SECRETARIO ÍNTIMO En este Grado Masónico ...
°illuminati°
SECRETARIO ÍNTIMO
En este Grado Masónico estás especialmente dedicado para que el masón sea celoso de la Ley Mosaica y devoto; ser desinteresado y generoso; actuar como pacificador en caso de desacuerdos, disputas y disputas entre los miembros de la fraternidad política u religiosa.
La deuda es el accionar moral que controla y guía el verdadero curso masónico a través de los tormentosos en los mares de la vida. Ya sea que las estrellas de la integridad, la fama o la recompensa brillen o no, a la luz del día o en la oscuridad de la noche de la adversidad y la desgracia, en un clima tranquilo o en una tormenta, ese imán infalible continúa mostrándole el camino correcto a seguir y ciertamente indica la ubicación del puerto, cuya falta significa naufragio y deshonra. Sigue su llamada silenciosa como un marinero, cuando la tierra se pierde de vista durante muchos días y el océano se extiende a su alrededor sin camino ni límite, siguiendo la dirección de la flecha, sin dudar nunca de que realmente apunta a norte. Para cumplir con esta obligación,si la actuación será recompensada o no es su única preocupación. Y no le importa que esta actuación nunca sea vista por testigos y que lo que haga permanecerá para siempre desconocido para la humanidad.
Un poco de reflexión nos llevará a la conclusión de que la Gloria del Logro tiene límites distintos; y quien permite que la felicidad se repita a menudo en su nombre puede pasar la vida propagándola, sin necesidad de buscar nuevas palabras ni de cruzar los abismos para encontrar la Gloria del Logro .
Si, por tanto, quien imagina el mundo lleno de sus acciones y alabanzas, resta del número de alabanzas a todos los que están colocados bajo la manifestación de gloria y que no oyen en el valle de la vida otra voz que la de la pobreza; todos aquellos que se consideran demasiado importantes para respetarlo y consideran que la mención de su nombre usurpa su tiempo; todos aquellos que están demasiado o muy poco satisfechos consigo mismos para prestar atención a algo externo; todos los que se sienten atraídos por el placer, o clavados por el dolor en ideas monótonas; todos los que se ven impedidos de asistir a su triunfo por diversas actividades; encontrará su fama limitada por fronteras más cercanas que las rocas del Cáucaso; y comprenderá que ningún hombre puede ser venerado ni temido, salvo una pequeña parte de las personas . Por tanto, como no podemos disminuir nuestros esfuerzos por la virtud, es necesario, como Moisés mismo aconseja a sus descendientes, levantar la mirada hacia perspectivas más elevadas y reflexionar sobre el futuro y el estado eterno sin entregar nuestro corazón a la alabanza a las multitudes o para fijar nuestras esperanzas en las recompensas que el poder humano puede proporcionar.
No nacemos solo para nosotros mismos; nuestro país también quiere su parte, así como nuestros amigos nos exigen su parte. Así como todo lo que produce la tierra se crea para uso humano, los humanos fueron creados por el bien humano para que pudieran hacerse el bien unos a otros. Para ello, debemos hacer de la naturaleza nuestro líder y dejar puestos de beneficio público en el patrimonio público nacional mediante el reparto de responsabilidades; a veces dando, otras veces recibiendo, ya veces para fortalecer la sociedad humana a través de las artes políticas, la industria y nuestros propios recursos.
Que otros sean alabados en tu presencia; y regocijarse sinceramente en su bondad y gloria; pero en ningún caso no los humille ni subestime la retroalimentación y no se oponga; y no pienses que el progreso de tu hermano es menospreciar el tuyo. No reprendas la debilidad de ningún hombre avergonzándolo, ni lo utilices para humillarlo, no te complazcas en recordarlo, en subestimarlo, ni en ponerte por encima de él; nunca presumas ni hables con desprecio de otra persona a menos que tengas una razón suficientemente buena para hacer que esta acción sea sagrada.
Recuerde que solemos menospreciar a los demás por razones insignificantes y casos insignificantes; y si una persona ha recibido un alto premio, la consideramos suficientemente menospreciada y subestimada si somos capaces de atribuirle al menos un pecado de imprudencia o inferioridad. O debemos ser más críticos con nosotros mismos o menos críticos con los demás y creer que, en respuesta a todo lo bueno que alguien pueda pensar de nosotros, podemos hablarles de muchas de nuestras palabras imprudentes y probablemente realizamos peores hechos, cada uno de los cuales, realizado por otro, sería suficiente para arruinar su reputación.
