வரலாற்றுப் படம்
இப்போது கிடைத்துள்ள சான்றுகளை ஒன்றாக வைத்துப் பார்க்கும்போது ஒரு அழகான வரலாற்றுப் படம் உருவாகிறது:
கிழங்கநாடு — வேட்டுவர் குலத்தலைவர், வீரமரபு
குறுப்புநாடு — முடக்கோழி வேட்டுவர், படை, காணியாட்சி
வெங்காலநாடு — வேட்டுவர், பொன், கோயில் பொருளாதாரம்
தட்டையூர்நாடு — பாசனநிலம், ஊராட்சி, கோயில் நில அமைப்பு
அரையநாடு — காட்டு வேட்டுவர் மரபுச் சான்றுகள்
தலையூர் பகுதி — வேட்டுவர் வீர–தலைமை மரபைத் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யும் முக்கிய நிலப்பரப்பு.
இவற்றின் மையத்தில் மரபு நினைவாக நிற்பது:
ஆறுநாட்டார் மலை.
அதன் உச்சியில்:
முருகன்.
அவருடைய கோயிலில் பதிவாகியுள்ள மரபுரிமை:
வேட்டுவர் பூசனை உரிமை.
🏹 ஆறுநாட்டார் மலை — வேட்டுவர்களின் பெருமை
கல்வெட்டுகளும் ஆவணங்களும் வெளிப்படுத்தும் வேட்டுவர் வரலாற்றில்:
வீரன் இருந்தான்.
குலத்தலைவன் இருந்தான்.
காணியாட்சி இருந்தது.
பொன் கொடுத்த கொடையாளர் இருந்தார்.
நிலமும் பாசனமும் இருந்தன.
கோயில் பொருளாதாரத்தில் பங்கு இருந்தது.
முருகன் கோயிலில் பூசனை உரிமையும் பதிவாகியுள்ளது.
அதனால் ஆறுநாட்டார் மலையை வேட்டுவர் வரலாற்றில் ஒரு வழிபாட்டுத் தலமாக மட்டும் பார்க்க முடியாது.
ஆறு நாடுகளின் நினைவு, கொங்கு நாட்டின் நிலவுரிமை மரபு, வீரச்செயல், காணியாட்சி, பொன்–நிலப் பொருளாதாரம் மற்றும் முருக வழிபாடு ஆகியவை சந்திக்கும் வரலாற்றுச் சின்னமாக ஆறுநாட்டார் மலை விளங்குகிறது.
**“ஆறு நாடுகள் — ஒரு மலை
முருகன் — ஒரு வழிபாட்டு மையம்
வீரம், காணி, பொன், மரபுரிமை — வேட்டுவர் வரலாற்றின் கல்வெட்டுச் சுவடுகள்.”**
முக்கிய ஆதாரங்கள்: வாழ்வியற் களஞ்சியம் தொகுதி 2 — ஆறுநாட்டார் மலை/வேட்டுவர் பூசனை உரிமை; தமிழ்நாடு தொல்லியல் துறை ஈரோடு மாவட்டத் தொல்லியல் கையேடு — கிழங்க வேட்டுவர்; தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம், ஈரோடு அரசு அருங்காட்சியகப் பதிவு — பெரிய கிழங்கன் நடுகல்; ஆவணம் 2019, ப.12-ஐ அடிப்படையாகக் கொண்ட சோழங்க தேவன் கல்வெட்டு வாசிப்பு; SII III No.24 — வெங்காலநாட்டு பூவாணியம் வேட்டுவர்–பொன்–தட்டையூர்நாட்டு நிலப் பரிவர்த்தனை.
வரலாற்று ஆய்வுக் கட்டுரை டாக்டர் D வாழை பரமேஸ்வரன்MD
#ஆறுநாட்டார்மலை #புகளூர் #புகழிமலை #வேட்டுவர் #கொங்குநாடு #குறுப்புநாடு #கிழங்கநாடு #வெங்காலநாடு #தட்டையூர்நாடு #அரையநாடு #தலையூர்நாடு #முருகன் #கல்வெட்டு #நடுகல் #காணியாட்சி #தமிழர்வரலாறு
தேமொழி
Sep 23, 2026, 6:31:57 PM (9 days ago) Sep 23
to மின்தமிழ்
புகளுர் கல்வெட்டு
https://tamildigitallibrary.in/Articles/கல்வெட்டு-72-புகளுர்
ஆறுநாட்டார் மலையில் வடபுறமுள்ள சூளாமணி எனப்படும் குகைத்தளத்தில் உள்ள கற்படுக்கையில் இக்கல்வெட்டுள்ளது. நாகன் மகன் பெருங்கீரன் என்பவனது பெயர் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ‘பெரு’ என்ற இடத்தில் ஒரு கோடு செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இது பிற்காலத்தில் வெட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும். இக்கோட்டினைக் கருத்தில் கொண்டால் ‘ளங்கீரன்’ என்ற பெயராகப் பொருள்படும்.
