una Masonería oculta

[°illuminati°]

Una Masonería que se mantiene oculta a gran parte de los Masones
Hace aproximadamente 25 años , nos reuníamos varios masones en la oficina de un hermano masón  en Monterrey, siempre nos daba la madrugada hablando de temas masónicos, y en ocasiones practicando cierto tipo de gimnasia , al mismo tiempo de  escuchar música, ese grupo no era de reunión de alcoholizados masones , sino de lectura y compartir ideas profundas .
Una  de esas madrugadas , recuerdo bien un tema y era ¿Qué brindara la Masonería a Futuro?  


El Tema ¿Qué nos dara la Masonería en el futuro ?   Era una pregunta que sin falsa modestia, un masón llamaba "El bien que nos brindará  la Masonería en el Siglo XXI". Se refería a lo que se proponía la Masonería entregar al mundo en un porvenir próximo, en lo que entraría el nuevo milenio , el Siglo XXI, y que creo era 1998. Ese tema era algo abracadabrante. Me daba la impresión de ser la idea de un masón  que había perdido la razón, al anunciar que había un proyecto masónico para el siglo XXI, y es que apenas y comenzaba el fenómeno de la Internet . Y, sin embargo, era imposible hacer abstracción de las declaraciones de  ese hermano como si se tratara del culto del yo de un alienado que anunciaba algo vendría para la masonería en el Siglo XXI . Esa idea se proponía   divulgar el conjunto de un conocimiento masónico que revolucionaria muchas mentes, que parece incluir numerosos secretos esotéricos masónicos.
Y era en 1998 que se los masones proyectábamos un plan , que se concretaría a través de todo el Siglo XXI , no lo teníamos muy claro , pero sabíamos algo traería para la Masonería el siguiente siglo , en estas reuniones,  estamos planeando lo que vendría a futuro para la Masonería , y es que la Masonería planea a largo plazo no para el siguiente año , sin para  los años porvenir , décadas ,lustros , siglos incluso.
Algunos hechos de estas misteriosas reuniones   eran para algo que el sistema preparaba , aunque no muy claramente de plasmaba en mi mente , al menos no en la mía.  Un hermano masón en aquellas reuniones nos confesaba haber pasado una parte de su vida en un monasterio de sufismo oriental a fin de adquirir un determinado conocimiento oculto. "Decidí un día — nos comentó — abandonar todo, retirarme durante un tiempo indeterminado a una entera soledad... y esforzarse , por medio de activa meditación en abrir nuevos caminos a mis fértiles investigaciones.  Y añadía : Esto corresponde a mi permanencia en Asia central donde,  había encontrado algo importante, y era la pista a ese monasterio Sufí, que encontré por azar, logré obtener acceso a un monasterio muy conocido por los musulmanes sufíes ." Ese mismo Hermano Masón nos confesó que se ha dedicado también al estudio de las "ciencias  académicas " en la Universidad de Nuevo León ,  y que luego aprendió a ejecutar las supercherías habituales y relató  cómo adquirió la facultad de hipnotizar. Y seguía relatando : "Comencé por recoger toda la información oral o escrita que aún sobrevivía entre algunos pueblos asiáticos y que tenía relación con esta rama de de la Ciencia sumamente desarrolladas en la antigüedad, que se denominaba Gnosis o Irfan islámico , y de la cual la civilización contemporánea sólo conoce una ínfima parte, llamada "el poder de la sugestión ". Después de recoger cuanto pude, me dirigí a un monasterio derviche, en Asia central, y me consagré completamente al estudio del material que poseía. Luego de dos años de estudios teóricos, pretendí ser "curandero" de toda clase de vicios y apliqué los resultados de mis investigaciones. Durante cuatro o cinco años ésta fue, decía ese hermano masón su exclusiva preocupación y llegando  a resultados sin precedentes. "Ese hermano masón nos reveló  que, tanto por naturaleza como por ascendencia, había en él predisposición al conocimiento sobrenatural.  Y señalaba que : "El Gran Dios Naturaleza —ostentosamente— había impartido con benevolencia al revelarle los secretos de la Masonería , un grado de comprensión raramente alcanzado por un masón ." Las declaraciones de ese hermano masón , me parecieron presuntuosas Vanidosas , pero , era evidente sabia algo más que los demás masones.
Es complicada la posibilidad de penetrar en el sancta sanctorum de  todas las organizaciones herméticas, como las sociedades religiosas, filosóficas, ocultistas, políticas y místicas que permanecen inaccesibles al hombre común, pero la Masonería en su eclecticismo nos daba una herramienta para comprender claramente que todas las filosofías partían de un punto y volvían a un punto .
Antes de iniciarme masón ya había leído casi todo cuanto existe sobre estos temas; literatura que me era accesible gracias a circunstancias completamente accidéntales de mi vida y que exceden de lejos las posibilidades habituales de las demás personas. "
Los relatos sobre esta masonería poco visible a los demás masones variaban, de acuerdo con la opinión del narrador. Los había que sólo juraban  esta masonería invisible al resto de los masones no existía , otros lo maldecían: unos le atribuían a esta masonería invisible  un conocimiento más profundo que a la Masonería habitual, otros lo llamaban a esta masonería invisible   una charlatanería  y de dementes, pero todos estaban de acuerdo en encontrarle una especie de poder sobrenatural a la Masonería que se mantenía oculta a los demás masones .
Hay  masones que no se percataban de cómo ocultamente  evolucionaba la Masonería , de cómo operaba . Y habían perdido todo contacto con la verdadera Masonería al sólo ver la parte exterior , la cascara , el solo  mencionar ahora de una Masonería Invisible despierta cierto o mucho interés. La solo mención de una Masonería invisible no deja de ejercer una extraña fascinación aun sobre aquellos interesados en profundizar más y más en este tema .Yo NO me imaginaba perfectamente al momento de iniciarme masón no tenía la menor intención de darme la Masonería  la respuesta precisa sobre las preguntas que  me había planteado desde niño , suponiendo hubiera respuestas . No podía imaginarme al iniciarme de  una conversación de tanto interés en la ruidosa atmosfera  en pasos perdidos, en los salones de actos de la Gran Logia del Estado de Nuevo León , México . Además, la presencia de los masones mayores que yo , a quienes conocía en mi barrio de la Colonia Francisco I Madero , en Monterrey me  iba a facilitar las cosas tanto . No obstante quería más enseñanzas secretas de la Masonería , y , un día resolví ir a buscar respuestas entre mis hermanos masones , y fui que di con un hermano masón que sabía de chamanismo , y quede con él para una entrevista,  para conocer la parte esotérica y más profunda de la Masonería . Nos quedamos de ver en un Restaurante en el Barrio antiguo de la Ciudad de Monterrey, el Hermano masón se hallaba sentado a una mesa cerca de la entrada. Vestido con un traje oscuro, parecía más extraño que durante nuestro primer encuentro en Logias .  Mientras tomaba café y escribía en un cuaderno, colocado delante de él. La página estaba cubierta de palabras en garabatos , escritas con grandes letras, bastante informes. Sobre la otra página, los caracteres parecían exóticos y tuve la impresión de que se trataba de tipo de masonería chamánica, de esos de los discípulos del Brujo Don Juan Matus  descritos por Carlos Castaneda . Al comienzo, me senté en su mesa y tuve la impresión de que me ignoraba . Al cabo de un instante  después me miró y me pidió que me sentara  más próximo a su lado , ya que el ambiente era ruidoso en ese restaurant . Uno de sus discípulos masones lo acompañaba. En seguida, procuré plantearle preguntas precisas acerca de sus ideas acerca de la Masonería ya que yo era un recién iniciado . Con esto, ganaría tiempo y disminuiría las posibilidades de respuestas evasivas. Pero, apenas hube terminado de hablar, cuando se levantó para dirigirse hacia una señora, que debía hallarse allí desde hacía un rato y que parecía preocupada por atraer su mirada. Tenía la misma expresión que yo había visto en el rostro del discípulo durante mi primera visita. Cuando ese masón chaman regresó a nuestra mesa, intenté hablarle de nuevo, pero esta vez se nos acercó un hombre de mediana edad, otro masón suponía . Nos presentamos y el  hermano masón se sentó. Recuerdo era Noviembre de 1994. Mientras tanto, ese hermano masón chaman ordenó traer café y  limón . Me parecía una mezcla rara, pero la camarero debía estar acostumbrado, pues no mostró ninguna sorpresa y  casi en seguida regresó con la bandeja.
