III A TRAVÉS DEL CAMINO DE LAS PRUEBAS

[°illuminati°]

III A TRAVÉS DEL CAMINO DE LAS PRUEBAS

 

Por lo tanto, el camino marcado de la ceremonia de iniciación había sido precedido por un descanso, una estancia, una expectativa meditativa en las profundidades de la tierra: la tierra es en realidad el menos móvil, el menos dinámico de los cuatro elementos.

 

¡Qué extrañeza entonces!

 

El "viaje aéreo", sin embargo, el más vital de estos elementos y el más "natural" para los animales bípedos que somos, el que nos hizo pronunciar nuestro primer llanto durante nuestro primer nacimiento, es sin embargo el más agitado. y el más ruidoso, con un curso mucho más desigual que los otros dos. No es la menor paradoja que las dificultades disminuyan, ya que los elementos parecen menos "naturales" y más formidables para la mirada profana: el agua ciertamente nos conviene menos que con los peces y el fuego provoca un movimiento instintivo a retroceder mientras nos muerda. Por lo tanto, tal vez estamos invitados a descubrir una de las verdades profundas del viaje: comenzar, partir es lo más difícil: correr el riesgo de una aventura espiritual que es imposible imaginar el final (en el doble sentido de su destino y su finalización).

 

Las perturbaciones en el camino del aire, que todavía es siniestro, al contrario de lo que serán los caminos del agua y el fuego, dextrogires como todos nuestros desplazamientos posteriores en el albergue, me instruyen sobre el mundo que deja, en la apasionada esclavitud que sufrí, de la que nadie escapa (los santos religiosos sabían algo al respecto: San Agustín antes de su conversión, ermitaños como San Antoine torturados en el desierto por sus eróticas alucinaciones ...) Qué paz cuando el estruendo se detiene! Y pronto, en unos días, unas semanas, ¡qué diferencia en el clima de tu personaje! Ahora que siente que su mente se inclina contra la poderosa fuerza de la Hermandad Masónica, le parece que podrá enfrentar con serenidad las ráfagas de viento ordinarias o las tormentas más violentas que la vida tiene para usted.

 

Sobre el tema del viaje por el agua, algunas frases de Victor Hugo en Les Travailleurs de la mer pueden convencernos fácilmente de su valor formativo: "La navegación es educación", escribe el poeta. El mar es la escuela fuerte. El viajero Ulises hace más trabajo que el luchador Aquiles.El mar empapa al hombre; el soldado es solo de hierro, el marinero es de acero "La aventura marítima es de hecho buscada por las poblaciones emprendedoras, pero también se puede inferir que el agua es el gobernador de la sensualidad, el educador de la sensibilidad . ¿No es el "cuarto húmedo" el lugar donde cada uno de nosotros puede recrear después de los atuendos, al mismo tiempo que podemos cultivar de manera informal las afinidades que descubrimos con nuestros Hermanos? El agua es, de los cuatro elementos, el que tiene más conexión con la expresión del deseo si designamos con esta palabra un amplio registro de atracciones que se organizan desde la sexualidad hasta la sed del alma de la cual Es una pregunta en el lenguaje de la espiritualidad, como vimos al citar una fórmula de Louis Claude de San Martín anteriormente. Si este símbolo es un "transformador de la libido" de acuerdo con otra expresión, que es de CG Jung, no es sorprendente que el agua sea el más revelador de ellos. Significado de feminidad, de maternidad. Matriz de agua: ya habíamos notado su presencia en la oscuridad uterina del gabinete de reflexión, a menos que esta jarra familiar tuviera la intención de salvarnos de la gran sed que caracteriza la muerte según las mitologías egipcia, mesopotámica o siríaca ... En El Evangelio de Juan, abierto a su prólogo sobre el altar de los juramentos, Jesús le dijo a Nicodemo: "Nadie, a menos que haya nacido del Agua y el Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios". el agua significa metafóricamente: nacer del útero de la madre, y toda la expresión parece designar la conjunción de la materia y el espíritu, mediante la espiritualización del primero y la encarnación del segundo. Por lo tanto, el agua nos hace renacer, pero es porque tiene el poder de reintegrarnos temporalmente en la indiferencia, hacernos volver a entrar en el útero de la madre, disolvernos allí y purificarnos. Este nuevo "bautismo", si no fuerzo demasiado el significado de la palabra, induce la muerte iniciática permitiendo el acceso a la nueva vida. Observemos que el diluvio, una condición necesaria para una segunda creación, tiene en el plano cósmico el mismo significado que el bautismo a nivel de la persona. Ahora las aguas del diluvio llevan el arco de salvación de Noé, y tal vez de manera comparable las aguas de la muerte, las aguas del Styx, el río del infierno en la mitología grecolatina y más allá Según Dante, son atravesados ​​por el bote de las almas, liderado por Caron. Siempre hay, en el agua diluvial o en el agua de la muerte, una nave que salva lo esencial de lo que era necesario transmitir para que el futuro siga siendo posible. Porque el viaje del agua tiene connotaciones mortales muy antiguas; pensemos, por ejemplo, en los residentes del Ródano que, río arriba de Arles, confiaron a sus difuntos a la corriente del río, encerrándolos en barriles para que durmieran su último sueño en la tierra milagrosa de Alyscamps protegida por Saint Trophime. Veamos el silencioso bote funerario de los egipcios alejándose, que subía por el Nilo con su carga de almas ... Sigamos la intuición de Gaston Bachelard para quien el ataúd no es el último, sino "el primer bote". "La muerte no sería el último viaje. Sería el primer viaje ". Entonces "el héroe del mar es un héroe de la muerte". “El primer marinero es el primer hombre vivo que fue tan valiente como un hombre muerto. Y Bachelard escribe nuevamente: "Cuando los niños abandonados en el mar en sus cunas, fueron arrojados vivos a la costa, cuando se salvaron de las aguas (como Moisés), fácilmente se convirtieron en seres milagrosos. Habiendo cruzado las aguas, habían cruzado la muerte. Luego podrían crear ciudades, salvar personas, crear un mundo nuevo ". Por el momento, el aprendiz que será invitado a trabajar en su piedra áspera y no emprender acciones demiúrgicas que vayan más allá del nivel humano, sin embargo, debe haber sido sazonado por una prueba análoga de "aventuras" en el agua. durante el cual Ulises aprendió como hombre. Se enfrentó a la muerte más de una vez (por los elementos "aire" y "agua" desatados, por el confinamiento - chtonien-en la cueva de los cíclopes) pero además se enfrentó a varios peligros y seducciones de la feminidad ( de Circé en Calypso y en sirenas, de Nausicaa en Penélope), y así también podemos interpretar el "camino" del agua como lo que nos reveló lo que es femenino en el mundo, y también en nosotros mismos, que luego dependemos, como aprendices, de la influencia lunar, específicamente femenina. Nuestro animus se dedicará primero a la conquista consciente de su anima. Y, de hecho, el aspecto materno del agua todavía coincide con la naturaleza del Inconsciente, si esta última es considerada como la madre, la matriz de la conciencia. La perpendicular de la F:. Second Surveillant nos recuerda incesantemente que el flujo de agua tiende a la verticalidad, hacia las profundidades de la tierra: para ir y dibujarlo, debemos perforar nuestro pozo, superar el miedo a nuestros abismos, buscar a través de la introspección capa inferior del ser, buscando nuestras fuentes.

 

Del camino del fuego, ¿qué debo decir?

 

La sacralidad de este elemento es obviamente física, como sugiere la etimología del adjetivo "sagrado", en latín sacer, que significa aproximadamente "intocable" o "alejado". El fuego, que es naturalmente "respetado", también inspira horror, cuando en lugar de calentarnos desde su hogar, propaga el fuego. Pero la iniciación nos hace escuchar especialmente su analogía con el amor. Conduce a la fusión de cuerpos y almas como la de los metales en las forjas de Vulcain. Es cierto que Cupido siempre ha llevado el arco y la antorcha. Dado que existe literatura, Eros nunca ha dejado de expresarse en términos ardientes, en declaraciones ardientes de sentimientos ardientes. Como el fuego es Amor, también es Palabra: identidad de Amor, Luz y Palabra. Las lenguas de fuego revoloteando sobre las cabezas de los apóstoles, cuando Pentecostés redime, redime la maldición de Babel, son la indicación de la presencia del Espíritu Santo, una de las manifestaciones del Principio divino. Al final de la llamada comedia "divina", la demanda de una purificación completa hace que Dante cruce un muro de llamas, con el que se encuentra envuelto (como lo afirma la frase en el ritual, confirmando que nuestra prueba de fuego realmente ha experimentado por nosotros, a pesar de que apenas estábamos convencidos de ello, a veces, a nivel técnico). Más allá de la muralla de llamas, el poeta guiado por Beatrice contempla en el cielo de fuego que es el empyrée un fuego aún más brillante y el primer cegador, que es la luz principal eterna, la de un Dios que nos gusta patrocinar bajo su título de "Gran Arquitecto del Universo".

 

En el continuo que va del amor profano al amor sagrado, el fuego, herramienta de la gracia, es, por lo tanto, la prueba purificadora por excelencia. Destruye pero opera el renacimiento del Fénix. Y él también, como el agua, tiende hacia la vertical, pero, la conjunción de los opuestos, no desciende, se eleva, se evapora a la trascendencia pura. Alimenta en el aprendiz su proyecto de ascensión, su sueño de sublimación.

 

Para el alquimista, para el artesano de la Gran Obra, el fuego es emblemático en la figura de un delta. Es un delta que se revela a los ojos del neófito cuando, después de todas estas pruebas, finalmente se le da Luz.