சிந்துவும் சரசுவும்

[தேமொழி]

சிந்து:

என்னா சரசு "ஒங்க ஊர்க்காரர்" எழுதாமலே ஏட்டக் கெடுத்து படிக்காமலே பாட்ட கெடுத்துட்டாராமே.

சரசு:

அதெல்லாம் எனக்கு தெரியாதுக்கா ..‌.‌நானே ஏம் "பாட்டுக்கு" "செவனே" ன்னு இருக்கேன்...

சிந்து:

நீயி எப்படி "செவனே"ன்னு இருப்ப. இருக்கமாட்டியே.

சரசு:

போங்க அக்கா... நீங்க எப்பவுமே இப்படித்தான்...

சிந்து:

சரசு... கடல் இருக்கில்ல கடல் அதை பத்தி நீயி என்னா நினைக்கிற... பேரலைகள்.. ஆழக்கடல்.... எங்கும் நீர்ப்பரப்பு... திரள் திரளாக மீன்களின் பெருக்கம்... திமிங்கிலங்கள்... சுறாக்கள்... மீன்பிடி படகுகள்... வலைகள்... பரதவர்...‌நாவாய்கள்... பாய்மரங்கள்...ஏற்றுமதிப்பண்டங்கள்

சரசு :

என்னாக்கா நீயி என்னென்னமோ சொல்ற.... கடல் னா சமுத்திரம் அவ்வளவு தான் தெரியும்..

சிந்து:

சரசு.. ஒனக்கு தெரியுமா... சுமேரியா / மெசபடோமியா வுக்கு எருமை, தேக்கு, ஆபரணக்கற்களை கொண்டு சென்று விற்றவர்கள் வாழ்ந்த இடம் சிந்துவெளி... ஒங்க ஏரியாகாரய்ங்களுக்கு தான் கடல் னா பிடிக்காதே...கடல் பத்தி அவ்வளவா தெரியாதே...

சரசு:

என்னாக்கா இப்படி சொல்லிட்டீங்க.‌ எங்க ஊர்க்காரய்ங்க தானக்கா "பாற்கடலை" கடைஞ்சு அமிர்தத்தை நோண்டி எடுத்தவிய்ங்க...

சிந்து:

ஒ.. அதைச் சொல்றீயா நீயி... அது என்னமோ உண்மை தான் சரசு.

பாற்கடல்; மந்தார மலை; வாசுகிப்பாம்பு எல்லாம் ஒங்க "சப்ஜெக்ட்" தான் சரசு. நம்ம பயலுக கடல் ல மீன்பிடிப்பாய்ங்க; பிடிக்கிறாய்ங்க ...நாவாய் ஓட்டி கடல்‌வணிகம் செஞ்சாய்ங்க.. செய்யிறாய்ங்க... அவிங்களுக்கு தெரிஞ்சதெல்லாம் இந்த மலைப்பாம்பு; நாகப்பாம்பு; கட்டுவிரியன்; கண்ணாடி விரியன்... அம்புட்டு தான்...

சரசு:

போங்கக்கா... நீங்க சொல்றதுல முக்காவாசி எனக்கு புரியலக்கா...

Balakrishnan R

------------------

ref : https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2151219658612585&id=100011737148867&ref=embed_post

[தேமொழி]

சிந்து:
சரசு நீயி "முகநூல்" ல இருக்கியா சரசு

சரசு:
இருக்கிறேன்னும் சொல்லலாம்...இல்லைன்னும் சொல்லலாம்ங்க்கா. என்னோட முகநூல் ல என்னோட "நிலைப் பதிவு" படம் எதுவும் இருக்காது.  நானு எங்க இருந்தேன்; எங்க இருக்கிறேன் னு எதுவுமே "டீடெயில்ஸ்" இருக்காது. ஆனா "அக்கவுண்ட்" இருக்குக்கா... ஆனா யாரு கண்லயும் படமாட்டேன்ங்க்கா...

சிந்து:
இப்ப புரியிது சரசு ஒன்னோட சொந்தக்காரய்ங்க எல்லாம்  எப்படி
"தரைக்கு கீழ" இயல்பா செயல்படுறாய்ங்கன்னு.... இன்னைக்கா... நேத்தா... மூவாயிரம் வருஷக் கணக்கு சரசு..

சரசு:
என்னமோக்கா அவிங்கள.. எனக்கும் தெரியாது; அவிங்களக்கும் என்ன தெரியாது.  ஆனா "சரசு" "சரசு" ன்னு உயிர விடுவாய்ங்க அக்கா...

சிந்து:
அது சரி சரசு சிந்துவெளி எழுத்துக்கள ஒங்க "நிபுணர்" ஒருத்தர் கம்ப்ளீட் டா படிச்சிட்டதா ஒங்க "வக்கீல் சிண்டு முருகன்" அஃபிடவிட் போட்ருக்காரமே! இது என்னா சரசு புதுப்பொரளி..

சரசு:
நானே "யூடியூப்ல" தான் பார்த்தேன்ங்கா...

சிந்து:
நீயே சொல்லு சரசு
குதிரையே 🐎 இல்லாத ஊர்ல "குதிரை"ன்னு எப்படி
போர்டுஎழுதி வைப்பாய்ங்க சரசு..

சரசு:
"மொகஞ்சதாரோ" படத்தில ரித்திக் ரோஷன் குதிரையில  🐎 தானக்கா வருவாரு ..

சிந்து:
நீயி அப்படி வர்றீயா..‌ என்னமோ போ சரசு....  "சிந்துவெளியில"  இருக்கும் போது "ஜாலியா" தீபாவளி கொண்டாடுனோம்னு அயலகத்தில் வாழும் ஒங்க சொந்தக்காரய்ங்க யாரும் முகநூல்/ இன்ஸ்டா/ எக்ஸ் பதிவு போட்ருக்காய்ங்களான்னு பார்க்க போறேன்.

சரசு:
சரிக்கா...

Balakrishnan R

------------------

[தேமொழி]

சிந்து:
என்னா சரசு தீபாவளியெல்லாம் நல்லபடியா ஆச்சா.... நரகாசுரனை கொன்னு கொண்டாடிட்டீங்களா...

சரசு:
போங்க அக்கா.. ஒங்களுக்கு எப்பவுமே வேடிக்கை தான்...

சிந்து:
வெவரம் தெரிஞ்ச பின்னால தான சரசு நாங்க எல்லாம் வேடிக்கையா பேசுறோம். முந்தி எல்லாம் ஒங்க தாத்தா எல்லாம் பேசிக்கிட்டே இருந்தாய்ங்க. எங்க தாத்தா எல்லாம் கேட்டுக்கிட்டே இருந்தாய்ங்க. நல்லவேளை இந்த கால்டுவெல்; ஜான் மார்ஷல் எல்லாம் வந்து உண்மையை பேசுனாங்க..

சரசு :
அக்கா எங்க சொந்தக்காரய்ங்க கூட கூட்டம் போட்டு கால்டுவெல்; மார்ஷல் பத்தி பேசிக்கிட்டு இருந்தாய்ங்க அக்கா... இந்த ரெண்டு பேரும் நல்லவுங்களா கெட்டவுங்களா அக்கா...

சிந்து:
என்னா சரசு இப்பிடி கேட்டுட்ட. உண்மையை பேசுறவிங்க நல்லவிங்க தான சரசு. ஒங்க சொந்தக்காரய்ங்க திட்டுறதுல இருந்தே அதைப் புரிஞ்சுக்கிறலாமே சரசு.

சரசு:
இந்த கால்டுவெல் ங்ற ஆளும் ஜான் மார்ஷல் ங்ற ஆளும் அப்படி என்னா செஞ்சாங்க அக்கா..

சிந்து;
அது பெரிய கதை சரசு. நாள் கணக்கில சொல்லலாம். ஒனக்கு புரியுமான்னு தெரியல

சரசு:
ஏங்க்கா அப்படி சொல்றீங்க. நீங்க 'சமர்த்தா' சொல்றவிதத்தில சொல்றவுங்க.. புரியாதவுங்களுக்கு கூட புரியும்ங்க்கா...

சிந்து:
சரி.. சரசு  ஒனக்கு நான் கட்டாயம்‌ விளக்கமா  சொல்றேன்.  இப்ப ஒரு சின்ன 'சாம்பிள்' மாதிரி ஒரு 'மேட்டர்' சொல்றேன்.
தண்ணிச் சொம்ப கவுத்து விட்டா சொம்பில இருந்து என்னா கொட்டும் சரசு?

சரசு:
தண்ணி தான் கொட்டும்.. இதுல என்னாக்கா புதுசா இருக்கு.

சிந்து:
தண்ணி கொட்டுச்சுன்னு சொல்லி இருந்தா அத பத்தி நான் ஏன் பேசப்போறேன் சரசு. நம்ம காவிரி ஆறு அகஸ்தியரோட சொம்பு கவுந்ததுனால அதில இருந்து உற்பத்தி ஆச்சுன்னு சொல்லிட்டாய்ங்க சரசு!

சரசு:
இது என்னாக்கா அநியாயமா இருக்கு! அப்படி சொன்னது யாருக்கா?

சிந்து :
எல்லாம் ஒங்க சொந்தக்காரய்ங்க தான் சரசு. இது மாதிரி ஆயிரம் மேட்டர் இருக்கு சரசு. நம்ம ரெண்டு பேருக்கும் நேரம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் சொல்றேன் சரசு.

சரசு:
சரிக்கா. ரொம்ப நன்றிக்கா.

Balakrishnan R

-------------------

[தேமொழி]

சரசு:
என்னாக்கா நாலஞ்சு நாளா ஒங்கள ஆளையே காணோம்.!

சிந்து:
ஒரே வேல சரசு. என்னைய "பிசி"யா வச்சிருக்கிறதே ஒங்க சொந்தக்காரய்ங்க...தான சரசு.

சரசு:
அவிங்க என்னா செஞ்சாய்ங்க அக்கா!

சிந்து :
"அனத்தல்" தான். கொஞ்ச நஞ்சம் "அனத்தல்" இல்ல.  அவிங்களுக்கு இந்த வருஷம் பூரா குளிர்காய்ச்சலா இருக்கும் சரசு!
ஜான் மார்ஷல் நூறு வருஷத்துக்கு முன்னால வச்ச  ஆப்பு அப்படி! அதுவும் இல்லாம எங்க  ஊர்க்காரய்ங்க இப்ப எல்லாம் எதுனாலும் " எவிடென்ஸ்" கேக்க ஆரம்பிச்சிட்டாய்ங்க. அதுனால "ஃபீல்" பண்றாய்ங்க சரசு.

சரசு:
அக்கா... அன்னிக்கு  நீங்க கால்டுவெல்  பத்தி சொல்றேன்னு சொன்னீங்க அக்கா!

சிந்து:
சரி கேளு...‌ "திராவிட  அல்லது தென்னிந்திய மொழிகளின் ஒப்பிலக்கணம்" ங்ற  நூலை எழுதியவர் கால்டுவெல்.‌
தமிழ், தெலுங்கு,  கன்னடம்,  மலையாளம், துளு, கோண்டி, பிராகுயி உள்பட பன்னிரண்டு இந்திய மொழிகளை கண்டறிந்து இவையெல்லாம் ஒரே "திராவிட மொழிக்குடும்ப" மொழிகள் னு சொல்லி அதுக்கு இலக்கணமும் எழுதுனாரு.
சரசு; கால்டுவெல் லுக்கு முன்னாடி எல்லீஸ் என்ற கிழக்கிந்திய கம்பெனி அதிகாரி தான் இப்படிப்பட்ட சிந்தனைக்கு அடிக்கோல் நாட்டியவர். அவர் ஏழுமொழிகளை கண்டறிந்து சொன்னாரு.‌ அவரு கொஞ்ச வயசுலேயே இறந்து போய்ட்டார். அதுக்கு பின்னால கால்டுவெல் தான் மேலும் ஐந்து மொழிகளை கண்டறிந்து திராவிட மொழிக்குடும்பத்தை முன்மொழிஞ்சார்.

சரசு :
இது எந்த அளவுக்கு முக்கியம் ங்க்கா

சிந்து :
ரொம்ப முக்கியம் சரசு.  அன்னிக்கு சொன்னேன் பாரு "காக்கா" கவுத்து விட்ட அகத்தியர் சொம்புல இருந்து தான் காவிரி ஆறு உற்பத்தி ஆச்சுன்னு கதை விட்டாய்ங்கன்னு. அதே தமிழ் மொழிய பத்தியும் நெறையா கதை இருந்திச்சி சரசு.