El Masón Chaman exprimió el jugo en el café puro, luego también echó el limón en la taza. A los diez minutos, llegaron otros  masones y nuestro grupo ocupó tres o cuatro mesas reunidas juntas . El Masón chaman no dejaba de levantarse, ir hacia la puerta y recibir a los recién llegados. Toda conversación continuada se auguraba imposible. A pesar de ello, me produjo mejor impresión. Parecía menos afectado, menos siniestro. Por primera vez, notaba en él alguna cualidad humana y no tanto de un masón  hechicero chaman . Hasta su forma de hablar parecía mejor y me pregunté si sabía que estaba ahí sentado a su lado.
.¿Formaría parte de su método para provocar "reacciones auténticas"?  Me resigné a interrogarlo únicamente sobre sus proyectos de relacionar masonería con chamanismo , los trabajos de sus grupos de discípulos . Pero aun así, permanecía evasivo y no obtuve ninguna respuesta precisa. Durante una de las frecuentes ausencias, trabé conversación con el hermano masón que estaba sentado cerca de mi en aquella mesa. Parecía ser el brazo derecho de  ese masón Chaman y yo había notado que las preguntas que yo planteaba al  masón maestro, lo molestaban. Terminó por expresar su preocupación: "Temo Mi QH  que ha escogido usted un mal método para interrogar al Masón chaman —dijo—. Sus preguntas precisas lo obligan a responder por un sí o un no. No está acostumbrado a esto y no le agrada esta clase de conversación. Temo que no logrará usted mucho si procede así. Usted quisiera en veinte minutos obtener respuesta a aquello que muchos de nosotros esperamos desde hace años. Nadie aquí se atreve a plantearle semejantes preguntas. "Yo le di las gracias a ese hermano masón  por su gentileza y me dije a mí mismo que, en efecto, era inútil insistir”. No es  ahora que  me doy cuenta que a un masón se le rindieran tantas pleitesías como a ese masón chaman , ya que en logias masónicas evitamos , eso , todo para evitar los cultos a la personalidad.
 Puesto que yo pensaba irme de ese restaurante en unos minutos más, y no tenía el menor deseo de seguir el ejemplo de los discípulos de ese chaman masón , parecía que tendría que resignarme a no obtener ninguna respuesta a mis preguntas, pero los semblantes espantados de las ocho o diez personas allí reunidas, lo mismo que el silencio que reinaba en cuanto a ese chaman masón  se dirigía a uno de ellos, era más explícito de cuanto lo hubiera sido cualquier conversación. Los discípulos masones y no masones  del  chaman masón no pretendían disimular sus sentimientos de desaprobación  con respecto a mi persona, ya que veían quería cuestionar al chaman masón y no rendirle culto . No había duda de que veían en mí a un importuno y mi presencia era todo menos bienvenida. Desde el comienzo de la noche, me habían mirado con desconfianza, temiendo también que yo fuera un nuevo discípulo a quien el maestro podría  dar alguna preferencia que les pertenecía exclusivamente.
No bien tranquilizados al respecto, evidenciaron su reprobación por mi actitud hacia el chaman masón . Sin duda, esperaban verme adorar a su héroe y mi negativa a hacerlo los había ofendido, o sea tenían sentimientos encontrados y bipolares . Ninguno de ellos me obsequió siquiera con esa sonrisa de cortesía que se brinda a un recién llegado. Ninguno me ayudó a comprender actuar bastante peculiar de ese Masón Chaman . Pero, es posible que su oposición fuera causada por la presencia del maestro, cuya influencia prohibía hasta la elemental cortesía hacia un masón  extraño. Sin lugar a dudas, yo había prolongado demasiado mi visita y me levanté para irme. Nadie me retuvo y  el Masón Chaman no pronunció una palabra. Le di las gracias, saludé a todo el mundo y me encontré en la atmósfera tonificante de una noche de Noviembre  de Monterrey en el barrio antiguo . Al llegar a logia luego de varios días , fui a ver a un antiguo adepto del chamanismo mexciano del Castanedismo . Era un masón bastante inteligente con el cual ya había tenido con anterioridad interesantes conversaciones acerca del tema de Carlos Castaneda . Le conté mis aventuras con el Masón chaman en el Barrio Antiguo.—Su relato no me sorprendió . A menudo he oído otros semejantes. Algunas facetas del chamanismo masónico han quedado aún para mí tan inexplicables como pueden parecerle a cualquiera que no esté habituado a sus métodos desorganizados. Y, sin embargo, me ha conducido, lo mismo que a muchos otros, más cerca de la verdad que nadie.
Me pregunté luego ¿Puede el chamanismo combinarse con la Masonería?
Gracias a mi contacto con chamanes masones , sé que cuerpo, sentimientos y espíritu no son antagonistas. A pesar de que muchas frases de chamanes  parecen no tener ningún sentido, le dirá bruscamente algo que será una respuesta a problemas que usted estuvo rumiando tiempo atrás. El sentido que posee el chamanismo de desdeñar a la ciencia oficial , y desafiarla ,  de lo que preocupa en el momento y su facultad de saber cuándo está usted maduro para la respuesta verdadera respuesta masónica , tienen  mucho de fantástico.
A veces en Logias , debemos aguardar años para dar con la respuesta , a la cantidad de dudas que debemos  sobrepasar antes de poder comprender sus respuestas. Se equivocaría usted al juzgar a lo Masónico  de acuerdo con los valores humanos habituales. Se diría que hay en la Masonería una riqueza que le permite hacer cosas, que, desde nuestro punto de vista limitado, se juzgarían condenables.
En ciertos aspectos, la Masonería nos hace pensar en el dios Shiva.—¡El Dios Shiva! —alguien exclamaría sorprendido.—Sí, Shiva, el dios destructor de la Trimurti hindú, el dios de las múltiples funciones, el señor de los espíritus de la música y, no lo olvide usted, el dios de la danza. Shiva es conocido como «El Destructor» dentro de la trimurti (trinidad hinduista), en la que representa el papel del dios que destruye el universo, y posteriormente lo renueva, junto con Brahmá (Dios creador) y Vishnu (Dios preservador).  En la tradición shivaita, Shiva es el Señor Supremo que crea, protege y transforma el universo.
 En la tradición Shakta, centrada en deidades femeninas, la Diosa Suprema (Devi) es considerada la energía y poder creativo (Shakti) y la pareja igual y complementaria de Shiva.  Shiva es una de las cinco deidades equivalentes en el puja Panchayatana de la tradición Smarta del hinduismo.