Si consideramos a las personas sabias y perspicaces, justas y agradecidas cuando nos alaban y nos hacen ídolos, no las llamemos ignorantes e ignorantes, perversas y entendidas sin sentido, cuando nuestro prójimo es exaltado por la fama pública y el ruido popular.
Cada persona comete suficientes faltas en su vida, tiene suficientes problemas en su mente, suficiente maldad en su éxito, más que suficientes omisiones en el desempeño de su deber para llevar a cabo su propia investigación; de modo que la curiosidad por las obras ajenas no puede estar libre de envidia y malicia. El hombre generoso se preocupa y siente curiosidad por la belleza y el orden de una familia bien gobernada y las virtudes del hombre maravilloso; pero nada de lo que la gente tenga entre rejas y rejas, o que se ruborice al ver la luz, o que sea vergonzoso en sus modales o en su carácter personal, será su preocupación y asunto.
Debe haber una razón suficientemente seria para que todo hombre sea excluido de la sociedad de los masones, si no es desinteresado y generoso, tanto en sus acciones como en sus opiniones de los hombres y sus interpretaciones de su conducta. El que es egoísta y codicioso, o quisquilloso y codicioso, no permanecerá por mucho tiempo dentro de los estrictos límites de la honestidad y la verdad, pero pronto cometerá injusticia. El que se ama demasiado a sí mismo necesita muy poco el amor de los demás; y quien suele dictar una sentencia dura no demorará en dictar una sentencia injusta.
El hombre generoso no tiene cuidado de no devolver más de lo que recibe; pero prefiere que el equilibrio en la distribución de beneficios sea a su favor. El que ha recibido el pago completo por todos los beneficios y servicios que ha brindado es como un derrochador que ha derrochado todas sus propiedades y se lamenta por un tesoro vacío. El que exige mis servicios con ingratitud, en lugar de disminuir, aumenta mi riqueza; y el que no puede devolver un servicio es igualmente pobre, ya sea que su incapacidad se deba a pobreza de espíritu, egoísmo de alma o pobreza monetaria.
Si el que es rico ha invertido grandes sumas, y la mayor parte de su riqueza consiste en obligaciones que vinculan a otras personas que tienen que pagarle dinero, aquel a quien muchas personas deben grandes rendimientos de bienes y servicios sigue siendo más rico. Más allá de una modesta suma cada año, el hombre rico simplemente invierte su dinero: y lo que nunca usa es como servicios no devueltos y bienes no compartidos, una parte real y real de su riqueza.
La generosidad y el espíritu libre hacen que las personas sean nobles y cordiales, misericordiosas, sinceras y directas, conscientes de hacer el bien, tranquilas y contentas, así como benefactores de la humanidad. Protegen a los débiles de los fuertes y a los indefensos de la codicia y la astucia. Ayudan y consuelan a los pobres, y son guardianes, por debajo del nivel de Dios, de sus fideicomisarios inocentes e indefensos. Valoran a los amigos más que la riqueza o la fama, y la gratitud más que el dinero o el poder. Están exaltados por la patente de Dios, y los escudos de los escudos de armas y sus partes deben encontrarse en el gran libro divino de los escudos de armas. Tampoco es posible que alguien sea más masón que un caballero, a menos que sea generoso, libre de pensamiento y desinteresado. Ser librepensadores, pero solo para lo que es de nuestra propiedad; ser generoso, pero solocuando éramos justos por primera vez; dar cuando lo dado nos priva del lujo o la comodidad, esto es realmente la masonería.
Recuerdo del rango de Secretario Privado (6 ° grado)
El 6º grado se confiere por comunicación.
Describe una escena que tiene lugar en la sala de audiencias del palacio de Salomón. El Secretario Íntimo, también conocido como Maestro por Curiosidad o Maestro Ingles, manifiesta una sana curiosidad que lo ayuda a encontrar el camino de la Verdad.
¿Eres secretario ? Mi celo se tomó por curiosidad.
Como fuiste recibido Por curiosidad.
Aquí están los elementos esenciales del rango de Secretario Intimo.
