El Templo Interior

[°illuminati°]

El simbolismo masónico se basa esencialmente en las herramientas y la historia de la construcción del templo del rey Salomón.
Sin entrar en detalles esotéricos, el templo de Salomón, como el propio rey Salomón, está envuelto en un mito indestructible. La sabiduría y eterna búsqueda de la perfección de este rey bíblico lo llevó a construir este extraordinario templo al que quiso llevar toda su ciencia y la trascendencia de su relación con Dios.
El templo fue el logro supremo de su vida. Sin embargo, ella no lo satisfizo. Y la amargura lo siguió hasta el fin de sus días.
 
La masonería ha recogido en su simbología esta búsqueda de la perfección que es la construcción del templo aplicada al hombre, al hermano.
La investigación del Francmasón es especulativa. Es decir, su obra no es la erección de un verdadero edificio arquitectónico de piedra u otros materiales, sino la perpetua reconstrucción de sí mismo, de su intelecto y de su psique. Lo que se llama trabajo sobre uno mismo, el templo interior.

Y la tarea del masón es grande, noble y tanto más meritoria cuanto que es seguramente más difícil para un hombre superarse a sí mismo, luchar contra sus demonios y sus profundas imperfecciones que construir una verdadera obra arquitectónica.
Pero el trabajo sobre uno mismo no es prerrogativa de los masones. Muchos profanos trabajan perpetuamente para mejorar tanto como ciertos masones, raros espero que sean incapaces de este paso. O lo disimulan bien...

Ningún hombre es poseedor de la perfección. Ningún hombre, además, puede valerse de algún poder mágico o esotérico que le permita afirmarse como superior a cualquier otro hombre.
Las únicas relaciones naturales que existen entre los hombres son las relaciones de poder. Las reglas de vida en sociedad, las leyes y la educación tienden a atenuar este estado de cosas. Pero es difícil eludir esta regla fundamental. Y el más fuerte volverá a aplastar al más débil y por mucho tiempo. Y esto en todos los ámbitos y en todas las circunstancias.
Los hombres son todos iguales, desde el mendigo más humilde hasta el monarca más poderoso. Su única diferencia es si tuvieron la suerte de nacer poderosos o miserables.

Y la sabiduría dicta que cualquier mendigo puede convertirse en un poderoso monarca tanto como cualquier monarca puede hundirse en la más profunda decadencia.
Pero a los monarcas no les gusta este tipo de charla… Como tampoco les gusta oír que un rey puede engendrar un loco (por problemas de consanguinidad, por ejemplo) y que la mezcla de los pueblos da vida a los más bellos, los más fuertes. y los hombres mas inteligentes...

Para el masón, la construcción de su templo interior es, por tanto, una de sus tareas principales. La introspección, la capacidad de identificar las propias imperfecciones y reconocerlas como tales, así como la voluntad de remediarlas, son los cimientos mismos de la construcción y de la reconstrucción perpetua de este templo interior.

Todos somos, humanos, herederos de una herencia cultural o intelectual en la que buscamos fusionarnos para asemejarnos a nuestros padres y ser aceptados por nuestros hermanos.
Hay muchos errores, deficiencias, fallas y debilidades en nuestro juicio, especialmente cuando se trata de nosotros mismos.
Nos apresuramos a condenar a los demás, a quienes, sin embargo, nos parecemos tanto.
Una fuerza interior llamada ego, corolario de nuestros instintos y pulsiones profundas, nos empuja constantemente a afirmarnos, a imponernos a los demás para dominarlos o seducirlos. Tenemos una poderosa necesidad de ser conocidos, reconocidos, amados, apreciados, respetados. Y cuando no tenemos todo esto, sufrimos y podemos tener conductas desmedidas dictadas por la frustración o la desesperación. Uno no debe ignorar su ego. No debemos reprimirlo, sino intentar encauzar nuestros impulsos y nuestras reacciones apasionadas para que la vida en sociedad sea posible. Para algunos, lamentablemente, este trabajo sobre su interior no es fácil y su vida se les escapa hasta el punto de que ya no controlan nada.
Paradoja del espíritu humano, no podemos prescindir del amor o del contacto con los demás, pero construimos muros infranqueables para que los demás no sospechen de nuestra vulnerabilidad, nuestras debilidades y nuestras necesidades. A veces, abrimos una puerta de nuestra fortaleza, para cerrarla inmediatamente, para presentar a los demás sólo nuestro recinto inexpugnable.
Pero la verdadera fuerza es aceptar nuestras debilidades y mostrarnos como somos. Vivir en una fortaleza o en una torre de marfil no es vivir. Y los demás no son diferentes a nosotros. No son tan fuertes como quieren que sean. Las apariencias son solo apariencias. Dos seres solo pueden comunicarse en un sentido espiritual o emocional abriendo sus corazones e ignorando las apariencias.
La verdadera comunicación está ahí, más allá de las consideraciones triviales y la palabrería endeble. En un nivel, hablamos de "metacomunicación". Pero eso será tema de otra página, ¡no te preocupes…!

