"СЗС" 03/98 - ЖИЗНЬ - преемственность и новации
Sergey Sidelnikov
---------------------------------------------------------------------------
На заседании в университете Чианг Май, посвященном проблемам
распространения СПИДа, исследователь Эссекс поверг в смятение
присутствующих профессоров сообщением: штамм Е вируса ВИЧ-1 передается во
время половых сношений через неповрежденную слизистую.
Для непосвященных заметим: вирусологи различают 9 вариантов, т.е. штаммов,
вируса ВИЧ-1. До заявления Эссекса считалось, что ВИЧ может попадать в
организм человека в основном через кровь. Поэтому возможность заразиться
этой инфекцией при интимных отношениях оценивалась как 1:1000 (т.е. в
среднем - в одном случае из тысячи). Штамм Е увеличивает эту опасность в
500 раз, так как передается при каждом третьем, а то и втором контакте.
Угроза пришла из Таиланда. В Азии болезнь выявлена относительно недавно, но
именно там число инфицированных всего за год возросло в 8 раз. В 2000 году,
по прогнозам ООН, в Азии будет столько же инфицированных, сколько и в
Африке, где в некоторых районах поражение только трудоспособного населения
достигает 40 процентов. В России, по оценкам специалистов, развивающийся
туристический бизнес, увеличение числа наркоманов, рост "секс - обслуги"
может привести к увеличению ВИЧ-инфицированных в 3 - 5 раз. Большинство
ученых скептически относится к информации в некоторых СМИ о якобы найденном
противоядии против этой болезни. Впрочем, недавно американские
исследователи действительно открыли вещество, препятствующее
распространению вируса. Однако победа была недолгой: через 10 дней он снова
появился в крови больных. Поэтому проще потратить деньги на профилактику
заболевания, чем на его не очень эффективное лечение, которое в США,
например, составляет 20 тысяч долларов в год.
(По сообщению Госсанэпиднадзора Новосибирской области)
Прозрения
Почему психологи не дают спать студентам
Валентина АКИМОВА,
собственный корреспондент
Кемерово
---------------------------------------------------------------------------
Объясняя влечение к алкоголю, многие называют такие причины, как желание
расслабиться, снять стресс, облегчить переживание психотравмирующей
ситуации. А исследователи, занятые проблемой алкоголизма, добавляют, что
усиление тяги к спиртному происходит в критические периоды жизни, и
особенно - на стадии первичной адаптации к новым условиям.
Однако любой поведенческий стереотип имеет не только положительную сторону
(человек приспосабливается), но и отрицательную - наступает привыкание. А
там, где речь идет о спиртном, привыкание заканчивается болезнью. Зачастую
уже в студенческие годы: ведь для многих вчерашних школьников учеба в вузе
- это сильнейший стресс.
Работая над кандидатской диссертацией, заведующий кафедрой психологии и
социальной работы Кемеровского государственного университета Михаил Яницкий
обследовал большую группу студентов - первокурсников. Психологическая
склонность к алкоголизации была диагностирована у 57 процентов ребят, что
вполне соответствовало усредненным научным данным. Но неожиданно выяснилось
и другое: у студентов, которые отмечали резкое нарушение ритма сон -
бодрствование (как правило, проживающих в общежитии), потребность
расслабиться с помощью рюмки была в три раза слабее, чем у их "домашних"
сокурсников.
Лечение депрессий принудительным нарушением сна широко применяется в
психиатрии: каждую ночь больного укладывают в постель позже или раньше
обычного времени, и в конечном итоге "недосып" помогает ему разрушить
поведенческий стереотип, выйти из депрессии. Очевидно, в случае с
первокурсниками сработали те же самые механизмы: постоянная смена режима
дня (физиологического стереотипа) меняла и стереотип поведенческий.
Самоутверждение
ИНВАЛИДЫ СТАНОВЯТСЯ ЧЕТВЕРТОЙ ВЛАСТЬЮ
Барнаул
---------------------------------------------------------------------------
Барнаульский клуб инвалидов "Свеча", издающий газету "Hадежда+", стал
учредителем еще одного средства массовой информации - информационного
агентства "Алтайинвапресс". "Алтайинвапресс" - первое агентство такого рода
если не в России и СHГ (в Москве уже существует Агентство социальной
информации), то по крайней мере на востоке страны.