La logia está presidida por Salomón e Hiram de Tiro.
El secretario privado es Johaben, el más devoto de los favoritos de Salomón.
También hay un Capitán de la Guardia (Experto) y un Teniente de la Guardia (Techador y Maestro de Ceremonias). Los otros participantes representan a los guardias.
Las decoraciones en el 6º grado y la mesa del Templo.
La logia está cubierta de negro salpicado de lágrimas blancas en memoria de Hiram Abiff. Representa la sala de audiencias del palacio de Salomón.
Está iluminado por tres candelabros con nueve brazos, o 27 luces en referencia a los 2700 candeleros que ordenó hacer Salomón para iluminar el Templo.
Los participantes visten un delantal blanco con ribete rojo (color fuego), con un triángulo en el dorsal; también llevan un cordón rojo y guantes blancos con bordes rojos. El rojo recuerda las heridas de Hiram causadas por los asesinos y la sangre que decidió derramar para proteger los secretos masónicos.
La joya está formada por 3 triángulos entrelazados, que representan las 3 virtudes teologales (Fe, Esperanza y Caridad) o los 3 caracteres Salomón, Hiram de Tiro e Hiram Abiff , estrella 9 ramas secretaria íntima 3 triángulos entrelazados
La mesa del Templo representa:el mausoleo de Hiram rodeado de 9 lágrimas, arriba, el palacio de Salomón con en el frontón la letra G de Gabaón (lugar más alto del palacio),las letras A ( Alianza simbolizada por el rollo de pergamino coronado por espadas cruzadas), P ( Promesa y Perfección ) y J ( Jehová ).
Las palabras clave del rango son, por tanto, Alianza, Promesa y Perfección.
Acto de recepción de la Secretario Íntimo.
Al recibir al candidato, solo hay dos hermanos en la Logia, uno que representa a Salomón, el otro a Hiram de Tiro. Entre los dos, una mesa con dos espadas cruzadas y un rollo de pergamino.
Los dos reyes sorprenden al candidato que escucha en la puerta. ¡Oh cielo! Alguien nos está escuchando.
El curioso es hecho prisionero por los guardias, por orden de Salomón. El sale, Luego Salomón intenta convencer a Hiram: Este hombre me tiene más apego ... Su indiscreción se debe a su temor por mi seguridad ... Le ruego que revoque la sentencia que ha planeado contra él ... Yo responderé por su celo y su discreción. .
Más tarde, los guardias y el candidato regresan a la logia: Salomón les anuncia que ha obtenido su perdón de Hiram de Tiro . Johaben es nombrado secretario íntimo y los dos reyes firman un nuevo pacto, con promesas recíprocas de fidelidad inalterable. Johaben es secretario íntimo de este tratado.
Mi determinación, perseverancia y firmeza me han ganado el favor de ser iniciado en este grado .
La leyenda del rango de Secretario Intimo.
La leyenda del rango está inspirada en el Primer Libro de los Reyes (9, 10-14):
10 Aconteció al cabo de veinte años, cuando Salomón ya había edificado las dos casas, la casa de Jehová y la casa real,
11 para las cuales Hiram rey de Tiro había traído a Salomón madera de cedro y de ciprés, y cuanto oro quiso, que el rey Salomón dio a Hiram veinte ciudades en tierra de Galilea.
12 Y salió Hiram de Tiro para ver las ciudades que Salomón le había dado, y no le gustaron.
13 Y dijo: ¿Qué ciudades son estas que me has dado, hermano? Y les puso por nombre, la tierra de Cabul, nombre que tiene hasta hoy.
14 E Hiram había enviado al rey ciento veinte talentos de oro.
El sexto grado retoma en parte esta leyenda: a cambio de madera del Líbano y piedras cortadas proporcionadas por Hiram de Tiro para la construcción del Templo, Salomón se había comprometido a darle una provincia. Hiram, al visitarla, solo encuentra suelo árido y una población salvaje. Llega al palacio de Salomón, cruza la sala de guardia con ira y irrumpe en la habitación donde Salomón solo llora la muerte de Hiram Abiff.
Temiendo por la seguridad de su amo, Johaben, el más devoto de los favoritos de Salomón, lo siguió y escuchó en la puerta. Hiram se da cuenta de esto y quiere matarlo. Salomón lo detiene, lo razona. Hiram se calma y perdona. Los dos reyes renuevan su tratado de alianza perpetua y hacen de Johaben su secretario íntimo.