சரசு:
அப்படி என்னா கதைக்கா..

சிந்து:
சம்ஸ்கிருதம் ங்ற வடமொழி ஒரு தேவமொழி.‌ அதை "பிரம்மன்" தான் படைச்சாரு.‌ தமிழ் உள்பட எல்லா மொழிகளுக்கும் சம்ஸ்கிருதம் தான் தாய்மொழி அப்பிடீன்னு கதை விட்டாய்ங்க.

சரசு:
அப்பிடியா சொன்னாய்ங்க...

சிந்து:
எல்லாம் ஒங்க சொந்தக்காரய்ங்க வேல தான்.
இதேமாதிரி இன்னோரு கதையையும் எறக்கி விட்டாய்ங்க...
சிவபெருமானின் கல்யாணத்தை பார்க்க நிறையா பேரு வடக்கு திசைக்கு போனாய்ங்களாம். அதுனால வடக்கு திசை "வெயிட்" தாங்காம "டவுன்" ஆகிருக்கு. தெற்கு திசை தராசோட காலி தட்டு மாதிரி மேல போய் இருக்கு. "என்னடா இப்படி ஆகிருச்சே"ன்னு அகத்தியர் தென்திசைக்கு வாராரு.‌ அவர் ஒருத்தர் வந்து ஒரு "அமுக்கு" அமுக்கினதும் தெற்கு "ஸ்டெடி"யாகி சமமா ஆகிருச்சாம்.
அகத்தியர் தெற்கே வரும் போது வெறும் கையா வரலயாம்.‌ சிவபெருமான் கிட்ட இருந்து தமிழ்மொழியை கற்று உணர்ந்து தமிழ் மொழியின் " முதல் இலக்கணமான அகத்தியம்" என்ற ஒரு நூலையும் எழுதி தமிழையும் தோற்றுவிச்சிட்டாரு.

சரசு:
என்னாக்கா இது விட்டலாச்சார்யா படம் மாதிரி இருக்கு!

சிந்து:
இது என்னா பிரமாதம். இத விட "பெஷல் ஐட்டம்"  ஒன்னு இருக்கு சரசு.

சரசு:
சொல்லுங்க அக்கா

சிந்து:
இதுல என்னா வேடிக்கைன்னா தமிழ் மொழிக்கு உண்மையிலேயே இலக்கணம் எழுதின தொல்காப்பியர் அகத்தியர் பத்தியோ "அகத்தியம்" பற்றிய எதுவுமே சொல்லல.

சரசு :
அப்பிடியா... அப்புறம் என்னா ஆச்சுக்கா...

சிந்து:
ஒங்க சொந்தக்காரய்ங்க சும்மா இருப்பாய்ங்களா. தொல்காப்பியர் பெயரை "திரண தூமாக்கினி" ன்னு மாத்தி விட்டாய்ங்க...

சரசு:
என்னாது  பேரை மாத்திட்டாய்ங்களா... இது என்னாக்கா புதுக்கதை!

சிந்து:
பழைய கதை தான் சரசு. கம்பி இல்லாத காலத்திலேயே கம்பி கட்ற கதை சொல்லி இருக்காய்ங்க பாரு!
தொல்காப்பியர் னு "கூகுள்" ல டைப் பண்ணு. தொல்காப்பியர் னு போட்டு அடைப்புக்குறியில "திரண தூமாக் கினி" னு போட்டிருப்பாய்ங்க... நல்லவேளை "பாபுவா நியூ கினி" ன்னு போடாம விட்டாய்ங்களே...
ஆனா நாங்க இத பத்தி கவலைப்பட மாட்டோம்!  எங்களுக்கு அவரு எங்களோட தொல்காப்பியர் தான்!

சரசு:
எனக்கே தப்பு‌ ன்னு தோணுது. ஒங்களுக்கு எப்பிடி இருக்கும்!

சிந்து:
கம்பி கட்ற கதை இப்பிடி போகும் போது வெளிநாட்டுல இருந்து வந்த கால்டுவெல் திராவிட மொழிக்குடும்பம்; இதுக்கும் சம்ஸ்கிருதத்துக்கும் சம்பந்தம் இல்லைன்னு "லாடம்" கட்டுனா  குதிரைக்காரய்ங்க குதிக்க மாட்டாய்ங்களா ... அது தான் கண்டமேனிக்கு திட்டுறாய்ங்க.

சரசு:
இப்ப புரியிதுக்கா " பேக் ரவுண்ட்"

சிந்து:
சரி இன்னொரு நாளைக்கு பேசலாம்!

சரசு:
சரிக்கா... நன்றிக்கா.

Balakrishnan R

______________________

[தேமொழி]

சரசு:
சிந்து அக்கா! நானு ஒங்ககிட்ட ஒன்னு கேக்கனும்னு நினைச்சேன். கேட்கலாமாக்கா!

சிந்து:
தயங்காம கேளு சரசு…

சரசு:
எங்க சொந்தகாரய்ங்கள பத்தி ஒங்களுக்கு எவ்வளவோ குறை, வருத்தம், கோபம் கூட இருக்கு. ஆனா எப்படிக்கா என்கிட்ட இவ்வளவு அன்பா, கூட பொறந்த அக்கா மாதிரியே பழகுறீங்க..

சிந்து:
ஒன்னு சொல்லட்டுமா சரசு. நீயின்னு இல்ல. எல்லார்க்கிட்டயும் தன்மையா பழகுறது தான் எங்களுக்கு வழிவழியா சொல்லிக்குடுக்கப்பட்ட பண்பாடு. “யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்”னு அப்பயே சொல்லிவச்சிட்டு போயிருக்காய்ங்க அந்தக்காலத்திலேயே. உன் சொந்தக்காரய்ங்ககிட்டயும் நான் நல்லாதான் பழகுவேன். மனுசனுக்கு மனிசன் என்னா நெட்டை குட்டை சரசு. இந்தப் பிரிவினையை எல்லாம் உற்பத்தி பண்ணி உரம்போட்டு வளத்திட்டாய்ங்களேன்னு தான் ஒங்க சொந்தக்காரய்ங்க மேல எனக்கு கோபம்.

சரசு:
நாங்க எல்லாம் ரொம்ப காலமா ஒங்க ஏரியாவுக்கு வந்து ’செட்டில்’ ஆகிட்டோம். வீட்ல தமிழ் தான் பேசுறோம். நீங்க சொல்றதுல நியாயம் இருக்குதுன்னு தான் தோணுது அக்கா.

சிந்து:
இந்த வருஷம் ஒங்க சொந்தக்காரய்ங்களோட ”அனத்தல்” அதிகமாகி இருக்கு. ஏன்னா இது சிந்துவெளி நூற்றாண்டு கொண்டாடுற நேரம். அதுதான் ”காண்டாகுறாய்ங்க”! ஒனக்கு ஒரு சின்ன உதாரணம் சொல்றேன் கேளு.

சரசு:
சொல்லுங்கக்கா.

சிந்து:
இதுதான் சிந்துவெளிப் பொறிப்புகள், குறியீடுகள் பத்தின ஆவணம். இதை நல்லா பாரு. இப்ப நானு மீன், வில் அம்பு, புலி அப்படின்னு சேர்த்துசொன்னா ஒனக்கு என்னா ஞாபகத்துக்கு வருது?

சரசு:
எங்க ஸ்கூல் ல படிக்கும்போது பாடத்தில இருந்துச்சுக்கா. சேர சோழ பாண்டியர் சின்னம்னு!

சிந்து:
பரவாயில்லையே சரசு. ‘கப்’ புனு பிடிச்சுக்கிட்டியே! இந்த சிந்துவெளி முத்திரைகள்ல்  புலியோட உருவம் 21 முறை பொறிக்கப்பட்டிருக்கு. மீன் குறியீடு 362 பொறிப்புகள்ல 373 தடவை பொறிக்கப்பட்டிருக்கு. அதாவது சில பொறிப்புகள்ல மீன் சின்னம் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தடவை வருது. இதே மாதிரி வில் அம்பு குறியீடு 67 பொறிப்புகள்ல 69 தடவை வருது.

சரசு:
இதுல இருந்து என்னா சொல்ல வர்றீங்க அக்கா..

சிந்து:
சிந்துவெளி எழுத்துகளை இன்னும் யாரும் முழுசா வாசிக்கமுடியவில்லை. அதுனால அது இன்னும் வாசிக்கபடாத வரிவடிவம் தான். அதுல சந்தேகம் இல்லை. ஆனாலும் ”உடல்மொழி”ன்னு ஒன்னு இருக்கில்ல. அது சொல்லாம ஒன்ன நம்மகிட்ட சொல்லத்தான செய்யும்!

சரசு:
ஆமாக்கா.

சிந்து:
சிந்துவெளிக்காரய்ங்களுக்கு புலி தெரிஞ்ச விலங்கு. அதுனால புலியோட உருவத்தை பல இடங்கள்ல பொறிச்சு இருக்காய்ங்க. ஆனா வேதப் பண்பாட்டுகாரய்ங்களுக்கு, அதாவது ஒங்க சொந்தக்காரய்ங்களுக்கு ரிக்வேதம் எழுதும்போது புலியையே தெரியாது. ஆனா சிங்கம் தெரிஞ்சிருக்கு, குதிரை தெரிஞ்சிருக்கு அதுனால அதப்பத்தி எழுதியிருக்காய்ங்க.

சரசு:
ஆமாக்கா, தெரிஞ்சத தான எழுதமுடியும்? பாத்தத தான வரைய முடியும்!

சிந்து:
அது ஒருபுறம் இருக்கட்டும் சரசு. இந்த நாட்டில எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களிலேயே புலி, வில், மீன் ஆகிய மூன்றும் மூவேந்தர்களின் அரசுச் சின்னம்னு போற்றப்படுறது சங்க இலக்கியங்கள்ல் தான். அந்த மரபு விட்டுப்போகல. இப்ப மன்னராட்சி இல்ல. ஆனாலும்  இன்னிக்கு வரைக்கும் புலி, வில், மீன் அப்பிடின்னு சொன்னா சோழ, சேர பாண்டியர் என்ற மூவேந்தர் தான் நினைவுக்கு வருவாங்க.

சரசு:
ஆமாக்கா..

சிந்து:
அதுக்காக சிந்துவெளி எழுத்துகள்ல சேரர், சோழர், பாண்டியர், மூவேந்தர் னு  எழுதியிருக்குன்னு நான் சொல்லமாட்டேன். ஏன்னா அந்த எழுத்துக்கள் வாசிக்கப்படாதவைன்னு எனக்கு தெரியும் சரசு. ஆதாரம் இல்லாம எதையும் நாங்க பேசமாட்டோம் சரசு. ”வாயில வடை சுடுற” பழக்கம் எங்களுக்கு கிடையவே கிடையாது இருக்குன்னா இருக்கு, இல்லைன்னா இல்ல! அவ்வளவு தான்!

சரசு:
ஏங்க்கா கொஞ்ச நாளா நீங்க சிந்துசமவெளிய பத்தியே பேசிக்கிட்டு இருக்கீங்க..

சிந்து:
கடுப்ப கெளப்புறாய்ங்க சரசு. மாட்ட மாடுன்னு சொல்லனும் கழுதைய கழுதைன்னு சொல்லனும். அது எப்படி இஷ்டத்துக்கு பேசலாம்? இவிங்கள எல்லாம் தரவாலயே அடிச்சு ”தடுமாற” வைக்கனும் சரசு.  சரி நேரமாச்சு. இன்னோரு நாளைக்கு பேசலாம்.

சரசு:
அன்னிக்கு கால்டுவெல், திராவிடமொழிகள் பத்தி சொன்னீங்க. இன்னும் கொஞ்சம் விளக்கமா சொல்லுங்க அக்கா ஒருநாளு...

சிந்து:
சரி சரசு. கட்டாயம் சொல்றேன். நான் முக்கியமா பேசவேண்டியது உன்கிட்ட தான் சரசு.

[தேமொழி]

Balakrishnan Rhttps://www.facebook.com/profile.php?id=100011737148867

-------------

[தேமொழி]

சரசு:
ஹலோ.. சிந்து அக்காவா.. நான் சரசு பேசுறேன்.

சிந்து:
ஆமா சரசு.. என்னா திடீர்னு காலங்காத்தால போன்‌ல கூப்பிட்ட..என்னா நியூஸ்!