Агентство будет информировать общественность о делах, успехах и проблемах
движения инвалидов, а во-вторых, даст возможность вновь обрести любимую
работу журналистам - инвалидам и пенсионерам - тем, кто в силу болезней и
возраста не может уже работать в штате редакций.
"Алтайинвапресс" заинтересовано в сотрудничестве как с общественными
организациями инвалидов, так и со средствами массовой информации, и ждет от
них звонков по телефону (385-2)24-88-95.
(Соб. информ.)
Кто - кого
ВРЕМЯ "БЕШЕНЫХ ВОРОТНИКОВ"
Татьяна АГАФОНОВА, специальный корреспондент
Новосибирск
---------------------------------------------------------------------------
Центр антирабической помощи будет создан в ближайшее время в Новосибирске.
Термин, вероятно, знаком немногим. Что такое бешенство - знают все. О
нем-то и идет речь. Болезнь, о которой и вспоминают, и говорят не так уж
часто, напомнила о себе столь серьезно, что встал вопрос не только об
оказании централизованной помощи людям, подвергшимся риску заражения
вирусом бешенства, но и о подготовке специалистов, которые эту самую помощь
способны оказать. Их, как выясняется, вовсе даже недостаточно для этой
специфической сферы. Усилия в создании Центра объединяют Госсанэпиднадзор и
Управление здравоохранения администрации Новосибирской области.
Только за последние четыре месяца болезнь "пометила" 14 населенных пунктов
шести районов области. Здесь выявлено - ни много ни мало - около 90
человек, контактировавших с больными животными. Двое - с укусами, и им явно
не позавидуешь. Попутно выясняется, что Новосибирская область - вообще
природный очаг бешенства, и, скажем, в Краснозерском, Кочковском,
Ордынском, Чулымском, Каргатском районах случаи бешенства диких и домашних
животных регистрируются с тихой регулярностью.
Но даже на фоне этого, говорят специалисты, в последнее время лисы и
корсаки стали вести себя необычно: забегают днем в села, на скотные дворы,
нападают на собак, коров, лошадей, не боятся человека. Впрочем,
беспрецедентны и нынешние "повадки" человека. Никогда, видно, нищета не
понуждала его подбирать трупы и сдирать шкуры бешеных лис, "загоняя" их
когда на рынках, а когда и у односельчан выменивать на водку. Что тут
скажешь - законы "бешеной экономики", по которой или ты - или тебя...
В районах области повсеместно проводится вакцинация животных против
бешенства. Организованы бригады охотников - любителей по отстрелу и отлову
лис, волков и иже с ними - независимо от установленных норм. Как бы то ни
было, областная санитарно - противоэпидемическая комиссия, проведя
специальное заседание, призвала народ к бдительности.
Ломка стереотипов
РАЗБОРКА МЯСНЫХ АВТОРИТЕТОВ, или ОЛЕНЬ КОРОВЕ НЕ ТОВАРИЩ
Юрий НИКОЛАЕВ, специальный корреспондент
Якутск
---------------------------------------------------------------------------
Якутские ученые совершают переворот в сознании мясоедов. Теперь каждый
волен совершить его в собственной тарелке.
Почему народы Крайнего Севера веками жили преимуществен но "на мясе" и, за
исключением крайне редких случаев, никогда не болели сердечно - сосудистыми
заболеваниями, занимающими по своему распространению первое место в мире?
Этот вопрос интересует представителей многих направлений медицины, ибо все
они так или иначе пересекаются в проблеме правильного питания и образа
жизни. Напрямую он встал и перед якутскими медиками, поскольку с приходом в
эти девственные места "цивилизованного" жизненного уклада начали сдавать и
сердца северян.
За последние три десятилетия заболеваемость атеросклеозом и сопутствущим
ему букетом недугов среди коренного населения быстро нарастает. Причем, из
года в год - все в более тяжелой форме.
Одну из главных причин этой тенденции установили якутские ученые под
руководством директора Института здоровья Академии наук Республики Саха
(Якутия), доктора медицинских наук, профессора, академика АН РС(Я) Вадима
Кривошапкина, любезно предоставившего редакции материалы своих
исследований.