¿Quién es Johaben?
Johaben se traduce como "hijo de Dios" o "amigo de Dios" .
El viaje de Johaben:
6º grado: se convierte en secretario íntimo de Salomón e Hiram de Tiro.
7º grado: se le nombra preboste y juez y se le introduce en el Lugar Santísimo, donde se encuentra la caja de ébano.
Octavo grado (administrador del edificio): Adoniram recibe de Johaben las palabras, las señales y los toques de los primeros tres grados, luego Adoniram lleva a Johaben a la puerta de la cabaña donde llama tres, cinco y luego siete golpes. Presentado, Johaben se arrodilla, una rama de acacia en la mano, luego presta su vínculo. Justo antes del final, el Primer Superintendente Tito cubre su rostro con un velo del color de la sangre, que Adoniram le quita antes de elevarlo por los cinco puntos de Maestría.
En el noveno grado (Maestro Electo de los Nueve): es uno de los nueve Maestros sorteados para aprehender al asesino Abiram.
El simbolismo del sexto grado.
Materia y espíritu.
Hiram de Tiro vende materiales, Salomón construye un templo. Hiram de Tiro está furioso por la mediocridad de sus ganancias, mientras que el rey Salomón llora a Hiram Abi.
Evidentemente, los dos no están al mismo nivel: uno está interesado en la materia, el otro en el espíritu.
A través de Hiram de Tiro, la materia se rebela y corre el riesgo de matar el espíritu. El deseo de posesión es un mal compañero. En cada uno de nosotros, la materialidad corre el riesgo de matar o al menos inhibir al Espíritu.
Con su renovada alianza, los dos reyes demuestran que la materia y el espíritu pueden reconciliarse, en particular gracias a un intermediario, Johaben, de quien hacen su secretario íntimo.
La curiosidad.
La sana curiosidad de Johaben asegura que Hiram de Tiro (materialidad) no pueda aniquilar a Salomón (el espíritu). La curiosidad ayuda a mantenerse alerta con los pies en el suelo. La elevación espiritual no significa dejar la materia, sino al contrario asumir la doble pertenencia.
Hiram de Tiro y Salomón necesitaban ver uno en los ojos del otro: esta es la condición del Pacto con el Altísimo. Entendemos que el hombre dividido no puede elevarse a Dios. Tiene que encontrar una manera de reconciliarse consigo mismo.
Se trata de conciliar ideal y experiencia, de cultivar el propio ser intermedio: es sin duda el camino correcto, el de la Sabiduría.
°illuminati°
PREBOSTE O JUEZ. Altos Grados Masónicos
La lección que implementa este Grado Masónico Preboste es la JUSTICIA, a nuestro criterio y en nuestra comunicación y en nuestras relaciones con otras personas.
En un país donde se conocen juicios con jurados, cualquier persona inteligente puede ser llamada a actuar como juez, ya sea únicamente por un acto criminal cometido o por un acto criminal y legislación tomados en conjunto; y sobrellevar la pesada carga de la responsabilidad que le corresponde.
Quienes están dotados de la potestad de administrar justicia deben juzgar los motivos de todas las personas de buena fe e imparcialmente, sin tener en cuenta ninguna consideración personal de la riqueza de los poderosos o los sobornos de los ricos o la pobreza de los pobres. Ésta es la regla principal que nadie puede desafiar; aunque muchos no lo observan. Pero se espera que hagan más. Deben deshacerse de sus malvadas obcecaciones y prejuicios. Deben escuchar con paciencia, recordar con precisión y sopesar cuidadosamente los hechos y argumentos que se les presentan. No deben sacar conclusiones precipitadas ni formarse opiniones antes de escuchar todo. No deben dar por sentado ningún delito o fraude. No deben dejarse guiar por un orgullo inquebrantable, ni ser demasiado obediente y susceptible a las opiniones y argumentos de los demás. Al inferir el motivo de una acción probada, no deben atribuir a esa acción ni los mejores ni los peores motivos, sino aquellos que considerarían justos e imparciales para que el mundo les atribuya si ellos mismos realizaría tal acción; ni deben tratar de causar circunstancias muy pequeñas, que por sí solas no cuestan nada, para sopesar muchas, en conjunto, para probar su propia perspicacia y previsión. Estas son las reglas legales que todo jurado debe seguir y aquellos a quienes considerarían justos e imparciales para que el mundo les atribuyera, si ellos mismos realizaran tal acto; ni deben tratar de causar circunstancias muy pequeñas, que por sí solas no cuestan nada, para sopesar muchas, en conjunto, para probar su propia perspicacia y previsión. Estas son las reglas legales que todo jurado debe seguir y aquellos a quienes considerarían justos e imparciales para que el mundo les atribuyera, si ellos mismos realizaran tal acto; ni deben tratar de causar circunstancias muy pequeñas, que por sí solas no cuestan nada, para sopesar muchas, en conjunto, para probar su propia perspicacia y previsión. Estas son las reglas legales que todo jurado debe seguir.