சரசு:
ஆமாக்கா.. புதுசா ஒரு மொபைல் வாங்கிருக்கேன்ங்க்கா...

சிந்து:
என்னா போன் சரசு.‌ என்னா மாடல்.. சைனீஸ் மேக்கா.

சரசு:
மாடல் லாம் தெரியாதுக்கா. ஆனா சைனீஸ் போன் தான் .
எப்பிடீக்கா கண்டு பிடிச்சீங்க...

சிந்து :
ஒங்க சொந்தக்காரய்ங்க பெரும்பாலும் சைனால இருந்து  இறக்குமதி பண்ணி "யூஸ்" பண்ணுவாய்ங்க,   அது தான் குத்துமதிப்பா கேட்டேன்!
நானே ஒன்னைய 'காண்டாக்ட்' பண்ணனும்னு நெனச்சேன்‌ சரசு.

சரசு:
என்னா விஷயம்ங்கா..

சிந்து:
அன்னிக்கு சொன்னீல்ல கால்டுவெல், ஜான் மார்ஷல், ஹரப்பா வ‌ பத்தி பேசனும் னு அது தான். நாளைக்கே "மீட்" பண்ணலாம்.

சரசு:
ரொம்ப மகிழ்ச்சி க்கா

சிந்து:
வரும்போது எங்க சொந்தக்கார புள்ள ஒருத்திய கூப்பிட்டு வர்றேன். நல்லா படிச்சவ; நல்லா பேசுவா. சொந்த ஊரு மதுரை. அதுனால கொஞ்சம் "குசும்பு"

சரசு:
அவுங்க பேரு என்னாக்கா ?

சிந்து :
அவ பேரு "வைகை"!

Balakrishnan R

--------------------------------

[தேமொழி]

சிந்து:
சரசு, நம்ம வைகை இன்னும் பத்து நிமிஷத்தில வந்திருவா.. "கூகுள் மேப்" ல நம்ம "லொகேஷன் ஷேர்" பண்ணி இருக்கேன்.

சரசு:
சரிக்கா...

வைகை: ( வந்ததும்)
வணக்கம் சிந்து அக்கா, இவுங்க தான் ஒங்க புது தங்கச்சி சரசு வா!

சரசு:
வணக்கம் வைகை அக்கா. நான் உங்களயும்  அக்கான்னு கூப்பிடலாமா.

வைகை:
தாராளமா சரசு.

சிந்து:
வைகை நீயி  மதுரைக்கு போய் இருந்தியே...ஏதோ நிகழ்ச்சின்னு சொன்ன,  நல்லா இருந்துச்சா...

வைகை:
நல்ல நிகழ்வு அக்கா.‌ *"எழுத்தாணிக்கார தெரு"வுல. மதுரை புத்தக திருவிழா விழிப்புணர்வுக்காக "மதுரை வாசிக்கிறது" ன்னு ஒரு நிகழ்ச்சி.
ஏராளமான மாணவ மாணவியர் கலந்துகிட்டாங்க... சொல்லப் போனா மாணவியர் எண்ணிக்கை தான் அதிகம்!

சரசு:
என்னாது " எழுத்தாணிக்கார தெருவா?" அப்படி ஒரு தெருவா. நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லையே. ஆச்சரியமா இருக்கே.

சிந்து:
எனக்கு வியப்பா இல்லை.‌ மதுரைக்காரய்ங்க கணக்கே தனிக்கணக்கு தான்.. இந்தா இப்ப கேட்டுட்டீலே. இப்ப பாரு "வைகை"யில "வெள்ளம்" வரப்போகுது.

வைகை: (சிரித்தபடி)
என்னாக்கா கோர்த்து விடுறீங்களா.. சரி சொல்றேன்.

வைகை:
சரசு... என்னோட சொந்த ஊர்ங்றதுக்காக சொல்லல! மதுரையின் எழுத்தறிவின் ஆழம் மிகவும் தொன்மையானது.  மதுரையைச் சுற்றி ஆயிரத்துக்கும் மேல தொல் கல்வெட்டுகள்.  பானை,  பாறை, நடுகல் னு எதையும் மீதி வைக்கல இரண்டாயிரம் வருஷத்துக்கு முன்னாடியே எழுதி வைச்வைச்சிருக்காங்க...  மதுரைய சுத்தி திருவாதவூர், ஆமூர், மேலவளவு, கீழவளவு, அரிட்டாபட்டி ன்னு எதைச் சொல்றது எதை விடுறது. பானை கீறல் தான் எழுத்தின் தொடக்கம்.‌ மதுரைக்கு பக்கத்தில கீழடி போன்ற இடங்களில் பானையில் கீறிய, பாறைகளில் எழுதிய, இலக்கியங்களில் எழுதிய சில பெயர்கள் இன்னிக்கு "வாக்காளர் பட்டியல்" லயும் இருக்குன்னா பாத்துக்க...

சரசு:
ஆமாக்கா ஆச்சரியமா இருக்கு. அரிட்டாபட்டி பத்தி டி.வி நியூஸ் ல கூட பார்த்தேன் க்கா...

சிந்து :
தயங்காம சொல்லு வைகை... அதுக்கு தான் சரச கையோட கூட்டி வந்திருக்கேன். இதெல்லாம் சரசு தெரிஞ்சுக்கிறது ரொம்ப முக்கியம்!

வைகை:
சரசு மதுரையில ஓடுற ஆறு வைகையாறு. ஆனா அந்த வைகையை சங்க இலக்கியம் " தமிழ் வையை தண் அம் புனல்" னு வர்ணிக்கிது. யோசிச்சு பாரேன் ஒரு நதிக்கு தமிழ் என்ற மொழி அடையாளம். வைகை பனிமலை உருகி எப்போதும் வற்றாமல் ஓடும் ஜீவநதி அல்ல! ஆனால் தமிழ் மக்களின் குருதி நாளங்களில் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலா தொடர்ந்து ஓடுற நதி சரசு.

சிந்து:
அப்படி போடு! உன் முகத்தில மகிழ்ச்சி கரை புரண்டு ஓடுது வைகை!

வைகை:
அது மட்டுமல்ல சரசு. மதுரை பாண்டியர் தலை நகரம். இதுக்கு கூடல் என்பது இன்னொரு பெயர். இந்த நகரத்துக்கே தமிழ் தான் அடையாளம்.
" தமிழ் நிலைபெற்ற தாங்கு அரு மரபின் மகிழ் நனை மறுகின் மதுரை " ன்னு புகழ்ந்து தள்ளுது சங்க இலக்கியம்.  இன்னொரு பாட்டுல மதுரையை "தமிழ் கெழு கூடல்" னு பாராட்டுறாங்க...

சிந்து:
அட அட அடா...
"வைகை எக்ஸ்பிரஸ்" எதிர்பார்த்தத விட வேகமா ஓடுதே!

சரசு:
கேட்க கேட்க ஆசையா இருக்குக்கா..

வைகை:
இப்ப சொல்லு சரசு,  மதுரையில "எழுத்தாணிக்கார தெரு"  இருக்கிறது பொருத்தம் தானே!
இந்த ஆறு அந்த ஆறு ன்னு பெருமை பேசுறாய்ங்களே ஒரு மொழி ஓடுறதா சொன்ன இன்னொரு ஆற்றை காட்டிருவாய்ங்களா எவனாச்சும்....

சிந்து:
சரி சரி...சரசு புரிஞ்சிக்கிட்டு போயி அவிங்க சொந்தக்காரய்ங்ககிட்ட சொல்லி புரிய வைப்பா. இன்னொரு நாளு நாம மூனு பேரும் பேசலாம்.‌ நிறையா இருக்கு பேசுறதுக்கு.

வைகை, சரசு :
சரிக்கா..

-------------------------

[தேமொழி]

சிந்து:
சரசு, வைகை, நீங்க ஒரு விஷயத்தை கவனிச்சீங்களா.. நதியோட பேரைக் கொண்ட நாம மூனு பேரும் சென்னையில உட்கார்ந்து கொஞ்ச நாளா வரலாறு, இலக்கியம், கால்டுவெல், மார்ஷல் சமூகவியல் ன்னு பேச ஆரம்பிச்சிருக்கோம். வைகையாவது எனக்கு சொந்தக்காரி. ஆனா இப்ப சரசும் இதுல ‘ஜாயின்’ ஆகி இதப்பத்தி எல்லாம் ஆர்வமா கேக்கிறாங்கிறது ரொம்ப நல்ல விஷயம்!

வைகை:
ஆமால்ல… அதுலயும் இந்த 2024 ஆம் ஆண்டில நாம இதையெல்லாம் பேச ஆரம்பிச்சிருக்கிறோம்ங்றது முக்கியம்ங்க்கா…

சரசு:
என்னாக்கா இப்பிடி சொல்றீங்க. சிந்து, வைகை ரெண்டும் நதிப்பெயர் னு தெரியும் .‌சிந்து பத்தி பாட புஸ்தகத்தில் படிச்சிருக்கேன்!  
வைகைய பத்தியும் தெரிஞ்சுக்கிட்டேன். “நீரோடும் வைகையிலே”ன்னு பாட்டு கூட கேட்ருக்கேன். ”வைகைப் புயல்” வடிவேலு எனக்கும் ரொம்ப பிடிக்கும். ஆனா  சரஸ்வதிங்ற என்னோட பேரு  'சாமி' பேரு தானே. வெள்ளைத் தாமரையில் வீற்றிருக்கும் கலைமகள் தானே… அதையும் நதின்னு சொல்றீங்க அக்கா!

சிந்து:
இது நல்லா இருக்கே சரசு…ஒன்னோட பேரு ஒரு நதியோட பேரு; அது மட்டும் இல்லாம அந்த பேரை பழமையான நகர “நாகரிகத்தோட” ஒட்டவைக்க பாக்றாய்ங்கன்னு ஒனக்கே தெரியாதா. ஒங்க சொந்தக்காரய்ங்க இதை உங்கிட்ட சொல்லலையா! ஆச்சரியமா இருக்கே! அந்த ”ஏரியா”காரய்ங்களோட பிரச்னையே இது தான் “சரஸ்வதி” ன்னு பொம்பள புள்ளைக்கு பேருவைப்பாயங்க. ஆனா ஸ்கூலுக்கு அனுப்பமாட்டாய்ங்க.

சரசு:
"சரஸ்வதி வந்தனம்" "சரஸ்வதி தியானம்" "சரஸ்வதி பூஜை" பத்தி எல்லாம் சொல்லி இருக்காங்கக்கா, ”சரஸ்வதி நதி” பத்தி எல்லாம் இப்ப தான் கேள்விப்படுறேன்.

வைகை:
சிந்து அக்கா, அதுக்கு சரசு என்ன செய்வாக்கா.. அது மட்டும் இல்லாம சரஸ்வதி நதிய அப்பவே கணேஷர் சாபம் கொடுத்து காணாம போக வச்சிட்டாரு! அதுக்கு பின்னால சரஸ்வதி நதியே மானசீகமா ஓடுதுன்னு சொல்லிட்டாய்ங்க.

சரசு:
அப்பிடியாக்கா சங்கதி..

வைகை:
சிந்து அக்கா.. சரசு தங்கச்சி… நம்ம நாட்டில ”சரஸ்வதி வந்தனம்”, ”சரஸ்வதி பூஜை” எல்லாம் பண்ணாலும் பெண் தெய்வங்களிலேயே பார்வதி, மகாலெட்சுமிக்கு இருக்கிற மாதிரி சரஸ்வதிக்கு அதிகமா கோயில் கிடையாது தெரியுமா?

சரசு:
என்னாக்கா இப்பிடி சொல்றீங்க…

வைகை:
ஆமா சரசு… ஒன்னோட போன எடு! நான் சொல்றத டைப் பண்ணு. “Why there are no or less temples dedicated to Goddess Saraswati” அதுல வர்ற பதில், விவாதங்கள், காரண காரியங்கள் எல்லாத்தையும் படி. சரஸ்வதிக்கு மட்டும் அல்ல; ஆனானப்பட்ட பிரம்மாவுக்கே இங்கே பெருசா வழிபாடு கிடையாது. அதுக்கும் என்னா காரணம்னு நீயே ”கூகுளாண்டவர்” கிட்ட கேளு. இதை நான் சொன்னா ”மதுரைக்காரி” சொல்றான்னு நினைப்ப. நீயே படிச்சி தெரிஞ்சுக்க.