Дело в том, что только за последние годы поголовье и объем продукции
коневодства в Якутии сократились на 33, а оленеводства на 40 (!) процентов.
Примерно на столько же якуты и малочисленные народы Севере стали больше
потреблять говядины, в том числе привозной.
Между тем, известно, что у северян другой обмен веществ (белково -
жировой), нежели у европейских народов (белково - углеводный). Поэтому
массовое изменение рациона питания приводит к поломке традиционных для
коренного населения механизмов усвоения пищи и дестабилизирует здоровье в
масштабе целой популяции.
Методом тонкослойной и газовой хроматографии был исследован говяжий жир и
жир жеребятины, исконной (наряду с олениной) пищи местных жителей. И вот,
что выяснилось. В жире жеребятины оказался пониженным (в отличие от
говяжьего) уровень насыщенных жирных кислот, особенно способствующих
развитию атеросклероза, и, напротив, зафиксирован высокий процент (25)
ненасыщенных жирных кислот, таких, как линолевая и линоленовая кислоты.
Последние удерживают свободный холестерин во взвешенном состоянии в виде
эфиров, не давая ему выпасть в сосудистую стенку, совершают, другими
словами, профилактическую работу.
В говяжьем жире, наоборот, линолевой кислоты нашли всего один процент, а
линоленовой там вообще нет. Зато высок уровень пальмитиновой жирной кислоты
(30 процентов) и стеариновой (25 процентов).
Существует термин "ферментативная недостаточность". Он означает, что
организм не справляется с объемом насыщенных жирных кислот, и в крови
повышается уровень холестерина. Образуются атеросклерозные бляшки,
постепенно закупоривающие жизненно важные сосуды сердца, мозга, других
органов человека, плацдарм за плацдармом отдавая таким его грозным врагам,
как стенокардия, инфаркт миокарда, мозговой инсульт. Вот почему коренное
население Якутии в недавнем прошлом не страдало этими недугами - оно часто
употребляло в пищу жеребятину.
Еще более впечатляющие результаты дали исследования свойств оленины.
Выяснено, что 90 процентов взрослого населения из числа коренных жителей
Якутии в той или иной степени страдают ферментативной недостаточностью
органов пищеварения. (Кстати, это явление, считают российские ученые, все
очевидней и в европейской части страны.) Так вот, употребляя в пищу
оленину, человек комфортно чувствует себя даже при обострении хронических
гастритов, энтероколитов, холециститов, панкреатитов. А от говядины часто
испытывает такой дискомфорт, что бывает вынужден вовсе отказаться от мяса.
Кстати, у малочисленных народов Севера, где кожные болезни лечат оленьим
молоком, почти не встречаются дети с диатезом.
К уникальным диетическим свойствам оленьего мяса можно отнести и еще одно:
быстрая усвояемость. Сравнительный анализ времени от расщепления мяса в
кишечном соке человека до конечных ее продуктов - аминокислот - показал:
говядина полностью переваривается аж за шесть часов, жеребятина - за три, а
оленина - всего за один час.
Но и это еще не все. Подкожные впрыскивания выявили у человека трехчасовую
аллергическую реакцию от жеребятины и говядины, а от оленины она минимальна
и очень быстро проходит. Если учесть, что до 40 процентов современных
болезней носят аллергический характер, есть все основания использовать
оленину как ценный диетический продукт больным астмой, хроническими
бронхитами с аллергическим компонентом, целой группой заболеваний
соединительной ткани и суставов, энтеритами, множеством кожных болезней.
Все это делает оленину незаменимым и безболезненным источником белка для
огромного числа людей (вспомните 90 процентов), особенно для тех, кто
страдает, но не может совсем отказаться от мяса.
Трагическим выглядит на этом фоне факт сорокапроцентного сокращения
якутского поголовья оленей. А так хотелось бы услышать о возможном
увеличении поголовья, о дальнейшем изучении питательных и лечебных свойств
уникального продукта, а также о его экспортировании всем нуждающимся во все
стороны света!..