புகளூர்க் கல்வெட்டுகள் வரலாற்று முக்கியத்துவம் பெற்றவை. அதிக அளவில் தமிழ்பிராமி கல்வெட்டுகள் உள்ள இடங்களில் ஒன்று புகளூர். இங்கு 12தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இன்றைய கரூர் பண்டைய கருவூர் - வஞ்சி என்ற சேரர் தலைநகராக இருந்தது என்பதை அறிய இக்கல்வெட்டுகள் சேரமரபினர் பெயர்களுடனும், கருஊர் என்ற இடப்பெயர்க் குறிப்புடனும் விளங்குகின்றன. முதலிரு கல்வெட்டுகள் ஒன்று போலவே உள்ளன. இரண்டாவது கல்வெட்டு குகைத்தளத்தின் நீர் வடிவிளிம்பினை சற்று உயர்த்தி மீண்டும் வெட்டியமையால் வெட்டப்பட்டதாக இருக்கவேண்டும். இக்கல்வெட்டுகளில் இளங்கோ ஆக, ளங்கோ ஆகி என்று இருவகையாக கால உணர்த்துதல் இருப்பதால் இளங்கோ (இளவரசன்) ஆக வேண்டுமென்பதற்காக, இளங்கோ (இளவரசன்) ஆனபின் கல்லை அறுப்பித்துக் கொடுத்தான் என்று இரு நிகழ்வுகளை உணரலாம். அறுத்த - அறுபித என்ற சொற்கள் ‘தானே செய்த’, ‘பிறரைக் கொண்டு செய்த’ என்ற இரு பொருள்படுகின்றன.
இக்கல்வெட்டுகள் பிற்காலத் தமிழ்-பிராமி என்ற இரண்டாம் நிலையில் கொள்ளப்படுகின்றன. ஒரே நீண்டவரியாக பொறிக்கப்பட்ட தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகள் இங்கு இரண்டு முதல் ஐந்து வரிகளாக மடித்து பொறிக்கப்பட்டமையைக் காணலாம்.
மெய்யெழுத்துக்குப் புள்ளியிடும் மரபு இங்கு தெரியவருகிறது. இங்கு கொடுக்கப்பட்ட கொடைகள் அறுபிதகல், அதிட்டானம், முன்று, பள்ளி என்ற வகையின. இவை முறையே குகைத்தளம் அல்லது நீர்வடி விளிம்பு, (கல்) அமைத்தல், முனிவர்களுக்கு புனித இருக்கை (அதிட்டானம்) அமைத்தல், முற்றம் (முன்று) அமைத்தல், புனித இருப்பிடம் அல்லது கற்படுக்கை (பள்ளி) அமைத்தல் என்று பொருள்படுகின்றன.
மூன்று கல்வெட்டுகள் ‘யாற்றுார் செங்காயபன்' என்பவருக்கு கொடை தரப்பட்டதைக் குறிக்கின்றன. ஆத்தூர் என்றொரு ஊர் புகளூர் பகுதியில் இன்றுமுள்ளது. செங்காயபன் மூதா அமண்ணன் என்பவர் முதிய அல்லது மூத்த துறவியாகச் சொல்லப்படுகிறார். இவர் சமண முனிவர் என்பது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட கருத்து, பெளத்த முனிவர் என்றும் சிலர் கருதுவர். சேர மன்னர்களின் மூன்று தலைமுறையினர் இங்கு சொல்லப்படுகின்றனர். கோ ஆதன் செல்லிரும்பொறை ஆட்சி செய்கின்ற அரசனாக இருந்ததால் கோ என்ற சொல் அரசன் என்று குறிக்கும் வண்ணம் பெயர் முன்னதாக உள்ளது. இவனது மகன் பெருங்கடுங்கோ மூத்த இளவரசனாக இருக்க, பேரன் இளைய இளவரசனாகப் பட்டம் பெரும் நிகழ்வை இக்கல்வெட்டுகள் உணர்த்துகின்றன. இம்மூவரும் சங்க இலக்கியமான பதிற்றுப்பத்தின் 7,8,9வது பத்துக்களின் பாட்டுடைத் தலைவர்களாவர்.