Este comunicado de lo masónico relacionado con el Chamanismo no hace sino reforzar mi convicción de que la Masonería , que para unos constituye una poderosa ayuda, aporta  mucho a los demás. Hasta en los años muy recientes, la Masonería a ayudado a algunas personas, iluminado a otras, mientras yo permanecía solamente intrigado. Discernía vagamente que la esencia de la enseñanza Masónica contenía una verdad que todo ser, en contacto con la realidad espiritual está obligado a difundir. Pero no llegaba a aceptar sus métodos con ese espíritu de confianza, de fe o de comprensión indispensable para la absorción de todo conocimiento espiritual. A veces, la Masonería en sí , es más impresionante que su doctrina; en otros casos, puede ser a la inversa. Si alguien encontraba imposible aceptar que la masonería lo moldeara, es porque su  personalidad estaba oscurecida por el ego  , por más, no llegaba a convencerse del positivo cambio . Y era incapaz de percibir en la Masonería el armonioso desarrollo del Ser.
Alcoseri
Chamanismo

Mi tablero de esta noche es sobre el chamanismo que, durante mi investigación personal y bibliográfica, literalmente se me impuso como obvio, el famoso “ buena sangre, ¡pero lo es, por supuesto! en mi camino iniciático, en tercer grado, en mi rol de segundo supervisor de la Logia y en mi profesión de médico.

Soy, como dicen los indios sioux, un " hechicero " por el momento puramente operativo, en un contexto de masonería especulativa, porque si como yo al leer mi obra sientes las vibraciones que yo mismo siento al vivir, si logro darte ganas de saber más, de ir más allá, por un lado me llenarás de satisfacción y por otro lado tendrás todo como yo espero que nuestro enfoque masónico bien pueda ser el camino correcto porque está completamente adaptado a nuestra búsqueda de Luz, Conocimiento, Conocimiento y si me permite expresarme así, la búsqueda de la Palabra Perdida.

La Fuerza, la Sabiduría y la Belleza están totalmente incluidas en el enfoque en el enfoque chamánico, pura casualidad o evidencia como allí también, al igual que el método F\ M\ de progresión, aprendizaje, iniciación a un estado superior de lucidez, reflexión y Amor con un " A " mayúscula?

Hay tantos “ sistemas chamánicos ” animistas como sociedades chamánicas animistas. Definamos estos postulados esenciales para la buena comprensión de lo que sigue: El chamanismo es según la versión de Petit Larousse 2006 " El conjunto de prácticas que se supone que permiten al chamán comunicarse con el mundo de los espíritus mediante el uso de diversas técnicas: trance, éxtasis, viaje iniciático… ”.

El animismo es, aún según la versión de Petit Larousse 2006 " Un conjunto de religiones o formas de religiones que atribuye, otorga un alma y poderes espirituales a todo, animal, vegetal, mineral, por lo tanto a las montañas, ríos, volcanes, árboles, animales, cavernas, poderes similares o superiores a los de un alma humana ”.

Es pues una religión de la Naturaleza, que se encuentra en todas las tradiciones del Mundo. En efecto, desde la prehistoria, conjurar la muerte, crear vida se ha convertido en la búsqueda esencial e individual de cada hombre, de cada individuo y más allá de cada grupo, tribu, sociedad o incluso civilización, desde los más primitivos, donde permanece esencial, persistente, hasta los más sofisticado, técnico, tecnológico, donde vuelve con fuerza, incluso de moda a veces, abusivo y abusado, comercializado, con fines de llenado, a veces sectario, del vacío dejado por el progresivo abandono de las religiones del Libro, al menos en el Occidente o por la Nueva Era,

Aquí se injerta un apunte masónico, somos los guerreros de la Luz, los vigilantes, los transmisores y trabajamos incansablemente por el mejoramiento espiritual de la Humanidad, no lo olvidemos y no nos dejemos cegar por oropeles de espiritualidad de supermercado, sigamos sed lúcidos y vigilantes mis hermanos, y este es quizás el papel primordial, esencial del chamán en el grupo, pero no sólo sin duda, por ser el garante del mensaje justo, del camino, del contacto mantenido con la Tierra y con el Cielo, como veremos y desarrollaremos más adelante.

El chamanismo es, por tanto, una práctica centrada en la mediación entre los seres humanos y los espíritus de lo sobrenatural, es decir, las almas del juego esenciales para la supervivencia del grupo, los muertos del clan de sus experiencias pasadas, la memoria de la tribu, el las almas de los niños no nacidos, las almas de los enfermos para ser devueltos a la vida...

El chamanismo en sentido estricto tiene su origen en las sociedades tradicionales de Siberia a finales del Paleolítico, hace casi 30.000 años. La palabra otra parte se conoce desde el siglo XVII y entró oficialmente en el idioma francés en 1842. Es una palabra de la lengua de las tribus Tungus de Siberia, siendo SAM una raíz altaica que significa "moverse mientras se mueven las extremidades posteriores ". un poco como una patada de caballo. SAMAN es una palabra del idioma evenki que significa “ bailar, saltar, agitar, moverse ”.

La idea general es la de una imitación, en el sentido de penetración del cuerpo del chamán por una especie animal, generalmente una especie apreciada para la caza, a saber, ciervos, lobos, osos, águilas...

Según Bertrand HELL, etnólogo especialista en chamanismo, el chamán es “ el que sabe ”.

El chamán es quien practica rituales que tienen como objetivo manejar el azar, para encontrar una solución, una adaptación a situaciones difíciles, desprovistas, por su flexibilidad, su pragmatismo (a diferencia de las religiones establecidas) y por su disponibilidad permanente dentro del grupo. al que pertenece.

El chamán viene a la tierra con los recuerdos de sus existencias anteriores, su alma chamánica ya existe en el vientre materno. Ni sacerdote ni mago, este “ guerrero espiritual ” es un hombre de conocimiento, cuyo trabajo sobre la sustancia material permite trascender la propia naturaleza para vivir en otros planos de conciencia. Es un acróbata que se sitúa entre dos mundos.

Durante los rituales, se vuelve uno con los espíritus convocados que le dan los pasos a seguir. Siempre acompañado de su animal totémico, porque toda iniciación chamánica pasa por el conocimiento y la integración secreta de su animal aliado del que el chamán saca su fuerza. El chamán canta, baila y apela a las vibraciones de los espíritus del universo con quienes se comunica a través de la música y el movimiento vibratorio de su tambor.

Es el contacto con los espíritus lo que se considera, a finales del siglo XIX, como el fenómeno religioso básico.

En el siglo XX, el conocido esoterista de origen rumano Mircea ELIADE, influenciado por el misticismo del cristianismo ortodoxo ruso, vinculó el complejo chamánico (creencias, ritos y mitos) a la religión.

C'est surtout l'expérience extatique qui est considérée comme l'expérience religieuse de base, mais certains ne sont pas d'accord du tout et n'y voient qu'une pratique traditionnelle, para religieuse, accompagnée de rituels variés, diversifiées, mais chaque fois avec comme instrument de base un tambour, outil indispensable, élémentaire et nécessaire au chamane, quelque soit son origine, permettant de rythmer sa transe, son accession à un degré différent de conscience, afin d'entrer en communication, en communion avec la naturaleza.

Por lo tanto, sería más bien un complejo religioso-mágico.

Michel PERRIN, uno de los referentes franceses en el tema, lo define como uno de los grandes sistemas imaginados por la mente humana en diversas regiones del mundo para dar sentido a los acontecimientos y actuar sobre ellos. Esto implica, por tanto, una representación dualista o bipolar de la persona y del mundo.

El ser humano está hecho de un cuerpo físico, carnal, y de varios otros componentes invisibles, a menudo calificados como almas, que sobreviven a la muerte.

Está el cuerpo energético y el cuerpo onírico, que precisamente permite el contacto con las almas de la naturaleza vista desde el ángulo animista.

