וְלֹא יָכֹל מֹשֶׁה [שמות מ, לה]

[אוריאל פרנק‎]

1. אמו"ר בשם הרב ע"צ מלמד זצ"ל: 

בסוף פרשת פקודי יש פסוק עם כל שלושת דגמי בניין קל בעבר: 

וְלֹא יָכֹל מֹשֶׁה לָבוֹא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד כִּי שָׁכַן עָלָיו הֶעָנָן וּכְבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן. 

2. ברם, מצינו שני נוסחים בת"א כאן: וְלָא יְכֵיל  /  יָכֵיל

וכפי שהוער אל נכון במהדורת פוזן בני ברק: הראשון בשווא בעבר, והיו"ד הקמוצה - בהווה.

ב"מקרא ותרגומו" הלכו בעקבות נוסח התיג'אן (חסיד, פרשה מפורשה, ועוד רבים):

אך נראה לאמו"ר שמוטב לבכר את הנוסח "יְכֵיל" בזמן עבר, וכפי שנקטו במק"ג הכתר ובמהדורת ר"ש וייזר.

3. בתרגום המיוחס ליונתן: ולא הוה אפשר למשה למיעל למשכן זימנא 

4. כדמות ראיה ש"יכל" בפרשת פקודי אינו בינוני אלא עבר, יש בפסוק המקביל בחנוכת מקדש שלמה:  וְלֹא יָכְלוּ הַכֹּהֲנִים לַעֲמֹד לְשָׁרֵת מִפְּנֵי הֶעָנָן כִּי מָלֵא כְבוֹד יְהֹוָה אֶת בֵּית יְהֹוָה. (מלכים א ח':י"א; דברי הימים ב ה יד).

אמנם, גם שם מצינו נוסחים שונים בתיוב"ע: וְלָא יְכִילוּ ״יָכְלִין#3#״ כָהְנַיָא לִמקָם לְשַמָשָא מִן קֳדָם עְנָנָא אְרֵי אִתמְלִי יְקָרָא דַיוי יָת בֵית מַקדְשָא דַיוי׃

5. ב"פרשגן" לא התייחס הר"ב פוזן ל"יכל", אלא דן רק בנוסחאות התרגום ל"מלא" [ולכאורה הם תלויים ג"כ אם מבינים ש"מלא" הוא עבר, אתמלי, או בינוני פעול, מלי], אך :

בלי וירוסים. www.avast.com