இங்கு இளவரசனாகக் காணப்படும் பெருங்கடுங்கோ அரசனானதும் பெருஞ்சேரல் எனப்பெயர் பெற்றுள்ளான் என்பதை பதிற்றுப்பத்து மூலம் ஊகிக்கலாம். அதேபோல இளங்கடுங்கோ இளஞ்சேரல் இருப்பொறை என்ற பெயருடன் பின்னர் அரசனாகியிருக்கலாம். இதனை 9 வது பத்து காட்டுகிறது. இக்கல்வெட்டுகளில் முதலில் குறிக்கப்படும் கோஆதன் செல்லிரும்பொறை 7வது பத்தில் செல்வக் கடுங்கோவாழியாதன் என்று சொல்லப்பட்டுள்ளான்.
புகளூர் கல்வெட்டுகளில் கீரன் கொற்றி என்பவள் கொடையாளியாக இருகல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறாள். இவள் பிட்டன் அல்லது பிட்டந்தையின் இளைய மகளாகக் குறிக்கப்படுகிறாள். மற்றொரு கல்வெட்டில் கொற்றந்தை குறிக்கப்படுகிறான். பிட்டந்தை, கொற்றந்தை எனப் பிட்டனும், கொற்றனும் அந்தை என்று மரியாதைச் சொ
ல்லுடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
ல்லுடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
சங்க இலக்கியங்களில் சேரரது படைத் தலைவராக இவர்கள் காணப்படுவது இங்கு நோக்கத்தக்கதாகும். கல்வெட்டுகளில் குறிக்கப்படும் யாற்றுார் இன்று புகளூருக்கு அருகில் உள்ள ஆத்தூர் என்றும் நல்லியூர் இன்று புகளூருக்கு அருகில் உள்ள நன்னியூர் என்றும் கருதலாம். புகளூர் கல்வெட்டில் கருஊரைச் சேர்ந்த பொன் வாணிகன் கொடை கொடுத்துள்ளான். அதேபோல எண்ணை வாணிகனும் கொடை கொடுத்துள்ளான். அரசியல், சமயம், வணிகம் தொடர்பான தொன்மையான செய்திகளைப் புகளூர் கல்வெட்டுகள் கொண்டுள்ளன. சிறப்புமிக்க இக்கல்வெட்டுகளும், குகைத்தளங்களும் தமிழ் நாடு அரசு தொல்லியல் துறையால் மரபுச் சின்னங்களாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன.
குறிப்புதவிகள்
I.Mahadevan, Early Tamil Epigraphy , உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், சென்னை, தி.ஸ்ரீ.ஸ்ரீதர் (பதி.ஆ) தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள், தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறை, சென்னை
தேமொழி
Sep 23, 2026, 6:40:27 PM (9 days ago) Sep 23
to மின்தமிழ்
புகளூர் கல்வெட்டு
[https://www.tamilvu.org/tdb/titles_cont/inscription/html/pukalur.htm]முனைவர் மா.பவானி
உதவிப் பேராசிரியர்
கல்வெட்டியல் துறை
புகளூர் கரூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஊரில் ஆறு நாட்டார் என்று ஓரு மலை உள்ளது. மலையடி வாரத்து ஊரை வேலாயுதம்பாளையம் என்பர். இம் மலைப்பகுதியில் இக்கல்வெட்டுக்கள் காணப்படுகின்றன. மொத்தம் 12 கல்வெட்டுக்கள் காணப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் சங்க காலத்தமிழ் எழுத்தில் எழுதப்பெற்றுள்ளன. மொழி தமிழாகும். இவற்றுள் இரு கல்வெட்டுகள் சேர மன்னர்கள் வழங்கிய கொடை பற்றிக் கூறுகின்றன. எனவே, இவை மிக முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. அனைத்துக் கல்வெட்டுக்களும் சமண முனிவருக்குச் செய்து கொடுத்த படுக்கை என்று வழங்கப்படும் பாளிய் மற்றும் அதிட்டானம் குறித்தது.