சிந்து:
வைகை நீ நிறைய வாசிக்கிறவள்னு எனக்கு தெரியும். ஆனா “பிரம்மா -சரஸ்வதி” ல இருந்து இவ்ளோ ”டீடெய்ல்”ஸ உள்ளங்கையில் வச்சிருப்பேன்னு நானே எதிர்பார்க்கல வைகை. ரொம்ப பெருமையா இருக்கு ஒன்னய நெனச்சா…

வைகை:
ஆமாக்கா ”பிரம்மா”வுக்கே கோயில் ரொம்ப கம்மி. ராஜஸ்தான்ல் புஸ்கர்னு ஒரு இடத்தில் இருக்கிற கோயில் கொஞ்சம் பிரபலம். மத்தபடி பிரம்மா ரொம்ப காலமா ”பேமஸ்” கிடையாது. சரஸ்வதி (சாவித்திரி) விட்ட சாபத்தினால தான் பிரம்மாவோட செல்வாக்கு சரிஞ்சு போச்சுன்னு இணையத்தில கூட‌ ஒருத்தர் விளக்கம் சொல்லியிருக்காரு!

சரசு:
என்னாக்கா ஒரே ஆச்சரியமா இருக்கு.. நீங்க சொல்றது.

வைகை:
இது என்னா பிரமாதம். இத விட ”பெஷல் ஐட்டம்”  ரொம்ப இருக்கு சரசு. யாரு யாருக்கு சாபம் விட்டாங்கன்னு ”லிஸ்ட்” போட்டாலே பக்கம் பக்கமா இருக்கும்!

சிந்து:
சரசு ஆசைப்பட்டதே கால்டுவெல், ஜான் மார்ஷல் பத்தி தெரிஞ்சுக்க தான். நீ சொல்றத பார்த்தா மேட்டர் ரொம்ப “டீப்” பா இருக்கே. எனக்கென்னமோ இதையெல்லாம் கொஞ்சம் பேசி முடிச்சா தான் ஹரப்பா, லோத்தல், ஆதிச்சநல்லூர், கீழடி எல்லாம் புரியும் போல இருக்கே.

வைகை:
ஆமாக்கா. மொதல்ல "நதி பஞ்சாயத்தை" முடிக்கனும்ங்க்கா. இவுங்க சொந்தக்காரய்ங்க ரொம்ப காலமா ஒரு நதி காணாம போயிருச்சுங்றாய்ங்க. நம்ம ஊருக்காரய்ங்களும் “காணாம போன ஒரு நதியையும் ஒரு மலையையும்” ரொம்ப காலமா "நடுக்கடல்" ல  தேடிக்கிட்டு இருக்காய்ங்க. எதையும் விட்ட எடத்தில தேடுனா தான கெடைக்கும் சிந்து அக்கா…
இப்ப தான்  ”தெக்கு வடக்கு” தெரிய ஆரம்பிச்சுக்கிருக்கு. வாய்க்கு வந்தத சொல்லி “தாயத்து” போட்டு விடுறத விட தரவுகளை மேஜையில் வச்சு பேசவிடுறது தான் நல்லது அக்கா!
 
சிந்து, சரசு:
அது தான் சரி வைகை!

வைகை:
மீண்டும் சந்திக்கலாம். “டைமிங்” ஏதும் பிரச்னைனா மூணு பேரும் “ஜூம்” ல கூட பேசலாம் அக்கா.

சிந்து:
அப்படி கூட பண்ணலாம் வைகை!

Balakrishnan R

[தேமொழி]

சிந்து, சரசு, வைகை: (”ஜூம்” காணொளியில்)

வைகை:
”ஜூம்” ல பேசுறது வசதியா இருக்கில்லக்கா. போக்குவரத்து நெரிசல்; நேரமும் மிச்சம்.

சிந்து:
நீ தான் இதுல எல்லாம் ’கில்லாடி’ யா இருக்க. அதுலயும் வரலாறு வகுப்ப இன்னிக்கி தேதிக்கு ”வைகை” எடுக்கிறதும், ”சிந்து”ம்  "சரசு"ம் அத  கேட்கிறதும் தான் பொருத்தமா இருக்கும்!

சரசு:
வைகை அக்கா, அன்னிக்கு “நதி பஞ்சாயத்த” மொதல்ல முடிக்கனும்னு சொன்னீங்க. யாரு யாருக்கு சாபம் விட்டாங்கன்னு "லிஸ்ட்" போட்டாலே பக்கம் பக்கமா இருக்கும்னு சொன்னீங்கக்கா. அத பத்தி சொல்லுங்கக்கா.

வைகை:
கடவுள் கடவுளுக்கு சாபம் விட்டது; ரிஷி ரிஷிக்கு  சாபம்   விட்டது, ரிஷி,  ரிஷி பத்தினிக்கு சாபம் விட்டதுன்னு  தனித்தனியா  சொல்ல ஆரம்பிச்சா கோழி கூவிரும்! அதுனால ‘நதிகளும் சாபங்களும்’னு இன்னிக்கி ‘மேட்டரை’ சுருக்கிக்கிறேன்.

சிந்து:
சரி வைகை.

சரசு:
சரிக்கா..

வைகை:
பஞ்சாயத்த "சரஸ்வதி நதி"யில இருந்தே ஆரம்பிக்கலாம். ஏன்னா ரிக் வேத ரிஷிகளே சரஸ்வதி நதிய பத்தி நிறையா சொல்லியிருக்காங்க. அது மட்டுமில்லாம இப்ப சிந்துவெளிப் பண்பாட்டை ஆட்டய போடுறதுக்கு ‘குதிரை’ கிடைக்காததுனால மானசீகமா  ஓடுற, அல்லது “காணாமல் போன” சரஸ்வதி பெயரை சிந்துவெளிப் பண்பாட்டுக்கு சூட்டனும்னு ”சக்திமான்கள்"   துடியா துடிக்கிறதுனால “சரஸ்வதி நதி சாபத்திலிருந்தே தொடங்கலாம்!

சரசு:
சரிக்கா.

வைகை:
ரிக் வேதம் போற்றிப்புகழும் சரஸ்வதிங்ற நதியை சாபம் விட்டு காணாமல் போகும்படி செய்தவர்கள் கணேசர், வியாசர், வசிஷ்ட முனிவர் ஆகியோர்.

சிந்து:
கணேசர் சாபம் விட்டத பத்தி அன்னிக்கே சொன்ன வைகை! வியாசர், வசிஷ்ட முனிவருக்கு சரஸ்வதி மேல என்னா கோபம்?

வைகை:
வியாசர் கோபமும் மகாபாரதத்தை எழுதுறது சம்பந்தப்பட்டது தான்‌ அக்கா!  மகாபாரதத்தை எழுதுறக்காக வியாசர் ஒரு இடத்தில ஒக்காந்திருக்காப்ல. அந்த எடத்துக்கு பக்கத்தில சரஸ்வதி நதி ரொம்ப வேகமா ‘சவுண்டோட’ ஓடிக்கிட்டு இருந்திருக்கு. இதுனால கடுப்பாகிவிட்டார் வியாசர்.

சரசு:
அப்புறம்.

வைகை:
அப்பறம் என்னா அப்பளம் தான்!
கடுப்பான வியாசர் சொன்னார்: “ஓ சரஸ்வதி!  நீ என்ன செய்கிறாய்  இந்த இடத்தில்!  நான் ரொம்ப முக்கியமான ஒரு வேலையில் ஈடுபட்டிருக்கும்போது தொந்தரவு செஞ்சுக்கிட்டு. இதோ இப்போதே சாபமிடுகிறேன். இந்த கணத்திலிருந்தே நீயி யாருடைய கண்ணுக்கும் தெரியாமல் பூமிக்கு கீழே காணாமல் போக கடவதாகுக! கங்கை, யமுனை நதிகளை மனிதர்கள் கண்ணால் பார்க்க முடிவது போல உன்னை யாரும் பார்க்க முடியாது! நீயி இன்று முதல் மனிதர்களின் கண்ணுக்கு தெரியமாட்டாய் ”

சிந்து:
அடேங்கப்பா, அவரு மகாபாரதம் எழுதுறதுக்காக மக்களின் வேளாண்மைக்கு பயன்பட்டிருக்கக்கூடிய சரஸ்வதியின் நீர்வளத்தை காணாமல் போகச் செய்தாரா அந்த வியாசர்.

வைகை:
ஆமாக்கா…” சங்கம் முக்கியமா… சாப்பாடு முக்கியமான்னு கேட்டா வியாசர் "சங்கம்" தான் முக்கியம்னு சொல்லி இருப்பாரு போல” அது மட்டும் இல்ல சரசு "உழுவார் உலகத்தார்க்கு ஆணி" ங்றது எல்லாம் ஒங்க ஏரியாகாரய்ங்களுக்கு புரியாது!

சரசு:
இது வியாசர் சாபம்! வசிஷ்ட முனிவர் எதுக்காகக்கா சரஸ்வதி நதி மேல சாபம் விட்டாரு?

வைகை:
அது ஒரு தனிக்கதை சரசு! வசிஷ்டர் சப்தரிஷிகளில் ஒருவர். அவருக்கும் விசுவாமித்திரருக்கும் எப்பவுமே ஏட்டிக்கு போட்டிதான்! ரெண்டு பேருக்கும் நடுவுல ஏகப்பட்ட ‘ஈகோ’ பிரச்னை! இந்த விஸ்வமித்திரர் போட்டி மும்முரத்தில் சரஸ்வதி நதியை விட ’சூப்பரான’ இன்னொரு நதியை உருவாக்குனாராம். அதனால்  வசிஷ்டர் கோபம் கொண்டு விஸ்வாமித்திரர் “படைத்த” நதியை உடனே வற்றி காணாமல் போக சாபம்விட்டாராம். அந்த நதியும் காணாமல் போனதாம். ஆனாலும் வசிஷ்டரின் கோபம் அத்துடன் அடங்கவில்லை!. இத்தனைக்கும் காரணமான (!) சரஸ்வதி நதியையும் காணாமல் போக சாபம் விட்டாராம். சரஸ்வதி நதியும் காணாமல் போயிருச்சாம்!

சரசு:
என்னாது இது ”சின்னப்புள்ள தனமா இருக்கே” ஒரே ”நதி”யோட ”விதி”யோட  நாலஞ்சு பேரு “சடுகுடு” வெளையாண்டிருப்பாய்ங்க போல இருக்கே. கடைசியில என்னோட பேரு கொண்ட நதியை காணாம போகவைச்சது உண்மையிலேயே யாருக்கா?

வைகை:
அது யாருக்கு தெரியும். இதை எல்லாம் புராண இதிகாசம்னு சொல்லி முடிச்சிட்டா யாரு கேக்கபோறா. ஒரு நாடுன்னு ஒன்னு இருந்தா நாப்பது கதை இருக்கத்தான் செய்யும். சட்டை கிழியாத சண்டை ஏது?  பிரச்னை என்னான்னா போறபோக்கில இத்தனை பேரு “புகுந்து விளையாண்ட” ஒரு நதியை “மீண்டும் உயிர்ப்பித்து” நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னாடி ஜான் மார்ஷல் சொல்றவரைக்கும்  கேள்விப்படாத ஒரு நாகரிகத்தின் முதுகில “லேபிளா” ஒட்டப்பாக்றாய்ங்க பாரு அத நெனச்சா தான் நெஞ்செல்லாம் ரணமாகுது சரசு.‌

சிந்து:
உண்மை தான் வைகை! யாரு பெத்த பிள்ளைக்கு யாரு பேரு வைக்கிறது?  வெள்ளப் பெருக்கால நகரம் பாதிக்கும்னு சுட்ட செங்கற்களால் தடுப்புச் சுவர்களை எழுப்பிய தொல் மக்களின் நாகரிகத்தையும், அவர்களின் அறிவையும் தொழில்நுட்பத்தையும் திறமையையும் இப்படியா திருடுவது?

சரசு:
ஏங்ங்க்கா அவிங்க இப்படி செய்றாய்ங்க.

வைகை:
அவிங்கள தான் கேட்கனும் சரசு.  இந்த சரஸ்வதி நதி மட்டுமல்ல. வட இந்தியாவில் சாபத்திற்குள்ளானதா சொல்லப்படுகிற இன்னும் சில நதிகளும் இருக்கு சரசு. அத பத்தி அடுத்த “ஜூம்” மீட்டிங் ல சொல்றேன்.