Volvamos a lo real...

Nosotros, que somos todos hombres ordinarios, también somos todos iguales en malignidad.
Tenemos el deber de volvernos más tolerantes, menos orgullosos, menos fingidos, hipócritas y arrogantes. Aprender a escuchar a los demás, a conocerlos mejor y enriquecernos con lo que nos ofrecen. Aprenda a dar en lugar de tomar siempre. Aprende a amar y compartir. Aprende a ser justo y tener compasión. Aprender a despegarnos del material y del oropel que son grandes obstáculos para el acercamiento a la sabiduría. El silencio del aprendiz debe hacerle comprender que la palabra es preciosa y que el que habla fuerte y aplasta a los demás no necesariamente tiene la razón...
La ambición, el poder, la gloria y los honores son las metas de los que tienen poca riqueza interior.

Con demasiada frecuencia, queremos cambiar a los demás. Es mucho más fácil que cambiarte a ti mismo. Pero es mucho menos gratificante.

La culpa confesada está medio perdonada, dice la sentencia popular. Y ya, el reconocimiento de nuestros propios defectos es seguramente una buena prueba de nuestro afán de superación. Pero este reconocimiento es insuficiente. "Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem". Estas palabras están inscritas en iniciales en las paredes del think tank (bajo las siglas de VITRIOL) en las que se invita al aspirante a meditar y redactar su testamento moral y filosófico. Se pueden traducir literalmente como: "Visita el interior de la tierra y rectificando descubre la piedra de los secretos o la piedra escondida". Lo cual, claramente, puede expresarse mediante la interpretación esotérica: "Desciende dentro de ti mismo y a través de la meditación conócete a ti mismo y descubre el aquí debemos abandonar nuestros prejuicios y mirar al futuro, a una nueva vida ya la luz de nuevos conocimientos. Esta luz que nos será dada durante la iniciación al primer grado. aquí debemos abandonar nuestros prejuicios y mirar al futuro, a una nueva vida ya la luz de nuevos conocimientos. Esta luz que nos será dada durante la iniciación al primer grado.

En este nivel, la tarea está lejos de terminar, pero es entonces el momento de comenzar este largo trabajo de investigación y aprendizaje del autoconocimiento, la erradicación de nuestras fallas más profundas y el abordaje difícil de la sabiduría.
Para esto, el masón no está solo. Sus hermanos lo rodean y lo apoyan en esta búsqueda a veces dolorosa. También le traen su conocimiento y su amor, así como toda la fuerza de este simbolismo masónico que toma sus fuentes de los escritos de los antiguos.
Las herramientas simbólicas son las herramientas del hombre y del masón en su trabajo de autotransformación. Los símbolos de la logia y del templo son conceptos comprensibles y aceptables para todos. Deben ayudarnos en nuestra reflexión y en nuestra investigación profunda.
La interpretación de los símbolos es algo muy subjetivo. Y los hermanos aprenderán a descifrarlos mejor gracias a los sucesivos trabajos de cada uno. El simbolismo no es exclusivo de la Masonería. Se encuentra en muchos campos, ya sean filosóficos, religiosos, artísticos, científicos, matemáticos e incluso técnicos.
Tenga cuidado de no confundir simbolismo y esoterismo. El simbolismo es un modo de enseñanza que utiliza analogías estructurales entre diferentes conceptos. El esoterismo reúne innumerables teorías más o menos sulfurosas en las que conviene no detenerse demasiado. Esoterismo significa cosa oculta. Su opuesto, el exoterismo, evoca lo revelado.
La enseñanza del simbolismo masónico pasa por el estudio de todos los símbolos en orden creciente de dificultad. Pero otro componente de esta enseñanza es la repetición. El ritual de la logia da mayor intensidad a la percepción y comprensión de los símbolos a los que se refiere.
¡Aquí todo es símbolo…!
Pero este método requiere el mayor rigor y seriedad.
Nuestro ideal masónico y la enseñanza simbólica no deben tomarse a la ligera. Dentro de la Logia, el hermano que realmente quiera evolucionar, florecer y acceder a otro nivel de conocimiento puede llevar a cabo su acercamiento. Él tiene las herramientas.
El acercamiento, la discusión y la comprensión de los símbolos deben acercar a los hermanos en torno a esta búsqueda común de los secretos del pensamiento y de las leyes que rigen el universo. Esta excepcional comunión de ideas es quizás la esencia misma del famoso secreto masónico. Lejos de dogmas y prejuicios, compartiendo ideas y respetando las palabras de los demás, nuestro trabajo nos enriquece a todos en torno a un ideal positivo.
Desgraciadamente, puede suceder que los hermanos no estén convencidos de la utilidad de este trabajo personal y no se apeguen a él. Es muy lamentable. Pero también muestra que los otros hermanos en la logia pueden no haberles dado a estos hermanos todas las herramientas para su propia búsqueda de transformación.
Uno puede ser masón y no hacer nada al nivel de su templo interior. Pero el gran perdedor es siempre el que ha perdido toda esperanza de ser mejor y de irradiar a su vez hacia los que ama.