Hay dos tipos de injusticias en nuestra comunicación con los demás: la primera, de los que hacen daño; el segundo es para aquellos que tienen el poder de prevenir el daño de aquellos a quienes se ofrece y, sin embargo, no lo hacen. De modo que la injusticia efectiva se puede cometer de dos maneras, por la fuerza y por el engaño, de las cuales el poder es la parte del león y el engaño del zorro, ambos extremadamente desagradables para el deber público, pero el engaño es más odioso.
Cualquier mal cometido por una persona contra otra, ya sea que afecte a su persona, propiedad, felicidad o reputación, es una violación de la ley de la justicia. El alcance de este Grado Séptimo Masónico es, por tanto, extenso y vasto; y la masonería busca la forma más impresionante de hacer cumplir la ley de justicia y los medios más eficaces para prevenir la ilegalidad y la injusticia.
Con este fin, nos enseña esta gran e increíblemente importante verdad: que una vez cometidas la injusticia y la injusticia, no pueden volver; que son eternos en sus consecuencias; una vez hechos, se clasifican como pasado irrevocable; que la injusticia cometida contiene su propio golpe punitivo, tan segura y naturalmente como la bellota contiene la encina. Las consecuencias son su castigo; no necesita nada más y no puede soportar un castigo más severo; participaron en la comisión del crimen y no pueden separarse de él. El mal hecho a otra persona es una injusticia cometida contra nuestra propia Naturaleza, un crimen contra nuestra propia alma, una desfiguración de la imagen de la Belleza y la Bondad. El castigo no es la ejecución de la sentencia, sino la ocurrencia de la ejecución ?
Está destinado a perseguir el pecado no por el decreto de Dios como juez, sino por una ley impuesta por Él como Creador y Legislador del universo. No se trata de una anexión arbitraria y artificial, sino de una consecuencia lógica; y, por lo tanto, debe ser asumido por el autor de la injusticia y, a través de ella, puede transmitirse a otros. Tal es la solución de la justicia infinita de Dios en forma de legislación.
No puede haber interferencia, perdón o protección de las consecuencias naturales de nuestras malas acciones. ¿Dios no se interpondrá entre la causa y el efecto? y en este sentido no puede haber perdón de pecados. Podemos arrepentirnos o apartarnos de la acción que ha humillado nuestras almas; pero se ha cometido una injusticia. Podemos tratar de corregir el crimen cometido haciendo esfuerzos adicionales para borrar la mancha a través de luchas más despiadadas y sufrimiento más severo; pero ¿los esfuerzos y la paciencia que elevarían el alma a lo más alto? las alturas están ahora agotadas, pura y simplemente en la búsqueda para recuperar lo que perdió. Siempre debe haber una gran diferencia entre quien deja de hacer el mal y quien siempre ha hecho solo el bien.
Siempre será un observador mucho más concienzudo de su conducta y mucho más atento a su conducta, uno que crea que estos hechos sufrirán inevitablemente sus consecuencias naturales, libre de interferencias posteriores, uno que cree que el arrepentimiento y el perdón en cualquier momento romperán la cadena de consecuencias. Seguramente haremos menos maldad e injusticia si se fija en nuestra alma la creencia de que todo lo que se hace se hace de manera irrevocable, que ni siquiera el Dios Todopoderoso puede devolver un acto, cancelarlo que ya se ha hecho una vez; que cada acto nuestro debe tener sus debidas consecuencias de acuerdo con su ley eterna, debe permanecer para siempre escrito de manera indeleble en los signos de la Naturaleza Universal.