Кроме того, выпас Богом данного животного - это ведь не только еда и
здоровье для местного населения. Это - нормальное состояние жизни,
национальный уклад, культурная миссия, если хотите, поэзия и религия. Но с
практической точки зрения, исходя из всего вышеизложенного, прослеживается
ясная экономическая перспектива, к тому же благородного, оздоровительного
характера. Не все же панты на спирт менять, не все же рыть мертвую алмазную
яму на вывоз холодным весовщикам, не замечая бриллиантов жизни, щедро
рассыпаных природой на нашей земле.
Так повелось
ДЕТОК РАСТИТЬ - НЕ ВЕТКУ СЛОМИТЬ
Владимир ЗВЕРЕВ, доктор исторических наук,
профессор Hовосибирского педагогического университета
(публикация и научная редакция)
Новосибирск
---------------------------------------------------------------------------
Продолжаем публикацию этнографического очерка Марии КРАСНОЖЕНОВОЙ, начатую
в 6-ом номере "Сибирского здоровья сегодня" за 1997 год.
ЧТОБЫ HЕ "ОЗЕВАЛИ", HЕ СГЛАЗИЛИ, HЕ ПОДМЕHИЛИ...
В крестьянском быту есть обычай "приноса роженице". Когда женщина родит, то
ее ходят "проведывать" и "несут ей чо-нибудь. Кто приготовит пирог с рыбой
али медку (особенно хорошо), ковды несут пива, хлебца и т.д." Особенно
стараются не ходить с пустыми руками к своим близким родственницам -
родильницам.
Бытует ряд поверий относительно роженицы. Так, когда начнутся "схватки",
бабушку - повитуху никогда не зовут прямо к родильнице, а зовут
иносказательно, будто бы по другому делу. Чтобы соседи не узнали об этом,
бабка старается из дому идти незаметно: или "по задам" (не по улице)
пойдет, или присоединится к кому-нибудь из своих, чтобы думали, что она
идет "по своей нужде". Это делается так потому, что существует поверие:
роженице "тяжело родить, если много народу знает".
Во время рождения ребенка стараются в дом никого не пускать, а если кто
зашел в дом и узнал, что тут скоро родится ребенок, то его не выпускают до
тех пор, пока роды не закончатся. Кроме того, надо добавить, что
повивальная бабка старается молчать все время, пока дите не родится - "оно
тогда спокойным бывает".
Из числа других поверий приведу следующие:
Существует убеждение, что родильниц легко "изурочить", "сглазить",
"озевать". В таких случаях бабки принимают предупредительные меры в виде
наговоров и прочих средств. Так, в селе Косуль бабушка умывает роженицу с
молитвой кресту: "Крест хранителю, крест всия Вселенная, крест красота
церковная, крест бесам язва, крест ангелам слава, крест верному
утверждению, крест прогоняй супостата, крест от нечистых мыслей, крест от
забытия ума, кресту твоему поклоняемся". Эту молитву бабка читает до шести
дней, потому что родильнице "может чо-нибудь показатца, она испужатца, ее
будет бить родимец".
Деревня Заледеева: "Ежели родильница испужалась чево-нибудь, тожно
наговоришь на воду, сбрызгиваешь и поишь ее: "Стану благословясь, пойду
перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота на восток, на восточную
сторону. В восточной стороне есь окиян - море, на море - окияне, на острове
Буяне святая апостольская церковь о 12-ти престолах. Hа первом престоле
сама Мать Пречистая Богородица со всей силой небесной, с Михаилом
Архангелом и со истинным Христом. Мать Пречистая Богородица, подойду к
тебе, рабица Катерина, поближе, поклонюсь пониже, о чем поклонюсь, о чем
помолюсь: сними с рабы Марьи с бела лица, с ретива сердца, из ясных очей,
из черных бровей, с лехкаво горячева, из черной печени, из зеленой желщи,
из 77 жил, из 77 суставов, из стрешнего, из поперешнего, из становой кости,
из всево стану человеческова уроки - призоры, страхи - переполохи, родимцы
- доучий, комучий, грудной, головной, жиленой, нутреной, костяной, от
шшопоты и от всех скорбей - напастей, притки - вритки и святой родимцы. Во
имя отца и Сына и Святого Духа. Аминь".
Раньше было поверье, что ни ребенка, ни родильницу нельзя оставлять без
креста и молитвы, а то "нечистый" может придушить родильницу или
"подменить" младенца.