Sabemos bien que los hermanos, aquí y allá, todavía pecan con actitudes desmedidas, arrebatos y faltas insuperables. Y a veces dañan la armonía de su taller.
No se espera que se conviertan en modelos de virtud. No se espera que hayan alcanzado la perfección. A los hermanos se les pide que sean honestos consigo mismos, que realicen su masonismo y que trabajen su piedra en bruto para que dejen de ser laicos disfrazados de masones.

A veces hablamos de masones sin delantal y no me gusta esta fórmula que no tiene un sentido real (ser masón es un compromiso total), pero también podemos hablar de laicos con delantal. Y eso no es lo que se espera de un hombre que quiso entrar en la Masonería, después de un curso a veces difícil y que hizo la solemne promesa de convertirse en un verdadero masón.

Hace algunos años, a veces escuché decir que uno podía reconocer a un masón, en la vida secular, solo por su comportamiento, su forma de expresarse, su capacidad de escucha, su apertura de mente, etc... Por supuesto, no debería Se puede creer que solo los masones presentan este tipo de perfil. Algunos laicos también responden a ella. Lo que quiero decir es que el verdadero trabajo sobre uno mismo puede hacer que un hombre, un hermano, se muestre a sí mismo bajo esa luz. Su templo interior entonces irradia hacia afuera, y sus hermanos lo reconocen. Este es un poco el mensaje que me gustaría transmitir a través de este trabajo.

El hombre solo, sin familia, sin amigos, sin lazos sociales, no puede sobrevivir por mucho tiempo. La fuerza para vivir también nos la dan los demás.
Asociación filosófica, filantrópica y progresista, la Masonería quiere ser el punto de encuentro (reuniendo lo disperso) de hombres y mujeres de todos los orígenes que trabajan juntos para investigar y comprender los problemas del mundo y que privilegian lo que es bueno para el hombre. Esta actividad humanista se inscribe en un espíritu de aceptación y de búsqueda del progreso. Buscar lo que es bueno para el hombre es una experiencia diaria.
Un francmasón no vuelve a ser profano abandonando los recintos del templo. Su acción y reflejo continúan más allá. Asimismo, no basta con conocer unas contraseñas y unas costumbres de la Masonería para ser masón. Si lo profano es superficial, el masón debe mirar al mundo ya los hombres con una mirada más escrutadora.
Cuando nos saludamos con tres besos y "hola hermano, estás bien" y el otro responde "¡estoy bien!", podemos seguir adelante si somos profanos y le damos poca importancia al que acabamos de saludar despreocupadamente. . Pero un masón debe ir más allá de las simples convenciones profanas y pensar que el otro puede haber respondido mecánicamente y que la realidad es bien distinta. Es en la mirada y en las expresiones faciales donde podemos ver lo que las palabras no dicen.
Algunos de nosotros estamos bien alimentados y puede que no tengamos problemas. Pero en cualquier comunidad hay hombres y mujeres que sufren. No necesariamente sufrimiento físico visible, pero muy a menudo dramas secretos que no pueden ser revelados a nadie. El sufrimiento psíquico es uno de los inconvenientes del pensamiento humano evolucionado y de las complejas leyes que rigen las relaciones entre los individuos en nuestras llamadas sociedades civilizadas.
Un hombre que sufre o que tiene problemas generalmente no lo alardea al primero que llega. Y es difícil darse cuenta de eso. Especialmente cuando sabes que las personas que viven bajo el mismo techo pueden ignorarse por completo.
Pero un ser humano siempre emite señales codificadas para expresar su sufrimiento y su necesidad de amor. El Francmasón debe tratar de captar y comprender estas señales. Y, por supuesto, responder a ella de una forma u otra. Para eso, tienes que ser capaz de deshacerte de tu caparazón de macho y de bocazas y abrir los ojos y el corazón. Un poco de receptividad y sensibilidad bien puesta nunca mató a nadie.
Alguien que responde alegremente "¡Estoy bien!" puede sufrir una enfermedad mortal o morir al día siguiente, tan profundo es su sufrimiento, angustia o desesperación. A este nivel, ya nada le importa.

