El enneagon

[°illuminati°]

El enneagon

 

Generada por el número 9 (3 veces 3), esta cifra ha encontrado un desarrollo popular considerable hoy en día mediante su uso en forma de un eneagrama (ver más abajo) como soporte para técnicas de desarrollo personal, a partir de una antigua enseñanza. Sufi, por asociación de las cumbres con una tipología psicológica. Incluso un enfoque resumido de estas técnicas está más allá del alcance de este estudio, pero el lector interesado encontrará en la librería una abundante literatura que las aborda de manera teórica o práctica. Esta introducción al simbolismo de la estrella obviamente solo toca un tema tan vasto que ningún enfoque intelectual puede reemplazar una meditación personal sobre el tema.

 

Vengo a hablarle de la Masonería Alcoseriana

 

agentes infiltrados

Masones en Logia

Masones en Internet

Socialista que estás infiltrado en Logias Masónicas,  deberíamos exigirte  nos expliques, por qué tanto daño causa tu ideología política a cubanos y venezolanos

 

bros hablar libremente de política

Alcoseri

A las personas que portan mandiles  en la Gran Logia de Cuba, no podemos referirnos a ellos como masones, sino como mujercitas que nunca se opusieron a la tiranía socialista de Fidel Castro y hoy de Díaz-Canel  

AMLO Propone medir algo tan subjetivo como la Felicidad , en lugar de medir algo tan objetivo como el PIB

Es Momento que los masones que apoyan al Socialismo ,  den la cara nos den una explicación a sus hermanos masones  tanto  en Logias, como una explicación a sus familiares en sus hogares

La Cábala, el Código Secreto Bíblico y la Masonería - Parte #7

El premio Nobel Richard P. Feynman, a quien muchos consideran el mejor científico desde Einstein, dicho así. "La física tiene Abandonado. No sabemos cómo predecir lo que sucederá en un determinado circunstancia. Lo único que se puede predecir es La probabilidad de diferentes eventos. Solo podemos predecir las probabilidades ". Y, sin embargo, la física cuántica es una rama altamente exitosa de Ciencias. De la misma manera, el Código de la Biblia funciona porque reconoce incertidumbre como parte de la realidad. Los años 2000 y 2006, en el calendario hebreo son 5760 y 5766, y en el código de la Biblia son los únicos dos años que "Holocausto nuclear" "guerra mundial" "gran terremoto" declarado Drosin No hay forma de ignorar el hecho claro de que un código computarizado reconocido por matemáticos famosos de todo el mundo Está escondido en la Biblia. El conflicto entre árabes y judíos Abraham, según la Biblia, es el antepasado de todos los árabes bajo su primer hijo Ismael de un egipcio concubina esposa Agar. Ismael y su madre fueron expulsados ​​del campamento de Abraham ante la insistencia de la esposa de Abraham, Sarah, después del nacimiento de su hijo Isaac. El hijo de Abraham, Isaac, el único hijo de La esposa de Abraham, Sarah, fue la heredera elegida y es la abnegada de todos los judíos Esta disputa familiar ha sido pasando por 4.000 años. Las generaciones de Noé a Abraham Noé fue el padre de Sem. Sem fue el padre de Arphax. Arphax fue El padre de Salah. Salah era el padre de eber Eber era el padre de Peleg. Peleg era el padre de Reu. Reu Fue el padre de Serug. Serug era el padre de Nahor Nahor fue el padre de Taré. Taré fue el padre de Abraham Grandes conflictos entre las fuerzas israelíes y diversas fuerzas árabes, especialmente en 1948-49, 1956, 1967, 1973 y 1982. La primera guerra siguió inmediatamente a la proclamación del Estado de Israel, 14 de mayo de 1948. Fuerzas árabes de Egipto, Transjordania, Irak, Siria y Líbano ocuparon las áreas del sur y el este de Palestina no se repartió entre los judíos, entonces Capturó el pequeño barrio judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén. los Los israelíes, mientras tanto, obtuvieron el control del camino principal hacia Jerusalén a través de las montañas de Yehuda (colinas de Judaean) y venció con éxito los ataques árabes. A principios de 1949 los israelíes logró ocupar todo el Negev hasta la ex Egipto Palestina frontera, a excepción de la Franja de Gaza. Entre febrero y julio de 1949, como resultado de acuerdos de armisticio separados entre Israel y los estados árabes, se fijó una frontera temporal donde había estado la línea al comienzo de las negociaciones. Las tensiones aumentaron nuevamente con el ascenso al poder de los nacionalistas. El presidente egipcio Gamal Abdel Nasser; en octubre de 1956, en En medio de la crisis internacional causada por la toma de Nasser de el Canal de Suez de propiedad europea, Israel invadió el Sinaí Península para destruir las bases militares árabes allí. En cinco días el El ejército israelí capturó Gaza, Rafah y Al-'Arish, tomando miles de prisioneros y ocuparon la mayor parte de la península al este de la Canal de Suez. Los israelíes estaban entonces en posición de abrir comunicaciones marítimas a través del Golfo de Aqaba, una amenaza adicional para el Egipcios En diciembre, después de un conjunto anglo-francés intervención, una Fuerza de Emergencia de las Naciones Unidas (ONU) fue estacionada en el área, y las fuerzas israelíes se retiraron en marzo de 1957. Las fuerzas árabes e israelíes se enfrentaron por tercera vez del 5 al 10 de junio de 1967 en lo que se llamó la Guerra de los Seis Días. A principios de 1967 Los bombardeos sirios a las aldeas israelíes se habían intensificado. Cuando el La Fuerza Aérea Israelí derribó seis aviones sirios MiG en represalia, Nasser movilizó sus fuerzas cerca de la frontera con el Sinaí. Durante esta guerra Israel eliminó la fuerza aérea egipcia y superioridad aérea establecida. La guerra le costó a los árabes la ciudad vieja de Jerusalén, el Sinaí y la Franja de Gaza, el jordano territorio al oeste del río Jordán conocido como Cisjordania, y el Altos del Golán, en la frontera siria israelí. La lucha esporádica que siguió a la Guerra de los Seis Días volvió a desarrollarse en plena guerra en 1973. El 6 de octubre, los judíos día santo de Yom Kippur (por lo tanto, "Guerra de Yom Kippur"), Israel fue atacado por Egipto a través del Canal de Suez y por Siria en el Altos del Golán. Los ejércitos árabes mostraron una mayor agresividad y capacidad de lucha que en las guerras anteriores, y la israelí las fuerzas sufrieron grandes bajas. El ejército israelí, sin embargo, empujó su camino hacia territorio sirio y rodeó al egipcio Tercer Ejército cruzando el Canal de Suez y estableciendo fuerzas en su Banco Oeste. Israel y Egipto firmaron un acuerdo de alto el fuego en noviembre y, el 18 de enero de 1974, acuerdos de paz. Los acuerdos provistos por la retirada israelí al Sinaí al oeste de Mitla y Gidi pasa, mientras que Egipto iba a reducir el tamaño de sus fuerzas en el orilla este del canal. Se estableció una fuerza de paz de la ONU entre los dos ejércitos. Este acuerdo fue complementado por otro firmado el 4 de septiembre de 1975. El 31 de mayo de 1974, Israel y Siria firmó un acuerdo de alto el fuego que también cubría separación de sus fuerzas por una zona de amortiguamiento de la ONU e intercambio de prisioneros de guerra. El 26 de marzo de 1979, Israel y Egipto firmaron un tratado de paz que terminó formalmente el estado de guerra que había existido entre el dos países por 30 años. Según los términos de los Acuerdos de Camp David, como se llamaba el tratado, Israel devolvió todo Península del Sinaí a Egipto y, a cambio, Egipto reconoció a Israel derecho a existir Las dos naciones posteriormente establecieron relaciones diplomáticas normales entre sí. El 5 de junio de 1982, menos de seis semanas después de que Israel completara retirada del Sinaí, mayores tensiones entre israelíes y Los palestinos resultaron en los bombardeos israelíes de Beirut y sur del Líbano, donde está la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) tenía varias fortalezas. Para el 14 de junio, las fuerzas terrestres de Israel tenían invadió Líbano hasta las afueras de Beirut, que estaba cercado pero el gobierno israelí acordó detener el avanzar y comenzar negociaciones con la OLP. Despues de mucho retraso y bombardeo masivo israelí de West Beirut, la OLP evacuó La ciudad bajo la supervisión de una fuerza multinacional. Finalmente, las tropas israelíes se retiraron del oeste de Beirut, y los israelíes El ejército se había retirado por completo del Líbano en junio de 1985. Sin embargo, la hostilidad continuó. El 9 de diciembre de 1987, estallaron disturbios entre los árabes palestinos que viven en la ocupación israelí territorios de la Franja de Gaza y Cisjordania y en Jerusalén. los Las manifestaciones y disturbios palestinos continuaron en el años siguientes y asumió el carácter de una rebelión popular masiva (conocida como la intifada o "levantamiento") dirigida contra continuó la ocupación israelí de Cisjordania y la Franja de Gaza. En 1993 Israel y la OLP llegaron a un acuerdo que implicó el reconocimiento mutuo y previó la implementación gradual del autogobierno palestino en Cisjordania y Franja de Gaza antes de un acuerdo de paz permanente. Ese proceso comenzó en 1995 LA GUERRA ARABE ISRAELI DE 1967 Y SUS CONSECUENCIAS En la guerra árabe israelí de 1967, Israel envió las fuerzas combinadas de Egipto, Siria y Jordania y también invadieron grandes extensiones de territorio, incluida Jerusalén Oriental, Cisjordania (conocida por Israelíes como Judea y Samaria) y Gaza. De Israel la victoria dio lugar a otro éxodo de palestinos, con más de 250,000 personas que huyen a la orilla este de Jordania. Sin embargo, aproximadamente 600,000 palestinos permanecieron en Cisjordania y 300,000 en Gaza. Así, los 3.000.000 de judíos israelíes llegó a gobernar unos 1.200.000 árabes (incluidos los 300.000 ya viviendo en el estado de Israel).

 

 

La apertura al público en general es parte de la estrategia de la Masonería en su  diálogo con la comunidad. Esto es muy evidente que , cuando la gente más popular y no financiera o culturalmente influyente, pero vinculado a la población, se convirtió en parte de la Logia - profesores de secundaria y primaria, propietarios de plataformas digitales de información, conductores de autobuses, líderes comunitarios, etc. Esto trajo el Masonería de la sociedad, incluida la difusión de fotos e información sobre la Orden en los sitios municipales de noticias y redes sociales, pero también Puede haber generado una especie de vulgaridad en el rito masónico. No es de extrañar, en última ceremonia a la que asistí, una de las más antiguas y respetadas Los masones, hicieron un discurso correctivo exaltando la discreción de la Orden y reforzando la importancia de esto para su curso natural, en un intento evidente de volver a la discreción de la sociedad discreta canguçuense Después de todo, según algunos masones y eruditos, esto es lo que hace que el La masonería es una sociedad interesante y virtuosa (VEIGA, 2018; CONCEIÇÃO, 2004; CARR, 2007). Relacionar la masonería con un estado de aduanas más conservador y Las agencias políticas son muy habituales (NASSIF, 2017). Sin embargo, en uno de los mis observaciones cara a cara de ceremonias masónicas, noté algunas miembros del espectro político que normalmente se oponían a la 89 organizaciones tipo 14, es decir, militantes conocidos a la izquierda asistiendo a la masonería. De hecho, dos de los principales masones del Logia Canguçu estaba cerca del Partido dos Trabalhadores, siendo uno de los ex Venerables Mestre (que terminó su mandato hace tres años) y el actual Segundo Vigilante (que en el futuro heredará el cargo de Venerable15), también ex alcalde de Canguçu, el único concejal de la Los trabajadores también son frecuentadores de la Logia, así como el presidente de la roto. Una de las explicaciones de este hecho es que la masonería no es, ni propone ser homogéneo en su forma de pensar y reflexionar sobre política y sociedad. Sin aforismos, debemos aceptar el hecho de que La institución masónica es lo suficientemente grande como para tener personas de la mayoría varias ideologías e ideales sociales, sin embargo, también es necesario ser atento a la historia política de la masonería16, que parece distante de los preceptos elementos básicos de un partido de izquierda. Aún así, pretenciosamente, puedo para sugerir que lo que parece prevalecer es la intención de la Orden de control social (NASSIF, 2017), o, siendo un poco más reflexivo, digamos que la masonería buscando personas que se sumen a la armonía de la tienda independientemente de tu ideologia En todos los escenarios, está claro que la presencia de ciertas personas vinculado a ciertos partidos o influencias del espectro político, en la mayoría de los países casos positivos - en algunas áreas de la sociedad, especialmente si tratar con un pueblo pequeño, como es el caso de mi universo de investigación, en Canguçu De esta manera, la masonería gana espacio y puede dialogar con el estratos sociales más diversos de una población. Ata tus intestinos alguien que fue elegido para asistir a una "revolución sociocultural" en Canguçu parece el escenario perfecto para el establecimiento político y social que La masonería se ha beneficiado durante mucho tiempo, y más: tener al alcalde o alguien que representa una audiencia de diálogo difícil con la masonería con usted contribuye para la solidificación de la Orden como uno de los principales y más influyentes organizaciones de la ciudad. El resultado de esto es que el mandato que representaba una amenaza para este antiguo establecimiento era solo más 14 FILARDO, José. Albañilería conservadora VS. Albañilería Progresiva. 2018. 15 Información proporcionada por uno de los miembros de Loja José Bonifácio n ° 55. dieciséis NASSIF, Luis. Masonería Ajedrez en Brasil. 2017 90 de lo mismo, o más bien, puede haber sido una herramienta importante para el Masonería para ponerse al día y acercar a aquellos que parecían un oponente distante. La masonería no explica su intención de ejercer dominio o influencia sobre cualquier objeto Sin embargo, ella es sin duda una agente social. importante en la dinámica político-social de la ciudad, principalmente en un pequeño pueblo con costumbres tradicionales, ver Canguçu. A propósito, pequeños espacios urbanos, en la dinámica capitalista económico-social actividades terciarias y empresas comerciales, singularidades que se expresan a través de estructuras políticas (COUTINHO, 2011). Además, es necesario relativizar la impresión de que la modernización La situación económica ha afectado el ethos local de una pequeña ciudad, en el mismo manera, desmitificar algunas tesis que los lugares pequeños son ajenos a progresión temporal (CANIELLO, 2003). Ahora, Canguçu, por ejemplo, no era se detuvo en el tiempo y tiene, más bien, una dinámica operativa diferente de los momentos Sin embargo, en el pasado, lleva consigo algunos predicados de su esencia primaria. La masonería, por lo tanto, siguió este proceso, modernizándose de la ciudad, pero reforzando los estigmas tradicionales de la Orden y de la Condado. La relación de amistad es otro fundamento central en la formación de conexiones políticas (COMERFORD, 2005), la masonería es un ejemplo de esto. Relaciones sociales, expresadas a través de afirmaciones de amistades y enemistades, así como la expresión de emociones y la revelación de verdades, manifiestan nociones políticas cuando habitan socialmente en tiempos y espacios concebido como políticos (BEZERRA, 2004; 2008). De acuerdo a lo que era mostrado en el capítulo anterior, tener un grado de parentesco con algún Mason es Un paso gigante hacia la Hermandad. Además, sé un amigo o conocido por alguien dentro de la Orden, también puede estar a medio camino caminado. Pero no solo para quienes quieren formar parte de la sociedad discreta estas relaciones personales son beneficiosas, tener personas cercanas ayuda Masonería en diálogo con la sociedad. Reclutar individuos que puedan contribuir a que la Orden establezca relaciones cercanas con las capas La diversidad social y por lo tanto puede interferir en el entorno social es uno de los principales propósitos Hablando con el ex Venerable Maestro de la Logia, por ejemplo, descubrí que él es el maestro de mi hermano y fue maestro en 91 91 mi novia, es decir, alguien de la Hermandad que trabaja en un entorno (escuela) que proporciona la vida diaria con los más diversos personas, de las más variadas clases sociales. Los masones, por su parte, afirman que, además del crecimiento personal y que la Hermandad proporciona, influir para el bien de la sociedad es un de sus principales objetivos. En Canguçu, hubo muchas acciones. política y sociedad. José Bonifácio Shop n ° 55 ha sido muy participativo desde El proceso de constitución de la ciudad de Canguçu como tal. Los incontables alcaldes, concejales y políticos influyentes que surgieron de la Orden no son pocos; El espíritu pionero de liberar esclavos desde el comienzo de la Logia, en un esencialmente vinculado a lazos racistas, muestra cuán visionario es presentó la masonería canguçuense; la contribución en la creación del director El club social de la ciudad, Clube Harmonia, es otro capítulo crucial en el Establecimiento de la Logia como un agente importante en el desarrollo de las relaciones. en el municipio; han creado la primera escuela técnica en el segundo nivel licenciatura en Canguçu, precisamente en un momento en que los jóvenes estudiantes tenían ir a ciudades vecinas para recibir capacitación escolar específica, es otra enorme mérito y una garantía segura de prestigio social; no es suficiente, entonces el alcalde y director Mason de la ciudad, Gilberto Mussi, había sido perseguido en dictadura militar y lucharon vehementemente por la democracia; por no mencionar el innumerables contribuciones más "ordinarias", como ayuda en la pavimentación carreteras, solicitando señales de tránsito, donaciones filantrópico y actuando con el Rotary Club local ... De todos modos, había muchos servicios prestados por la masonería a la sociedad canguçuense - no es por nada la reputación, influencia y respeto que ejerce La población local. Y la impresión que tiene Loja José Bonifácio n ° 55 antes Una buena parte de la población de Canguçu es de total respeto y veneración. Así, Douglas (1998) ejemplifica un poco esta relación. relación institucional entre el orden masónico y los individuos en la sociedad. Para ella, el la solidaridad solo es auténtica cuando quienes la practican comparten categorías de pensar, y ese pensamiento depende fundamentalmente de la instituciones. Por lo tanto, hay un conocimiento compartido y una base de conocimiento. normas morales, y los individuos pueden compartir armoniosamente sus preferencias, pero quienes toman las decisiones esenciales para la vida son las instituciones, 92 No individuos. Por lo tanto, esta sería la relación político-social de Masonería con la sociedad. 5.4 "¿Sabes con quién estás hablando?" Una vez más, los conceptos utilizados por Da Matta (1997) son útiles. para traducir aspectos de las relaciones de poder en el orden que estudié, ahora en su famoso texto "¿Sabes con quién estás hablando?" - parte del libro "Carnaval, Malandros e Heróis", que muestra la dicotomía existente en Brasil entre el hogar y la calle, donde el comportamiento del ciudadano brasileño se alterna Una paradoja del comportamiento. Evidentemente este es un trabajo sociedad generalizada, donde la sociedad se organiza bajo la categoría de personas, estableciendo precedentes para particularidades. Sin embargo, aunque generalizado, podemos relacionar la frase emblemática de Da Matta "Sabes ¿con quien está hablando?" con las imágenes del masón. Es de conocimiento general que la mayoría de la sociedad masónica son individuos socialmente exitoso Para ser parte de él, si no tienes uno apellido reconocido, debemos hacer que sea. Solo ahora Se recluta a cualquiera que esté "ascendiendo" en la membresía. Más evidente incluso en pueblos pequeños, este estigma puede tomar forma aún más más grande. En Canguçu, por ejemplo, el ex alcalde de la ciudad (mandato) 2013 a 2016), del Partido de los Trabajadores, es ciertamente un masón. Él se convirtió en parte de la sociedad poco después de ser elegido uno de los más votó en el municipio en 2008. Lo mismo que sucedió hace un tiempo con el el único concejal del PT que, después de ganar un escaño en el concejales, también fue reclutado en la masonería. Si todavía es un poco, el ex miembro del Partido Progresista (1997 a 2004), también fue miembro de la Loja. José Bonifácio. Como el Gran Maestro de la misma, Gilberto Mussi, quien Tuve el placer de entrevistar en otra ocasión: quién era alcalde de Canguçu en Década de 1980. Desde entonces, Mussi alternó sus asuntos políticos con Obligaciones masónicas, después de todo, estuvo durante muchos años en la masonería con el mayor graduación en Rio Grande do Sul. Todos estos mencionados, teóricamente, discernieron implacablemente la vida pública. Ahora, cada uno es parte de un lado diferente en el rígido obstáculo entre las tres fuerzas políticas de la ciudad: PT, PP y PMDB, que incluso, una vez más, disputan 93 posición del ejecutivo en esta elección. Sin embargo, incluso con la rivalidad histórica. de estos tres poderes políticos en el municipio, la masonería logra atraer sus principales agentes y los hacen miembros de ella. Si aún se ve poco: en todos los estratos influyentes de la sociedad canguçu hay una parte de la masonería. Desde un ex conductor de autobús de la principal empresa en la región sur, que trata con el público todos los días, hasta que el propietario de la carretera - que se encarga de lo privado. O el juez más experimentado en el municipio hasta un joven blogger ascendente. Por lo tanto, no hay otro deducción si no es que la masonería está presente en todos los medios de sociedad canguçu. Es un proceso de actualización constante que permite permeación de todos los sectores. Darle un estatus al miembro de la sociedad alto estatus social, un conocimiento íntimo del lugar donde vive y un público, y a veces privado, muy grande. Después de todo, no es cualquier uno que tenga la firma exitosa de "tres puntos". Pues bien, ya sabes ¿con quien está hablando? 94

 

 

Tenga en cuenta que el concepto de ser es originalmente heterogéneo al concepto de abrah monoteísmo (...)

52 Pierre Drieu la Rochelle, Notas para entender el siglo , Gallimard, París, 1941 ¿Deberíamos (...)

53 Claudio Mutti, Nietzsche e Islam, Ed Hérode, 1994. Se dice que este autor es uno de esos occidentes (...)

41Es, probablemente, consciente de las concordancias que subrayé y de acuerdo con una concepción de Dios, Allah, revisado por la teoría de "Singularidad del ser 51 " que Pierre Drieu la Rochelle afirmó: " Finalmente apareció Nietzsche. Dios es Dios y Mahoma es su profeta ” 52 . También es en esta Tradición donde se inscribe Claudio Mutti 53 , autor del único libro sobre Nietzsche e Islam, que no diferencia del sufismo.

 

Conclusión

42 Alrededor del libro Filosofía de iniciación

  por Bruno Pinchard

 con la inclusión del libro de Peter Kingsley

 Catafalco: Carl Jung y el fin de la humanidad .