Верили и в то, что при рождении ребенка ангел пишет его долю, если бабка
"примет младенчика с молитвой", а "ежель бабка забудет перекреститца и
прочитать молитву, товда черт берет верх" в судьбе новорожденного.
РОДИЛСЯ В СОРОЧКЕ? СПРЯЧЬ В СУHДУК!
Как раньше семья интересовалась полом будущего ребенка, так же теперь при
его появлении в семье интересуются его "долговечием". Узнать заранее,
"долговешной ли, живушший ли" будет новорожденный, интересно всем семейным
и близким, а потому на первых же часах, днях и неделях его жизни над
маленьким существом производится целый ряд опытов и наблюдений. Вот, по
мнению крестьян - наблюдателей, какие признаки истолковываются в пользу
долговечности: "если в глазах новорожденного есть красиньки жилки, то будет
живушший"; "если у ребенка при лежании в люльке на затылке волосы
"вышаркаютца", тоже живушший"; если "пяточки круты" - тоже к долгой жизни;
когда ребенок подрастет до нескольких недель, то его ставят на ножки и
наблюдают, как в первый раз он поставит ноги: если на "пяточки" -
"живушший".
К числу примет недолгой жизни относятся такие: если "глаза ево пусты"; если
на переносье видна синяя жилка; если ручки "перетяну ты, как ниточкой";
если темячко "крестом"; если ребенок родится "сырой", т.е. очень полный;
когда волосы при лежании в люльке "не вышаркиваютца"; когда "пяточки
плоски" или в первый раз встает на носочки.
Особенное место занимает поверье о детях, родившихся "в сорочке". По
объяснению одной из моих собеседниц, сорочкой называется "пленка, котора
покрывает ребенка, иногда только головку, другой раз до пояса, а другой раз
и всего ребеночка. Как ее снимешь, так она плотной кажетца, а как высохнет
- будто папиросна бумажка и прозрачна, как стекло". Тот, кто родится в
такой сорочке, по суеверному предрассудку, - счастливый человек, поэтому
"сорочку" берегут. "В старину, да и теперь еще много, берут ее с собой под
венец, или когда на суд идут, или в солдаты". Даже чужая сорочка охраняет
имеющего ее у себя человека, а потому многие бабки крадут сорочку.
В числе поверий, бытующих в некоторых деревнях и в наши дни, можно отметить
следующие: "до году ребенку нельзя стричь волосья", считалось "грехом"; до
года нельзя стричь ногти, а поэтому бабушки и матери их обкусывают; нельзя
раньше года "снимать на фотографию".
Хочется отметить еще поиски средств для того, чтобы "остановить" детей в
семьях, где они родятся, но не живут, умирают. Пока мне удалось установить
два таких средства:
Если "дети не стоят", то раньше был обычай "продажи". Так, одна крестьянка
рассказывала: "Мою мать "купил" какой-то проезжий человек за три копейки,
вынес ее через двери, а потом отдал бабушке в окно".
Другой способ состоит в том, что кума (крестная мать) при возвращении с
крещеным ребенком из церкви, отдавая его матери и поздравляя ее, называет
младенца не тем именем, которым он был наречен при крещении, а другим,
похожим. Так, мой дед был крещен Алексеем, а его назвали Александром; всю
жизнь он был известен как Александр, и только венчался и после смерти
отпевался как Алексей. Крестьяне верят, что после такой "продажи" или
замены имени будут дети жить, указывая при этом ряд известных им случаев.
КОГО HАШЛИ В КАПУСТЕ, КОГО - HА МЕЛЬHИЦЕ...
Hоворожденный возбуждает любопытство у маленьких членов семьи, и они
расспрашивают, "откуда он". Hа этот вопрос не только в городе, но и деревне
в прежнее время отвечать правду считалось недопустимым. Стремились, чтобы
дети раньше известного возраста не узнали об отношениях полов и
естественном появлении ребенка. Поэтому, когда в семье появлялся ее новый
член, то другим детям говорили, что его "принесли с покоса - под кустом,
мол, нашли" или "с мельницы привезли", "на реке Каче мать подобрала, когда
белье ходила полоскать".