Además, uno de nuestros hermanos de Scola se quitó la vida hace dos o tres años y no pudimos sentirlo y tratar de llevarle lo que podría haber evitado esta tragedia o simplemente aliviado su sufrimiento. Este hermano estaba sufriendo. no se de que Pero no nos suicidamos sin una razón. Y un hombre que sufre tiende a encerrarse en sí mismo y aislarse del mundo. La cofradía no jugó en este caso concreto. Por qué ? ¿Nadie tenía una relación especial con este hermano? ¿Por qué no recurrió a nuestra hermandad, nuestro cariño y nuestro apoyo? Probablemente porque no somos exactamente quienes decimos que somos. Porque cuando un hermano se aísla de la logia, sólo pensamos en pedirle su capitación, recordándole su deber de asistencia y enviarle cartas certificadas. Nos comportamos como puros profanos. No estoy juzgando ni condenando a ninguna persona en particular. Pero denuncio esta deficiencia de toda nuestra comunidad masónica que la administración y la rutina a veces desvían de su ideal.

No somos psicólogos profesionales, pero podemos abrir nuestros corazones.
Una persona en apuros materiales o morales tiende a aislarse del mundo, por vergüenza, por miedo a ser rechazada y porque sabe que no tiene nada que esperar de los demás. Los masones no tenemos derecho a ignorar esto.
Un masón debe llegar al fondo de las cosas. No dejes ninguna duda. Es demasiado fácil alejarse. En nuestras logias tenemos muchos hermanos… Pero entre ellos, ¿cuántos amigos? Básicamente, ¿qué significan estas palabras, amistad, fraternidad? Después de todo, los hermanos pueden destrozarse e incluso matarse (ver Caín y Abel). Por otro lado, un verdadero amigo puede ser un compañero maravilloso para toda la vida y traernos mucha felicidad.
No olvidemos que vivimos en un mundo donde los hombres están cada vez más aislados y donde la hostilidad y la violencia van recuperando paulatinamente el dominio, después de décadas pasadas en condiciones sociales quizás más humanas.
Saber abrirse un poco a los demás y no quedarse encerrado en uno mismo...
Muchos hombres y mujeres piensan que son muy importantes en su vida social o profesional, que son insustituibles e indispensables. Y fuertes en esta certeza, creen también que los demás están a su servicio. Estos están en la ilusión, porque nadie es realmente indispensable o insustituible en este mundo. Los personajes que creemos que son absolutamente únicos e insustituibles a menudo se reemplazan en unos segundos, cuando es necesario. Porque hay innumerables candidatos esperando su lugar. Y como dice el dicho popular, los cementerios se llenan de gente insustituible.
Poder, los signos externos de riqueza son solo metales. No tienen curso en Lodge o los valores son diferentes. Honramos el trabajo, ya sea manual o intelectual, sin glorificar la ostentación y muchas veces las apariencias engañosas.
Sin embargo, debo admitir con sinceridad que existe cierta hipocresía colectiva en cuanto al reconocimiento y el honor que se le debe dar al trabajo manual. Es extraño ver como algunas personas se clasifican a sí mismas como "intelectuales" y muy pocas como "libros de texto".
Y sin embargo es bien sabido que un buen libro de texto debe ser ante todo una persona de mente aguda y culta en su arte y que los más grandes cirujanos o pianistas del mundo tienen aseguradas las manos y no el cerebro.
No quiero escandalizar, pero nunca planeo halagar la vanidad de mis contemporáneos. Yo mismo sé muy bien lo precaria y ridícula que puede ser la vida.