சிந்து:
சரி  வைகை . ஒரு நாள் நம்ம சரசுவ கீழடி தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்துக்கு கூட்டிட்டு போகலாம்னு நினைக்கிறேன். "மதுரைக்காரி" நீ வந்தா தான் "சம்பவம்” சிறப்பா இருக்கும்!

வைகை:
சரிக்கா. “பை” சரசு!

சரசு:
“பை” க்கா!

Balakrishnan R

[திருத்தம் பொன்.சரவணன்]

தமிழ்ப்பற்று மிக்க இவர் ஏன் இத்தனை ஆங்கிலச் சொற்களை இதில் பயன்படுத்தி இருக்கிறார்.

தவிர்த்திருக்கலாமே. :(

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
To view this discussion visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/8cd185ae-716e-434b-af72-0d3eea989bd1n%40googlegroups.com.

--

அன்புடன்,

திருத்தம் பொன்.சரவணன்

அருப்புக்கோட்டை.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

உலகின் அனைத்து உயிரிலும் இறைவனை

உண்மையாய்க் காண்கிறார் மூலர் - அதைப்போல்

உலகின் அனைத்து மொழிகளின் வேர்களில்

உன்னையே காண்கிறேன் தமிழே !!!

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

எனது முகநூல் முகவரி: http://www.facebook.com/thiruththam
எனது டுவிட்டர் முகவரி: https://twitter.com/thiruththam
தமிழ் இலக்கியங்களைப் புதிய கோணங்களில் காண: http://thiruththam.blogspot.in
திருக்குறளுக்கான புதிய விளக்க உரைகளைப் படிக்க: http://kuraluraikal.blogspot.com

தமிழ்நூல்களுக்கான மதிப்புரைகளைக் காண: http://noolmathippurai.blogspot.in

[தேமொழி]

(சிந்து, வைகை, சரசு மூவரும் “ஜூம்” காணொளி சந்திப்பில் இணைந்திருக்கிறார்கள்.)

சிந்து:
என்னா வைகை… அந்த மொகஞ்சதாரோ ‘சின்னப்பொண்ணு” சிலையோட படத்தை ”வெர்ச்சுவல் ஸ்கிரீனா” வச்சுருக்க. ரொம்ப அழகா, ’க்யூட்’டா இருக்குடா!

வைகை:
ஆமாக்கா, என்னைப் பொறுத்தவரைக்கும் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் கலவை உலோகச் சிலைநுட்பத்தின் ‘கன்னி’ முயற்சி இவளது செப்புமேனி! இந்தச் சிலையோட படத்தை பாக்கும் போதெல்லாம் நம்ம குறுந்தொகையில வர்ற ஒரு வரி எனக்கு நினைவுக்கு வரும்ங்க்கா.
“அம் மா மேனி நிரை தொடி குறுமகள்” – அதாவது, ”அழகிய கரிய நிற மேனியையும் வரிசையான வளையல்களையும் கொண்ட சிறுமகளே”!. இவள் உண்மையில் ஒரு  குறுமகள் அக்கா! இந்தியாவின் ஆதிக்கருப்பழகி! சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின்  பெருமிதம் மிக்க அழகியல் குறியீடு!  தன்னம்பிக்கையின் தரச்சான்று. நான் சொன்ன குறுந்தொகை வரியை புலவன் நெஞ்சில் புனைந்து இலக்கியமாய் "வரவு வைத்த"  தொன்மையின் தொப்புள்கொடி!

சிந்து:
அட.. அட..அட. வைகை ஒனக்குள்ள ஒரு ”கவிதைக்காரி” ஒளிஞ்சிருக்கிறதையும் “அவ” அப்பைக்குஅப்ப வெளிய வர்றதையும் கவனிச்சுக்கிட்டு தான் இருக்கேன்! நீ என்னோட சொந்தக்காரிங்றதில எனக்கு ஒரு பெருமை வைகை!

சரசு:
வைகை அக்கா.. நானும்  இங்க தான் இருக்கேன். வணக்கம்.

வைகை:
வணக்கம் சரசு…

சரசு:
அக்கா, போனதடவ “ஜூம்” ல பேசும்போது, இந்தியாவில் சபிக்கப்பட்ட நதி சரஸ்வதி மட்டுமல்ல! இன்னும் இருக்குன்னு சொன்னீங்க. அதப்பத்தி சொல்லுங்கக்கா.

வைகை:
சரி சரசு. பொதுவா ஆறு, நதிங்ற வார்த்தைய கேட்டாலே ஒரு ஆக்கபூர்வமான சிந்தனை தான் எல்லோருக்கும் வரும். அது தான் பொதுவா உலக வழக்கம்! நீர் இல்லைன்னா எதுவுமே இல்ல! வைகை ஆத்துல எப்பயாச்சும்  வெள்ளம்னா மதுரைக்காரய்ங்களுக்கு  திருவிழா தான். ”ஆத்துல தண்ணி வருது; ஆத்துல தண்ணி வருது”ன்னு போறவன் வர்றவன் கிட்ட எல்லாம் சொல்லிக்கொண்டே போவாய்ங்க .  ஆனா வட இந்தியாவில பீகார் ல ஒரு நதியோட பெயர கேட்டாலே ”துண்டைக்காணோம், துணியைக் காணோம்”னு பயந்து ஓடுறாய்ங்க. கரையில நடந்து போக பயப்படுறாய்ங்க. அந்த நதியோட நீரை கையில தொடுறதுக்கு  நூறு தடவ யோசிக்கிறாய்ங்க... அந்த நீரை தொடுறவிய்ங்க  இருக்கிற "சொத்து பத்து"  எல்லாத்தையும் இழந்து ”பிச்சைக்காரனா” நடுத் தெருவுக்கு வந்திருவாய்ங்கன்னு அந்தக்காலத்திலேயே "பீதி"யை கெளப்பிவிட்ருக்காய்ங்க சரசு.

சிந்து:
அப்படியா.. அந்த நதியோட பேரு என்னா வைகை?

வைகை:
அந்த நதியோட பேரு ”கர்ம நாசா” இத்தனைக்கும் இது ”புனித நதி” ன்னு போற்றப்படுகிற கங்கை நதியின் ஒரு கிளைநதி தான்.  உத்திரப்பிரதேசம், பீகார் வழியா ஓடுது. இந்த நதியோட இடது கரையில உத்திரப்பிரதேசம், வலது கரையில பீகார். ”கர்ம நாசா”ன்னா  செஞ்சிருக்கிற ”புண்ணியங்களை” எல்லாம் ”நாசம் ”பண்ணக்கூடிய நதின்னு  விளக்கம் கொடுத்திருக்காய்ங்க…

சரசு:
இந்த நதிக்கு சாபம் கொடுத்தது யாருக்கா?

வைகை:
அது ஒரு மரபுக் கதை சரசு. அரசர் அரிச்சந்திராவோட அப்பா பேரு சத்தியவிரதா. அவர் தன்னோட குரு வசிஷ்டரோட சேர்ந்து சொர்க்கத்துக்கு போகனும்னு ஆசைப்பட்டிருக்காரு. ஆனா வசிஷ்டர் அதுக்கு ஒத்துக்கிறல. வசிஷ்டருக்கும் விஸ்வாமித்திரருக்கும் ஏற்கனவே ஜென்மப் பகை. அதுனால சத்தியவிரதா "சைடு மாறி" விஸ்வாமித்திரர்க்கிட்ட போய் “ஹெல்ப்” கேட்ருக்காரு. வசிஷ்டர் ”மாட்டேன்”னு சொல்லி இருந்ததுனால விஸ்வாமித்திரர் “ "ஆட்டோமேட்டிக்கா"  "சரி”ன்னு சொல்லிட்டாரு.  அவரு தனது ”தவ வலிமை”ய பயன்படுத்தி சத்தியவிரதாவ பூமியில இருந்து “சொர்க்கத்துக்கு” அனுப்பிவிடுறாரு. இத வழியில பார்த்து தேவர்களின் தலைவரான இந்திரன்  ரொம்ப கடுப்பாகிவிடுகிறார்! ”
இது என்னாடா வம்பா போச்சே”ன்னு விஸ்வாமித்திரர் சொர்க்கத்துக்கும் பூமிக்கும் நடுவுல “பிரேக்” அடிச்சு சத்தியவிரதரை நிப்பாட்டிருராரு. சத்தியவிரதர் தலைகீழா அந்தரத்தில தொங்குறாரு. அப்ப அவரோட உமிழ்நீர், அதாவது எச்சில் அவரது வாயில இருந்து சொட்டுச் சொட்டா பூமியில் விழுகுது. அப்பிடி ஒழுகுன எச்சில் ஒரு நதியாகிருது. அவ்ளோ எச்சில். அந்த நதி தான் ”கர்ம நாசா”. இதுக்கு நடுவுல வசிஷ்டர்  "சைடு மாறி"  சொர்க்கத்துக்கு போக முயற்சி செஞ்ச சத்தியவிரதர மேல "செம காண்டாகி"  ”இந்துக்களிலேயே ” ”மிகத்தாழ்வானவர்களாக, தீண்டத்தகாதவர்களாக” கற்பிதம் செய்யப்படும்  ”சண்டாளர்” ஆகும்படியா  ஒரு “பிடி சாபம்” விட்டாராம்.

சிந்து:
இது என்னா வைகை… ரொம்ப கொடுமையா இருக்கு! ”பூமி”, ”சொர்க்கம்”, ”அந்தரம்”, ”ஒழுகும் எச்சில்”, அதுல இருந்து ஒரு ஆறு, முனிவரின் சாபம்! வெறும் கம்பி இல்ல; "முறுக்கு கம்பி" கட்ற கதையா சொல்லி இருக்காய்ங்களே. அது சரி.. இந்த கர்மநாசா பத்தி “நாசா” என்னா சொல்லுது?

வைகை:
எந்த நாசா அக்கா!

சிந்து: (சிரித்தபடி)
நம்ம ஊரு “வாட்ஸ் அப்” வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் அடிக்கடி குறிப்பிடும் அமெரிக்க விண்வெளி நிறுவனமான அந்த ”நாசா” தான் வைகை!

வைகை:
போங்க அக்கா, நான் ”சீரியசா” பேசிக்கிட்டு இருக்கேன். நீங்க வேற ”சிரிப்பு” காட்டிக்கிட்டு..

சரசு:
வைகை அக்கா, நதிகள்னு சொன்னீங்களே… சபிக்கப்பட்ட வேற நதிகள் என்னா என்னாக்கா!

வைகை:
சபிக்கப்பட்ட இன்னொரு நதி சம்பல் நதி! இது ஒரு பெரிய நதி. விந்திய மலைகள்ல தோன்றி மத்தியப்பிரதேசம், ராஜஸ்தான்னு ஓடி உத்திரப்பிரதேசத்தை அடைஞ்சு கடைசியில் யமுனை ஆற்றில இணையுது. இந்த நதியோட நீளம் 1024 கி.மீட்டர். நீயி வேண்ணா Chambal River னு ”கூகுள்” பண்ணி படிச்சு பாரேன். இந்தியாவிலேயே மிகத் தூய்மையான மாசற்ற நதின்னு போட்ருக்காய்ங்க. இந்த நதிக்கே ஏகப்பட்ட கிளை நதிகள். மூன்று மாநிலங்களிலும் இந்த நதியின் குறுக்கே பல அணைகள், பல பாலங்கள்.

சிந்து:
இப்படியாப்பட்ட இந்த நதியை சபிச்சது யாரு வைகை?

வைகை:
வேற யாரும் இல்லக்கா. நம்ம திரௌபதி தான். பஞ்ச பாண்டவர்களின் மனைவி!

சரசு:
அவுங்களுக்கு என்னாக்கா சம்பல் நதி மேல கோபம்?

வைகை:
இந்த நதி ஓடுறது சகுனியோட ”ஏரியா”வாம். இந்த பகுதியில நடந்த சூதாட்டத்தில தான் பாண்டவர்கள் திரௌபதி உள்பட  எல்லாத்தையும்  பணயம் வச்சு இழந்தாய்ங்களாம். அப்புறம் துரியோதனன் அவையில திரௌபதியை துகில் உரியிறவரைக்கும் ”மேட்டர்” சீரியசா போயிருச்சு. அதுனால இந்த ”சர்மான்வதி” ஆற்றின் நீரைக் குடிப்பவர் எவராயினும் அவரை ”பாவம் கவ்வும்”னு திரௌபதி சாபம் கொடுத்தாராம்.