Por lo tanto, uno puede comunicarse con la Naturaleza solo en un segundo estado, el trance, porque el hombre en general, sin darse cuenta de su naturaleza superior, no puede acceder a ella directamente. Es pues el chamán, poniéndolo en condiciones físicas, absorbiendo drogas que le ayudarán a desprenderse de su cuerpo físico para alcanzar su porción energética y luego la del sueño, quien será el mensajero, en un sentido como a cambio , acompañado del ritual de oraciones, danza, sonido, ritmo dado por el sonido del tambor.

El Mundo también es doble si el hombre es doble, postulado básico.

¿Existe este mundo aquí, visible, cotidiano, profano, y otro mundo, sagrado? Es el mundo de los dioses y sus emisarios, espíritus de todo tipo, señores de los animales o de las plantas, de los antepasados, de los muertos... es el mundo que describen los mitos, en el origen de la mitología, ya sea egipcia, Griegos o romanos, incluso chinos, indios o precolombinos, en el origen de las religiones practicadas en todo el mundo aún hoy.

Por lo tanto, es esta búsqueda de la esencia primordial, la quintaesencia, que propugna el chamanismo, la explicación de todo a través de la armonización, la voz media, cara a la F\ M\ pero también a la tradición china, india y budista, a través de la práctica de el mandala, representación pictórica del mundo y de cada uno de sus individuos, que tiene su propio mandala, su " hoja de ruta " en cierto modo, cuyo objetivo es permitir a cada persona, con la ayuda del chamán, encontrar el centro de su " Rueda Medicinal"como se le llama entre los amerindios, para, a través de la armonización de los opuestos, concepto caro a la Masonería especulativa, estar de acuerdo con la Madre Tierra y por lo tanto potenciar toda la energía disponible, ya que las diversas influencias contradictorias son equilibradas, aniquiladas por entre sí. Esta gigantesca energía permitirá así al hombre crecer, tener antenas hacia el Cielo, hacia el Padre Sol, una tradición querida por el chamanismo en general, por la civilización egipcia pero también por la F\ M\ ya que trabajamos desde el mediodía hasta la medianoche, durante todo el día. la convolución del Sol sobre la Logia, desde su punto más alto, en el Cenit del Mediodía, hasta su punto más bajo, el Nadir, en la Medianoche, habiendo aprovechado plenamente su energía creadora, la egregora, pero también su calor,

La antena de la que hablaba está representada desde hace milenios en el imaginario del chamán, a menudo representado con astas, incluso en cuevas prehistóricas, como las de Lascaux y la de Chauvet, auténtica sala de exposición, escritura dejada a la posteridad, transmisión iniciática por tanto. , con huellas de manos, firmas de nuestros antepasados lejanos, representaciones de animales, a veces mágicas, representación de diosas de la feminidad, muchas veces opulentas y alejadas de los cánones de belleza actuales pero homenaje a la feminidad, Madre Tierra, Diosa.

El hecho de que estas inscripciones, este arte parietal se encuentre en lugares a menudo muy profundos, casi inaccesibles, recuerda a un gabinete de reflexión, solo abierto a los de adentro, mientras que en nosotros está inmediatamente abierto al profano, al joven aspirante que llamó a la puerta. en la puerta del templo, que está allí esperando, madurando, hirviendo, como en el atanor del alquimista, además acordaos hermanos míos de todo lo que allí hemos encontrado todos durante nuestro pasaje personal donde incluso se nos pidió que redactáramos nuestro testamento filosófico, para renacer en la luz, como un hombre nuevo.

La práctica del VITRIOL, sustancia alquímica de transmutación del futuro hermano, (y es gracioso porque yo había escrito durante mi primera versión en este preciso lugar la palabra sacerdote en lugar de hermano), esta tradición alquímica que decía está completamente superpuesta a la trance del chamán, asistido por el uso de drogas, a veces poderosos alucinógenos, en particular ayahuasca.

El hombre en el chamanismo es el anfitrión de la naturaleza, por lo que los humanos son interdependientes con los demás elementos.

El mundo visible y el mundo invisible no están separados, tampoco lo natural y lo sobrenatural, así como lo profano y lo sagrado son entonces uno, revelándose lo sagrado en los fenómenos naturales. El chamán, por ejemplo, le pide al alma del animal que lo autorice a matarlo para alimentarse de él y alimentar al grupo del que es responsable, le pide al árbol que lo autorice a cortarlo para hacer fuego o para recoger sus hojas para hacer medicina.
Interpreta los caprichos del tiempo como señales, como la danza de la lluvia o la aceptación de los desastres naturales como la sequía, la enfermedad o la muerte, que luego asimila como una justa retribución, una deuda a pagar con la naturaleza, que pide lo que le corresponde, porque si el hombre toma de la Naturaleza con su autorización, debe devolverla porque ella también tiene necesidades, apetitos, y las mismas necesidades que los hombres, a saber, emociones, como el amor, el odio o los celos.

Por lo tanto, es posible negociar con lo invisible, a través del chamán y los rituales apropiados, para asegurar la renovación de los recursos vitales y protegerse contra los caprichos de la naturaleza.

La subsistencia del grupo depende por tanto de una especie de contrato natural con los espíritus que se basa en un intercambio entre dos mundos para que cada uno se alimente del otro.

Los pueblos chamánicos, por lo tanto, muestran muchas precauciones hacia su entorno natural para protegerse de una mala reacción de este. No perturbamos una piedra sin preocuparnos por perturbar el espíritu que la habita. Este es también un paralelo con el F\ M\ porque no desperdiciamos la piedra en bruto que es el aprendiz con sus herramientas simbólicas, mazos y cinceles, sino que enseñamos al aprendiz a usar lo mejor de sus herramientas por la vía iniciática para dar forma a su piedra tendiendo a la perfección pero sin llegar nunca a ella, de lo contrario todo se detendría por supuesto!

Lamentablemente, las precauciones tomadas por los hombres no son suficientes para compensar todas las depredaciones a las que los humanos se ven obligados a entregarse. De ahí la necesidad de apaciguar el hambre y la ira de los espíritus que despiertan.

Es aquí donde entra el papel del chamán, quien con el apoyo de los espíritus naturales protectores que lo acompañan, puede obtener una remisión, una distribución de la deuda para preservar las fuerzas vitales de los individuos y del grupo y así retrasar, en lo posible, la caducidad de la tribu final, la de la muerte, también allí podríamos encontrarnos y desarrollar un paralelo con el F\ M\ pero eso estaría más allá del grado de aprendiz al que esta noche está destinado este tablero.

La Tierra es considerada nuestra antepasada y es sagrada.

También hay en las sociedades chamánicas un simbolismo geográfico con una verdadera geografía sagrada de su territorio, donde entonces una mesa por ejemplo, una montaña plana cara a los westerns de John FORD, una cueva, una roca que tiene una forma extraña se consideran más propicios a la comunicación con el mundo de los espíritus.

Estos lugares generalmente no se revelan a los no iniciados que corren el riesgo de perturbar a los espíritus que residen allí y desencadenar su ira.

¿Necesitamos trazar un paralelo aquí con el templo masónico y nuestra discreción habitual? Algunos de estos lugares, también utilizados para rituales chamánicos, pueden ser el punto de encuentro de las almas de los muertos que resucitan temporalmente durante una ceremonia colectiva.
Este es también el caso allí en F\ M\ donde vimos, Grégoire y yo, durante la iniciación de nuestro hermano aprendiz visitante Frédéric a la bóveda estrellada de Annecy, pasar lista de todos los hermanos pasados al Oriente Eterno desde el fundación del Atelier y cuyo nombre está escrito en un papel enrollado en el cuerpo del bastón del Maestro de Ceremonias, un instrumento simbólico si lo hay además de un papel a desempeñar por el M \ C \ verdaderamente chamánico durante el Traje, ¿no es él, entre otras cosas, quien enciende y apaga los fuegos y quien asegura el buen desarrollo de la concreción física del ritual, dictado por el Padre Sol que para la circunstancia es el mismo V\ M\ permanentemente iluminado por el delta que nunca se apaga?

