Karma Versus Libertad
Jorge E. Morales H.
Adjunto y en éste sito en la Web, se comparte corta
exposición sobre Karma Versus Libertad; de Emilio Sáinz Ortega, a través de la
Revista Biosofía, en la que sucintamente expone la necesidad del conocimiento de sí,
para:
1.- Enfocar apropiada y permanentemente la atención de la mente en el Espíritu (Átmico, Búdico y Humano o el Alma); con el fin de que las energías espirituales interpenetren los cuerpos (Mental concreto, emocional o astral y físico [Etérico y denso]) o la personalidad, y así:
1.1.- Purificar y curar (Mental, emocional o astral y físicamente) los cuerpos o la personalidad. Dado a que sólo las energías del Espíritu son las que verdaderamente impiden la generación de causas; cuyos efectos se materializan, en problemas y enfermedades.
1.2.- Pensar, sentir y actuar con consciencia (Conocimiento de causa y efecto extraído por el Espíritu Humano o el Alma, de las experiencias superadas en todas las encarnaciones o vidas). Pues cuando el Espíritu se conecta a través de la mente con sus cuerpos (La materia); amén de alcanzar la armonía, también se logra establecer contacto con todo el Universo.
1.3.- Contactar el Maestro Interior (El Alma o Espíritu Humano); como a bien lo recomendó Krishnamurti en su libro de A Los Pies Del Maestro, todo con el objeto de erradicar el karma y alcanzar la plena libertad.
Cordiales saludos:
Jorge E. Morales H.
PD: Si buscas espacio seguro y amplio en la NUBE; para guardar, manejar, ver y utilizar en cualquier parte fotos, videos y archivos personales, se recomienda encontrarlo en los siguientes sitios: 1, 2, 3 y 4.
Meditación Plena Momento A Momento - Meditación Vipassana
LA
VERDAD CONVENCIONAL Y LA VERDAD
ÚLTIMA
La verdad; según el Abhidhamma1, se clasifica en dos categorías: La verdad convencional o relativa, y la verdad última o no convencional. La verdad convencional es la precisión de los términos empleados por la mayoría de la gente; para comunicarse y relacionarse unos con otros, y poder entenderse en la vida cotidiana y sobrevivir. La verdad última es la concordancia entre una aserción, y las cualidades fundamentales del fenómeno al que se refiere. La verdad convencional emplea los nombres y los conceptos para expresar todo aquello que se describe; se piensa, se considera, se entiende y se interpreta. Los conceptos y los nombres no designan realidades existentes, hechos, fenómenos o atributos, sólo denotan la apariencia física y tienen un significado establecido de uso común. La existencia de la verdad convencional determina un lenguaje y unas nociones básicas, que permiten comunicarse sin confusión en el contexto general de la información recibida. El nombre del objeto cubre la realidad. La verdad convencional es aquello que tenemos que encontrar para tener comodidad, alcanzar el éxito mundano, consideramos felices y realizados. La verdad última; en cambio, nos enseña que todas las cosas son compuestos sujetos a la disolución, todas las cosas están condicionadas y perecen. La verdad última habla de lo que realmente acontece o es, entiende la realidad en su naturaleza intrínseca. La comprensión de la verdad última evita aceptar; como verdad, el punto de vista equivocado que acepta la existencia de una identidad permanente o ser que realiza la acción. De acuerdo con la verdad última, el ser es sólo un concepto; y el concepto, carece del atributo del movimiento. Para la verdad convencional existe un individuo que realiza la acción; para la verdad última, sólo existen el momento y su naturaleza. La verdad convencional usa la percepción y la concentración para conocer. La verdad última se vale de la atención plena, para conducimos a la sabiduría. Cada una de las dos formas de ver la verdad es válida, de acuerdo con sus características de expresión respectivas.
1. Es el tercer y último grupo de textos que componen el Canon Pali del budismo Theravāda.
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