Si ha hecho daño a otra persona, puede afligirse, arrepentirse y elegir resueltamente no permitir otra debilidad como esa en el futuro. En la medida de lo posible, puede intentar compensarlo. Esto es bueno. La parte afectada también puede perdonarlo, dependiendo del significado de la palabra en el idioma de las personas; Pero lo hecho, hecho está; y todos los poderes de la naturaleza, si estuvieran de acuerdo en tu nombre, no podrían devolver lo hecho; las consecuencias para el cuerpo, las consecuencias para el alma, aunque ningún hombre es capaz de percibirlas, están ahí, están escritas en los anales del Pasado y deben resonar en el tiempo.
El arrepentimiento por un mal hecho, como cualquier otra acción, da sus propios frutos, fruto de la purificación del corazón y del cambio del Futuro, pero no borra el Pasado. Cometer una injusticia es un acto irrevocable; pero no priva al alma de hacer el bien en el futuro. Sus consecuencias no se pueden borrar; pero no es necesario seguir su curso. Las injusticias y los males cometidos, aunque indelebles, no necesitan desesperación, sino esfuerzos más vigorosos que antes. El arrepentimiento permanece como siempre ha sido; pero es válido para asegurar el futuro, no para borrar el pasado.
Incluso la pulsación del aire, una vez puesta en movimiento por la voz humana, no deja de existir con los sonidos de los que se originó. Su poder rápidamente disminuido pronto se vuelve silencioso para los oídos humanos. Pero ondas de aire tan elevadas orbitan la superficie de la tierra y el océano, y en menos de veinte horas, cada átomo de la atmósfera absorbe el movimiento alterado debido a esta parte infinitesimal del movimiento primitivo, ¿cuál será? Nos preguntamos, y se da a través de innumerables canales y ¿cuál debe seguir influyendo en el camino? durante el devenir de la existencia futura. El Ether es una biblioteca extensa, cuyas páginas enumeran para siempre todo lo que una persona dice o incluso susurra. Allí, en sus signos erráticos pero infalibles, mezclados con los primeros y últimos signos de mortalidad, están escritos para siempre los juramentos incumplidos, promesas no cumplidas; inmortalizado, en los movimientos de cada partícula, todo al unísono, prueba de la voluntad cambiante del hombre. Dios está leyendo este libro, aunque nosotros no podamos leerlo.
Así, la tierra, el aire , el océano, el universo y el ether son los testigos eternos de las acciones que hemos realizado. Ningún movimiento causado por causas naturales o la acción humana se borra jamás. El rastro de cualquier quilla que haya perturbado la superficie del océano permanece registrado para siempre en los movimientos futuros de todas las partículas posteriores que puedan ocupar su lugar. Todo criminal, según la ley del Altísimo, está irrevocablemente clavado en el testimonio de su crimen; porque cada átomo de su marco de muerte, a través de todo lo que cambia sus partículas, puede migrar, seguirá aferrándose a él, en todas las combinaciones, como un cierto movimiento se deriva del esfuerzo mismo muscular con el que el mismo crimen.
Muchos verán en este grado masónico, a una idea similar al del Karma hindú , y el eterno debate de Dios “El Gran Legislador del Universo” entre aplicar la Misericordia y el Perdón a los infractores o aplicarles la Ley y Castigarlos.
El 7º grado Masónico de Preboste o Juez, o Maestro Irlandés se confiere por comunicación. La palabra clave en este nivel es Justicia.
La pregunta es ¿Es usted un preboste y un juez? La respuesta sería Hago justicia a todos los obreros del Templo de Jerusalén , sin prejuicios ni parcialidad.
En esta etapa, Johaben se introduce en el Lugar Santísimo. Ve la caja de ébano que contenía los planos del templo de Salomón. Presa de gran emoción Johaben, cae de rodillas. Salomón lo recoge y le da la llave dorada que abrió la caja.
Johaben promete hacer todo lo posible para que reine la justicia y apaciguar las diferencias entre los Hermanos. Es capaz de juzgar con calma.
La obra se abre al amanecer, a las ocho, a las dos y a las siete, lo que significa que el Rector y Juez deben estar preparados para ir en cualquier momento a cualquier lugar para hacer reinar la justicia.