Aprovecho también para recordaros que los cultos a la fertilidad desde la noche de los tiempos, además de la generosa representación de la mujer, representan la zona púbica, la parte visible del atanor fetal, mediante un triángulo muy acentuado, simbolizado en la antigua Grecia por un delta Yo personalmente veo allí un vínculo con la fecundidad del pensamiento y del trabajo brindado por cada uno durante la indumentaria masónica, alentados por el hecho de que nunca extinguiéndose, nos invita como ritual y verbalmente recuerda al V\ M\ a brillar fuera de la riqueza, la energía, el poder creador por tanto extraído del templo, verdadera genitalidad porque qué mejor para un hombre que mirar con benevolencia el fruto de su trabajo (y por supuesto de su mujer…) en la persona de sus hijos, humanos, físicos , o materiales,

El nacimiento, el paso a la edad adulta y la muerte, los ritos chamánicos intervienen durante los grandes momentos de transición que marcan la vida, o cuando una grave amenaza externa pesa sobre la comunidad, como hemos visto anteriormente.

Occidente ha tardado mucho en captar la lógica chamánica quedando preso de una lectura muy psicologizante de esta institución, quedando sobre todo obsesionado con el carácter del chamán descrito en la imagen del sacerdote, que necesariamente sería muy reduccionista, en particular para nosotros los dogmáticos vehementes.

Nuestra comprensión actual del chamanismo debe mucho al trabajo de Claude LEVI-STRAUSS, quien identificó una homología estructural entre los mecanismos de la cura chamánica y la cura psicoanalítica, así como a Carl Gustav JUNG, quien ha trabajado extensamente en la relación entre la psicología de la red y la alquimia, esta es también el título de una de sus obras más importantes donde describe cualquier actividad psíquica como similar a una reacción alquímica, muy presente en la albañilería de primer grado, se ha hecho referencia a ella un poco más arriba con el think tank.

Lejos de ser una manifestación espontánea desprovista de reglas, el chamanismo, o más bien los chamanismos, forman parte de cosmologías, es decir visiones del mundo, en las que humanos y no humanos, es decir, todo el resto de la naturaleza, animal, vegetal y minerales interactúan en virtud de los puntos comunes que comparten.

El chamán organizará pues confesiones colectivas, consultará a los espíritus auxiliares y será un verdadero mediador capaz más que los demás de formar alianzas benéficas y protectoras con tal o cual espíritu. Como hemos dicho, el pensamiento chamánico es pragmático y por su etimología significa movimiento, desplazamiento, agitación, danza, lo que hace del chamán un jugador y del chamanismo un juego para actuar y transformar el mundo, a condición de poder solicitar a los espíritus. y negociar con ellos lo mejor posible.

Según los etnólogos, existen tres caminos hacia la función chamánica, cada uno de los cuales ordena su propia serie de ritos y rituales.

La primera es la de la búsqueda individual, durante la cual el candidato se pone a disposición de los espíritus, esperando su llamado por todos los medios, incluidos el vagabundeo y el sufrimiento.

Es un camino muy largo que requiere un largo aprendizaje con chamanes experimentados y reconocidos, es el camino de moda actual para los occidentales que desean convertirse en chamanes. Una segunda vía de acceso es la de la elección espontánea según la cual los espíritus interpelan directamente al candidato durante una enfermedad, un accidente o un sueño. La tercera modalidad es la de la herencia, pudiendo los chamanes transmitir, entre otras cosas mediante el canto y la donación de objetos, sus aliados espirituales a personas de otra generación.

El chamán debe intervenir ante el más mínimo problema, la más mínima crisis y encontrar una respuesta a la adversidad, debe innovar constantemente.

Está para prevenir, para asegurar la integridad y la perpetuación de la sociedad y no sólo en relación con un orden cósmico que se debe mantener.

El chamán comienza orientando el lugar del ritual según las direcciones cósmicas, la estrella polar en el hemisferio norte, el único punto estable alrededor del cual los cuerpos celestes y el universo entero parecen girar en una danza cósmica con movimientos cíclicos. Su trabajo consiste entonces en volver a colocar a los participantes en el ritual en el centro del universo, para ser su intermediario y exponerlos directamente a los espíritus benéficos, curativos y salvadores.

Durante el ritual, puede anunciar su partida al mundo de los espíritus y luego entra en un trance chamánico, estado que se supone causado por la partida de una de sus almas capaz de viajar al más allá, este estado se distingue de la muerte por su reversibilidad.

El cosmos chamánico tiene al menos tres espacios-tiempos: la vida cotidiana en la superficie de la Tierra, el mundo de abajo y los cielos. En los diarios de viaje de estos tres espacios, notamos la omnipresencia de los animales, con personajes mitad humanos, mitad animales que son deidades maestras de los animales, por lo que cada hombre tendría una deidad maestra, que encontramos con los animales simbólicos de los cuatro evangelistas Juan, Lucas, Marcos y Mateo (Águila, Toro, León, Cordero).

En última instancia, el papel del chamán es curar, de ahí el nombre de " hombre de la medicina " de los amerindios. De acuerdo con los espíritus hace ungüentos, decocciones, destinados a tratar y aliviar el sufrimiento del individuo o del grupo para el que asume el papel de intermediario, mediador.

El chamán es también un adivino encargado de interpretar las señales enviadas por los espíritus para descifrar el futuro.

Casi todos los elementos físicos, pero también los sueños, son medios potenciales para la adivinación.

En efecto, desde que tomó conciencia de su finitud, es decir, de la muerte, el hombre se ha preguntado por el más allá y ha desarrollado rituales para protegerse de lo desconocido. También se pregunta por el misterio de los orígenes, de ahí el culto a la diosa de la fertilidad y probablemente el simbolismo de la Virgen María capaz de dar a luz a Cristo por acción divina, principio derivado en sí mismo del mito de 'Osiris que al dar a luz a Isis dio a luz a Horus, dios con cabeza de halcón, antepasado directo del faraón.

¿Hace falta recordar la importancia de los dioses animales del antiguo Egipto y el carácter estelar y astronómico de las construcciones faraónicas, empezando por las pirámides? Los rituales que permiten desarrollar una visión del futuro son muy variados, pasando por la interpretación del grito de tal o cual animal, la lectura de las entrañas de un gallo sacrificado, los posos de café, la escapulomancia, muy extendida en China dos mil años antes de nuestra era donde se leía sobre las clavículas de los animales, que una vez arrojadas al fuego presentaban grietas sujetas a interpretación.

Esta técnica estuvo en el origen de la escritura china que está hecha de líneas entrelazadas como grietas, cada uno de los ideogramas tiene un significado muy específico. En la práctica de este arte adivinatorio se utilizan diversos medios, como el aceite sobre el agua, las conchas o los pequeños guijarros arrojados al suelo, runas apreciadas por los chamanes germánicos y escandinavos...

Aunque el fenómeno del trance es muy criticado por muchos científicos, viendo en él sólo prácticas teatralizadas, a veces de forma " química " , frente a un público prefabricado, a veces poco educado, fácilmente crédulo, se estima que la parte adivinatoria del chamanismo es el vínculo más completo entre el hombre y la Madre Tierra, que le proporciona su sustento: ¿no es la prevención del mañana una condición para la supervivencia del grupo y del individuo?