சரசு:
திரௌபதிய கட்டுன வீட்டுக்காரய்ங்களே அவுங்கள பணயம் வச்சு சூதாடுனதுக்கு இந்த நதி என்னா செய்யும் அக்கா!

வைகை:
அத திரௌபதிக்கிட்ட கேட்டா தான் தெரியும்‌ வைகை! ரொம்ப அழுத்திக்கேட்டா அது ”நதியோட விதி”ன்னு சொல்லிருவாய்ங்க… அதுக்கும் தனியா ஒரு கதை வச்சிருப்பாய்ங்க.

சிந்து:
வைகை மொதல்ல சம்பல் நதின்னு சொன்ன, இப்ப ”சர்மான்வதி”ங்ற… ஒன்னும் புரியலையே..

வைகை:
”சர்மான்வதி”ங்றது சம்பல் நதியோட இன்னொரு பெயராம்ங்க்கா. அது தான் ”ஒரிஜினல்” பேருன்னு மகாபாரதமே சொல்லுதாம். இந்தப் பெயரை வச்சும் ஒரு கதை இருக்குக்கா.

சரசு:
என்னாது ஒரு நதி, இரு பெயர், இரு கதையா?

வைகை:
ஆமாம் சரசு. சமஸ்கிருத மொழியில் “சர்மன், சர்மம்” அப்பிடின்னா ”தோல்”னு அர்த்தம். மகாபாரத காலத்துல ரந்திதேவாங்ற ராஜா ஒருத்தன் தனது ”அக்னிஹோத்ரா” யாகத்தின் போது ஆயிரக்கணக்கான விலங்குகளை பலிகொடுத்தானாம்.  அப்ப இந்த நதியோட கரையில தான் பலிகொடுக்கப்பட்ட விலங்குகளோட தோல்களை காயப்போட்ருந்தாய்ங்களாம். ராஜாவோட சமையல்கட்டு முழுக்க நிரம்பிக் கிடந்த தோல்களிலிருந்து‌ பிசுபிசுன்னு ஒரு  “திரவம்” வழிஞ்சு இந்த நதி வரைக்கும் பரவிருச்சாம். அதுனால காலப்போக்கில இந்த நதியோட பேரு “தோல் நதி” அதாவது “சர்மன்வதி”ன்னு ஆகிருச்சாம்! அதுனால இந்த நதியோட நீரை யாரும் “டச்” பண்றது இல்லையாம்!

சிந்து:
அடக்கண்றாவியே!

வைகை:
அதுனால தான் அக்கா, மனிசன்கள் அண்டாத இந்த “பாவ நதி” மிகத்தூய்மையா இருக்கு. ஏகப்பட்ட விலங்குகள்; ஏராளமான பறவைகளின் சரணாலயம்.‌ ஆனா நம்ம நாட்டு ”புண்ணிய நதிகளான” கங்கை, யமுனை போன்ற நதிகள் தான் அசுத்தம் நிரம்பி வழியிது. இது ஒரு "முரண்" தான் அக்கா.

சரசு:
இத பத்தி எங்க சொந்தக்காரய்ங்க யாருமே என் கிட்ட இதுவரைக்கும் சொன்னதே இல்ல அக்கா!.

வைகை:
உன்னோட பெயர் ஒரு சபிக்கப்பட்ட நதியோட பெயர்னு கூட ஒனக்கு சொல்லித்தராதவிய்ங்க சம்பல் நதி பத்தி ஏன் சொல்லப்போறாய்ங்க.

சரசு:
ஆனாலும், கேக்க கேக்க ஆச்சரியமா இருக்குக்கா.

சிந்து:
எனக்கு கொஞ்சம் வேலை இருக்கு வைகை. இன்னிக்கு ”மீட்டிங்” க இதோட முடிச்சுகிறலாமா?

வைகை:
இன்னொரு நதியோட சாபம் பத்தி நான் அவசியம் சொல்லனும். அத நாம அடுத்த தடவை சந்திக்கும் போது சொல்றேன். சரசு.. நீயி ஒரு வேலை பண்ணு… அடுத்த தடவ நாம சந்திக்கிறதுக்கு முன்னால நான் சொல்ற நதியோட பேரை “கூகுள்’ பண்ணி படிச்சிட்டு வா. நாம பேசுறதுக்கு வசதியா இருக்கும்.

சரசு:
அந்த நதியோட பேரு என்னாக்கா?

வைகை:
அந்த நதியோட பேரு பால்கு நதி (Phalgu River). இந்த நதியை சபிச்சவுங்க வேற யாருமில்ல. நம்ம சீதாபிராட்டி தான். ரொம்ப சுவராஸ்யமா இருக்கும். படிச்சுட்டு வா சரசு.

சரசு:
இன்னிக்கே படிச்சிருவேன் வைகை அக்கா. ரொம்ப நன்றி. இதெல்லாம் ஒங்களுக்கு எப்படிக்கா தெரியிது.

வைகை:
ரொம்ப கஷ்டபடவேண்டியது இல்ல சரசு. நமக்கு சமஸ்கிருதம் கூட தெரியனும்னு தேவையில்ல. "பெரிய தொகைய" செலவழிச்சு அவிங்களே இதை எல்லாம் இணையத்திலேயே எல்லா மொழியிலயும் போட்டு விட்ருக்காய்ங்க சரசு.

சிந்து:
சரி.. நான் கிளம்புறேன். விரைவில் சந்திக்கலாம் வைகை, சரசு.

வைகை:
“பை”க்கா! இன்னும் " நதி பஞ்சாயத்தே" முடியல! அப்பறம் தான் " நாட்டு பஞ்சாயத்துக்கு" வரணும்!

[தேமொழி]

(சிந்து, வைகை, சரசு மூவரும்  சென்னை அண்ணா மேம்பாலம் அருகே உள்ள செம்மொழி பூங்காவில் உரையாடுகிறார்கள்.)

சிந்து:
“பீச்” சுக்கு போறேன்னு சரசு  ”வாட்ஸ் அப்”  பண்ணா,  ”ஹிக்கின்பாதம்ஸ்” ல இருக்கேன்னு ‘ நீயி மெசேஜ்’ பண்ண. நான் பாண்டி பஜார்ல இருந்தேன். அது தான் ‘டக்’னு செம்மொழி பூங்காவுல சந்திக்கலாம்னு சொன்னேன். இந்தப் பூங்கா எனக்கு ரொம்ப பிடிக்கும்.

வைகை:
ஆமாக்கா, எனக்கும் ரொம்ப பிடிக்கும்.

சரசு:
நான் இப்ப தான் முதல் தடவையா வர்றேன்.

வைகை:
சரசு…. நான் சொன்ன பால்கு நதியை பத்தி படிச்சிட்டியா. இன்னக்கி நீ தான் சொல்லப்போற.

வைகை:
சரிக்கா.. பால்கு நதி பீகார்ல கயா நகரம் வழியா ஓடுற ஒரு நதி. இத இங்கிலிஸ் ல “Phalgu” “Falgu” ன்னு ரெண்டு மாதிரியும் எழுதுறாங்க. இந்த நதிக்கும்  “நிரஞ்சனா” இன்னொரு பேரு இருக்கு!

சிந்து:
என்னாது இந்த நதிக்கும் ரெண்டு பேரா..

வைகை:
இதெல்லாம் சர்வசாதாரணமக்கா. காசா… பணமா.. பேருவச்சு விட வேண்டியது தான. மதுரையில ஓடுற வைகை நதிக்கே “க்ருதுமால்” நதின்னு  பேருவச்சு பார்த்திருக்காய்ங்க .அது தனிக்கதை. அத பத்தி இன்னோரு நாள் பேசலாம். இப்ப நீ சொல்லு சரசு.
இந்த பால்கு நதிய சீதாபிராட்டி ஏன் சபிச்சாங்க? நான் ஏற்கனேவே படிச்சது தான். ஆனா சிந்து அக்காவுக்காக விளக்கமா சொல்லு.

சரசு:
சொல்றேன்ங்கா. தசரதர் இறந்ததுக்கு பின்னால ராமரும் அவரோட தம்பிகளும் தசரதருக்கு " பிண்டம்" குடுக்கிறதுக்காக கயா ல ஓடுற பால்கு நதிக்கு போய் இருக்காங்க. சீதையும் அவுங்க கூட இருந்திருக்காங்க.

வைகை:
"பிண்டம்" குடுக்கிறதுன்னா என்னா சிந்து அக்கா. உங்களுக்கு கட்டாயம் தெரிஞ்சிருக்கும்.

சிந்து:
அது ஒரு சடங்கு வைகை. இறந்தவர்கள் நினைவா "காரியம்" பண்றது.

வைகை:
ஓ.. ”கருமாதி” மாதிரியா.. ஓ.கே. நீ சொல்லு சரசு

சரசு:
பிண்டம் குடுக்கப்போன ராமரும் அவரோட தம்பிகளும் பால்கு நதியில  ”ஸ்நானம்" பண்ண.... சாரி.. குளிக்கப்போய் இருக்காங்க...
(வைகை லேசாக சிரிக்கிறாள்!
சரசு தொடர்கிறாள்.)

அப்ப சீதை மட்டும் ஆத்து மணல கிண்டி ”பிண்டம்” மாதிரி பண்ணி விளையாடிக்கிட்டு இருந்திருக்காங்க... அப்ப சீதை முன்னால தசரதர் தோன்றி " எனக்கு ரொம்ப பசி யா இருக்கு. எனக்கு அந்த பிண்டத்தை  படையலா குடு சீதா” ன்னு கேட்ருக்காரு.
சீதை பதறிப்போய் ”ஐய்யய்யோ… அவரும் அவரோட தம்பிகளும் குளிக்கப் போய் இருக்காங்க.அவுங்க திரும்பி வந்து அரிசிச் சோறு எள்ளு கலந்த ”பிண்டம்” செஞ்சு அவுங்க கையால குடுப்பாங்க மாமா...” ன்னு சொல்லி இருக்காங்க..

சிந்து:
அதுக்கு தசரதர் (அதாவது தசரதரோட ஆவி) என்னா சொன்னாரு!

சரசு:
”இல்லம்மா என்னால பசி தாங்க முடியில.. நீ ஆத்து மண்ணுல ”பிண்டம்” பிடிச்சு வைச்சிருக்கில்ல… அதையே  எனக்கு  நீயே படைச்சு விட்ருமா”ன்னு தசரதர் வற்புறுத்தியிருக்கிறார். வேறவழியில்லாம சீதை மண்ணுல செஞ்ச பிண்டத்தை தசரதருக்கு படையல் போட்ருக்காங்க. பொதுவாக இறந்துபோனவரோடு மகன்கள் அல்லது பங்காளி முறை உள்ளவர்கள் தான் பிண்டம் தருவார்கள். அதனால் தசரதன் நேரில் வந்து தோன்றி “மண் பிண்டத்தை” கேட்டு வாங்கி சாப்பிட்டதாகச் சொன்னால் யாரும் நம்ப மாட்டார்கள்னு  நெனச்சு முன்னெச்சரிக்கையாக ஐந்து சாட்சியங்களை வைத்து தான் பிண்டம் படைச்சிருக்காங்க.

வைகை:
இந்த ”சம்பவத்தை” பத்தி நானும் சமீபத்தில தான் படிச்சு தெரிஞ்சுகிட்டேன்.

சிந்து:
நானும்  கேள்விப்பட்டது இல்ல. அந்த அஞ்சு சாட்சிகளும் யாரு யாரு?

சரசு:
பால்கு நதி, அங்க இருந்த ஓர் ஆலமரம், ஒரு பசு மாடு, ஒரு துளசி செடி, ஒரு பிராமணன்.

சிந்து:
அப்பறம் என்ன ஆச்சு.

சரசு:
குளிக்கப்போயிருந்த ராமரும் அவரது தம்பிகளும் திரும்பிவந்து ‘பிதா’வுக்கு பிண்டம் தயாரிச்சிருக்காங்க. அப்பவாச்சும் சீதை “ நடந்தது என்ன”ன்னு ‘வாலிண்டியரா’ சொல்லியிருக்கலாம். சொல்லல. ராமர் பிண்டத்தை படைச்சு அப்பாவ கூப்பிட்டா அவரு வரல! ராமர் அதிர்ச்சியாகிட்டார். அப்ப தான் சீதா நடந்தத சொல்லியிருக்காங்க. ஆனாலும்  ராமர் அத நம்பல. “மண்ணுல உருட்டுன பிண்டத்தை எங்க அப்பா எப்பிடி வாங்கி சாப்பிட்டிருப்பாரு” ன்னு கேட்டிருக்காரு.

சிந்து:
ரொம்ப சுவராஸ்யமா இருக்கே! அப்புறம் என்னாச்சு.

சரசு:
உடனே சீதை தான் சொல்றது உண்மைன்னு “ப்ரூப்” பண்றதுக்கு, அந்த அஞ்சு சாட்சிகளையும் கூப்பிட்டு கண்ணால பாத்த உண்மையைச் சொல்லச் சொல்லி இருக்காங்க. ஆனா அந்த ஆலமரத்தை தவிர மீதி நாலு பேரும் சீதைக்கு ஆதரவா சாட்சி சொல்லல. ”அந்தர் பல்டி” அடிச்சிட்டாங்க.
அதுனால கடுப்பான சீதை உண்மையை சொல்லாம பொய் சொன்ன நாலு பேருக்கும் சாபம் குடுத்துட்டாங்க.

சிந்து:
யார் யாருக்கு என்னா சாபம்?

சரசு:
பால்கு நதி கயாவ கடந்து ஓடும்போது தண்ணி இருக்காது. வறண்டா நதியா ஆகிரும்; பசு மாட்டை இனிமேட்டிக்கி யாரும் ”மூஞ்சி பக்கம்” பாத்து கும்பிட மாட்டாய்ங்க, அதோட “பின்புறத்தை” தான் கும்பிடுவாய்ங்க; கயாவுல துளசி செடியே இருக்காது; கயாவுல இருக்கிற பிராமணர்கள் எப்போதும் நிறைவற்ற மனசோடு, பசியோடு இன்னும் வேணும் வேணும்னு திருப்தி இல்லாமத்தான் அலைவாய்ங்க என்பது தான் அந்த நாலு சாபம்!
 
சிந்து:
அப்ப அந்த ஆலமரம்?

சரசு:
அந்த ஆலமரம் மட்டும் உண்மையச் சொன்னதுனால அந்த மரத்தை சீதை வாழ்த்துனாங்க. முன்னோர்களுக்கு “பிண்ட பிரதானம்” பண்ண கயாவுக்கு வர்றவிங்க எல்லாம்  ஆலமரத்துக்கிட்ட தான் ‘பிண்டம்’ குடுப்பாய்ங்க”ன்னு சீதை வாழ்த்திவிட்டாங்க.
நிரஞ்சனாங்ற மாற்றுப்பெயர் கொண்ட பால்கு நதியில இதுனால தான் தண்ணி ஓடுறது இல்ல. மணலை தோண்டினால் நீர் கசியும்.
இது தான் அக்கா நான் ”கூகுள்” பண்ணி தெரிஞ்சுகிட்ட பால்கு நதியோட சாபக்கதை!

சிந்து:
பசு மாட்டு ஃப்ரண்ட் சைட கும்பிடாம " பேக் சைட" ஏன் கும்பிடுறாய்ங்கன்னு சில நேரம் நெனச்சிருக்கேன். இன்னிக்கு தான் சரசு புண்ணியத்தில " ஆன்சர்" கெடச்சிருக்கு! ( சிந்து சிரிக்கிறார்)

வைகை:
ரொம்ப சூப்பர் சரசு. முதல் முயற்சியிலேயே அருமையா கோர்வையா விளக்கிச் சொல்லிட்ட. அதுலயும் குறிப்பா இடையிடையே நீயி ”அவிய்ங்க, இவிய்ங்க” ன்னு மதுரை தமிழ் கலந்து பேசி என்னோட மனச அள்ளிட்ட…

சிந்து:
நானும் அதத் தான் சொல்லலாம்னு நெனச்சேன். வாழ்த்துகள் சரசு. நாம இந்த கலந்துரையாடல் ல மனசு விட்ட திறந்த மனசோட பேசுறோம். ஒனக்கு ஏதாச்சும் சந்தேகம் இருந்தா நீ தயங்காம கேட்கனும்.

வைகை:
ஆமா சரசு “ எப்பொருள் யார்யார்வாய் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு”ங்றது தான் எங்க கொள்கை.

சரசு:
வைகை அக்கா! நீங்க கொஞ்ச நாளா நதிகள பத்தியே பேசிக்கிட்டு இருக்கீங்களே அது ஏன் அக்கா?

வைகை:
ஏன்னா ”நதி அரசியல்” ரொம்ப முக்கியமானது. நதியோட பேரை மாத்திறது; நல்ல நதி, கெட்ட நதின்னு ”முத்திரை” குத்துறதுன்னு ”பண்பாட்டு அரசியல்” நதிக்கரையில தான் தொடங்குது. நதி அரசியல புரிஞ்சுக்கிறாம ஒருத்தன் ஒரு நாட்டோட அரசியல புரிஞ்சுக்கிட்டான்னு சொல்றதே ஒரு மூடநம்பிக்கை தான். அதுனால தான் நான் நதிகளை பத்தி பேசுறேன். இப்ப கூட பாரேன். கடைசியில ஒரு நதிக்கரை நாகரிகத்தின் பெயரைத் தானே ”ஆட்டய” போட பாக்குறாய்ங்க.

சரசு:
வைகை அக்கா, ஒங்க பேரும் ஒரு நதியோட பேரு தான். வைகை நதி தொடர்பான அரசியலையும் நீங்க எனக்கு விளக்கி சொல்லனும் அக்கா!

சிந்து:
ஆமா வைகை! நீயி வைகை நதி அரசியல் பத்தி எங்களுக்கு சொல்லனும். இந்த வருஷம் ”ஒரு பண்பாட்டின் பயணம்: சிந்து முதல் வைகை வரை”ன்னு பட்டி தொட்டி எல்லாம் ஒரே “கூக்கரை”யா இருக்கு. அதுனால நாம வைகையை பத்தி கட்டாயம் பேசனும்.

வைகை:
சரிக்கா.. இன்னிக்கு இதோட முடிச்சிக்கிறலாம்.

சரசு:
ரெண்டு அக்காவுக்கும் வணக்கம்.

Balakrishnan R

[தேமொழி]

(அது ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை. சிந்து, வைகை, சரசு மூவரும் திருவான்மியூர் கடற்கரை மணலில் அமர்ந்து பேசுகிறார்கள். )

வைகை:
மெரினா 'பீச்'ல எல்லாம் இப்படி அமைதியா உட்கார்ந்து பேசமுடியாதுக்கா. அதுவும் ஞாயித்துக்கெழம வேற.

சிந்து:
ஆமா வைகை, அதுனால தான் இங்க சந்திச்சு பேசலாம்னு சொன்னேன். சரசு கூட மெரினா, பெசன்ட் நகர் பீச்சுக்கு எல்லாம் போயிருக்காளாம். திருவான்மியூர் 'பீச்'க்கு வந்தது இல்லையாம் !

சரசு:
வைகை அக்கா... நீங்க "வைகை அரசியல்" பத்தி கொந்தளிப்பா  பேசுறதுக்கு இந்த மாதிரியான "அமைதியான" இடம் தான் பொருத்தங்க்கா!

வைகை: (சிரித்துக்கொண்டே…)
ரொம்ப தெளிவாகிட்ட சரசு… சிந்து அக்கா மாதிரியே ‘ஏத்திவிட்டு கூத்து பாக்க’ பழகிட்ட.  நடத்து... நடத்து... வைகையை பத்தியும் மதுரயப் பத்தியும் ஆயிரந்தடவ பேசச்சொன்னாலும் பேசுவேன் நானு...

சிந்து:
அதுலயும் குறிப்பா சரசுவ நாம கீழடிக்கு கூப்ட்டு போறதுக்கு முன்னால "வைகைன்னா என்னா .. மதுரைன்னா என்னா"ன்னு அவளுக்கு தெளிவா சொல்லிறனும். அப்ப தான் நாம எல்லாம் எதுக்காக நேரத்த செலவழிச்சு " சிந்து முதல் வைகை வரை"  அது இதுன்னு... அதுலயும் குறிப்பா இப்ப ஏன்  பேசுறோம்ங்றது  புரியும்.

வைகை:
சரிக்கா.  சரசு... நான் முதல்ல வைகையை பத்தி சொல்றேன். இடையிடையில “பஞ்ச்” டயலாக்லாம்  பறக்கும்! பதட்டப்படக் கூடாது. இப்பயே சொல்லிட்டேன்.‌

சரசு:
சரிக்கா!

வைகை:
சரசு… நான் போன்ல சொன்ன மாதிரி நீயி சங்க இலக்கியம் பத்தின அடிப்படையான விஷயங்களை இணையத்தில படிச்சிட்டேன்னு சொன்ன!
சங்க இலக்கியம் தமிழ் மொழிக்கும் தமிழர்களுக்கும் எவ்வளவு முக்கியமானதுன்னு ஒனக்கு புரிஞ்சிருக்கும். சங்க இலக்கியம் தான் "வேரு"! மத்ததெல்லாம் "வேறு"!

சரசு:
ஆமாக்கா... புரியிது...

வைகை:
சங்க இலக்கியம் காவிரி, பெண்ணை, கங்கை ன்னு‌ பல‌ ஆறுகளைப் பத்தி பேசுனாலும் அதிக தடவை குறிப்பிடுறதும்; அது மட்டும் இல்லாம  "தலையில தூக்கி வச்சு" ஆடுறதும் வையை ஆற்றை மட்டும்  தான்.‌
சங்க இலக்கியம் வைகையை "வையை" ன்னு தான் 81 தடவை குறிப்பிடுது.‌ ஒரே ஒரு தடவை தான் "வைகை" ன்னு சொல்லுது.  காலப்போக்கில வைகைங்ற பேரு நிலைச்சிருச்சு.

சிந்து:
அப்பிடியா..

வைகை:
சரசு... " தமிழ் வையை தண் அம் புனல்" னு வையை ஆற்றை "தமிழ் ஆறு" ன்னு சங்க இலக்கியம் சொல்லுது.‌ இந்த  மாதிரி " இந்தி" ஆறு " குஜராத்தி ஆறு" " சம்ஸ்கிருத ஆறு" ன்னு எங்கயாச்சும் ரெண்டாயிரம் வருஷத்துக்கு முன்னாடி யாராச்சும் எழுதி கேள்விபட்ருக்கியா சரசு...

சரசு:
கேள்விப்பட்டது இல்லக்கா...‌ஆனா‌ நீங்க இத மூனாவது தடவையா சொல்றீங்க அக்கா...

வைகை:
ஆயிரம் தடவை சொல்லுவேன் சரசு. "கூந்தல் இருக்கிறவ அள்ளி முடியத்தான்" செய்யிவா சரசு. அதுலயும் மதுரை மல்லிகைப்பூவ வச்சு...‌சும்மா கும்முன்னு...

சிந்து:
சரி...‌சரி... அள்ளி முடி! பூ வையி... பொட்டு வையி...இப்ப மேட்டருக்கு வா!

வைகை:
அக்கா வையை "நாலுல ஒரு" நதி இல்லக்கா.‌ அது ஒரு மொழியாறு! காதல் கரைபுரண்டு ஓடும் தமிழ் வாழ்வியல் ஆறு!  தமிழர்களின் பண்பாட்டு அரசியலை உரக்கப்பேசிய ஆறு! ஏன்னா அது வெறும் ஆறு இல்ல அக்கா! அது வரலாறு!

சிந்து:
செம "பஞ்ச்" வைகை! சரி... நீயி எதை வச்சு சங்க இலக்கியம் வையையாற்றை முன்னிலைப்படுத்தி "பண்பாட்டு அரசியல்" பேசுதுன்னு சொல்ற!

வைகை:
சொல்றேன் க்கா.  சங்க இலக்கியங்களில் இடம் பெறும் பரிபாடல், கலித்தொகை, திருமுருகாற்றுப்படை எல்லாம் ஒப்பீட்டு அளவுல "மேல் அடுக்கு" அதாவது "Upper layer" இலக்கியங்கள் தான்.‌ சங்க இலக்கிய காலத்திலேயே வடதிசையில் இருந்து நான்மறை எனப்படும் வேதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட வைதீக கருத்துகள் தமிழ் மண்ணை வந்தடைந்து விட்டன. அதாவது, வேதங்களை கற்றுணர்ந்த "அந்தணர்"  என்று பொதுவாக அறியப்பட்ட"பார்ப்பனர்களும்" தமிழ் நிலத்தை வந்து அடைந்து விட்டார்கள்!

சரசு:
எதை வச்சு இப்படி சொல்றீங்க அக்கா!

வைகை:
ரொம்ப சுருக்கமா சொல்றதா இருந்தா இப்படி சொல்லலாம் சரசு. ஆரியப்படை கடந்த நெடுஞ்செழியன் என்ற பாண்டிய மன்னன் கல்விப் பரவலாக்கம் குறித்த" சமூகநீதி" பேசி தமிழ் வளர்த்தான்னா,  " பல்யாக சாலை முதுகுடுமி" ங்ற இன்னொரு பாண்டிய மன்னன்  யூபம் நட்டு, தீபம் காட்டி யாகம் வளர்த்திருக்கிறான். அப்பவே தமிழ்நாடு பல்வேறு பண்பாட்டுத் தளங்களில் இயங்க தொடங்கிருச்சு.  அது மட்டுமல்ல.‌ சங்க இலக்கியங்களில் "அந்தணர்" " அந்தணன்"  என்ற சொல்லாட்சி 45  முறையும் "பார்ப்பான்" " பார்ப்பனன்" " பார்ப்பனர்" போன்ற சொல்லாட்சிகள் 20 முறையும்  பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதுன்னா பாத்துக்கங்களே...

சிந்து:
இது ரொம்ப முக்கியமான " பாயிண்ட்". ஆனா சங்க இலக்கியம் வையை ஆற்றை மையப்படுத்தி என்னா பண்பாட்டு அரசியல் பேசுச்சுன்னு சொல்ற!

வைகை:
சிந்து அக்கா... சங்க இலக்கியம் வையை ஆற்றை அறிமுகம் பண்ற "ஸ்டைல" பாருங்க அக்கா!
விருப்பு ஒன்று பட்டவர்கள் திடீரென்று சந்தித்ததும் தயக்கம் நாணம் இதெல்லாம் சுக்குநூறா ஒடைஞ்சு தறிகெட்டு பாய்வது போல் வையை கரையை உடைத்துப் பாய்ந்ததாம்!
"முலையும் மார்பும் முயங்கு அணி மயங்க
விருப்பு ஒன்றுபட்டவர் உளம் நிறை உடைத்து என வரைச் சிறை உடைத்ததை வையை வையைத் திரைச் சிறை உடைத்தன்று கரைச் சிறை அறைக எனும் உரைச் சிறைப் பறை எழ ஊர் ஒலித்தன்று"  
 சரஸ்வதி ஆற்றை பத்தி வேதங்களோ... கங்கை ஆற்றை பத்தி புராண இதிகாசங்களோ இப்படி சொன்னது உண்டாக்கா! ஆறு என்பது மக்களின் பயன்பாடு சார்ந்தது. முதல்ல குடிக்கிறதுக்கு; குளிக்கிறதுக்கு.‌ ஆறு என்பது சமூகப் பொருளாதார வாழ்வியல் சார்ந்தது அக்கா! "பிண்டம்" குடுக்கிற "ஸ்பாட்" இல்லக்கா...

சிந்து:
அடடே ... அபாரம் வைகை!

வைகை.
ஆமாக்கா.  வைகையில வெள்ளம் வந்ததும் " ஆம்பள பொம்பள" " "காதலன் - காதலி", " கணவன் - மனைவி" ; "ஊர்க்காரய்ங்க - பரத்தையர்" னு "குண்டக்க மண்டக்க" "ஜாலியா" குளிச்சிருக்காய்ங்க அக்கா. இதையும் பரிபாடல் தான் சொல்லுது.
இதே மாதிரி தான் கலித்தொகை...  அகநானூறு... வையை நதியை "காதல் - இன்பம்"  ங்ற பின்னணியில முன்னிறுத்துது. கூட்டி கழிச்சு கணக்கு பாத்தா அது தானக்கா வாழ்க்கை!

சிந்து:
அகநானூறு என்னா சொல்லுது  வைகை? என்னா சரசு!   "சவுண்ட"யே காணோம். கேக்கிறியா... நீ கேக்குறது தான் முக்கியம்.
ஒன்னோட சொந்தக்காரய்ங்க கிட்ட குறிப்பா ஐ.ஐ.டி யில வேலை பார்க்கிற " பண்பாட்டு‌ விஞ்ஞானிகள்" கிட்ட எடுத்துச் சொல்லனும்.  இப்ப தமிழ்நாட்டில இருக்கிறவிங்க கேனப் பயலுக இல்லைன்னு...

சரசு:
"சூப்பரா" கேக்றேன்ங்கா... எல்லாம் முன்ன பின்ன கேள்விப்படாத புது "மேட்டர்" க்கா!

வைகை:
"மை எழில் உண்கண் மடந்தையொடு வையை/ஏர் தரு புது புனல் உரிதினின் நுகர்ந்து" ன்னு - ( அகம்-  256) ;  "பெரு நீர் வையை அவளொடு ஆடி - ன்னு ( அகம் 296) அகநானூறு " அலப்பறை" யா பதிவு பண்ணுதுக்கா.  "அகம்" னாலே " லவ்" வு தானக்கா...

சிந்து:
அது‌ சரி வைகை... மதுரைக்காரய்ங்க ஆத்தங்கரையே கதி ன்னு கெடந்து "தண்ணியில மெதந்து" "லவ்" பண்ணி இரூக்காய்ங்க.... இதுல என்னா "பண்பாட்டு அரசியல்" இருக்கு?

வைகை:.
சரியான கேள்வி அக்கா. பரிபாடல் என்னா சொல்லுது ன்னு கேளுங்க.  
வையை ஆற்றங்கரைக்கு வேதங்களை கற்று உணர்ந்த அந்தணர்கள் வந்து ஒரு "சர்வே" பண்றாய்ங்க... அப்ப அவிய்ங்களோட ரியாக்ஷன பரிபாடல் பதிவு பண்ணுது.‌‌ அது தான் பண்பாட்டு அரசியல்.

சிந்து:
இன்டரஸ்டிங்கா இருக்கே.‌‌ என்னா‌ ரியாக்ஷன் குடுத்தாங்க..

வைகை:
பரிபாடல் சொல்லுது:
மெலியர் அல்லாத வலியவர் புதுப்புனலுக்குள் பாய்ந்து விளையாட, மணப்பொருள்களாகிய சாறும், சந்தனம், குங்குமம் ஆகியவற்றின் குழம்பும், வாசனை நெய்யும், பூக்களும் மணக்கும்படியாக நிகழ்கின்றது வையையாறு வருகின்ற முறை; பல்வேறு மணம் கமழ ஓடுகின்ற ஆற்றினைக் கண்டு மனமழிந்து வேறுபட்டுப்போன நீர் என்று எண்ணி, அந்த மணப்பொருள்களைக் கழுவிய கலங்கல்நீரைக் கண்டு வேதங்களை விரும்பும் அந்தணர் கலங்கினர் மருண்டுபோய்... நின்றார்கள்.
வையை ஆத்து தண்ணி முழுக்க விடலைப் பயலுகளும் விடலை பொம்பள புள்ளைகளும் சந்தனம்,  நறுமண‌ மூலிகை எண்ணெய பூசிய ஒடம்போடு "மாணாங் கண்ணியா" நீந்திக் குளிச்சதுல ஆத்து தண்ணி முழுக்க வழுவழுன்னு கொழ கொழன்னு பிசுபிசுப்பா இருக்கு! இத அந்தணர்கள் பார்த்து "அரட்டி" யாகிறாய்ங்க..

சரசு:
அப்புறம் என்னா ஆச்சுக்கா....

வைகை:
அப்பறம் என்னா சப்பரம் தான்.
தண்ணியாடா இது... இதுல மனுஷன் "ஸ்நானம்"  பண்ணுவானாடா அப்பிடீன்னு குளிக்க மறுக்கிறாய்ங்க...
ஆம்பள பொம்பள எச்சிலா இருக்குற இந்த வையை ஆத்து தண்ணியில கை நனைக்கவே கூடாதுன்னு பயந்துகிட்டு வாய் கூட கொப்புளிக்காம போறாய்ங்க ஐயர்மார்!
இந்த பரிபாடல் வரிகளை வாசிச்சு காமிக்கிறேன் கேளுங்க....
"மைந்தர் மகளிர் மண விரை தூவிற்று என்று
அந்தணர் தோயலர் ஆறு
வையை தேம் மேவ வழுவழுப்பு உற்று என ஐயர் வாய்பூசுறார் ஆறு"

சரசு:
என்னாக்கா இவ்ளோ நடந்திருக்கு.

வைகை:
சங்க இலக்கியம் தமிழ் வையை பக்கக்தில இருக்கிற திருப்பரங்குன்றம் ங்ற சூழலை வச்சே "காதல்"  என்ற கம்ப சுழற்றுது.
வேதம் படிச்ச அறிஞர்களைப் பார்த்து பரிபாடல் பேசுது!
நான்மறை விரித்து, நல் இசை விளக்கும்
வாய்மொழிப் புலவீர்! கேண்மின், சிறந்தது:
காதற் காமம், காமத்துச் சிறந்தது;
விருப்போர் ஒத்து மெய்யுறு புணர்ச்சி......
.....தள்ளாப் பொருள் இயல்பின் தண் தமிழ் ஆய்வந்திலார்  
கொள்ளார், இக் குன்று பயன்"

சரசு:
இதுக்கு அர்த்தம் என்னாக்கா...

வைகை:
சொல்றேன்...
"வேதங்களை விரித்துரைத்து அவற்றின் நல்ல புகழை உலகுக்கு விளக்கும் மெய்யான மொழியினையுடைய புலவர்களே! கேளுங்கள் சிறந்ததொன்றை; காதலோடு கூடிப் பெறுகின்ற காம இன்பமே, காம இன்பங்களுள் சிறந்தது, அது விருப்பமுடையவர் இருவர் மனமொத்துப் பெறுகின்ற உடற்சேர்க்கையே! ஊடலினால் சிறப்புறுவது கற்புக்காமம்
இத்தகைய தள்ளிவிடமுடியாத அகப்பொருளின் இயல்புகளையுடைய தண்ணிய தமிழ்ப் பண்பாட்டை ஆராயாதவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். இந்தத் திருப்பரங்குன்றத்தில் எந்தப் பயனையும் அடைய மாட்டார்கள்."

சிந்து:
வேதம் படிச்சவிங்கள கூப்பிட்டு காதலை பத்தி ஏன் பேசனும் வைகை!

வைகை:
இது ஒரு எதிர்வினை ன்னு நினைக்கிறேன் ங்க்கா..
காதல், காதல் திருமணம்,  தனது இணையை தானே தேர்ந்தெடுக்கும் சம பாலுரிமைங்றது தமிழ் வாழ்வியலின் திணை சார்ந்த வாழ்வியலின் அடிப்படை!  ஆனா வடமொழி சார்ந்த பண்பாடு
எட்டு வகையான திருமண முறைகள் பற்றி பேசுது!  விரும்பாத பொம்பள புள்ளய வலுக்கட்டாயமா தூக்கிட்டு போற திருமணம் கூட அதுல அடங்கும்....

சிந்து:
வையை ஆறு பத்தி பேசிக்கிட்டு இருந்தோம்!

வைகை:
ஆமாக்கா...
அப்படியாப்பட்ட வையை ஆற்றோட பெயரை "வைகை"ன்னு எழுதுனது கூட பரவாயில்லை. அந்த வைகை ங்ற "திரிபான" பெயருக்கு பின்னாடி ஒரு விளக்கம் குடுத்தாயங்க பாருங்க அக்கா! அது தான் வேதனையா இருக்கு...
போகுதுன்னு அதோட‌ விடாம வைகை நதிக்கு சிவகங்கை , சிவஞான தீர்த்தம்,  வேகவதி, கிருதுமால் நதி அப்படி இப்பிடி ன்னு கூடுதலா நாலு பேரு வச்சாய்ங்க பாருங்க அந்த கொடுமைய எங்க போய்ச் சொல்றது...

சரசு:
என்னாக்கா திடீர் திருப்பமா இருக்கு!

சிந்து:
வைகை, சரசு இன்னிக்கு இவ்வளவு தான்.‌ வைகை  நதிக்கு என்னா என்னா விளக்கம் குடுத்தாய்ங்கன்னு இன்னோரு நாள் பேசலாம். இப்ப "வறுத்த கடலை" வாங்கிச் சாப்பிடலாம்!

வைகை,  சரசு இருவரும்:
சரிக்கா....

Balakrishnan R