Algunos piensan que la masonería es un buen trampolín para la vida política y lo enfocan como tal. Porque allí puedes forjar alianzas, redes de influencia y hacer encuentros útiles.
Sigo siendo cauteloso acerca de este tipo de enfoque. Si un verdadero masón, que realmente ha trabajado en su templo interior, se dedica a la carrera política, podemos esperar que su acción sea útil y buena para todos. Pero si este masón sólo entró en la masonería para encontrar allí alianzas políticas, es muy probable que su acción no sea mejor que la de todo lo que venga de la política.
En muchas logias, los clanes se forman entre ciertas categorías de hermanos, en torno a actividades o preocupaciones comunes. Ya se trate de clubes de inversores, jugadores de squash o tenis, excursionistas, fumadores de puros, médicos o altos funcionarios. La cosa en sí es natural y sin malicia. Es normal que las personas que tienen una actividad común se acerquen.
Lo que es menos normal es que se formen verdaderos clubes de los cuales los demás hermanos de la logia sean totalmente excluidos y rechazados. Esta es una actitud perfectamente inadmisible y sin embargo generalizada.
Una logia es un lugar de reflexión e investigación común. La división de una logia por clanes sólo puede ser fuente de discordia. Allí ya no es posible el trabajo conjunto y el trabajo sobre uno mismo es difícil.

Seamos claros. El poder, los honores y el dinero son las motivaciones de los egoístas y acaparadores. Estos nunca dan. No saben qué tomar. Algunos políticos han tenido largas carreras sin haber dado nunca nada a Francia excepto unos pocos decretos de mala muerte. Y todavia…
Por supuesto, algunos también han logrado grandes cosas y han trabajado por el progreso o la paz. Y es para su crédito. No debemos olvidarlos.
Pero hoy, hay que decirlo, el mundo de la política brilla más bien con sus asuntos nauseabundos, sus escándalos, su incompetencia y su mediocridad.
Sobre todo, no glorifiquemos ni idolatremos estos espejos de alondra.
La idolatría es prerrogativa de las masas sin educación y sin prejuicios. El masón debe poder informarse y juzgar en su alma y conciencia sin tener que sufrir influencias. Lejos del bullicio de los medios, los hermanos deben mantener una mente crítica, aguda y objetiva.
En el mundo profano existen las llamadas actividades o deportes "extremos". De la misma manera, exaltamos a las masas a superarse a sí mismas, a superarse a sí mismas, a traspasar los límites, a lograr actuaciones, a ser los primeros, los vencedores, los vencedores... Sin eso somos sólo la sombra de nosotros mismos. , un fantasma, un zombi, un perdedor, un eterno perdedor…
Esta moda es mucho más peligrosa de lo que parece, porque incita al hombre a la búsqueda de sensaciones y victorias en dominios fútiles, ridículos y la mayor parte del tiempo perfectamente inútiles. El rendimiento deportivo a cierto nivel ya no es deportivo. Se convierte en una terquedad absurda. Además, quienes practican deportes extremos, en total sinrazón, suelen poner a trabajar y con riesgo de vida a socorristas o gendarmes que seguramente tendrían cosas más útiles que hacer. Estas prácticas no traen nada más que la satisfacción del egoísmo sin límites. No elevan a los hombres y no derivan de ellos ninguna moralidad capaz de hacerlos ciudadanos responsables, abiertos y tolerantes. Y donde alcanzamos la más pura burla, es
Todas estas actividades forman parte del principio romano de "pan y juegos", que permite desviar el interés de los ciudadanos de los asuntos públicos.

Al nacer, nuestra madre nos dio la luz de la vida, la del sol y la del amor. Pero en esto, sólo nos ha puesto sobre los rieles de la existencia. Más tarde, encontramos referencias y tuvimos que tomar decisiones… Nuestros amigos y nuestros hermanos a veces nos ayudaban a elegir.
Durante nuestra iniciación al primer grado de la masonería universal, nuestra logia madre nos ofreció una especie de renacimiento y nos dio la posibilidad de acceder a otra luz. La luz del conocimiento, la sabiduría y la virtud. Pero una vez más, nos encontramos de nuevo en el buen camino. Solo que, esta vez, la vía y los interruptores estaban encendidos y la noche nos parecía menos amenazadora.
Dentro de la logia, un principio llamado egregore, compuesto por el amor, la fraternidad y el conocimiento de nuestros hermanos, nos dio la posibilidad de vernos más claros en nosotros mismos y ver el mundo con otros ojos.