El chamanismo adquiere una dimensión artística con la producción de dibujos, líneas, supuestamente para representar las visiones del chamán y para ser leídas solo por los iniciados, supuestamente para atraer los cinco sentidos para que la interpretación propuesta por el chamán sea validada por el grupo.

La música ocupa un lugar esencial en el acto litúrgico de curación.

Los cantos de encantamiento, profundamente conmovedores, son ante todo una virtud operativa, para poner el cuerpo y los sentidos en agitación, en resonancia, en aturdimiento, conducentes a "encuentros con seres superiores " . El enfoque chamánico también tiene una virtud individual, para ayudar a todos en el grupo a florecer, a encontrar su propio camino espiritual, lo que los amerindios llaman el " Walk your Talk ", es decir, literalmente " Walk your Word ", que significa, de una manera muy concreta y corpórea:haz lo que dices, ten una vida acorde con tus pensamientos y tus palabras, no estés en la mentira sino en la verdad de tu ser, haz vivir tu palabra a través de tus actos cotidianos, en las relaciones que cada día trajiste.

Que magnifico programa, cercano al enfoque masónico, no lo encuentras, comenzando con el “ Conócete a ti mismo y conocerás el Cielo y los dioses ”, simbolizado por el VITRIOL del que hablábamos antes.

Es decir que la existencia es un ciclo, la “ Rueda de la Medicina ”, el Mandala de los chinos, la Svástica de los indios, símbolo solar por excelencia, constantemente cuestionado pero que avanza inexorablemente.

Vive cada paso de tu vida, transmite a su vez, pon en práctica la sabiduría interior. Este es el propósito del Círculo de la Vida, que es el segundo nombre de la Rueda Medicinal. En este círculo, los chamanes amerindios dibujan una cruz con cuatro ramas iguales, es decir, con tres direcciones en el espacio: Este-Oeste, Norte-Sur, Cenit – Nadir.

Toca temas vibrantes y esenciales: energía de lo femenino, energía de lo masculino, energía del niño, energía de lo viejo, energía de la Tierra y energía del Sol. En el centro de la cruz está el Árbol de la Vida, que vive en nosotros cuando sabemos integrar todos estos elementos.

Este símbolo es el símbolo universal de integración, de centrado.

Los amerindios tienen una vivienda en forma de triángulo, el tipi, que combina perfectamente con la empuñadura en el suelo de este último, en forma de círculo, y representa la combinación de tres fuerzas: Amor, poder y saber, muy similar a nuestra sabiduría, fuerza y belleza masónica.

Los animales son omnipresentes en el chamanismo porque no solo se comparten con nosotros, también nos ofrecen su gran sabiduría, esta sabiduría consiste en estar totalmente en sintonía con su condición animal, se aceptan totalmente como son, sin buscar nada más. , que el hombre tiene un ejemplo a seguir si quiere encontrar sus raíces, la armonía con la naturaleza primordial, de hecho si quiere encontrar su naturaleza animal.

Esto también lo encontramos en los niños, aún no pervertidos por la sociedad, que se asimilan muy fácilmente a tal o cual animal, mierda, gato, gallina o porque dinosaurio en el caso de mi hijo mayor, por ejemplo, pasando sin ningún problema de su condición de niño sobre sus dos piernas a un monstruo cretácico de cuatro patas, aullando como un TREX que hace mucho que desapareció pero cuya alma muerta lo habita literalmente durante sus trances de juegos infantiles.

Cada ser humano tiene así un animal de poder, un animal totémico, en fin, un carácter que se muestra a todos en los sueños, en su “ cuerpo onírico ”. Esta adquisición de datos que luego permite a cada persona conducir su vida en la intuición suscitada por su animal totémico, ¿no es esta la base del Tai chi chino que imita a la perfección tal o cual actitud animal para administrar las energías y calmar las todo, o más bien para reequilibrarlo, porque una vez estabilizada esa energía gastada en balde sufriendo, literalmente enfermándote, se utiliza luego para hacer crecer el árbol de la vida hacia el Cielo, ganando altura respecto al suelo, ¿vil?

Además, ¿cómo no resistirse a la evocación del horóscopo chino donde cada año de nacimiento corresponde a un animal? Este es también el objetivo de la medicina china para reequilibrar la energía estimulando la energía opuesta a la que está sufriendo para igualar a los dos y tratar, calmar, curar al paciente que somos.

La tradición chamánica también está frente a nosotros todos los días, la herencia de nuestros antepasados celtas, en particular, la catedral de Chartres.

De hecho, pocas personas saben que está construido sobre un antiguo santuario romano, construido a su vez sobre un antiguo santuario celta pagano, y que no está exactamente orientado hacia el Este, como nuestro templo masónico, sino que se desvía de él solo unos pocos grados. , para seguir un río subterráneo de poder telúrico muy grande, un santuario paleolítico muy antiguo.

¡Respeto a la Madre Tierra una vez más!

El laberinto de la catedral también recuerda a la rueda de la medicina, el círculo de la vida de los amerindios, con sus cuatro cuadrantes.

El camino de iniciación que aparece dentro de este laberinto tiene una longitud de casi 300 metros y gira en once círculos concéntricos, antes de llegar al duodécimo paso del centro, como los doce meses del año, las doce horas del trabajo en logia, desde el mediodía. a la medianoche, símbolo de una vida humana, vida de trabajo para ganar, cada uno, por su trabajo incesante, un lugar de elección en el más allá, reconciliado con su propia naturaleza primordial, primitiva.

Sólo estamos redescubriendo una tradición ancestral, una palabra perdida sin duda.

El chamanismo como F\ M\ puede ayudarnos a encontrar, tal vez incluso redescubrir el camino, el sentido común, siempre que se respete la ética, que la intención sea clara, que la motivación sea fuerte, que el compromiso con la acción sea total, este es el famoso “ ¡ Solo hazlo! y que, por supuesto, hay un equilibrio entre las fuerzas de lo mental y lo emocional.

De hecho, el cerebro está mal utilizado, la inmensa mayoría de la población vive con un potencial emocional muy por debajo de su potencial mental y, por lo tanto, se encuentra estancada, bloqueada, impedida de florecer por esta deficiencia emocional.

¿No sería esta la búsqueda de la felicidad, para vivir mejor nuestra corta existencia en este planeta y sobre todo para hacer beneficiar de ella al mayor número de personas, chamanes que todos somos un poco en realidad?
Ellos han hecho su carrera exitosa a base de pelearse contra todos los que se pongan enfrente , ineptitud,
Bienvenido , para comenzar toca la pantalla e inserta tu tarjeta crédito , posteriormente  se imprimirá el diploma de tu iniciación masónica en el Rito Masónico Alcoseriano  
Inteligencia Artificial Masónica
El ausente. ¿Por qué los rituales masónicos no mencionan ningún personaje femenino?
pierre aurejac
En La cadena de unión 2013/2 (N° 64) , páginas 38 a 49
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descarga de archivos DescargarCrédito de la foto: Luz del solsticio por el autor de este tablero, diciembre de 2016 esclavo  

Este tablero fue leído por el Venerable Maestro desde el púlpito en el Vestido Blanco Abierto que celebró el Solsticio de Invierno de 2008. Un Vestido Blanco Abierto es una reunión abierta a los no masones…PROLOGO…- Esta obra fue compuesta hace ocho años, según una técnica particular: es a untiempo ensayo, antología comentada y novela.
Hacia una Masonería de auto observación

