Rabbi L. Garelik inquired about the following question; Parents asked him what to do for their firstborn male child who was born very prematurely and is now half way through the 30th day of life and is considered by the medical staff of the neonatal intensive care unit to be near death. Should they be ready to make a pidyon haben as soon as 30 days of life are complete even if the infant is almost certain not to survive.ע’ קובץ מבית לוי תשרי תשנ’’ד תשובת הרה’’ג מהר’’ש הלוי ווזנר שליט’’א וע’ שו’’ת מנחת יצחק ח’’ד סי’ קכג וע’ נשמת אברהם יו’’ד סי’ שה ותורת היולדת ע’ רפז הביא בשם מרן הגאון הגרי’’ש א-לישוב שליט’’א שמונים ל’ יום מיום שבא לעולם וגם הימים שבתוך האינקובטור עולים לו לל’ יום.
ובתורת היולדת שם דן בשאלה זו ע’’פ הגמ’ בחולין דף ע’ בעי רבא הדביק שני רחמים ויצא מזה ונכנס לזה מהו טמד’ הרמב’’ם בפ’’ד מהל’ בכורות הי’’ח' ולמעשה ד’ מרן הרב א-לישיב שליט’’א ברורים הםהגם שיש חולקים לענין אבלות אבל לא מוכח כ’’כ לדמות פדה’’ב לאבלות. ועוד העיר הרב א’ פרידלנדער שליט’’א (אב’’ד היבנוב ורב בביה’’ח מיימונידיס בברוקלין) שצריכים לברר אם הפג שמת היה טריפה מיום הולדו אם
לא.
Rav Elyashev shlita is quoted as ruling that the days the infant spends in the incubator are still counted to determine the 30 day time span. Rav Shmuel Wosner shlita has ruled that for aveilus we do not include a neonate who survived from birth in an incubator. In practice there are several considerations. Was the child fully formed? Are the internal organs sufficiently complete that the child not be considered a treifah? If neither of these applies, since the obligation of pidyon haben is deorayso one should perform a pidyon haben. Each case should be reviewed with a moreh horaah to decide if there are special circumstances, and if the pidyon should be with a bracha and/or should be delayed until 30 days after being free from the incubator.