Aquí está lo esencial sobre el rango de preboste y juez.
Adoniram es el jefe de los rectores y jueces.
El rango se le confiere a Johaben.
Las decoraciones de 7º grado y la mesa de la Logia.
La Logia está decorada de rojo e iluminado por 5 estrellas grandes, una en el centro y las otras en las esquinas.
Los prebostes y jueces visten un hábito rojo del que cuelga una llave dorada y un delantal blanco forrado de rojo en memoria de la sangre derramada por Hiram Abiff, y en referencia al ardor y celo de los maestros. El blanco simboliza la franqueza y la lealtad de los maestros.
En el Mandil se zurce un bolsillo destinado a recibir los planos de las obras en curso. En la pechera está pintada una llave de oro que es la joya del rango.
La llave alegorizada en este grado abre el cofre de ébano donde se guardan todos los planos necesarios para la construcción del Templo.
La leyenda del rango de preboste y juez.
Salomón, después de la muerte de Hiram Abiff, hizo arreglos para mantener la armonía entre los albañiles del Templo.
El Rey Salomón, instituye a Tito príncipe de los Harodim, Adoniram jefe de los prebostes y jueces. Entonces Johaben es a su vez nombrado preboste y juez.
En el sexto grado, Johaben fue admitido en el papel de mediador entre Salomón e Hiram de Tiro, que representan dos facetas complementarias. En el séptimo grado, Johaben debe establecer su propia armonía, su propia Justicia dentro de sí mismo.
El simbolismo del séptimo grado.
La llave de oro del preboste y juez.
El candidato ahora sabe dónde encontrar los planos, pero no hay acceso, ya que todavía los separa un candado. Si la llave del Maestro Secreto era de marfil, ahora es de oro, símbolo de la perfección alcanzada. El color del oro, solar, hace pensar en la Gran Luz. El oro refleja el sol, y si no es Conocimiento , lo hace brillar en la oscuridad. ¿Johaben podrá usarlo? ¿No quedará deslumbrado por lo que descubrirá en la caja de ébano? ¿Podrá descifrar los planos? Tantas cuestiones de las que él será el único juez.
El equilibrio.
La balanza es un símbolo de Justicia, que no es la de los tribunales, sino que resulta del uso del discernimiento. Es el equilibrio que se encuentra entre la materialidad y la espiritualidad. La balanza nos invita a pesar nuestro corazón, para saber si somos capaces de abrir la caja de ébano. Si Johaben logra abrir la caja y es capaz de descifrar los planos, puede comparar lo que hizo con lo que debería haberse hecho. Es decir, verificará la conformidad de sus acciones con la Ley, será Juez. ¿No sería este juez nuestro Maestro Interno, nuestra conciencia ?
Por tanto, juzgar consiste en armonizar materia y espíritu. Es discernir en conciencia. Es examinar nuestros pensamientos y acciones para lograr la armonía interior. Es encontrar el camino correcto entre el bien y el mal.
El Lugar Santísimo y el ataúd de ébano.
La unificación y la paz interior permitieron al candidato acceder al Lugar Santísimo, es decir, entrar en sí mismo, armonizando sus componentes íntimos.
Al ver la caja de ébano, Johaben se siente emocionado , pues sabe del contenido de la caja. Entonces comprende que ha llegado al centro más secreto de sí mismo, que contiene el plano de la construcción , que le dará una idea clara para construirse a sí mismo.
La idea es “Levántate”. La contemplación no es suficiente. Es aconsejable levantarse para seguir cumpliendo con su deber en el mundo.
La urna masónica de oro.
Esta urna aparece de nuevo en este grado masónico , es , la urna que contiene el corazón de Hiram está hecha de oro.
El Delta Masónico.
El Delta representa las cualidades ternarias del Rector y Juez: Justicia, Equidad e Imparcialidad.
Por tanto, la justicia se declina vertical y horizontalmente: verticalmente, es Deus meumque Jus , o la aplicación de la Gran Ley Universal, horizontalmente, se trata de implementar esta misma Gran Ley Universal, con las cualidades y conocimientos adquiridos.
Don Juan Matus
°illuminati°
°illuminati°
El domingo, 1 de noviembre de 2020, 17:47:26 (UTC-6), °illuminati° escribió: