蚩尤与苗族
苗子
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蚩尤与苗族□段宝林 蚩尤神话是一种古史神话，虽有浓厚的幻想成分，但却曲折地反映了历史，从中可看到古史的影子，其核心是古代苗族发展、迁徙的历史。 所以它得到了历史学家们的高度重视。 据史料记载，在中原地区（山东、河北、山西、河南等地）有许多蚩尤的遗迹和有关风俗、神话传说，如冀州蚩尤城、蚩尤神、蚩尤川、蚩 尤泉、蚩尤 齿，山东东平的蚩尤墓、蚩尤旗，陕西长安、江苏沛县有尤祠，山西太原村落间祭蚩尤神，“汉武时，太原有尤神昼见，龟足蛇首，主疫其俗遂为立祠。”（《述异 记》）。 蚩尤是中国上古重要历史人物，是九部落联盟的重要首领，他所代表的九部落，主要活动在河北、河南，山东、山西等中原地区，他们首先 发明、使用金 属工具与武器，有很高的文化，很强的军事力量，与轩辕黄帝势均力敌，并且有密切的联系。蚩尤可能是炎帝的后代，而炎帝与黄帝乃是同胞兄弟。炎帝与蚩尤曾先 后同黄帝大战于河北一带，大战之后，蚩尤族一部向南方迁徙，而许多人则留在北方，逐渐与黄帝族融合为一。所以他们保持着对其英雄祖先蚩尤的崇拜。 如今苗族有枫木崇拜的民俗，甚至以枫木为图腾。古文献中亦可找到根据，说明此俗与蚩尤有关。今各地苗族丧礼仪式中均有鬼师所唱《引 路歌》，可把 亡灵沿古代苗人迁徙路线上溯送回老家。都说苗族老家在东方，有的说是“杨州杨县”，有的说是“黄河入海口那太阳升起的地方。”这一带正是古代九黎活动之 地，有多的蚩尤遗迹。蚩尤曾佐少扬长?，如今曲阜城中有少?陵，是中国少有的金字塔形高大石墓。九黎部族兵败后被打散，不少人留在当地，逐渐与华夏黄帝族 融合，在山东一带的九黎，后来就成了殷商族这鸟图腾，古属东夷。这“夷”与“苗”并列，为苗族的族称。九夷中的畎夷，实为崇拜盘瓠龙犬图腾的湘西苗族的一 支。古代九夷与九黎不但音近，在民族来源上也有密切关系。后来的“西南夷”之“夷”也与此有一定瓜葛。 留在中原的九黎与东夷其他部族一样，皆逐渐融合互华夏汉族之中了，而更多的则举族西迁又折而往南、在湖北即荆楚地带成为三苗。后来 又从荆楚地区西迁南进，分散在西南边疆云南、贵州、四川的山区乃至东南亚的不少国家之中。 《苗族古歌》最后一部即为《跋山涉水歌》，歌唱苗族人由东方海边为追求美好生活而经过三条大河西迁到贵州的事，充满神话色彩。西部 方言区苗族 （云贵川毗临地区）把黄河的花纹绣在花衣上，表示不论迁徙到哪里，都不忘老家黄河。湘西苗族妇女绣的花边花带上有“骏马飞渡”图象，叫“埋辽里清”，其意 亦为“浑水河”，表示苗族先民，骑马在黄河岸边奔驰。《跋山涉水歌》所唱的三条大河，一条河“河水黄央央”，即为黄河；第二条河“河水白生生”，就是长 江；还有一条河“河水清幽幽”，则为南方山清水秀的河流。如今苗族许多地方流传着蚩尤的古老故事。对蚩尤大神充满了敬意和自豪。 西部苗区传说远古苗民居住在黄河边的平原上，蚩尤从小离家出去学艺，刻苦修炼，会用120种医药，成了可以呼风唤雨、起死回生的大 神。当时有个 垂耳妖婆，捉去了十八寨的老幼苗民。蚩尤设计杀死了妖婆，解救了十八寨苗民。数十年后，苗寨兴旺发达，发展成为八十一寨。蚩尤的九个儿子也长大了，一人管 九寨，蚩尤成了八十一寨的大首领。后妖婆之兄黄龙公攻打苗寨，被蚩尤打退，虽多次失败，仍不罢休，又联合赤龙公，在雷王五子的帮助下，刁打败了蚩尤。八十 一寨苗民，只好放弃平原向太阳落的“鬼方”迁徙，渡过了黄河，长途跋涉，来到豺狼、鬼怪的“鬼方”。苗民吹芦笙、打鼓，把豺狼、鬼怪赶跑，开山种地，在这 墨洋大箐居住下来。此外还有《蚩尤智斗饿虎》、《蚩尤传神药》等传说故事，歌颂蚩尤作为苗家英雄远祖对苗族文化的巨大贡献。 各地苗民，对蚩尤都念念不忘，非常崇敬。尽管苗族分布在云贵川湘等三大方言区，语言支系甚多，但各地苗人都把自己的祖先称为“尤 公”，在各种不 同的方言土语中，“尤公”却惊人地一致。许多古史传说，尽管有神话思维的幻想成分。却往往与古代文献资料不谋而合，这充分说明民间习俗、民间文艺是具有较 高历史价值的。 |
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