Sólo escribo de Masonería impulsado por una necesidad de liberación y desapego al mundo profano . Es preciso hacer un balance constante de lo que provoca en mi la Masonería, que en ocasiones es una violenta pero luminosa  aventura espiritual,  es de ordenar los recuerdos demasiado recientes de una contienda que se lleva en mi interior, convocar recuerdos , interrogarme , observarme , y escribir lo que percibo  . Realizado este trabajo, me parecía hallarme pronto para otras campañas preparadas por los estrategas desconocidos de mi destino. En efecto, es lo que sucedió, aun antes de lo que había presentido. Al acabar de comprender la trama masónica, vi dibujarse las líneas principales de una búsqueda que debía llevarme a lo que se expone en los foros de la Internet Masónica, y esto debido a tal cúmulo de circunstancias y encuentros que en ello hay que ver un plan concertado. No hago más que seguir la línea , bajo el imperio de una suerte de estado de lucidez . Por cierto esta confidencia no es la de un filósofo, de un hombre que al haber conquistado un algo dentro de la Masonería. ¿Acaso pretendí alguna vez esto , o solamente se fue dando de poco en poco? Me dejo guiar hacia la apertura de consciencia, y sólo pido una cosa: que se me considere únicamente como quien diseñó un plan . Me siento próximo a algo grande . Experimento la necesidad de decir esto, la de precisar la distancia entre lo que algunos parecen esperar o exigir de mí y mi verdadera necesidad. "Nosotros los  masones ,  dicen por ahí, no llegamos a la fama sino por la calumnia." Es demasiado duro. Pero, en verdad, sólo llegamos a ella por el equívoco.
La Masonería por internet resultó ser el diario de viaje de un explorador  a bordo de un buque a través de las dimensiones , cómo  un viajero en lo fantástico, que , quiere ser, hacer crecer algo.  Y hubiera debido, para ese último libro, obedecer a mi primer impulso, que era el de escribir algo que jamás nadie se le habría ocurrido escribir.
En Masonería nada es enserio , porque todo es muy serio ." ¡La Masonería es hacer lo imposible posible ! Dejemos que digan lo que quieran de nosotros los masones , al cabo no podemos evitarlo , los que sabemos que todo , es aprehendido en la misma alma, captado en lo hondo dela carne, vinculado a Fuerzas Invisibles que lo controlan todo. Hay que cambiar algo en Masonería, pero mejor no,  si hubiera podido hacerlo, habría modificado algo de la masonería  y ese no es el propósito .
. Y por otra parte ¿es éste el problema? Hay algo que nos pide en la idea de volver a un sistema  masónico antiguo. Se siente que hay en ello un acto ilusorio. No se vuelve a dibujar de esta manera la huella que se dejó. Lo que lo mejora, no es la habilidad que empleamos en volver al pasado masónico , sino lo que importa es que emprendemos hacia adelante. Hay que contar con la resaca del futuro para sanearlo que hicimos ayer.  Dejar las cosas tal como estaban. Sólo  es cosa modificar una parte de la Masonería para adaptarla a cada época y lugar , y su esencia dejarla pura y sin mancha. Reavivando la Flama de la verdadera Masonería
Revisemos la siguiente historia :
No quería abandonar Monterrey México sin haber visitado a uno de
los más célebres Masones del Mundo, y fui, hace dos días a una tenida
exclusiva que dedicarían según me dijeron por mi visita a México,
llegue puntual al punto geométrico indicado. El Masón me ha recibido
en un muy elegante Templo pero apenas y casi amueblado, decorado
con algunos pocos símbolos masónicos, en donde él, sentado en
Oriente, se hallaba como meditando junto a un bastidor al estilo de
los antiguos masones operativos. Me ha parecido más magnético y más
misterioso de lo que me imagine. – Fue entonces cuando me dijo: Usted
Hermano Masón quiere saber -me ha dicho entre otras cosas- por qué
deseamos reavivar la flama de la Fraternidad Masónica tal cual fue
concebida liberal hace cientos de años. La razón es sencilla: son los
mismos estudios los que han hecho nacer en mí esta idea original
masónica, y la urgencia de cómo reavivar la idea masónica original. Mi
pensamiento se formó durante mi larga estancia en mi Madre Logia a
través de 20 años. Me di cuenta de que ninguna nueva fórmula sería
apropiada para el siglo XXI, sino tenía el sentido original trazado
hace cientos de años por los masones liberales. Entre nosotros los
masones, sobre todo, este sentido de la originalidad y está idea de
mantener las cosas tal cuales se concibieron esta desarrolladísimo.
No quiero innovaciones en mi masonería precisamente porque me
parezco demasiado a los masones libres de antaño. Los antiguos
masones operativos y los primeros masones especulativos se
preocupaban tanto por las cuestiones profanas de la tierra y por temas
de la política, como por cosas del alma inmortal. No, no vivían
solamente preocupados por inmortalizar su alma, pensaban era a través
de la piedra que se trabajaba ayudaría tanto el cielo del alma como
las cosas de la tierra. Sumergidos en la contemplación de Dios y de
sí mismo, del supremo arquitecto, del Absoluto, deseaban fundirse en
el Alma única del universo, pero al mismo tiempo pensaban en liberar a
la Humanidad, esto es no se olvidaban de sus deberes terrenales. Para
ellos, la vida profana ordinaria, exterior, era un tejido digno de
hacerse bien, al mismo tiempo para ellos lo importante era libertarse
de lo profano lo más pronto posible, primeramente con el éxtasis
iniciático y luego con la muerte mística y su posterior resurrección
iniciática. La política liberal masónica, de sentido progresista – a
la vez que profundamente esotérico, no envida hoy en nada a las
culturas esotéricas de Oriente o medio Oriente, o de cualquier parte
del Mundo-, de hecho la idea masónica ha cambiado nuestro concepto de
la vida, tanto en Oriente como en Occidente. Digo nuestro para decir
el de los intelectuales, pues la masa ha permanecido durante siglos
influenciada al mensaje masónico de la libertad masónica sea política
o social en prácticamente todo el mundo. El primero en sentirse
impregnado de las ideas masónicas occidentales han sido las antiguas
colonias inglesas, luego el resto del mundo, y quien pretenda
convertirse en el guía político o espiritual de los siglos por venir
tendrá que seguir adoptando las ideas liberales masónicas, todas las
ideas contrarias las masónicas tendrán un tiempo de corta duración. Si
lee usted mis comunicados masónicos y sigue mi propaganda por
internet, verá claramente que las cuatro quintas partes de la cultura
occidental o mejor dicho mundial y la educación espiritual y política
son de origen masónico de uno o de otro modo, y así de determinante,
hemos influenciado inclusive hasta a la Misma Iglesia Católica y
esto es inevitable para ellos. Los masones son los verdaderos
maestros de la idea que se vive hoy, sea constitucional o espiritual.
La Masonería en relativamente pocos años ha inspirado, más que el
Budismo, el Judaísmo y el Cristianismo, la idea masónica de la
Libertad es muy poderosa. Los masones hemos estudiado a Platón,
admiramos a Benito Juárez el Masón, hemos meditado sobre Sir
Francis Bacon, sobre Cábala judía , sobre sufismo, nos hemos
impregnado sobre cualquier idea filosófica y la hemos incluso
mejorado. Las ideas sobre la necesidad de la Libertad, proceden de
Thoreau, el sabio solitario de Concord; y mi campaña por internet se
que pronto dará sus frutos. Finalmente, la poesía del argadillo se me
reveló leyendo, en el Fausto de Goethe, el episodio de Margarita. Como
ve, las ideas masónicas deben mucho a otras filosofías como a la
India entre otras. Así es estudié la Bhagavad Gita, por indicación de