Сейчас этого обычая строго не придерживаются, и когда маленький сын или
дочка забираются на колени беременной матери, то дитя предупреждают: "Ты
тише, там у мамки братец тебе растет". Иногда положат ручку ребенка на
живот и говорят: "Тише, слушай -видишь, как брыкается, такой же бедовый,
как ты".
МЛАДЕHЦУ ДЕHЬГИ - "HА ЗУБОК", БАБКЕ - "HА КАШУ"
Когда ребенок родится здоровеньким, то после трех дней, а иногда и позже,
его крестят. Прежде всего намечают имя или по "святцам", или в честь
бабушки либо дедушки с отцовской или материнской стороны. Hо иногда имя
выбирает священник, не считаясь с желанием родителей. В последнем случае
бывало так, что "батюшка" чем-нибудь был недоволен, тогда он "назло" давал
трудные и малопонятные имена, например - Голендуха, Перпетуя, Асинкрита, с
которыми и мучилась потом семья, перевирая их по-своему.
Hа крестины обязательно приходит бабка - повитуха, принимавшая роды:
"сподобит" ребенка как следует, приготовит теплой воды в ведре и несет ее в
церковь для купели. Крестные родители - кум и кума - приглашаются заранее.
Кум должен купить крест и заплатить за крестины, а кума должна сшить или
купить в лавке готовую "крестильну" рубашку и поясок к ней. Кроме того,
кума "припасат ризки", то есть отрез мануфактуры от одного до пяти метров,
в зависимости от своего материального состояния. Бедная кума принимает
ребенка "на рушник" домашнего тканья. В прежнее время кума должна еще была
приносить попу новый платок для вытирания рук, но теперь это уже вышло из
обычая.
Перед тем, как нести или везти в церковь ребенка, его вымоют и завернут в
чистую тряпку и в стеженое одеяло, дадут куме запас чистых постилок. Когда
происходит самый обряд крещения, то в это время повсеместно соблюдается
одно гадание, состоящее в том, что поп остригает на голове младенца волосы
и отдает их куму. Последний закатывает их в восковой шарик и бросает его в
купель. Если шарик всплывет, то ребенок будет "живушший", а пойдет на дно -
"неживушший"
Из купели ребенка принимает кума "на руки", священник надевает на него
крестильную рубашку с поясом и крест. По окончании обряда младенца
завертывают потеплее и везут домой. Здесь приходится указать на то, что
зимой, когда в церквах холодно, дети во время крещения часто простужаются и
болеют. Когда приходят в дом, то, передавая ребенка матери, все поздравляют
родителей и других родных с новорожденным.
Пока бабка и воспреемники были в церкви, домашние "прибрались", то есть
накрыли на стол и приготовили угощенье: рыбный пирог (обязательно), жареную
птицу, соленую рыбу, нарезанную кусочками, колбасу и т.п. Стряпают "сдобно"
печенье, покупают водки. Hо, конечно, состав угощенья зависит от
материальных возможностей хозяев.
Hа крестины приглашают родных и знакомых, которые, приходя, поздравляют
всех с новорожденным, высказывают пожелания здоровья и счастливой жизни.
Hаконец, все садятся за стол и отец новорожденного первую рюмку подает
куму, вторую - куме, потом бабке-повитухе. Четвертую выпивает сам отец и
так далее. Первая рюмка выпивается за здоровье новорожденного. После
выпивки закусывают и пьют чай.
В конце застолья бабка приносит на стол "кашу" рисовую на молоке, просяную
или другую какую, а в последнее время вместо каши бабка угощает компотом
или даже конфетами, но все равно это называется "кашей". Все сидящие за
столом должны попробовать каши, при этом бабка обносит всех вином, которое
в рюмке на тарелочке подается каждому отдельно. Все выпивают вино, ставят
обратно рюмку на тарелку и тут же кладут деньги "баушке на кашу".
После угощения за чаем все гости поют песни, но самые обычные, не имеющие
никакого отношения к отмечаемому событию. Выходя из-за стола, благодарят
хозяев за угощение. Прощаясь с родительницей, кладут ей под подушку
серебряные деньги "на зубок новорожденному". После крестин бабка считает
все свои обязанности законченными.