Nadie posee la sabiduría suprema, ni la virtud, ni el conocimiento absoluto. Pero todos estos valores están repartidos en el cosmos y en el universo y cada cuerpo celeste, cada polvo de estrellas, cada objeto, cada forma de vida, cada ser humano posee una pequeña parte de él.
Así, dentro de la logia microcósmica que representa una pequeña fracción del cosmos, la egregora, que une a los hermanos en una misma y noble búsqueda, da a cada uno la fuerza y el coraje del grupo en su búsqueda de la verdad.
Sin los demás, no somos nada.
Y el otro somos cada uno de nosotros.
Y cada uno de nosotros es una piedra en la edificación de nuestro grupo.
Trabajamos juntos para construir un edificio común y simultáneamente para construir nuestro templo interior.
El acercamiento a la sabiduría implica dejar ir muchas quimeras materiales que corrompen el razonamiento puro. El sabio abandonó el amor por el oro y la plata para amar la sabiduría y los hombres. Aquellos que nacieron ricos pueden acercarse a la sabiduría poniendo su riqueza material en el trasfondo de su existencia.

¿No se llama nuestra logia "Scola Sapientiae", "La Escuela de la Sabiduría"...?

Todo esto puede parecer fútil y hueco para algunos. Les responderé que el simbolismo es un método de enseñanza universal y muy antiguo y que el trabajo que el francmasón debe realizar sobre sí mismo puede muy bien compararse con el que realiza el sujeto de un psicoanálisis.
Si hablamos de piedra tosca, piedra tallada y piedra pulida, todos entienden los símbolos contenidos en estas palabras.
Más alto y más complejo, el enfoque del cincel y el mazo y más aún el de la escuadra y el compás. O la regla y la palanca.
Según los rangos, las herramientas simbólicas son diferentes y su enfoque más sutil. Los rangos masónicos no son rangos de poder o autoridad. Son reconocimientos al trabajo realizado, pero esencialmente simbólicos. Pero el Maestro, como el Compañero, debe continuar su trabajo de introspección y progreso personal. Y este trabajo nunca se termina.
Entonces, ¿por qué emprender una obra que nunca podremos completar, me preguntarán…? De hecho, nuestro paso al Oriente eterno nos privará de todos nuestros recursos materiales para completar este trabajo. Pero el trabajo realizado no será en vano. Nuestros hermanos, enriquecidos por todo lo que habremos aportado a la obra común, la continuarán teniendo presente el arte o la ciencia de lo que juntos habremos aprendido y compartido. Cada uno de nosotros aporta algo valioso a los demás.

Más allá de las palabras, son los conceptos los que deben ser percibidos y comprendidos por el alumno.
Pero una vez más, ninguna enseñanza simbólica puede ser útil en personas que no quieren escucharlas y que no quieren cuestionarse a sí mismas.
Porque todo el problema está ahí. Para evolucionar, avanzar y mejorar hay que quererlo y saber cuestionarse.
Y en nuestra sociedad actual, que ha dado la espalda a todas las filosofías, religiones e ideales positivos para dedicarse únicamente al disfrute de los bienes de consumo, parece que a los hombres les cuesta cada vez más cuestionarse y aceptar verse en el espejo de la realidad.
Al ciudadano medio no le gusta que la gente sea diferente a él. Tiene miedo a las diferencias. En el Grand Orient de France, rue Cadet, una cita de St Exupéry está inscrita en la pared de la sala de recepción: "Tú que difieres de mí, lejos de dañarme, me enriqueces".

Incluso dentro de nuestras denominaciones se dan derivas, y es humano, que nos llevan por caminos más caóticos. Durante los quince años que se me ha dado la luz, he sentido este cambio gradual y estoy decepcionado y entristecido por ello. Quisiera encontrar en la Masonería verdaderos valores y hombres y mujeres verdaderamente decididos a trabajar en la búsqueda de la verdad y por el bienestar de la humanidad.

Pero yo soy sólo un hermano de esta logia y mi opinión y mis reflexiones son eminentemente perfectibles.