கல்வெட்டு 1 :
மூதா அமண்ணன் யாற்றூர் செங்காயபன் உறைய்
கோ ஆதன் செல்லிரும்பொறை மகன்
கடுங்கோன் மகன் ளங்
கடுங்கோன் ளங்கோ ஆக அறுத்த கல்
செய்தி :
யாற்றூரைச் சேர்ந்த செங்காயபன் என்னும் துறவிக்குச் சேரமன்னர் செல்லிரும்பொறை மகனான பெருங்கடுங்கோவின் மகன் இளங்கடுங்கோ இளவரசர் ஆவதை முன்னிட்டு வழங்கப்பட்ட கொடை.
சிறப்புகள் :
• சங்க கால சேர அரசர்களின் கல்வெட்டு
• கோ ஆதன், செல்லிரும்பொறை , பெருங்கடுங்கோ, இளங்கடுங்கோ ஆகிய அரசர்களின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்பெற்றுள்ளன
• கோஆதன் செல்லிரும்பொறையின் மகன் பெருங்கடுங்கோவின் மகன் இளங்கடுங்கோ இளங்கோ ஆவதன் பொருட்டு பாளிய் அமைத்துக் கொடுத்துள்ள செய்தியைக் கூறுகின்றது
• சேர அரசின் மூன்று தலைமுறை இதன் மூலம் தெரியவந்துள்ளது.
• இதிலுள்ள அரசர்கள் பதிற்றுப்பத்தில் 7, 8, 9 ஆம் பத்திற்குரிய தலைவர்களாக அடையாளப்படுத்தப் பெற்றுள்ளனர்.
____________
கல்வெட்டு:2
யாற் றூர் செங்காயப ன்
அறுபித்த அதிட்டானம்
செய்தி
செய்தி :
யாற்றூரில் செங்காயபனுக்குத் தாவன் பின்னன் கொற்றன் என்பவர் அதிட்டானம் கொடுத்தது பற்றிக் கூறுகிறது. அதிட்டானம் என்றால் தரைப் பகுதி என்று பொருள்.
____________
கல்வெட்டு:3
அதிட்டான்னம்
செய்தி :
யார் கொடுத்தார் என்ற செய்தி இல்லை. ஆனால், அதிட்டானம் செய்து கொடுத்துள்ளனர்.
____________
கல்வெட்டு:4
நலி(ய்) ஊ ர் பிடன் குறும்மகள்கீ ர ன் கொற்றி செய்பித பளி
செய்தி:
நலி ஊரை சேர்ந்த பிடனுடைய இள மகளான கீரன் கொற்றி செய்பித்த பாளியைப் பற்றி கூறுகிறது.
____________
கல்வெட்டு:5
நலி (ய்) ஊர் பிடந்தை மகள் கீரன் கொறி அதிட்டான்
செய்தி:
நலி ஊரை சேர்ந்த பிடந்தையின் மகளான கீரன் கொற்றி கொடுத்த படுக்கை
____________
கல்வெட்டு:6
கொ ற் ற ந் தை இ ள வ ன் மு ன் று
செய்தி:
கொற்றந்தை இளவன் என்னும் பெயர் உள்ளது. முன்று என்பது படுக்கைக்கு முன் உள்ள கல்திட்டு எனலாம்
____________
கல்வெட்டு:7
அதிட்டானம்
செய்தி:
யார் கொடுத்தார் என்ற செய்தி இல்லை. ஆனால் அதிட்டானம் செய்து கொடுத்துள்ளனர்.
____________
கல்வெட்டு:8
கரு ஊர் பொன் வாணிகன் நத்தி அதிட்டாணம்
செய்தி:
கருஊரைச் சேர்ந்த பொன்வாணிகனான் நத்தி கொடுத்த அதிட்டாணம்
____________
கல்வெட்டு:9
எ ண் ணை வாணிகன் வெ நி ஆ த ன் அ தி ட் டா ண ம்
செய்தி:
எண்ணை வாணிகனான வெநி ஆதன் கொடுத்த அதிட்டானம்
____________
கல்வெட்டு:10
னா க ன் ம க ன் பெ ரு ங் கீ ர ன்
செய்தி:
நாகனுடைய மகன் பெருங்கீரன் என்று உள்ளது
____________
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages