La Masonería a la luz de las ideas de Carl Gustav Jung

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La Masonería a la luz de las ideas de Carl Gustav Jung

Hoy realizaré un análisis comparativo de la psicología Junguiana con la simbología masónica, más específicamente con los símbolos contenidos en una Logia Masónica del Rito Escoces  Antiguo y Aceptado y sus prácticas ritualistas, además de observar los efectos psicológicos de practicar la masonería de ese ritual Masónico sobre los masones que lo practicamos.

La definición más común de la masonería es que "la masonería es un hermoso sistema de moralidad, velado en alegorías e ilustrado por símbolos". Esto ya dice mucho sobre la institución y su forma de enseñar y aprender, que se da a través de rituales cargados de alegorías y expresiones simbólicas.

Sin embargo, entre el desarrollo del ritual y el comportamiento moral de sus practicantes hay un mecanismo psicológico que no se puede ignorar y cuya comprensión puede contribuir a una mejor comprensión de la razón por la que la masonería, una Masonería que  ha atraído el interés de tantos millones de  hombres de  diferentes razas, condiciones económicas, diferentes credos y diferentes ideologías políticas, y así a lo largo de los siglos , y de haberse ganado enemigos tan peligrosos, como los nazis, los papas católicos y los líderes socialistas y comunistas. Este estudio tiene como objetivo analizar las influencias psicológicas que la práctica ritualista masónica, sus discursos, movimientos, símbolos, dramas y alegorías, puede tener efectos muy poderosos sobre nosotros  sus practicantes.

Recordemos que muchos prominentes hombres , ya políticos, hombres de ciencia , militares y religiosos que han sido masones.

Muchos pueden juzgar a los rituales masónicos como ingenuos, anticuados, candorosos, infantilizados,  misóginos,  extraños o incluso supersticiosos, y a veces equivocadamente  asociados a perversiones de todo tipo. Este estudio mostrará signos de que tanto los rituales masónicos como la mitología tienen las mismas fuentes de origen que es: el inconsciente . Sin duda, existen numerosas diferencias entre las religiones y las mitologías, y todas ellas, de una forma u otra, se pueden encontrar en alguna medida, representadas en alegorías masónicas. Fue en 1900 que Sigmund Freud presentó al mundo su teoría del Inconsciente,  y su la obra La interpretación de los sueños, que aborda sobre ello.

Hay que apuntar que muchos de los mismos efectos psicológicos que se ejercen en las logias masónicas  tradicionales en los masones , los observamos en los miembros “No Masones” que frecuentan los diferentes foros masónicos de Grupos de Facebook. 

El concepto de Inconsciente se ha existido de alguna manera desde la Antigua Grecia, sin embargo fue con Carl Gustav Jung que esta teoría encontró su plenitud, alcanzando un sentido más amplio, cuando diferenciaba la actuación del inconsciente de una capa más profunda, a la que llamó Inconsciente Colectivo, que son formas o imágenes de carácter colectivo que se manifiestan prácticamente en todo el mundo como constituyentes de mitos y, al mismo tiempo, como productos individuales de origen inconsciente, que influyen en toda nuestra psique.

A diferencia de la escuela freudiana, que afirma que los mitos están profundamente arraigados dentro de un complejo del inconsciente, para Jung, el origen atemporal de los mitos se encuentra dentro de una estructura formal del inconsciente colectivo. Se convierte así en una diferencia considerable para Freud, que nunca reconoció la autonomía congénita de la mente y el inconsciente, mientras que para Jung existía una dimensión colectiva innata con autonomía energética.

Las ideas presentadas por Jung fueron la base científica que adoptó el estudioso de Religiones y Mitologías Comparadas, Joseph Campbell, para apoyar las similitudes existentes entre todas las religiones y mitologías de la historia. Esto fue examinado por Campbell, quien mostró el guion completo de la manifestación arquetípica del héroe, que fue representado mundialmente como un arquetipo del Inconsciente Colectivo . Así, se basará en los trabajos de Campbell y Jung el desarrollo de este estudio, que tiene como objetivo comparar y presentar el simbolismo masónico desde la perspectiva científica de la Psicología Jungiana y la Ciencia de las Religiones.

Análisis comparativo de la psicología junguiana con el simbolismo masónico

¿Qué es un símbolo? En definitiva, los símbolos son metáforas y compendios de un conocimiento apreciablemente elevado, pero en otras palabras, son manifestaciones externas de arquetipos. Los arquetipos solo pueden expresarse a través de símbolos porque están profundamente escondidos en el inconsciente colectivo, sin que el individuo los conozca o pueda conocerlos . Así, en nuestro nivel común de conciencia, para comprender un sentimiento elevado contenido en el Inconsciente Colectivo, necesitamos símbolos, gestos que han existido desde los inicios de la humanidad.

Estas declaraciones anteriores necesitan un ejemplo hipotético: el amor de una madre por su hijo nunca se entendería con palabras o descripciones objetivas, como números o letras. En cambio, podemos, en lugar de escribir sobre ese amor, simplemente presentar el conocido símbolo del corazón. De esta forma, aunque sea parcialmente, la noción que tendremos sobre el amor de una madre por su hijo, será mucho más cercana que las expresadas con meras palabras. Las mitologías y los sentimientos se manifiestan comúnmente a través de símbolos y gestos. Asimismo, la masonería trabaja a través del ritual de sus iniciaciones e instrucciones.

Los símbolos y los gestos actúan como catalizadores de los sentimientos de sus practicantes a través del mito trabajado por el grupo cultural. El avance moral que la masonería proporciona a sus miembros es, además de consciente, educativo y ético, también es un refuerzo psicológico. La diferencia crucial entre símbolo y arquetipo es que el primero se puede ver y, en algunos casos, también se puede tocar y sentir, mientras que el segundo solo se puede sentir, e incluso entonces, solo a través del primero. Por tanto, para que existan símbolos es necesario que existan arquetipos, ya que son la manifestación de estos en menor escala.

Contrariamente a esta teoría Junguiana ahora presentada, observamos en el psicoanálisis de Freud otra visión de los arquetipos, que se centra en los tres arquetipos relacionados con el llamado “ Complejo de Edipo”, que, por sus características peculiares, se acerca a la antropología y la lingüística. , mientras que la mirada presentada en este artículo, Junguiana, tiene proximidad a los conceptos del Inconsciente Colectivo apoyado por gestos , marchas y parafernalia.

Sus teorías también influyeron en Freud, pero con el debido efecto, se describen de manera útil en las obras de Jung. El Templo Masónico del Rito Escocés y los Masones de la Psique Humana son unánimes al decir que el Templo Masónico 'es simbólico, y como ya hemos visto, el símbolo es mucho más que una mera ornamentación artística para representar algo trascendente. Es importante señalar que el templo masónico no es una réplica del Templo de Salomón, si no solo está inspirado simbólicamente en el Templo de Salomón, sino que contiene muchas otras influencias, según el Rito adoptado.

En el caso del presente estudio, se refiere a un templo de rito escocés antiguo y aceptado. Por tanto, toda la ornamentación y división del templo no es fruto del azar, empezando por la Sala de los Pasos Perdidos, más adelante en el Atrio, la Cámara  de reflexión, y finalmente el Templo mismo. Todos estos compartimentos son etapas que se han utilizado durante mucho tiempo para separar lo sagrado de lo profano. En este contexto, el ritual tiene como objetivo realizar la transición de un estado de conciencia a otro, estados que masónicamente se denominan profanos y sagrados, y en definitiva, el templo con sus divisiones simboliza el estado de conciencia en el que nos encontramos. De esta manera, el templo mismo representa un estado infranqueable de pureza y santidad para sus miembros.

Las funciones-posiciones expresadas en el ritual y las disposiciones del templo son personificaciones simbólicas de las leyes psicológicas que operan en la psique, como se demostrará en este estudio. Rituales o simples gestos simbólicos identifican nuestra conciencia con el campo de acción esencial. El soldado que regresa de la guerra, al pasar por el Arco de Triunfo, un rito de paso, acaba dejando atrás la guerra. Asimismo, al pasar por la sala de los escalones perdidos y luego por el atrio, sabemos que nos encontramos en un lugar consagrado para la práctica del bien, que es  el Templo Masónico.

Así, las habitaciones que preceden al Templo cumplen la función psicológica de introducir adecuadamente al adepto en un lugar que, mediante sus símbolos, contribuya a la entrada en un estado de conciencia necesario para que el ritual cumpla efectivamente con su deber cognitivo. Según la psicología analítica de Carl G. Jung, la psique se divide en tres niveles: la conciencia, el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. Como sigue a continuación, estas divisiones se concilian en significados y funciones con las habitaciones de una Logia Masónica Ritual Escoces Antiguo y Aceptado, es decir, la sala de pasos perdidos, atrio y templo, y en el interior, tendremos el occidente y el Oriente.

Nivel 1 - Conciencia: Sala de los Pasos Perdidos

La conciencia es la única parte de la psique que conocemos directa y objetivamente ,y todo suele ocurrir de forma racional y lógica. De la misma forma, esto también ocurre antes de entrar al templo, ya que es en la sala de los pasos perdidos donde todo sigue ocurriendo en una forma desprovista de preguntas oníricas, sin signos ni gestos simbólicos. El significado psicológico de persona, para Jung, es esa parte de la personalidad desarrollada y utilizada en nuestras interacciones mundanas o profanas en el vocabulario masónico.

Es nuestro rostro externo consciente, nuestra máscara social, como vehículo no de nuestra voluntad real, sino de nuestra necesaria aceptación . En cuanto, en las iniciaciones masónicas, el gesto de los candidatos a ser despojados de todos los metales, y comenzar todos exactamente de la misma manera, significa que, en ese momento, el individuo desnuda a sus personajes. Este desapego es necesario ya que, según Jung, en el nivel del inconsciente personal -que mencionaremos en breve- no hay persona, que se manifiesta solo en el nivel consciente.

El crecimiento psicológico ocurre, según Jung, cuando alguien intenta llevar el conocimiento-contenido del inconsciente al nivel consciente, y establecer una relación entre la vida consciente y el nivel arquetípico de la existencia humana. El hombre que lo haga reconocerá el origen de sus problemas en su propio inconsciente, porque la persona que no conciencia sus limitaciones y defectos, termina proyectando esas percepciones negativas en los demás .

Haciendo el debido paralelo, el crecimiento en el camino masónico solo ocurre cuando se aplica en el mundo llamado profano lo que se estudia y se aprende en el mundo masónico, que es en este marco comparativo el referido inconsciente personal, y así tiene la oportunidad de transformar el conocimiento en sabiduría.

Nivel 2 - Preconsciencia: Atrio (Definido el atrio como el lugar donde los masones se recogen y se concentran antes de entrar al Templo, donde se colocan sus arreos masónicos ,  y guardan las herramientas  y utensilios masónicos con lo que  visten la logia)

Para Freud, la conciencia humana se subdivide en tres niveles, llamados Consciente, Preconsciente e Inconsciente. El estado intermedio entre la Conciencia, que se aborda en el Nivel 1, y el Inconsciente, que se abordará en el Nivel 3, es el de Preconciencia, que se caracteriza por una experiencia dotada de un equilibrio relativo entre un material perceptible y un material latente. Así, el atrio del templo masónico es representativo de este estado de preconciencia, ya que el atrio, aunque a menudo se interpreta como una extensión del templo, es físicamente una habitación intermedia entre la sala de los escalones perdidos y el templo. masónico.

Es el momento de transición entre estados psicológicos, en el que los masones se concentran, normalmente con las luces apagadas, para deshacerse de los problemas y pensamientos del llamado? Mundo profano? y entra en el templo. Así, el atrio es similar en correspondencia con el preconsciente en la medida en que ambos no tienen una naturaleza específica, sino que son transitorios. Por tanto, este estado intermedio pretende introducir al personaje en el próximo recinto onírico y simbólico. Para muchos masones el atrio masónico corresponde entre el espacio que hay de la puerta del templo al lugar de  las 2 columnas. 

Nivel 3 - El inconsciente personal: el templo masónico

Todas las experiencias que tenemos, incluso aquellas consideradas olvidadas, pero que, sin embargo, no dejaron de existir, están almacenadas en el inconsciente personal. Es en este nivel que los sueños ocurren cuando uno está dormido, y como todos saben, tales eventos soñados están dotados de eventos surrealistas e ilógicos ante nuestra realidad objetiva.

Así, el Inconsciente Personal encuentra correspondencia con el templo masónico, donde lo ritualístico y los símbolos alcanzan la totalidad de las obras, y estas retratan bien el estado ficticio y mítico del drama masónico, estado que -en paralelo- también se encuentra en los sueños, con su símbolos abstractos, pasajes ilógicos y surrealistas, donde tanto en el estado onírico como en el ritualista se puede viajar de Oriente a Occidente con unos pocos pasos, y desde el amanecer hasta el atardecer, va en pocos minutos, similar a lo que ocurre en sueños, porque a nivel del inconsciente personal no hay limitación objetiva. Asimismo, el simbolismo de lo ritualista no tiene sentido lógico. Ambos lenguajes (onírico y ritualista) están figurados.

Así como el ritual masónico no es literal y tiene como objetivo transmitir instrucciones morales, tampoco lo son los sueños y, según Jung , el crecimiento y la maduración moral son el propósito real y efectivo de los sueños. Así, en ambos casos se pierde el efecto de lo lógico y racional, para trabajar con lo simbólico y onírico. Por tanto, interpretar el ritual masónico de forma literal es un error lamentable, mientras que el sueño, inexorablemente, también debe ser interpretado de forma no literal .

Los conceptos de Anima y Animus fueron quizás los dos descubrimientos más importantes de Jung. Ambos son aspectos inconscientes de un individuo. El inconsciente del hombre encuentra resonancia con el arquetipo femenino, llamado Anima, mientras que la mujer se asocia con el arquetipo masculino, llamado Animus. Cabe destacar que cuando se trata de masculino y femenino, cuando se trata de Animus y Anima, se trata de expresiones y características, y no de algo literal ; JUNG, 2012), porque, como se mencionó anteriormente, el inconsciente reside en un nivel atemporal, totalmente psicológico, por lo tanto no material.

Anima se manifiesta en la psique de forma emocional, pasiva e intuitiva, por otro lado, Animus se manifiesta de forma racional, activa y objetiva. Jung suele relacionar Anima con el dios griego Eros, el dios del amor, mientras que Animus se relaciona con el término Logos, que significa verbo, razón. En el templo masónico, este equilibrio dual es conocido por las dos columnas, B y J. En el rito escocés, los aprendices masónicos se sientan al costado de la columna  B, y allí se les instruye sobre educación moral, espiritualidad y ética masónica, conceptos perfectamente asociados con el arquetipo Anima.

En el costado de la columna J toman asiento los Compañeros Masones, que, a diferencia de los Aprendices, tienen su instrucción centrada en las artes liberales o las ciencias, así como en algunos conocimientos esotéricos, que son característicos del Animus. En el este se puede ver el Sol y la Luna, que son símbolos conocidos de Animus y Anima. De esta manera, B y J, representan Anima y Animus, y el logro entre ambas columnas representa el Matrimonio Alquímico, la totalidad del ser, es decir, el Equilibrio Perfecto, el Maestro.

El que camina con tal unión, camina por el camino o cámara del medio, en nuestro caso, el Maestro Masón.

Nivel 4 - Inconsciente Colectivo: El Oriente del Templo

Teoría propuesta por la Psicología Analítica, el inconsciente colectivo se diferencia del inconsciente personal, ya que no se trata de experiencias individuales, sino que, como su nombre indica, son experiencias colectivas. Es una especie de depósito de imágenes, llamadas imágenes arquetípicas. Tales imágenes y concepciones son heredadas por el hombre inconscientemente a través del inconsciente personal.

El inconsciente colectivo estimula el comportamiento estándar preformado en el hombre desde su nacimiento. Así, recibimos la forma del mundo en una imagen virtual y esa imagen se convierte en una realidad consciente cuando, durante la vida, identificamos los símbolos correspondientes . Los contenidos del inconsciente colectivo se denominan arquetipos. Un arquetipo se entiende como un modelo original que se ajusta a otras cosas del mismo tipo, similar a un prototipo . Tanto el inconsciente colectivo como el arquetipo se confunden con lo que llamamos egregor.

Jung creía que tanto la experiencia como la práctica religiosa eran fenómenos que tenían su origen en el inconsciente colectivo. El cielo, el infierno, el jardín del Edén, el Olimpo, son interpretados por la psicología Junguiana y freudiana como símbolos del inconsciente , y se ajustan al simbolismo del dosel y el sólido en Oriente, ubicado en siete escalones por encima del nivel donde se encuentran los Aprendices, Compañeros y Maestros, donde se encuentra el llamado Trono de Salomón y que tiene el ojo que todo lo ve en el Antiguo y Aceptado Rito Escocés. Así como el inconsciente colectivo tiene una preformación psíquica de la psique, la dirección del trabajo proviene del Oriente de la Logia, además de que la información original de la Logia, presente en la carta, también se ubica en la región del sólido. .

Los efectos y signos del ritualista masónico sobre el inconsciente,  los rituales practicados y todas sus repeticiones centran al individuo dentro de los propósitos del mito, ya que el ritual es la simple representación del mismo. Al participar en un ritual masónico, uno experimenta su mitología. Así, tales gestos y movimientos trascienden a los adeptos, como, por ejemplo, en el mito del asesinato o ejecución de Hiram Abiff, que se produce en el grado de Maestro Masón. Convertirse en un maestro masón es lo mismo que Jung llamó el proceso de individualización para realizar el Ser-.

En cuanto al ritualista y su potencial psicológico, Jung, discute la psicología analítica y las formas de actuar sobre el inconsciente personal del individuo: Otra forma de transformación se logra a través de un ritual utilizado para este propósito. En lugar de experimentar la experiencia de transformación a través de la participación, el ritual se usa intencionalmente para lograr tal transformación. (...) Si recibes un nuevo nombre y una nueva alma, o aún atraviesas una muerte figurativa, transformándote en un ser semi -divino, con un nuevo carácter y un destino metafísico transformado. Los Arquetipos y el Inconsciente Colectivo, están presentes en Masonería. De esta manera, el individuo que experimenta el ritual, las iniciaciones, aumentos y exaltaciones, acaba siendo transformado, ya sea por convicciones conscientes o por la influencia del inconsciente.

Por lo tanto, los masones deben reflexionar sobre el simbolismo masónico. Al realizar un ritual de alto valor cultural, con gestos y pasajes inusuales para la sociedad, que, bajo una mirada escéptica y profana, puede considerarse infantiles e ingenuos, el masón debe analizar tales movimientos a nivel psicológico, donde reside su mayor fortaleza, su resultado. Además, acercarse al ritual masónico o cualquier otro ritual sin una comprensión psicológica y simbólica de su significado, es como ver  pareidolias  animales en las nubes, es decir, un ejercicio de voluntad e imaginación sin mayores resultados. Conociendo la antropología de las sociedades primitivas, Jung comparó la vida con la trayectoria del sol en un día. La primera parte, desde el nacimiento hasta la  madurez a medio día , y la noche a medianoche , la vejez.

Para los primitivos no era suficiente ver salir y ponerse el sol. Esta observación externa correspondió a un evento animista, es decir, el Sol representó en su trayectoria el destino de un Dios.

Todos los eventos mitológicos de la naturaleza, como el verano, el invierno, el amanecer, el mediodía y el atardecer, las fases de la luna, las estaciones, no son alegorías de estas experiencias objetivas, sino expresiones simbólicas del drama interno e inconsciente del alma, que la conciencia humana es capaz de aprehender a través de la dramatización de los rituales masónico.

Otro detalle ritual masónico que es curioso está relacionado con el sol es la circulación en sentido horario, también llamada dextrógira. Una práctica tan antigua como la masonería. Los griegos y romanos tenían el lado derecho como favorable, ya que este, en general, favorece más que al izquierdo. Relacionaron este procedimiento con el aparente movimiento que el Sol realiza diariamente alrededor de la Tierra. Así, estas civilizaciones, teniendo siempre como referencia el aparente movimiento del Sol, adoptaron la circulación en el sentido de las agujas del reloj, teniendo como eje de sus templos altares, hogueras, tótems o sacrificios. La función psicológica del ritual masónico es restablecer un equilibrio psicológico a través del sistema mitológico propuesto por la institución, con el fin de producir material onírico en el inconsciente de sus miembros .

De esta manera, el conocimiento de la masonería retrata un estudio del inconsciente, tanto del inconsciente personal, a través de los efectos directos del ritualista, como del inconsciente colectivo, a través del estudio de la Mitología Masónica. En los rituales de iniciación tribales, los miembros reciben una marca, que hoy aparece como simbólica , y que distingue al iniciado de los no iniciados. En la iniciación al rito escocés, esto ocurre alegóricamente  con un sello de la punta de una espada  en el pecho a lado  izquierdo. Ya sean físicos o simplemente simbólicos, estos actos ritualistas operan igualmente en el inconsciente . La práctica de diferentes términos lingüísticos también se utiliza para separar lo sagrado de lo profano en grupos religiosos.

Este ejemplo es uno de los diferenciales de los rituales masónicos, donde comúnmente se adopta un lenguaje propio. Hay innumerables ejemplos de estas palabras  en el rito escocés, como Trazado, Venerable, Ara, arreos , Tenida , Logia,  liturgias , y muchos otras que son palabras de poco uso , o ningún uso  , pero que impactan en la psique .Podemos decir que, la mitología puede entenderse, desde la perspectiva de la psicología Junguiana, como un sueño colectivo, sintomático de los impulsos arquetípicos que existen en las capas profundas de la psique humana, o, en una visión religiosa, como la revelación de la Naturaleza a sus hijos. Tanto la mitología como sus símbolos son metáforas que revelan el destino del hombre y en diferentes culturas se retratan de diferentes formas.

Así, la vivencia del drama de un mito no es más que una herramienta para comprender y promover el crecimiento psicológico del individuo, que es la función principal del mito. Por tanto, el análisis de cada tema mitológico, así como este estudio del ritual masónico en cuestión, es, finalmente, el estudio de la psique humana. En varias sociedades y cultos primitivos, la práctica religiosa consistía en experimentar la Mitología directamente, ya que el mito podía influir indirectamente en el ejecutante de la práctica religiosa durante las ceremonias, a través del inconsciente.

Así, el crecimiento y propósito de la Mitología sucedió de manera particular en cada uno, como una semilla que iría germinando gradualmente . Una comprensión similar ocurre en la masonería y se hace explícita cuando los masones le dicen a los recién iniciados que “Hoy te uniste a la masonería, pero debes dejar que la masonería entre en ti” o “Acabáis de entrar en el número de los masones y nos ayudaréis a levantar el inmenso edificio del la Ciencia , la virtud y la fraternidad . La tradición masónica conserva estas costumbres como forma de instrucción a sus miembros, siendo actualmente una de las pocas instituciones en las que el hombre puede tener contacto con tales experiencias de forma directa. 

Alcoseri

 La Reina de Saba y la Masonería 

 

Durante siglos, la literatura y el arte, tanto en Oriente como en Occidente, se han fascinado de la misteriosa figura de la Reina de Saba, y nosotros los masones en pleno año 2020 no somos ajenos a esta fascinación .

Nuestros distantes Hermanos los masones  operativos esculpieron sus rasgos en la explanada de las catedrales de Reims y Chartres y la representaron en las vidrieras de las catedrales de Estrasburgo y Colonia. Ha fascinado igual a escritores, como a exploradores que fueron a Yemen, y a Etiopia  con la esperanza de encontrar las ruinas de su palacio.

Ha inspirado a muchos pintores, cineastas y compositores, como Charles Gounod que en 1862 inmortalizó su leyenda en una ópera que lleva su nombre y que, según algunos, transmite en esta ópera  altos valores masónicos.

Muchos aseguran que la Reina de Saba se enamoró perdidamente del Maestre Hiram Abiff, y del cual tuvo un hijo  , y que tras la muerte de Hiram este hijo se convirtió en el legendario “Hijo de la Viuda”. Pero este amorío entre Hiram y  la Reina de Saba despertó un celo en el Rey Salomón , pues también se enamoró de la Reina de Saba , y que fue el Mismo Salomón quien ordenó mandar asesinar al Maestre Hiram. 

Pero, ¿quién es esta reina legendaria, de quien todas las fuentes coinciden en que estaba dotada de una belleza increíble, un carácter fuerte y una sabiduría poco común?

"Sabiduría, fuerza y belleza" son ya los tres grandes pilares de la masonería.

Bueno, mis hermanas y hermanos, vayamos a conocer a la legendaria reina de Saba.

Hace unos 3000 años, en un reino lejano con fronteras indefinidas, entre Arabia y Etiopía, a orillas del Mar Rojo, vio nacer y crecer a una joven y bella reina.

¿Cómo se llama  ? Balkana para yemeníes, Balkis o Bilkis según la tradición coránica, Makéda según la tradición etíope, otros la llaman Salomé o Salomona, pues así la había rebautizado el Rey Salomón  . Y nosotros los masones le llamamos “La Madre Viuda”

Algunos también la llaman Casiopea, asociándola con la reina etíope del mismo nombre en la mitología griega.

Quizás ella también tenga algunos nombres secretos porque en estas regiones del mundo, parece, que para escapar de los espíritus malignos, se cuenta con un nombre mágico que se oculta celosamente.

Su reino es rico y próspero. Su capital es la ciudad de Mârib, ubicada en el actual Yemen.

Su gente, los sabeos, controlan, a través de caravanas, el comercio de especias, mirra e incienso… los productos más caros y cotizados del mundo mediterráneo. Los sabeos administran los senderos de las caravanas que atraviesan toda la Península Arábiga hasta llegar a Gaza donde las resinas aromáticas, después de haber sido vendidas a altos precios, se transformaron en ungüentos, medicamentos, cosméticos y perfumes.

Su reino también está abierto hacia el este sobre India y África.

Los sabeos también exportaban oro, este oro que se usaba más al norte para cubrir de gloria a los faraones.

Además, han dominado durante mucho tiempo las complejas técnicas de riego del suelo. Con una topografía favorable, controlan la fuerza de las inundaciones que se precipitan por las montañas durante la temporada de los monzones.

Con la ayuda de diques y una ingeniosa red de canales, llevan esta agua, tan preciosa en su región, a sus campos.

Los viajeros griegos perdidos en esta tierra lejana hablaban con entusiasmo y admiración de esta prosperidad y del carácter verde de esta parte de Arabia.

Las menciones del "reino de Saba" se pueden encontrar en los anales de Sargón, rey de Asiria, en el siglo VIII a. C.

Los historiadores creen que existió desde alrededor del 1000 a. C. hasta desaparecer alrededor del 550 d. C., después de dos siglos de conflicto con árabes y persas.

Sin embargo, los investigadores han encontrado en las inscripciones D'Arad-Nannar, uno de los reyes más antiguos del estado de Ur, la palabra Sabum que se cree que designa al estado de Saba.

Si este término realmente corresponde a Saba, es una prueba de que el reino ya existía en 2500 antes de Jesucristo.

Por tanto, el reino de Saba era efectivamente real. ¿Pero existió nuestra reina?

De hecho, ninguna fuente de este período menciona el reinado, o incluso la existencia, de la Reina de Saba.

A lo sumo, unas pocas inscripciones cuneiformes asirias, algo raras nos dicen que las mujeres han gobernado durante varios siglos, pequeños reinos en esta región del mundo.

El texto más antiguo que evoca a "la reina de Saba" está de hecho en la Biblia, en el capítulo 10 del Libro de los Reyes, probablemente escrito en el siglo VI a. C.

Este pequeño pasaje del Antiguo Testamento relata brevemente la llegada de esta reina al reino de Israel y su encuentro con el rey Salomón.

En solo son 13 versículos, el relato bíblico detalla los ricos regalos ofrecidos por la Reina a Salomón, luego cómo quedó impresionada por el esplendor del palacio y la gran sabiduría de Salomón después de haberlo probado con acertijos.

Ella estaba, "emocionadísima" al ver una ceremonia en el Templo de Jerusalén. Alabó la sabiduría de Salomón y de Dios que la había elegido para dirigir a su pueblo. Luego regresó a su país. Así termina este encuentro diplomático.

¿Cuáles fueron estos famosos acertijos que le plantearon a Salomón?

La tradición rabínica ha transmitido una lista de preguntas atribuidas a la reina en el Targum Sheni de Esther y en tres Midrashim (Mischle, ha Hefets y Ma'aseh Malkat Sheba).

Hay 22 preguntas de la Reina en total, que cubren la concepción, el parentesco, el género y la identidad religiosa.

Esto, por ejemplo: ¿Qué significa, siete cesan, nuevo comienzo, dos se ofrecen a beber, sólo uno ha bebido?

La respuesta de Salomón: Cuando cesan los siete días de impureza de la mujer, comienzan los nueve meses de embarazo, los dos senos se ofrecen para beber y el niño bebe.

Otro enigma, la prueba conocida como el "motivo de los jóvenes": La Reina de Saba envía al rey un grupo de jóvenes, hombres y mujeres, todos vestidos de manera idéntica, con las grandes ropas que luego llevaban los habitantes del Arabia, por lo que era difícil reconocerlos entre sí. Luego le pide al rey que los separe según su sexo.

Salomón envió por grandes vasos de agua de rosas, invitando a los jóvenes a lavarse después de su largo viaje a Jerusalén.

Sin embargo, al primer gesto, Salomón reconoce a los jóvenes que rápidamente toman el agua con ambas manos y se frotan vigorosamente la cara.

Las jóvenes que valoran la pureza de su cutis primero se cuidan de lavarse las manos con agua de rosas antes de esperar a que les traigan otros jarrones para lavarse la cara.

Otro relato relata que Salomón pudo reconocer una sola flor natural entre un ramo de flores artificiales gracias a una abeja.

Otra prueba , fue cuando tomó un frasco de vino muy fino y un pan redondo, los envolvió bien y se los dio a su padre, como persona de gran confianza, diciéndole que los lleve al Rey y le pregunte: "¿Si la mar no se agita y si la luna está entera, qué día del mes es?"

El padre de la Reina fue donde el Rey Salomón, le entregó el regalo y le repitió el mensaje de su hija. El Rey abrió el paquete y le dijo al padre de la Reina: - "Dile a tu hija, que la mar está agitada y que la luna está en tres cuartos, y que el día es el séptimo del mes."

Volvió el padre donde la hija con la respuesta. La hija le dijo: - "Señor Padre, ¿por qué comiste una parte del pan y por qué bebiste una parte del vino que le envié al Rey? Si tenías sed, me podrías haber dicho lo que necesitabas para el viaje, sin tocar el regalo que yo le mandé al Rey. Yo te mandé a ti, porque tenía confianza en tí".

"¿De dónde sabes que comí una parte del pan y bebí una parte del vino? - preguntó el padre, sorprendido.

"Me lo dijo el Rey mismo en su respuesta." - le contestó la Reina,- "porque la mar que se agita es el vino que se está agitando en la botella, pues ya no estaba llena, ya que tu bebiste la mitad. La luna es el pan redondo, que se hizo en tres cuartos pues tú te comiste una parte."

Así entendió la Reina de Saba que el Rey Salomón respondía a la fama de muy sabio, y se fue a su encuentro.

El rey también probó a la reina: la llevó a su palacio a través de una puerta de vidrio y mármol azul. La tierra imitaba tan bien al agua allí que la reina se engañó. Para cruzar la piscina ficticia, se subió el vestido y dejó al descubierto las piernas.

El rey Salomón habría querido comprobar así si no tenía, como algunos afirmaban, patas de machos cabríos o de burro, pues pensaban que la reina era un demonio como el baphomet de los templarios.

Hay muchos otros acertijos más relacionados al Rey Salomón con la Reina de Saba .

A lo largo de los siglos, algunos estudiosos han hecho de la Reina de Saba un personaje malvado, considerando que a través de sus acertijos, desafió la autoridad masculina y por lo tanto amenazó el orden del mundo.

Otros masones apuntan que la Reina de Saba deliberadamente sedujo por órdenes de Satanás  a ambos personajes Bíblicos, o sea al Rey Salomón y al Maestre Hiram Abiff, para enfrentarlos , con la idea de que el Templo nunca quedara consagrado para Jehová, pues para siempre la sangre de Hiram quedaría como mancha imborrable sobre el piso ajedrezado de aquel Templo, y que la maldición lo alcanzaría  hasta el día de hoy 19 de Septiembre de 2020, pues al paso de los milenios ha sido saqueado y destruido 2 veces y aún no ha sido reconstruido nuevamente;  y así se piensa que la Reina de Saba , no sería otro personaje sino que la mismísima Madre Lilith disfrazada de una joven y sensual  reina yemenita, Lilith la primera esposa de Adán, pues Lilith sabía que si se consagrara a Yahvé el Templo debidamente , su poder lunar maligno cesaría sobre la Tierra, y el Reino de donde procedía esta Reina eran los terráqueos  subterráneos reinos de la oscuridad , donde hasta del día de hoy reina Lilith.

Recordemos que en el Libro de la Ley , la Santa Biblia , nos narra como el Rey Salomón se alejó de Dios , para adorar a otros dioses y demonios , y muchos masones entendemos que fue precisamente la Reyna de Saba , quien lo arrastró para que Salomón adorara a otros dioses y demonios. Aquí la cita bíblica:

  1 Reyes 11- Salomón desobedece a Dios

11 1-8 Salomón tuvo setecientas esposas extranjeras, que eran princesas. Entre ellas estaba la hija del rey de Egipto, además de otras mujeres moabitas, amonitas, edomitas, hititas y sidonias. También tuvo trescientas mujeres, con las que vivió sin haberse casado. Dios le había dicho a los israelitas: «No se casen con mujeres extranjeras, porque ellas los harán adorar a sus dioses». Y así sucedió. Cuando Salomón llegó a viejo, sus mujeres lo apartaron de Dios y lo hicieron adorar a otros dioses. Salomón adoró a la diosa de los sidonios llamada Astarté, y construyó un lugar para adorar a dos ídolos repugnantes: Quemós, que era un dios de Moab, y Milcom, que era el dios de los amonitas. Lo construyó en la montaña que está al este de Jerusalén. También edificó lugares para que sus esposas ofrecieran animales a sus dioses y quemaran incienso. Salomón actuó mal delante de Dios y no lo obedeció; en realidad, nunca se comprometió a obedecerlo por completo, como lo había hecho David, su padre.

9 El Dios de Israel estaba enojado con Salomón, pues aunque se le había aparecido dos veces 10 y le había ordenado que no adorara a otros dioses, él nunca lo obedeció. 11 Por eso Dios le dijo:

«Te has comportado mal y no has obedecido mis órdenes. Por eso voy a quitarte el reino y se lo daré a uno de tus oficiales. 12-13 Sin embargo, no lo haré ahora, sino cuando tu hijo sea el rey. No le quitaré todo el reino; lo dejaré reinar sobre una tribu, por amor a tu padre David y a la ciudad de Jerusalén que yo he elegido».

También dirán que, como Dalila con Sansón, fue a Salomón para descubrir el secreto de su poder y destruirlo, y el talón de Aquiles del Rey Salomón eran sus celos, y así que se los provocó, al coquetear con Hiram Abiff .

Pero para otros, el texto bíblico que narra el encuentro de los dos soberanos esconde significados secretos que revelan al hombre un camino de pensamiento y esperanza.

La tradición judía señaló que el rey y la reina llevan en sus nombres el símbolo de lo que son: Salomón, es Shalom, paz.

Y Saba, que se llama Sheva en hebreo, significa "el antepasado", por lo tanto, el sabio.

También es el número 7, el día de Shabat, día de perfección y serenidad.

¿Qué pasa con la reina de Saba en la tradición cristiana?

El Nuevo Testamento solo lo menciona muy brevemente.

Nuestra reina aparece en el Evangelio de Lucas, con el nombre de "Reina Saba", el día del Juicio Final.

El Evangelio de Mateo (12; 42) rinde homenaje brevemente a su sabiduría, cito: La reina de Saba[a] también se levantará contra esta generación el día del juicio y la condenará, porque vino de una tierra lejana para oír la sabiduría de Salomón. Ahora alguien superior a Salomón está aquí, pero ustedes se niegan a escuchar.

43 »Cuando un espíritu maligno[sale de una persona, va al desierto en busca de descanso, pero no lo encuentra. 44 Entonces dice: “Volveré a la persona de la cual salí”. De modo que regresa y encuentra su antigua casa vacía, barrida y en orden.

La Reina de Saba, (que) era más sabia que los judíos del primer siglo.

La tradición popular en el Occidente cristiano, especialmente en la Edad Media, lo convirtió en una figura positiva.

A menudo asociada con los Reyes Magos, quienes también vinieron de la Arabia, ella es la encarnación de la Iglesia en su camino hacia el reino de Dios.

Incluso una leyenda medieval contaba que se curó de una dolencia cuando tocó la madera con la que sería andamio, siglos después, la cruz de Cristo.

Y como decía antes , fue inmortalizado por nuestros distantes hermanos masones  constructores, en la explanada de varias catedrales, en Reims, Chartres o incluso en Colonia ...

¿Y en el Islam?

La Reina de Saba también está presente en el Corán con el nombre de Bilkis.

La tradición musulmana nos enseña que Bilkis no fue fiel a Dios y que su pueblo pagano se inclinó ante el sol.

Es por eso que Salomón la habría invitado enviando su abubilla, un ave legendaria, para convertirla al monoteísmo.

Esto es lo que nos dice la sura 27, conocida como la hormiga sura: "¡Sé algo que tú no sabes!

Les traigo algunas noticias de Saba.

Allí encontré una mujer: reina sobre ellos, está llena de todos los bienes y tiene un trono inmenso.

La encontré a ella y a su gente inclinándose ante el sol y no ante Dios.

El diablo embelleció sus acciones en sus propios ojos; los apartó del camino recto; no están dirigidos a Dios. "

Desde entonces, arqueólogos e historiadores han demostrado que durante varios siglos, los sabeos practicaron cultos astrales hasta la introducción del judaísmo (siglo IV), luego el cristianismo y la llegada del Islam a esta parte del mundo.

En particular, las ruinas de un templo dedicado al dios de la luna fueron desenterradas en Marib.

Sin embargo, hay una fuente que sitúa a la Reina de Saba en el corazón de la historia de todo un pueblo: Kebra Nagast.

Este texto etíope escrito en Geez, el idioma del reino de Axum, se presenta como la traducción de un manuscrito encontrado en la Iglesia de Santa Sofía en Constantinopla.

En efecto, el Kebra Nagast, retoma los relatos del Antiguo Testamento enriquecidos con una larga historia que establece cómo se prometió el dominio de la mitad del universo a los reyes etíopes, descendientes de Salomón.

Comprenderás, a diferencia de otras fuentes, la tradición etíope dice que nuestra joven reina, después de haber sucumbido a los encantos del bello Salomón, le dio un hijo.

Para Kebra Nagast, Makeda es su nombre, era tan hermosa que el rey Salomón le propuso casarse con él.

Pero ella se negó, porque el rey ya tenía 300 esposas y 700 concubinas, y ella quería al ser Reina ser la única esposa de un hombre.

Luego le prometió que no volvería a preguntarle si aceptaba no llevarse nada de su palacio.

De lo contrario, tendría derecho a pedirle algo que ella no podría rechazar. Makeda estuvo de acuerdo.

Poco después, Salomón ordenó un gran banquete, deliberadamente rico en carnes picantes, embutidos y otros dulces.

Al final del banquete, la reina se sintió incapaz de dormir porque tenía mucha sed. Solomon había hecho arreglos para que no hubiera nada para beber en sus habitaciones, así que ella fue a buscar agua.

Ahora, en el palacio fluía un arroyo que había sido desviado a propósito.

Él le permitió saciar su sed, pero cuando la reina terminó de beber, descubrió  a Salomón mirándola.

Este último le recordó su promesa y luego le pidió que compartiera su cama.

Decidió convertirse poco después y se quedó con Salomón por unos meses más antes de decidir regresar a su reino lejano.

En el camino de regreso, Makeda dio a luz a un hijo, nacido de su unión con el rey de Israel: Menelik.

Es el primer monarca de la larga dinastía de reyes etíopes, la dinastía Salomonid.

Incluso hoy, esta leyenda es cierta para todos los etíopes.

Haile Selassie, último rey de Etiopía, asesinado en 1976, afirmó ser descendiente de la unión de la reina de Saba y el rey Salomón.

Esta es también una de las razones que empujó a un puñado de jamaiquinos, en la década de 1930, a dedicarle un culto que dio origen a una nueva religión que desde entonces ha tenido unos pocos millones de seguidores: el rastafarianismo, pero este tema no lo abordare hoy.

En otro nivel, algunos han visto, en las Falashas o Beta Israel, a los famosos judíos etíopes, fruto del amor de los dos soberanos.

Pero ellos mismos lo desafían, alegando descender de la tribu de Dan, una de las “Diez tribus perdidas de Israel”, deportada por los asirios en el 722 a. C.

Para Kebra Nagast, por tanto, la unión de los dos soberanos marca el comienzo de la historia del reino de Etiopía.

Pero la historia no termina con el regreso de la reina a su reino.

El texto nos enseña que el fruto de su amor, su hijo Menelik, se crió en Etiopía.

Cuando era adolescente, decidió ir a Jerusalén.

Una anécdota relata que la reina de Saba, le habría confiado antes de partir, un anillo recibido de Salomón, para que el rey pudiera reconocer a su hijo.

Esto es lo que nos dice el capítulo 35 de Kebra Nagast:

Cuando  vio a Menelik , el rey Salomón se puso de pie y lo recibió. Se quitó el broche con la estrella de David  del capa del hombro y se lo enseñó con las manos cerca de la cara para que viera el simbolo, besó su boca, su frente y sus ojos y le dijo: "Ahora mi padre David encuentra su juventud, ha resucitado de entre los muertos" tú eres David vuelto a la vida de nuevo.

Volvió a los que le habían informado y les dijo: "Me dijiste:" ¿Se parece a ti? ". Este no tiene mi apariencia sino la apariencia de David mi padre en los días de su juventud. Vestía a su hijo con brocado de oro, cinturón de oro, corona en la cabeza, anillos en los dedos. Lo hizo sentarse en su trono y dijo a sus honorables cortesanos israelitas: “Que , Se estaban calumniando unos a otros y decían que no tengo hijo, miren este es mi hijo, el fruto de mi vientre que tengo, y lo entregué a Egziabeher (Jehová ), el Dios de Israel de quien no esperaba ".

Sus honorables respondieron y le dijeron: "Bendita sea la madre que dio a luz a este joven, bendito sea el día en que te uniste a ella Y para nosotros sus siervos, él será rey". . Y uno tras otro le llevaron un regalo.

Cuando estuvieron solos, le dio a su padre el anillo que le había regalado su madre y le dijo: "Toma este anillo y recuerda lo que discutiste con mi madre  la reina de Saba . Y danos la tela que cubre el arca del pacto de Egziabeher para que nos postramos ante ella en todos nuestros días, todos los que están por debajo de nosotros y los que están en el reino de la reina de Saba ".

Y el rey le dijo: "¿Por qué me diste el anillo como señal?

Ya había encontrado tu apariencia en mi imagen antes de que me dieras una señal porque eres mi hijo ”, eres idéntico a mi padre el Rey David.

El comerciante Tamrin (que acompañaba a Menelik) le dijo de nuevo: "¡Oh rey! Escucha lo que mi ama, la reina de Saba, tu sirvienta envía por mí: "Unge a este niño, santifícalo, bendícelo, corónalo por nuestra patria y ordena que ninguna mujer reine de eternidad en eternidad y lo envíes en paz. 

El rey respondió: La hija pertenece a la madre y el hijo al padre.

Egziabeher maldijo a Eva diciendo: "Niña con dolor y angustia y después de tu parto vuelve con tu esposo; da a luz con una promesa y después de la promesa vuelve con tu marido. Entonces no le daré a mi hijo a la reina pero lo haré rey sobre Israel porque éste es mi primogénito, el primero de mi dinastía que me dio Egziabeher ".

Después de eso, le envió buenas comidas por la mañana y por la noche y ropa suntuosa, oro y plata y le dijo: "Es mejor quedarse aquí en nuestro país donde está el templo donde esta 'El  arca de la alianza y donde Egziabeher ( Jehová ) vive con nosotros ". Pero su hijo le envió [un mensaje] diciendo: "Hay oro y plata; no faltan vestidos en nuestro país, pero he venido a escuchar tu sabiduría y a ver tu rostro, a saludarte y sirve a tu reino. Envíame de regreso a mi madre en mi país porque no hay nadie que odie el lugar donde nació y el idioma de su país.

Y aunque me atrae la tierra que parece un paraíso, no puede complacer a mi corazón. Las montañas del país de mi madre ,son mejores para mi. Y si sirvo al arca del Dios de Israel donde estoy, me honrará.

Miraré el templo que has construido; Me sacrificaré y serviré donde esté. Dame el borde de la cubierta del arca del pacto, déjame inclinarme ante ella con mi madre y con todos los sumisos en nuestro reino.

Porque antiguamente mi ama la reina eliminó a todos los que adoraban y se postraban ante ídolos, piedras y árboles.

Ella los eliminará y los conducirá al arca de la alianza porque te escuchó y se dejó instruir, hizo lo que dijiste y adoramos a Egziabeher (Jehová) ". Salomón es verdad, que tuvo otras esposas y probablemente muchos niños, pero fue la reina de Saba quien más lo impresionó.

Menelik habiendo prometido a su madre regresar a Etiopía terminó obteniendo lo que quería de su padre quien, con la esperanza de ver expandirse su reino hacia el Sur, le entregó los primogénitos de sus oficiales para que el reino de Saba sea similar al de él.

Sin embargo, los primogénitos no abandonaron su país por su propia voluntad hacia una tierra tan lejana. El hijo del sumo sacerdote Sadok, teniendo que irsecomo todos los demás, fue el responsable de robar el arca del pacto que estaba en el lugar santísimo del templo de Jerusalén.

Así que se llevaron en secreto el arca, símbolo del poder del Dios de Israel, que había hecho un pacto con su pueblo elegido en los días de Moisés.

Etiopía se regocija con la llegada del arca del pacto y la elección del pueblo de Sabá por el Dios de Israel.

El arca del pacto se llamaba Sion, mezgeba Axum, tesoro de Axum.

Por eso, mis hermanas y mis hermanos, si van a Etiopía, sepan que, según la tradición popular, el Arca todavía está en Aksum, más precisamente en la Iglesia de Santa María de Sión, el santuario más copto del  país sagrado.

Está bajo la protección de un guardia que es el único autorizado para acercarse a ella y casi nunca sale del recinto de la iglesia.

Hasta aquí la tradición etíope.

Para nosotros los masones, hay una versión diferente que encontramos en las novelas de inspiración masónica. Evoca un tercer personaje clave.  Se le conoce bien, es Hiram el arquitecto del Templo de Jerusalén .

La versión masónica hace coincidir la visita de la reina de Saba con la presencia de Hiram en Jerusalén. Salomón, soberano pero también mago, se comprometió por orden de Dios a construir un gran templo en Jerusalén para albergar la tan enigmática Arca de la Alianza.

El Rey Salomón incapaz de dirigir la obra a pesar de su gran sabiduría e inmensos talentos y de no tener en su reino un arquitecto digno de esta obra, el rey trajo a Hiram Abiff del Reino de Fenicia , un maestro en el arte de la geometría sagrada , la arquitectura y la fundición de metales.

Aquí está la leyenda masónica alrededor de Balkis  tal como se relata en un ritual del siglo XIX, que es solo una de las muchas interpretaciones masónicas de esta leyenda:

Durante la construcción del Templo, Balkis, la Reina de Saba, vino a Jerusalén para encontrarse con Salomón, ver su sabiduría y contemplar las maravillas de su reino.

Admiraba especialmente el templo que se estaba construyendo y quería conocer al arquitecto Hiram. Ella insistió al rey se lo presentara.

Al verlo, la reina se perturbó tanto que se enamoró. También quería ver el ejército de trabajadores que lideraba. Entonces, para complacerlo, Hiram trazó en el aire una misteriosa T, la inicial de Tiro su ciudad e inmediatamente todos los trabajadores de varias naciones se alinearon, los carpinteros a la derecha, en el centro los albañiles y los que trabajaban la piedra, y en izquierda, mineros y fundidores.

Ante otro signo igualmente misterioso, la gran masa permaneció inmóvil y en silencio.

Fue en este momento que la reina se dio cuenta de que su propio poder o el del rey Salomón no era nada comparado con el poder  del gran constructor Hiram Abiff el Maestre . La Reina de Saba también quiso presenciar el Mar de Bronce. Los tres compañeros, Jubélas el albañil, Jubelos el carpintero y Jubelum el minero, dedicando un terrible odio al gran arquitecto por haberles negado el grado de Maestro, decidieron aprovechar el suceso para vengarse. Sabotearon el trabajo de vaciado de bronce fundido.

Así, Jubelas mezcló la caliza con el ladrillo, Jubelos extendió las vigas transversales para exponerlas a la llama, y Jubelum mezcló las lavas sulfurosas con el metal fundido.

Benoni, un joven trabajador devoto de Hiram, escuchó el complot y advirtió a Salomón: Pero el gran rey, celoso de Hiram y contento de haber sufrido un fracaso frente a la reina de la que estaba enamorado, no hizo nada para evitar la catástrofe. .

La fundición de bronce fue un desastre. Hiram desesperado, pensando en la reina de Saba de quien también se había enamorado, no abandonó el lugar ahora en riesgo.

Iba a ser engullido por las olas de este metal ardiente cuando apareció Tubalcain, hijo de Lamzeh, quien lo llevó al centro de la Tierra donde se podían degustar los frutos del Árbol de la Ciencia del Bien y el Mal, y Tubalcain, este antepasado de los constructores, le dio su precioso  y poderoso martillo mágico.

Al regresar a la superficie de  tierra, en lo que sucedió en un abrir y cerrar de ojos, gracias a este maravilloso instrumento, Hiram reparó el desastre. La reina de Saba, llena de admiración, tenía el corazón inundado de alegría.

Un día, Hiram, que buscaba la soledad, vino sin saberlo a encontrarse con la reina de Saba. Fue entonces cuando decidieron tomarse como esposos y ambos dejar Jerusalén.

Pero los tres malvados compañeros se presentaron al rey y le dijeron que todas las noches Hiram se deslizaba bajo la tienda de la reina y se quedaba con ella hasta el amanecer. Cuando Hiram informó al rey Salomón de su deseo de salir de Jerusalén, no puso objeciones.

Por su parte, después de haberle confiado a Hiram que guardaba el fruto de su amor dentro de ella, la reina de Saba salió de Jerusalén.

Hiram visitó el Templo una última vez antes de su partida y fue entonces cuando fue asesinado por los tres compañeros, pero este complot según esta historia masónica fue ideada por el Rey Salomón , quien aparece como el autor intelectual del Crimen, todo como venganza por haberle arrebatado el amor de la Reyna de Saba.

Así, mis Hermanas y Hermanos masones y no masones, la historia, casi se podrían contar las historias de la legendaria Reina de Saba.

Entonces, esto naturalmente nos lleva a la siguiente pregunta:

¿Cuál es el mensaje encriptado en esta Historia de la Reina de Saba?

La idea es obvia : la Reina de Saba está directamente ligada a Salomón y, por tanto, de facto, al Templo y a la leyenda de Hiram, fundador para nosotros los albañiles. Esta es una oportunidad para recordar a nuestros Hermanos masones que gran parte de nuestros símbolos y elementos presentes en el taller provienen de este mito, y la reina seria otro mito del ornamento alegórico , significando a la parte femenina , que debe estar siempre presente en todo mito esotérico.  

El asiento del venerable, por ejemplo, se llama "trono de Salomón".

Las columnas a la entrada del Templo llevan las letras J y B, las primeras letras de las palabras Jasen y Baz  que estaban inscritas en las columnas del Templo de Jerusalén ...

También es debido a la leyenda de Hiram que los  Maestros Masones somos  llamados "Hijos de la viuda" (Hijos de la Naturaleza primigenia ) porque cada maestro es considerado como un descendiente de Hiram (Solar) y como tal, también  hijo de su madre  viuda.

Otro punto igualmente obvio es: a través de esta elección, estamos rindiendo homenaje a través de "La Reina de Saba" a las mujeres, a lo eterno femenino , que nos hace homenajear a nuestras hermanas  "Francmasonas ".

Otro punto a abordar es que la Reina de Saba es una figura extraordinariamente moderna. ¡Imagínese, por su época (hace justo 2971 años) pero también por la Biblia! Una mujer bella, libre, sabia e independiente que, además, ejerce el poder político… y que habla en pie de igualdad con el más sabio de los reyes: Salomón.  

De hecho, encontramos en la Biblia tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, pero también en el Corán a la Reina de Saba. Como es común a las religiones abrahámicas que son el judaísmo, el cristianismo y el islam. Les recuerdo, sobre este tema, pues prestamos juramento sobre estos libros de la ley  que durante nuestra iniciación, así como durante nuestro aumento de salario y exaltación .

Finalmente, además del vínculo con la leyenda de Hiramica, podemos ver en el viaje de la Reina de Saba, una dimensión masónica a través de varios puntos:

- Es la búsqueda de la sabiduría lo que motiva el encuentro con Salomón.

La joven reina no se contenta con una vida envidiable y cómoda, sino que dejará su reino durante mucho tiempo para ir en busca de la Sabiduría.

¿No es ese un pequeño paso que cada uno de nosotros dio una vez para abrir la puerta del Templo?

- Por otro lado, está en la historia de la Reina de Saba, la noción de viaje, un viaje del que regresó enriquecida que podemos relacionar con los viajes tan importantes en nuestros ritos masónicos, practicados y simbolizados durante la iniciación y posteriores aumentos salariales y finalmente durante la exaltación.

Finalmente, el encuentro de los dos soberanos ilustra la posibilidad de abolir y superar el conflicto entre hombre y mujer.

Atestigua la ausencia de dominio de uno sobre el otro cuando los dos son sabios y pueden hablarse como iguales ... esto también es lo que siempre hemos pensado, aquí en la Masonería Virtual Universal , que se ejerce a través de las Redes sociales de la internet.

Alcoseri 

Que viva nuestro nuevo taller, viva la "Reina de Saba".

 Sólo una pequeña parte de usted quiere dominar y educar sus pasiones, y las otras personalidades, o "yoes", no lo quieren para nada, es más se alimentan de emociones negativas. Es necesario que usted de auto observe , con el fin hallarlas y ponerlas al descubierto, ver cuáles son útiles para este trabajo de controlase , cuáles son indiferentes y cuáles están tan dormidas que no saben nada sobre eso. El objetivo es tener control sobre los propias  emociones  y "yoes", o personalidades, para poder educar una u otra, para ordenarlas de cierto modo. El "yo negativo " que toma el control sobre usted y  que tiene el control no será uno de estos que usted tiene ahora , hay que hacer fuerte al “Yo Positivo”. Esta idea de la formación del "yo" real es importantísima; no puede formarse accidentalmente. En la mayoría de los casos nos contentamos con una idea filosófica del "yo"; creemos que lo tenemos y no nos damos cuenta de que en realidad pasamos de un "yo" a otro, ya que somos una multitud de yoes , cada uno con una emoción , algunos positivas, otros neutras y otros yoes negativos . Es en si una Guerra al interior de nosotros. 

¡Pulir piedras es una actividad interesante que conduce a hermosos resultados! Debes trabajar la piedra con tu propia destreza ,  con un poco equipo y primero conseguir una lija para piedras, que te permite pulir tu propia piedra. Cuando termines, puedes colocar la piedra como un Trofeo. 

1.-Seleccionar  la piedra adecuada. No es pulir cualquier piedra que desee, hay algunas características que hacen que una pieza sea más adecuada que otra. Si desea un material que sea fácil de pulir, elija algo suave, como ónix, calcita o piedra caliza. Las piedras muy duras necesitan un proceso más largo, sin embargo, se vuelven mucho más brillantes que las más suaves, hay otras piedras que no son francas y se desquebrajan al tratar de trabajarlas . 

Para saber si una piedra es blanda, fricciónela con otra piedra; si obtiene un grabado con una textura similar al yeso, la piedra es blanda.

También puede elegir una piedra con forma redondeada sin protuberancias, grandes defectos ,  ni muescas.

En símbolo masónico  expresa muchas ideas a la vez. Si significase una sola idea, la respuesta sería simple; pero un símbolo se usa para evitar largas descripciones y para poner muchas ideas en una sola frase. ¿Cómo descifrar un diagrama o una expresión simbólica en Masonería ? A fin de descifrar un símbolo, es necesario conocer el orden de las ideas incluidas en él. Ahora bien, si preguntamos qué puede significar crear  un símbolo masónico en uno mismo, primero deberemos preguntarnos: ¿Cuál es la función de la escuadra  el compás en relación con el mundo? La  estos símbolos dan forma  y orden : todos los movimientos externos son equilibrados por este simbolismo . ¿Qué sucederá si desaparece esta función del orden ?  Debemos comprender que todo esto se refiere al ser humano y su desarrollo en orden  . Masonería mexicana entre 'Escocéses' y 'Yorkinos'

Hogar  

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Masonería mexicana entre 'Escocéses' y 'Yorkinos'

Masonería mexicana entre 'Escocéses' y 'Yorkinos'

Paso 2

Lava la Piedra. Si la piedra está sucia, límpiela cuidadosamente con agua y jabón. Consiga un cepillo para eliminar la suciedad y los desechos rebeldes; cuando termine, seque la superficie 

La idea Masónica de la perfección del Ser humano, y la promoción de los derechos humanos, inspirados en la Masonería . 

Religión, Ciencia , Filosofía, Política , Tecnología, Deporte   y demás disciplinas  parecen   converger a este concepto del perfeccionamiento del ser humano, que resumen, en una disertación cultural erudita, cuánto de la tradición masónica se puede considerar en la base de una resolución argumentativa ideal de valores, constatada, por supuesto, en el mejor sentido explicativo, la Masonería trata de desprenderse tanto de la Ciencia , como de la Religión, política  y filosofías  para dar su propia opinión,  se desprende de la programática correspondiente que se atribuye a una vocación fraterna universal, la Masonería intenta desligarse , desprenderse , de toda esta maraña , de ideas preconcebidas , para intentar su propia versión , podemos señalar que la Ciencia ha fracasado lo mismo que la Religión y la Política; la crisis mundial es evidente, año con año de las universidades salen miles de economistas que no logran resolver la crisis económica , lo mismo la religión ya no es aquel freno , que contenía a las masas para no delinquieran  las personas  y trasgredirán  la ley.  Las propuestas políticas y espirituales masónicas , son las únicas que se recuerdan tuvieron éxito , en sus propuestas de organizar a la sociedad. 

Es a través de la "Filosofía de la masonería y su tradición iniciática" que el mundo tuvo otra perspectiva , una propuesta exitosa y apreciada, en donde el mundo vio un Orden .

La Masonería contextualiza históricamente un referente político, a través de la efectividad al actualizarse constantemente, un desempeño vivido a través de una experiencia directa calificada, el contenido asertivo de la Masonería ha hecho que sea la Organización más antigua del mundo, promotora de los más diversas organizaciones , como la Cruz Roja, el Club Rotario , Boys-Scouts, etc. resaltado la Masonería  por la intensa labor en buscar las rutas más diversas para la superación de la humanidad.

En el marco de la problemática actual “En la  perspectiva Masónica del perfeccionamiento del ser humano ”, se requiere que el Masón logre un análisis detallado de los problemas de la sociedad actual y los obstáculos al progreso social, con el fin de desarrollar propuestas concretas al servicio del Progreso de la Humanidad.

Los Masones, hoy, somos  los herederos de una línea de personas que en el pasado buscaron cómo perfeccionar al ser humano. Somos por tanto, herederos de la tradición luminosa trasmitida de generación en generación. Son parte de un proceso de transmisión iniciática , un verdadero puente entre el pasado y el futuro. Trabajamos , aquí y ahora, ricos en su tradición e impulsados por una voluntad de futuro, para tejer un lienzo útil para el progreso de la Humanidad para abordar cualquier tema de reflexión a la luz de los valores.

Lo que caracteriza al francmasón hoy es por la apertura de la mente , requisito previo para cualquier análisis de un tema. Él que escucha a los demás, a los problemas sociales, a los acontecimientos mundiales. Su capacidad de trabajo va acompañada de lucidez y tolerancia . Preocupado por la ejemplaridad de sentido común y discernimiento, quiere ser portador de una ética social.. La democracia requiere una moral que sitúe al ser humano en el corazón de la sociedad reconociéndole los derechos fundamentales inalienables, reconocidos por la Declaración Universal de Derechos Humanos. El masón es consciente de su responsabilidad en lo que es pero también en lo que será. Está sobre todo imbuido de humanismo y para él, el  bienestar del  ser humano sigue siendo el centro de todas las preocupaciones.

La sociedad que el Masón quiere ayudar a construir es una en la que vivir juntos en armonía sea posible. Es defender lo que incluye e integra, respetando la dignidad de la persona y su diferencia. Es promover cualquier valoración del otro considerado como una persona autónoma, reconocida libre e igual en dignidad y derecho a todos los demás. Los seres humanos son interdependientes, la solidaridad tiene su lugar en el vínculo asumido voluntariamente que une a cada uno con el resto de la humanidad, lo que implica una entrega recíproca. El masón se preocupa por todo lo que sucede en el mundo.

La diversidad , condición esencial para la pertinencia del trabajo realizado para el progreso de la humanidad, une a hombres y mujeres de todos los continentes, en completa igualdad y fraternidad. Es fundamental ayudar a garantizar que ambas partes de la humanidad se beneficien de las mismas prerrogativas, los mismos derechos y las mismas obligaciones. Su corolario internacional induce a una concepción universal de la condición humana basada en la idea de la fraternidad entre los pueblos en la búsqueda de la paz. La Orden Masónica “Promueve los derechos humanos” quiere contribuir a una mejora moral de la humanidad. Su consigna es el cosmopolitismo. Más que una obediencia, la Orden se ilustra con un respeto incondicional por los valores universales. Un Masón o una Francmasona se siente ante todo ciudadano del mundo con un compromiso .

El Masón es testigo de una visión proactiva porque cree en un ser humano que es dueño de su futuro porque está convencido de la perfectibilidad de la dimensión humana en todos.

La creatividad responde a un deber: el de innovar, de inventar soluciones a los problemas de nuestro tiempo.

El progreso es parte de la marcha de la humanidad hacia la implementación de soluciones políticas que permitan a todos encontrar la felicidad a la que aspiran y que sea compatible con la de los demás. La idea de progreso es incompatible con cualquier noción de violencia. El progreso de la Humanidad requiere trabajar en todo aquello que resulte en manipulaciones, declives, agresiones y guerras.

La concepción humanista del progreso y de la utopía social presupone certeza en la perfectibilidad del ser humano. Esta concepción optimista rechaza la resignación, el sometimiento a un orden ineludible y considera al ser humano como un ser libre capaz de tomar sus propias decisiones. Trabajar por el progreso de la humanidad es cultivar la luminosa utopía de la generosidad, la paz universal y la felicidad.

NUESTROS PRINCIPIOS

Justicia significa respeto por los derechos de los demás, lo justo y lo bueno es a lo que aspira un francmasón.

La equidad , garantizada contra cualquier forma de poder arbitrario, es lo que permite el trato igualitario de los seres humanos (absolutas = igualdad). Destaca la inevitable imperfección del estado de derecho y humaniza la justicia formal. Es lealtad al respeto por la persona humana. Se basa en la ética y no en la fascinación de un orden jurídico. Aspira a esta justicia social en la apreciación de lo que se le debe a cada uno, para tender al progreso de la Humanidad.

El secularismo une a las personas más allá de sus convicciones y simplemente en su humanidad. Su principio es el respeto absoluto a la libertad de conciencia . El espíritu crítico y la libertad de pensar son los fundamentos del principio de laicismo. Hace posible la noción de igualdad de oportunidades, un verdadero cemento social y cívico. Es, por tanto, un factor de PAZ.

La mirada masónica que el Masón aporta a todo está iluminada por los tres valores de nuestro lema: Libertad, Igualdad, Fraternidad .

Reclama la inviolabilidad de toda Libertad individual: libertad de expresión, libertad absoluta de conciencia y libertad para disponer de sí mismo. Como resultado, su lucha es ante todo la lucha por la libertad del otro y la lucha contra aquellos que intentan alienarlo.

Lucha contra el racismo y la exclusión. Pide Igualdad gracias a la cual todos puedan desarrollar sus fortalezas y talentos respetando los derechos de los demás.

La fraternidad es la práctica de la libertad, la igualdad, los derechos y deberes, en paz y mediante el diálogo. Establecer la fraternidad como modo primario de relación significa ponerse en la capacidad de saber dar, recibir y compartir.

La visión de los masones sobre los problemas de nuestro tiempo está iluminada por los valores que los unen dentro de la Orden, valores inscritos en la declaración de los derechos humanos derechos inspirados por la Masonería. 

Alcoseri 

frotándola con suavidad 

Paso 3

Modela tu piedra. Dale forma a tu piedra, para ello  use un mazo o martillo   y un cincel para quitar algunos trozos de material inadecuado. Use gafas de seguridad para proteger sus ojos de las astillas y use guantes si lo desea. Retire cualquier saliente o sección que sobresalga. 

Si ya  está satisfecho con la forma de la piedra, pase a pulirla. 

Jabón 

Paso 3

Modela tu piedra. Dale forma a tu piedra, para ello  use un mazo o martillo   y un cincel para quitar algunos trozos de material inadecuado. Use gafas de seguridad para proteger sus ojos de las astillas y use guantes si lo desea. Retire cualquier saliente o sección que sobresalga. 

Si ya  está satisfecho con la forma de la piedra, pase a pulirla.

Paso 4

 Pulir tu piedra con papel de lija. Frote con papel de lija las protuberancias de la piedra que desee suavizar. Pulir toda la superficie de la piedra centrándonos en particular en las ralladuras o defectos. 

Paso 5 

Dale Brillo a tu Piedra. Haga que la piedra brille frotándola  con un paño de cuero con polish de encerado, en este punto, debería haberse vuelto hermoso y brillante. 

No use esmalte ni barniz, de lo contrario corre el riesgo de manchar la piedra.

La acción Masónica durante la Independencia Mexicana 

La masonería llegó al México colonial hacia fines del siglo XVIII, a través de emigrantes franceses que se asentaron en la Ciudad de México, luego acusados y condenados por su pertenencia a la Orden por la santa inquisición católica en México .

Es casi imposible establecer con certeza una presencia masónica efectiva en México  antes del siglo XVIII, es sin embargo es plausible la idea hipotética de la presencia de brotes liberales relacionados con el ejército español destacado en la  Nueva España.

Asimismo, cabe considerar posible que dentro del movimiento autonómico criollo, luego independentista, hubiera personas cercanas o incluso afiliadas a la Francmasonería.

Ahora, como ya se destacó en la contribución sobre la historia de la Institución Masónica Estadounidense, la masonería mexicano - que tiene sus propias líneas internas de desarrollo, temas y escaneos propios que no necesariamente coinciden con los temas y escaneos de la historia profana o secular - interactúa con la historia dialécticamente, de modo que incluso en un país como México, donde aún faltaba por lograr y completar el logro de la unidad nacional y la independencia, se hubiera desarrollado como una unidad no solo con la difusión de los ideales revolucionarios e independentistas, sino también con la compleja dinámica que marcó la evolución del estado mexicano como, además, es posible inferir de los hechos presentados ahora.

Hay evidencia que la primera logia masónica efectiva en funcionamiento en suelo mexicano  fue en 1806  y era la Logia masónica 'Arquitectura Moral', cuyos miembros se reunían periódicamente dentro de una casa en la Calle de las Ratas hoy calle bolívar #73 en el centro histórico de  la Ciudad de México.

Además, la historia de la masonería mexicana, en  la robusta expansión de la masonería en esta zona de Centroamérica habría propiciado la creación, en 1813, de la Gran Logia de México - ligada al Antiguo y Aceptado Rito Escocés - , teniendo como Gran Maestre a Don Felipe Martínez Aragón.

Bueno, ¿cómo surgió este importante evento? Para entender cómo llegó la masonería 'escocesa' llegó a México, conviene hacer una breve pausa en lo ocurrido en España en los años anteriores a 1813.

En 1808, después de que Giuseppe Bonaparte obtuviera la corona de España, la Libera Muratorìa se había arraigado en la Península Ibérica a través de los regimientos franceses que contaban cada uno con una logia castrense: los talleres se insertarían así en el territorio de ocupación mientras los afiliados estrechas relaciones con las autoridades civiles que, a su vez, no hubieran obstaculizado la creación de logias locales.

Aún en el mismo año, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado fue introducido en España por el Conde francés Alexandre François Auguste de Grasse-Tilly, mediante el establecimiento del primer Consejo Supremo en Aranjuez.

Esta difusión relevante y policromada de la masonería en España habría llevado a la propia institución a posicionarse como la antítesis de la inquisición y el despotismo religioso, y como portadora de valores ilustrados y revolucionarios.

Estos hechos también causaron un gran revuelo en la zona de México, donde no solo hubo un aumento de los sentimientos a favor de la independencia, sino también un crecimiento de la propia masonería.

A pesar de ello, los miembros de la Gran Logia de México estaban más orientados a las posiciones de la política española, por lo que dentro de esta Obediencia se concretó la idea de formar un sistema de gobierno que representara a la Patria, así como la hipótesis de reformar el clero católico. .

En paralelo con el desarrollo de la masonería "escocesa" y el posterior nacimiento de la Gran Logia de México, las logias masónicas que funcionaban de acuerdo con el Rito de York habían ido en aumento. Bajo la influencia de la masonería estadounidense - en particular las Grandes Logias de Luisiana, Nueva York y Pensilvania - entre 1816 y 1823 se erigieron las columnas de numerosos talleres en las ciudades de Veracruz, Campeche, Alvarado y Ciudad de México.

En ellos, los masones pudieron trabajar gracias a las licencias constitucionales otorgadas por el Ministro Plenipotenciario de Estados Unidos Joel Roberts Poinsett, ex Gran Maestre de la Gran Logia de Carolina del Sur, quien, en 1823, habría impulsado el encuentro -en la capital de México- de treinta y seis Masones para que se sentaran las bases para la creación de otra Gran Logia.

La Gran Logia Mexicana, que opera según el Rito de York, fue fundada así en 1825, con unos noventa talleres repartidos por todo el país.

Ahora bien, aunque la intención inicial era mantener la distancia de la vida política del joven estado mexicano, solo un año antes (1824), la nueva República se había dotado de una constitución federal, mientras que el general Guadalupe Victoria había sido elegido presidente de la República. Nación -, en realidad, la presencia entre los miembros de la Gran Logia Mexicana, de un senador, del secretario de Estado, del subsecretario de Justicia y, sobre todo, del presidente Victoria, también llevó a esta Obediencia a asumir cargos de carácter puramente político.

Así los federalistas-liberales, partidarios del establecimiento de la república, empezaron a mirar a la masonería 'York', que en poco tiempo se encontró con la oposición de los masones 'escoceses', es decir, los representantes de las familias aristocráticas españolas, buena parte del clero católico y muchos oficiales del ejército, inclinados a favorecer medidas políticas moderadas y a apoyar un gobierno central de tipo monárquico y constitucional.

Esto llevó a la polarización de los mexicanos en las dos facciones irreconciliables de 'Escocéses' y 'Yorkinos', lo que hizo muy inestable no solo la existencia de la masonería mexicana, sino también el gobierno de la joven nación.

En definitiva, el partido federalista estaba en el poder y la presidencia de la República se le confió a Guadalupe Victoria, perteneciente -como está escrito- al grupo de los 'Yorkinos', mientras que el ministro de Hacienda (ministro de Hacienda) fue José Ignacio Esteva, Gran Maestre de Gran Logia Mexicana; por otra parte, el vicepresidente de la República era el general Nicolás Bravo, no sólo representante de los centralistas-conservadores, sino sobre todo Gran Maestre de la Gran Logia de México.

El verdadero enfrentamiento entre las dos obediencias se produjo entre 1825 y 1828, en el contraste entre el ministro Esteva y el general Bravo (los dos Grandes Maestres): en estos años fueron los 'yorkinos' quienes obtuvieron la mayor parte del consenso. , con veinticinco logias y setecientos afiliados en 1826, mientras que los 'Escocéses' formaban el grupo de los Novenarios, una suerte de milicia que contaba con una parte sustancial del clero entre sus filas.

Sin embargo, la propaganda llevada a cabo por ambas masonerías, encaminada a obtener el consentimiento y un mayor número de afiliados, solo podría conducir a una clara reducción, o incluso a cero, en la calidad de los miembros.

Así fue como el sistema masónico mexicano degeneró en meros asuntos de partido; además de las diferencias políticas había, además, otras que iban mucho más allá de las puramente seculares.

Los 'Escocéses', de hecho, realizaban celebraciones religiosas en honor a la Virgen del Pilar - título con el que se venera a la Virgen María en el santuario de Zaragoza, España - mientras que los 'Yorkinos' organizaban manifestaciones similares en honor a la Virgen de Guadalupe, de ahí que se hicieran llamar los Guadalupes, claro estamos hablando de una masonería que se pretendía ocultar bajo el velo de una asociación religiosa , para no levantar sospechas, pero luego el clero , comenzó a sospechar de que los masones eran herejes  . Así, fue posible presenciar, en la capital, manifestaciones donde masones 'escoceses' y 'yorkinos' se acusaron mutuamente de 'herejía'.

Sin embargo, fue a fines de 1827 cuando esta diatriba llegó al clímax, marcada por un enfrentamiento armado: Bravo, apoyado por los 'Escocéses' que querían la expulsión del embajador estadounidense Poinsett y una reorganización del gobierno, levantó una revuelta armada (la Revolución de Tulancingo) contra Victoria.

Sin embargo, falló en enero de 1828; esto condujo al consiguiente exilio del general y su pueblo pero, sobre todo, al declive de la masonería "escocesa".

Guadalupe Victoria pudo así cumplir con su mandato que finalizaría en abril de 1829.

El sucesor de Victoria fue Vicente Guerrero: quien, como su antecesor, también pertenecía a la Gran Logia Mexicana (masonería 'York'), asumió el poder con un golpe de Estado.

De hecho, a pesar del triunfo electoral obtenido por el general Manuel Gòmez Pedraza -que no pertenecía ni a los 'Yorkinos' ni al grupo 'Escocéses' -, Guerrero lo logró, con el apoyo del general Antonio López de Santa Anna y del político Lorenzo de Zavala, para obtener el cargo presidencial. Manuel Lorenzo Justiniano de Zavala y Sáenz fue un político mexicano protagonista de la guerra de independencia y más tarde de la independencia de Texas. Fue uno de los masones  Sanjuanistas más activos.

Aunque en el cargo menos de un año, él, en un intento de detener la oposición entre las dos obediencias, ordenó el cierre de todas las logias mediante una ley; y sin embargo, mientras las logias de los 'Yorkinos' suspendían sus actividades, las 'Escocéses' continuaron su labor: muchos fueron reprimidos por la fuerza y varios españoles se vieron obligados a abandonar el país.

Esta lucha interna tuvo un fuerte impacto en la Comunión; Precisamente en los primeros años de esta discrepancia, se había intentado superar las diferencias creando una Francmasonería que unificaría las dos Obediencias: nació oficialmente el 22 de agosto de 1825, el Rito Nacional Mexicano, que contenía innovaciones y principios a menudo contrastantes con la doctrina. Masónico y nunca obtendría el reconocimiento de la comunidad masónica internacional, fue establecido por nueve masones pertenecientes a ambos grupos rivales.

Su marcado carácter nacional e independencia de cualquier Gran Logia extranjera - aspectos expresados en sus Constituciones - tenía el objetivo de evitar cualquier antagonismo político adicional, pero también el objetivo de evadir la intervención de fuerzas extranjeras en el orden y política del país.

Como podemos constatar la Masonería Mexicana estuvo dividida durante la actividad independentista mexicana, pero sí muy activa , y fue factor clave para la Independencia de México.

En 1806 Miguel Hidalgo y Costilla se inició en la masonería en la logia "Arquitectura moral" de la Ciudad de México , junto a Ignacio Allende.

Ya desde 1808 El Francmasón Hidalgo participó en la llamada Conspiración de Querétaro junto a, entre otros: Juan Aldama , Ignacio Allende , Miguel Domínguez y Josefa Ortiz de Dominquez . Los conspiradores habían planeado levantarse en armas para diciembre de 1810 , pero debido a un espía infiltrado se vieron obligados a anticipar el alzamiento y fue así que en la madrugada del 16 de septiembre de 1810 , Hidalgo entregó su famoso Grito de Dolores (también conocido como un grito de Independencia) en su parroquia de la localidad de Dolores Hidalgo , Guanajuato .

El 28 de septiembre entra a Guanajuato exigiendo la liberación de los realistas que se habían atrincherado con víveres y armas en la Alhóndiga de Granaditas . Los rebeldes logran apoderarse de ella y matar a sus defensores, entre ellos también al gobernador Riano, un viejo amigo de Hidalgo. Funda una casa de moneda y derrite cañones antes de marchar sobre Valladolid con 15.000 hombres, decreta la abolición de la esclavitud e invita a los curas de las poblaciones vecinas a sumarse a su causa.

Con una tropa desorganizada de casi 80.000 hombres, decide tomar por sorpresa a la Ciudad de México . El primer triunfo tuvo lugar en el "Monte de las Cruces" pero, aunque logró infligir una severa derrota al ejército realista, el ejército revolucionario también sufrió numerosas pérdidas. Por razones poco claras, Hidalgo decidió no tomar la capital, en contra del consejo del general Ignacio Allende y marchar sobre Santiago de Querétaro .

En Aculco, Hidalgo fue derrotado y decidió concentrarse en Guadalajara . En Celaya fueron fusilados unos desertores y continúa hacia Nueva Galicia ( Jalisco ). Una vez que Guanajuato fue abandonado, los realistas mataron a todos los que habían apoyado la rebelión. En represalia, Hidalgo hizo matar a todos los prisioneros de guerra españoles. En diciembre de 1810 fue declarado hereje y apóstata . Ante la posibilidad de una ofensiva de los realistas, abandonó Guadalajara y resistió el Ponte de Calderón, donde incurriría en su segunda gran derrota. Se dirigió hacia Aguascalientes con el objetivo de establecer allí su gobierno en enero de 1811

 Es relevado de puestos militares a favor de Allende pero conserva el liderazgo político. Marcha a Zacatecas y Saltillo para facilitar la adquisición de armas de Estados Unidos . Ignacio Elizondo, antiguo revolucionario, que cambió de bando en secreto, lo traiciona: el 11 de marzo de 1811 son detenidos Hidalgo, Ignacio Allende , Juan Aldama , Jiménez, Abasolo , Lanzagorta y otros. Son transportados a Monclova y luego a Coahuila para finalmente ser trasladados a Chihuahua.  

En Chihuahua, Ángel Abella, designado juez por el comandante general de las provincias internas, interroga al padre Hidalgo, quien promete decir la verdad sobre todo lo que se le pide. Aunque nunca se dijo el motivo de su encarcelamiento, se supone que se volvió contra España para independizar a la Nueva España .

El Francmasón Hidalgo confiesa que había ejecutado a europeos, había declarado la independencia el 16 de septiembre de 1810 , que había formado un ejército, que había acuñado monedas y que había construido armas y cañones y que había provocado la muerte del gobernador de Guanajuato Don Antonio Riano . Con respecto al edicto del Santo Tribunal, dice que ha oído hablar de su excomunión pero que ha pensado en no mostrar temor por la acusación de herejía.

El juicio se amplía con 43 cargos, Hidalgo se ubica como pecador por estar  entre los amantes de las ideas ilustradas y condenado a la degradación eclesiástica.

Frente a un altar con un crucifijo en medio de dos velas encendidas, se colocaron cuatro sillones en los que se sentaron el Ministro de la Degradación y tres prelados asistentes. La orden, dada por Francisco Javier Olivares, obispo de Durango, fue realizada por el médico del mismo obispo Francisco Fernández Valentín.

Con un cuchillo rasparon las manos y las yemas de los dedos de Don Hidalgo y al mismo tiempo dijeron:

Te arrebatamos el poder de sacrificar, consagrar y bendecir, que recibiste con la unción de tus manos y dedos ...

Posteriormente fue despojado de sus ornamentos religiosos, le quitaron la sotana y  le colocaron al cuello anatemas:

Por la autoridad de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo y la nuestra, nos quitamos su vestidura clerical y lo despojamos de su vestimenta religiosa y lo despojamos de todo orden, beneficio y privilegio clerical; y para ser indigno de la profesión eclesiástica, le devolvemos con ignominia a la condición de habitante secular ...

Luego, con unas tijeras, le cortaron el pelo haciendo desaparecer la tonsura eclesiástica  mientras decían:

Te dejamos a la suerte del Señor, como un hijo ingrato y borramos la corona de tu cabeza, signo real del sacerdocio, por tu mala conducta.

Al final de la ceremonia de degradación fue entregado a los jueces de la curia. El juez Abella le preguntó las razones por las que se había levantado contra el Rey y contra la Patria. El juez eclesiástico intervino para pedir que se reduzca a la mitad la pena "para no imponer la pena de muerte ni la mutilación de partes del cuerpo" . En cualquier caso, la sentencia fue:

Excomunión y pena de muerte para Miguel Hidalgo. Profesar y difundir ideas exóticas: simpatizante de la Masónica Revolución Democrática Francesa. Por la disolución social: pretendiendo independizar a México del Imperio español. En consecuencia, traicionar a la patria.

El Francmasón Miguel Hidalgo fue fusilado en la mañana del 30 de julio de 1811 .

Post mortem

La cabeza de Hidalgo y la de sus compañeros Ignacio Allende , Juan Aldama y Jiménez fueron exhibidas en jaulas de hierro en los cuatro ángulos de la Alhóndiga de Granaditas hasta 1821 como advertencia a sus seguidores. Hasta el final, Hidalgo defendió la independencia y el derecho de todos los ciudadanos cuando creen que la patria está en peligro.

En su honor, el estado mexicano de Hidalgo , varias ciudades y muchas calles y avenidas de México llevan su nombre. El billete de 1.000 pesos mexicanos también lleva su efigie.

Honores Masónicos a Miguel Hidalgo , en su honor muchas logias masónicas llevan su nombre  como lo es Logia Masónica Miguel Hidalgo No. 42 en Cd Miguel Alemán, Tamaulipas México. Y Existe La Gran Logia del Estado de Hidalgo.

Como verán la Masonería Mexicana , siempre ha estado dividida en ideologías políticas , así desde el año  1800 hasta el día  de  hoy 16 de Septiembre de 2020, pero no por ello, dejamos de lado nuestro ideario Libertario, Independentista y Revolucionario , ya que si es verdad hay muchas ideologías políticas hacia dentro de las Logias, nuestro objetivo o meta es el misma  y es el Bien de México, y por ello hemos triunfado y seguiremos triunfando.

Alcoseri  

¿Existe una conexión entre la Orden del Temple y la Masonería? Parte 1

Muchos se preguntan si existe o no una relación, aunque sólo sea simbólica, entre la Masonería actual y la antigua Orden del Temple, y en ese sentido daré respuesta, pero me apego exclusivamente a aquello cuya respuesta afirmativa es que la relación entre la Orden Templaría  y  nuestra Masonería moderna es muy indirecta, y el que existe es muy ambiguo entre las negaciones y afirmaciones habituales en boga en los círculos masónicos o no masónicos.

De los 33 Grados que componen la Masonería Escocesa ( Rito Escocés Antiguo y Aceptado ), las funciones de los 3 últimos grados son el sumario todas las anteriores, al igual que el grado  30 resume las posteriores. En efecto, el Grado 31 tiene la función de mantener la regularidad de la acción social masónica, es decir, de fiscalizar el ejercicio restringido de los hitos o "reglas" por parte de las Logias con el mundo; el Grado 32 asegura la regularidad del “Real Secreto” dentro de las Logias, es decir, asegura el mantenimiento u obediencia al Rito prescrito según la Constitución General; finalmente, el Grado 33 constituye la Corte Suprema o cumbre de la Orden Masónica asegurando el buen orden del trabajo de las Logias para con  el mundo secular, y el buen orden del trabajo dentro de las Logias y entre ellas. Solo el Gran Inspector General del Grado 33 es quien puede decidir, dar la “última palabra” sobre las decisiones de las Logias sobre lo que está sucediendo fuera o dentro de ellas, en esto, por ejemplo, sobre la aceptación de nuevos miembros dentro de la fraternidad, o bien la erradicación, la expulsión o irradiación  de aquellos que con palabras y hechos han demostrado ser indignos de ella al dañarla moral y físicamente. Pero, en muchos Orientes las Logias Azules , son totalmente  independientes y autónomas de las Logias filosóficas, y más aún , en muchos Orientes las Logias Azules tienen más preponderancia y poder que las Logias Masónicas Filosóficas.  

El Grado 30 del Caballero Gran Electo Kadosch o Kadosh o Caballero del Águila Blanca y Negra es exactamente el de los Ritos, el de la legislación y mantenimiento de los Ritos, que los últimos 3 Grados posteriores, que constituyen la “Corte Masónica”, en principio aprueban el ejercicio en las Logias. Los Kadosh son, por tanto, los "Templarios" de la Masonería.

Esto va bien, encaja perfectamente con tu tradición, tema que ahora nos ocupa, los Templarios , a su vez tuvieron contacto con los Sufís o Sufíes  con una corriente espiritual muy parecida a nuestra masonería moderna en su ideología Liberal, cuando estuvieron los Templarios en Israel y Palestina, los Sufíes practican el Sufismo , Sufismo que es una idea preislámica, que predomina en Medio Oriente , desde Persia hasta Arabia y que con el Imperio Otomano se extendió por todo el territorio , pero antes del imperio Otomano el sufismo como tal había llegado a España, entre los años  711 y 1492. El Imperio Otomano  se extendió  desde el año 1299 a 1923.

Siendo la Masonería una "cadena iniciática bien  reconocida" por los Superiores desconocidos  del grado 34, que forman parte de la misma Francmasonería, , estos ultimo Grado de Escotismo, esto se correlaciona de la siguiente manera con la cúpula directiva de la Excelencia Jerarquía Planetaria:

Es, por tanto, en el Grado Kadosh donde se encuentran todos los Grados posteriores y anteriores del escocés. Por eso su lema es Nec Plus Ultra , “Nada más” de los Grados de Perfección del Escocismo. De hecho, no hay nada más que la Ley del Eterno, encarnada por el Manu con la Jerarquía Planetaria, que vino a derivar de las leyes o hitos del Código Masónico diseñado para hacer del Masón especialmente un Trabajador justo y perfecto de un nuevo Edificio Humano, es decir, de una Sociedad Humana en la que finalmente reina la Concordia Universal entre los pueblos. Esto tendrá que ver con el título del lema del Grado 30 - Ordo Ab Chao , “La Orden del Caos”. 

"En los Grados Filosóficos (19 al 30) de la Masonería Escocesa, bajo el patrocinio de Kadosh (del hebreo," Santo, Consagrado "), este es el" Caballero del Águila Blanca y Negra ", por lo tanto, bicéfala y andrógino , secretamente expresa el Kadoshim o el Constructor Encapuchado ( Adepto Real ) de Kaleb , siendo el lema de Kadosh muy iniciático: Ordo Ab Chao , "La Orden del Caos". En este caso, es el Caos que precede al Cosmos , es decir, la Oscuridad (Arcano XVIII, “La Luna” - Color Negro del Grado) de donde saldrá la Luz (Arcano XIX, “El Sol” - Color Blanco), o por el otro, el Pralaya que precede al Manvantara , Descanso Cósmico antes de la Actividad Universal. Pero como muchos elementos de este Gremio persisten en permanecer lunar, apáticos o apáticos hacia la Gran Luz, les corresponderá de antemano: Chao Ab Ordo - " Orden desde el caos” "... Todo por la anarquía , nada para Sinarquia? ¡NO! Antes, ORDO AB CHAO … ¡TODO PARA LA SINARQUÍA, NADA PARA LA ANARQUÍA! ”

Para que los Masones de todos los grados estén presentes en el registro de todas las Órdenes Iniciáticas y Secretas, como legítimos mantenedores de la parte Sacerdotal Cohen y Templaría de ellas, dando forma al Plan Subjetivo (“Espacio sin límites”) y subjetivando el Plan Objetivo (“Espacio con  límites”) A través de la sublime mecánica del Ritual Masónico .

Como “Consagrados, Santos, Puros” (en hebreo Kad-osh-shin , que dio Ka-do-che originario de Kadosh ), todavía lo expresan simbólicamente, pero en el origen fueron realmente los “Hermanos de la Pureza”, que son los Adeptos Perfectos de la Excelsa Logia Blanco , con una parte de ellos, “los discípulos de la Oscuridad”, caídos trágicamente en el fracaso de la Iniciación Real durante tres Tragedias consecutivas terminaron en una cuarta que aún no se da  (El Gólgota – la caída de los Templarios, los iniciados de las tinieblas los Nazis), como una repercusión de la Tragedia de los  Atlantes original en la que realmente se convirtieron en “Hijos de la Viuda”, es decir, cosmogónicamente la Tierra separada por los densos velos de Maya-lunar, del influjo espiritual directo del Sol, que coincidió con el comienzo del Kali-Yuga , la "Edad Oscura", y la "viudez" del Alma Terrestre de su Espíritu Universal; antropológicamente y remontándose a los últimos días de la Atlántida, los Kadosh que fueron príncipes Sabaoth antes debido a Sedote o Badagas ("frutos prohibidos" de la unión sexual ilícita de los dioses con las hijas de los hombres, que se describe en el Génesis bíblico y también se alegoriza en leyenda medieval de Melusina ), parte de ellos, instigados por ALUZBEL o Lucifer , el “Arcángel Rebelde ”, se rebelaron contra la LEY establecida por el MANU ( Chakshusa ) de la 4a Raza Madre Atlante y aliados con la Garantías rebeldes , que ellos también iban a asaltar la Quinta Ciudad y Capital de ese Continente, lo que resultó en la muerte de su Rey, MU-ISKA, y la ANTIGÜEDAD de su Reina, MU-ISIS, también muriendo el Hijo de ambos. , RA-MU. Desde entonces, los Kadosh derrotados llevan el desastroso epíteto de "Hijos de la Viuda", impuesto por otros Kadosh vencedores , o aquellos que, "contra vientos y mareas", se mantuvieron fieles a la Ley , siguiendo el sus Maestros Sabaoth ("Guerreros Divinos", de donde Jeohvah-Sabaoth o Zabaoth , "Ejército de Dios") a la escritura lapidaria de los Mundos Subterráneos, a Badagas Donde desde entonces se fue a vivir, guardando celos con toda la "Ciencia Divina" o prohibido a la humanidad ordinaria. Una Casta y un Continente quedaron atrás en gargantas mortales bajo los verdugos de ideas animales y pasiones pesadas ... así , los últimos caballeros Kadosh o Kadosch pidieron a los masones especulativos , ser parte de la Orden Masónica , como antes los últimos Rosacruces también pidieron ser protegidos por los  Maestros Masones , pero también los últimos Caballeros Templarios también pidieron a los Maestros Masones , ser protegidos por el manto de la Masonería Especulativa, ya que eran víctimas del Clero Católico y de muchos Reinos Europeos .

La historia universal secular  sabe poco de esto , lo cierto es que la Historia Iniciática lo sabe muy bien y más… por tener acceso a fuentes prohibidas, por ser de origen oculto , mucho de la historia se perdió , pero aún hay archivos akasicos.

De modo que el verdadero Kadosh – es la Masonería Negra u Oculta porque son los mismos Superiores  desconocidos - son el Ala Instructiva (ESCUELA) y Sacerdotal (TEMPLO) de la Masonería Universal Constructiva de los Tres Mundos estratégicamente esparcida por todo el Mundo (Secular ), siendo organizada en 22 Templos y 33 Órdenes Secretas de Iniciación de las cuales se encuentra en la cumbre de la Pirámide , así fue el caso de la Orden de los Templarios, con 9 Kadosh y el “Viejo de la Montaña Hassan-i Sabbah” con su Contraparte Femenina y sus Dos Columnas Vivientes; lo mismo sucedió antes en el Tabernáculo del Desierto y más tarde en el Templo de Salomón, entre los hebreos  cohen.

Históricamente y en el caso de Órdenes Masónicas Ocultas, y considerando que todas las Órdenes Iniciales Secretas son de origen Humano, comenzando por las internalizadas como “colmenas de Adeptos Humanos”, se representan en cuatro fases (correspondientes a períodos iguales en la Tierra). , todavía reflejado en los 33 grados del escocés y el 34 de los superiores desconocidos ). Veamos como:

1º) El Ciclo Masónico se inició cuando se construyó el Templo de Salomón, por tanto, en una fase típicamente hebrea y de ahí el origen del Kadosh en ese período, que ya se sabe mucho más temprano, más profundo y más amplio.

Esta fase corresponde a los Grados 15 a 18 Rosacruz , es decir: el valor de las 18 Jerarquías Creativas, divididas en dos grupos de 7 - Jerarquía del Rayo Divino y Jerarquía del Rayo Primordial . Por ello, Arcano 14 toma el sentido iniciático de "Perfecto Balance".

2º) Filosofía Cristiana, basada en el Ciclo Occidental, en la respectiva Era Cristiana. La masonería funciona como tapadera de la Nueva Civilización. Por ello, las ciudades tradicionales del ciclo cristiano tienen los nombres Belén (Nacimiento de Cristo) y Jerusalén  (Ciudad de paz y Muerte de Cristo), es decir, tienen las iniciales de las dos Columnas del Templo de Salomón: Bohaz (“Rigor”) o Bhakti (“ Devoción ”), y Jakin o Jnana , tanto hebreo como védico, con el significado de“ Conocimiento ”. En consecuencia, Amor y Sabiduría es lo que hay que tener para penetrar en el Templo, el “Lugar Santísimo” ( Sanctum Sanctorum ) donde vive la Ley de Manu , la verdadera manifestación del 1er Rayo Divino en la forma de Shekinah .

Este período corresponde a los grados 17 y 18, sí, a la fusión de Oriente y Occidente, promulgando Ex Oriens Umbra y Ex Occidens Lux !

3o) La Iniciación de Kadosh , Kadoshim , Kodesh - Grados 19 a 30, ya que los Kadosh son los ejecutores de los Ritos Supremos, ellos son los que alimentan y mueven la Ciencia Teológica Merkabah de Norte a Sur y de Este a Oeste , el "Coche Merkaba " o "Cuerpo de Dios".

4º) Los componentes de los Grandes Consejos - Grados 30 a 33. En determinadas Órdenes, el Grado 33 pertenece al Ser más elevado en evolución. Solo el Rey de Reyes, Melki-Tsedek , el Rey de Salem ( Shamballah ) y el Sacerdote del Altísimo ( Logos ) pueden ocuparlo , o quien lo haga, por supuesto, debidamente investido para hacerlo por la regularidad de la Iniciación Masónica.

5º) El Grado de los Superiores desconocidos o Hermanos Caballeros alumbrados por el Alcoserianismo  – el Grado 34, del cual poco se conoce y se ha escrito. 

Se tiene la confirmación en la persona de Zadock , primer Gran Sacerdote del Templo de Salomón , coetáneo de este Rey Sabio y su Arquitecto Iluminado, Hiram Abiff . Zadock , nombre hebreo cuyo significado es el mismo que Kadosh , instituyó en el Gran Templo el culto monoteísta del Único Dios Verdadero expresado en el Astro Rey (herencia atenista de Akhenaton traída de Egipto por los hebreos durante el Éxodo), que dio a conocer su " Rayo Solitario "de Vida por el rey o planeta más grande del Sistema que es Júpiter , escondido en la palabra cabalística Jeohvah, “Expresión bio-plástica del Hombre Cósmico”. Y la Teúrgia de los Salmos de David, padre de Salomón, se escuchó en el Templo, esta “expresión estática del mismo Hombre Cósmico”, y quizás más que todo el Salmo 104: “Lo hizo Señor de su Casa, y por Príncipe de todo lo que poseía; para dar Luz a sus grandes como él mismo y enseñar Prudencia a sus mayores ”.

Como Gran Sacerdote, Zadock inició un linaje propio, el de los sadokitas que inicialmente fueron sólo 12 elegidos o elegidos, por sus dones de inteligencia y virtud, para asesorarlo en la "Casa del Señor Israel " (es decir, Ishwara - Ish -Ra-Elli - como el Logos Supremo o la "Realeza de Isis" - Isis-Ra-El ) en sus oficios divinos, por lo tanto, eran los Kadoshs primitivos o los del período bíblico. Son los mismos “Grandes estudiantes iluminados y sabios” del Salmo 104 antes mencionado, que es el llamado a respetar a los buenos sacerdotes y a todos aquellos que tienen el Don Divino - Alabado sea el Señor, invocando Su Nombre ...

Tal fue la importancia de los sadokitas o "sacerdotes elegidos" de todo Israel, como Kadosh o "santos sacerdotes y sabios maestros", que pronto tomaron su lugar primordial, y en quienes todos reconocieron los méritos del Espíritu Santo ( Shekinah ). Esto incluso da aviso a la Regla Mesiánica , texto insertado en los Rollos del Mar Muerto : “Esta es la regla para toda la congregación de Israel en los últimos días, cuando se juntan [Comunidad para caminar] bajo la ley de los hijos (espirituales) de Sadoc (o Sadock), los sacerdotes y los hombres de su Alianza que se han desviado de la senda del pueblo, los hombres de Su Concilio que guardan Su Pacto en medio de la iniquidad (es decir, los Justos, Tsedek), ofreciendo expiación [a la Tierra] ”. Y en otra parte: “Todos los sabios de la congregación, los sabios y los inteligentes, hombres de perfecto camino y hombres de talento, junto con los jefes de tribus y todos los jueces magistrados, y los jefes de los Mil, ], II Cincuenta y Diez, y los Leviatanes, cada hombre en su deber; estos son los hombres de renombre, los miembros de la asamblea convocada para el Consejo Comunitario en Israel ante los hijos de Sadoc, los Sacerdotes ”.

De modo que, como "Tibes Head" o la Tríada Suprema del Templo Milich-Ha-Shaddai o Io-Ur-Shalem (que es Jerusalén , sí, pero como expresión externa del Salem interno, el mismo Shamballah o el eterno Melki-Tsedek , el Señor Supremo del Mundo que sostiene el Bastón Celestial y la Espada Flamígera, representante de los Poderes Espirituales y Temporales, el Altar y el Trono, en resumen, Pax et Lex , que le otorga la prerrogativa de Mikael - Quis Ut Deus - el Arcángel Guardián del Templo de Israel y su Religión), hay 12 Kadosh, divididos en 3 grupos de 4, haciendo guardia o formando un “círculo de resistencia”, del cual tienes:

Así es como, esencialmente, el Gran Caballero Elegido Kadosh es el Ministro, el Sacerdote o corona del Rey del Mundo , cuya Misión Iniciativa para llevar el Oriente de la Tradición al Occidente Primordial, todavía se prescribe  como : - Vibramos intensa y armoniosamente, ahora, con el Cielo, la Tierra y el Interior de los Dioses. Como representamos al Potentado Occidental, también estamos vinculados al Principado de Oriente, por el Omphalo o Centro del Mundo - ¡Shamballah!

Pronto avanza el Llamado de Dios , en el Ritual del Odissonai : - Oh At-Ha-Kadosh, Anciano de los Días, Espíritu de las Edades, Conductor de la Merkabah Dorada en la Ronda de los Tiempos, Melkitsedek es tu Cuerpo, y Shekinah, tres veces Santa Luz, es tu Alma, enviada desde Salem, Shamballah, al Hombre de este Tiempo, el Nuevo Salomón de tu Templo del Gran Oeste. Ex Occidens Lux!

Este 30 ° Grado del Antiguo y Aceptado Rito Escocés es el 24 ° del Rito de Perfección , creado en 1758. Siendo de gran importancia en el Mundo Masónico Ibero –europeo  y latinoamericano , sin embargo para los Consejos Supremos de los Estados Unidos de América es uno de esos que se confiere por la simple comunicación, lo que constituye un grosero error humano y un error espiritual aún mayor, ya que imposibilita el goce pleno del Poder del Grado que sólo la transmisión iniciática puede brindar, ya que implica necesariamente un Ritual de Iniciación específico, como se prescribe incidentalmente en la propia legislación masónica.

Bien, hasta aquí hemos dado una panorámica general referente al caso de la orden Templaría en la Masonería , en donde podemos pensar que un grupo de templarios sobrevivieron  refugiados en Escocia principalmente , cuya evidencia física es la    capilla de Rosslyn – de la cual hablaremos en capítulos futuros.  A  veces hay la clara  impresión que la Orden del Temple , ha seguido viva a través de la Masonería del Rito Escoces.

Pero existe una realidad , y es que al 90% de los masones , no les interesa  si la Orden Templaría  sobrevive hoy en la Masonería, están más  ubicados en el presente y ocupados en el futuro de la orden Masónica durante esta pandemia por el Covid 19, pero es necesario conocer de los orígenes de la institución masónica, así , nos haremos una idea clara de quienes somos nosotros los masones y hacia dónde vamos.