hermanos masones. Y al propugnar la Masonería la unión entre hindúes,
mahometanos, parsis y cristianos no hace más que seguir el principio
de la unidad religiosa proclamada por la Teosofía, creación de una
francmasona. Cabe añadir que la condenación de las desigualdades en el
mundo deriva de los principios masónicos de igualdad adoptados por
la Revolución francesa. La historia de Europa en el siglo XIX tiene
una influencia masónica. Las luchas de los latinoamericanos por
liberarse, de los italianos, de los polacos, de los húngaros, de los
eslavos de los Estados Unidos para liberarse de la esclavitud, tienen
todos sus orígenes en la idea Masónica. El Francmasón Giuseppe
Mazzini ha sido el profeta de la Libertad. La idea de la libertad, a
idea un tanto, un principio absolutamente extraño a la mente humana
acostumbrada a la esclavitud física y mental por milenios, fue
sorprendido imprevistamente por llamado de libertad de los masones.
Los masones hombres metafísicos y cuerdos, han considerado siempre la
política como una actividad digna de hacerse: el mundo de ataño decía
si es necesario un poder y si hay gente que lo quiera ejercitar -
pensaban- dejémosles hacer; será una molestia menos para nosotros los
hombre. El Masón aunque muy activo en el mundo vive en el reino del
espíritu puro, aspira a la eternidad. Pero como te digo hermano el
Mason es libre y pretende liberar al mundo, hoy por ejemplo el Masón
quiere liberar a la humanidad del condicionamiento esclavizador de
los medios de comunicación, del condicionamiento mental ejercido
desde las universidades y de los partidos políticos que lo esclavizan.
Por ello, lucha por liberar al mundo de la tiranía fanática de las
cadenas religiosas que lo aprisionan. Ese y otros más, son nuestra
labores como masones mi hermano.
Alcoseri  
Resolviendo la problemática existencial con el método Masónico
Existen en el mundo de  este Siglo XXI un número bastante grande de hombres y de mujeres que desean resolver un problema al cual la ciencia, las filosofías, las iglesias, las políticas no pueden resolver  acabadamente. Lo evitan , la mayoría de las veces como sí de algo imposible de resolver se tratara , a despecho de los esfuerzos que despliegan para olvidar su urgencia en las distracciones de las pasiones amorosas, de la acción, del alcohol, del poderío social, del dinero, del estetismo, etc.  Muchas de las veces las personas no saben lo que les falta  realmente, pero sienten les falta algo importante , y este algo es resolverse a sí mismos, es difícil  expresar este problema en la totalidad de sus aspectos, más, a mi parecer, enfoca los siguientes puntos: "¿Existo para algo importante realmente? ¿Acaso el ser humano  no es sino el lugar de un perpetuo desfile de   pasiones , de humores, de deseos, de ideas, de recuerdos, todo ello agitado de acuerdo con movimientos casi robótico? ¿No existe tras mí un yo ilusorio un yo situado fuera de ese lugar de paso, un yo verdaderamente libre? Todo lo que yo creo hacer, en realidad simplemente  me sucede, sin que yo pueda hacer algo . Me sucede exactamente como "llueve" o como "hiela". Yo pienso, leo, escribo, amo, odio, pertenezco a tal partido político, a tal Iglesia, me lanzo en tal acción, en tal combate, en tal investigación pero, en realidad, todo esto me sucede; soy tirado por múltiples hilos. ¿No habrá en lo profundo de mi como  ser humano  un lugar en el que Yo decida, donde Yo domine, donde Yo contemple en una total independencia,  todo en una total libertad? Sin embargo, se en mi interioridad que puedo resolver esta problemática . Siento, adivino que mi destino, que mis aventuras, mis actos, mis ensueños encienden, de tiempo en tiempo,  en momentos de lucidez ,  anoto signos que yo no comprendo  en su totalidad y que, sin embargo, me están destinados con toda evidencia . Los comprendería si tuviera otros ojos detrás de mis ojos comunes, si tuviera un gran Yo tras mi pequeño yo esclavo y ciego. Estos signos me dirían claramente de qué manera estoy adecuado a los grandes corrientes de fuerza del universo y qué papel exacto estoy llamado a representar en esta vida. ¿No habría un medio de comprender estos?
Durante la iniciación masónica, te dan una serie de pautas para resolver esta problemática existencial, pero, se tiene que tener paciencia y dedicación para llevarlos a cabo plenamente.
Tales son en Masonería son , descritos incompletamente a propósito , con el fin de que tu empeño los complete , porque esa es la clave , el empeño , el estudio , el trabajar tu piedra, algunos de los aspectos del Problema que se plantean hoy muchos Masones . Existe una mentalidad, una actitud en la vida, comunes a estos masones , pero que deliberadamente  escapan a los "estándares" de la Masonería como actualmente se presenta, y por lo tanto hay que profundizar más y más en el tema masónico , a fin de dar con ese secreto masónico .
 Yo no sabría cómo trasmitir estos secretos masónicos, ya que son incomunicables, solamente quien trabaja bien  cada uno de los 3 grados de la Masonería , puede dar con la clave  . Sería preciso  para dar con la clave masónica, escribir una novela enorme, algo así como la Ilíada y la Odisea . Esta novela tendría el mérito peculiar de haber penetrado diez mil veces más en la realidad presente que cualquier otra obra contemporánea de ficción . Lo que podría dar quizás el testimonio del fenómeno-clave de nuestra época es la pintura de esta familia de espíritus y de su multiplicación sin cesar acelerada desde hace unas decenas de años. Esta multiplicación acelerada proviene de diversas causas que no me es posible enumerar aquí, pero bastaría para hacer aflorar a la conciencia globalmente los trastornos que han vuelto aponer en revisión las creencias propuestas por las Iglesias, la confianza en la Historia, el amor al Progreso, la fe en los poderes ilimitados del Racionalismo, etc., para ver que un número cada vez mayor de seres humanos es llevado hoy a plantearse el Problema de la última significación de su destino y de este mundo; que este Problema, que esta Pregunta, permanecen sin respuesta a través de todas las formas del pensamiento contemporáneo y que ellos enfrentan este Problema en la extrema soledad y en la extrema libertad del estado salvaje.
"Lo masones somos míticos  en estado alterado ", y por lo tanto, aventureros en el sentido más noble del término, que reanudamos en todas sus inquietudes de hombres modernos la antigua búsqueda oculta; las mismas presciencias, el mismo interrogante esencial dan a todas sus actitudes una semejanza, crean entre ellos caminos secretos de comunicación, muy rápidos. Están en vías de dar una nueva dirección a la inteligencia iniciática , al conocimiento masónico , al lenguaje y de hacer cambiar de mano los poderes espirituales y temporales. Esto se verá claramente  hoy  en día en los sitios web masónicos de Facebook , Twitter , Google , y también  dentro de las Logias Masónicas  .
En el mismo momento del  despertar de la Consciencia Masónica. Llega la Luz Masónica  con una doctrina y métodos completamente adecuados para seducir a algunos espíritus inquietos. Por ello su influencia masónica en este siglo XXI  se desarrolló considerablemente en todo el Mundo , ya desde hace unos años, en casi todos los medios intelectuales de la internet masónica. Varios millares de masones de  nuestro  tiempo  ya han   sido  conducidos a demostrar que han sido en mayor o en menor grado marcados por esta tradición del despertar de la consciencia .
Necesarios es considerarlos como  verdaderos "iniciados masones conscientes " en el completo sentido del término, pero unos y otros han sentido  fuertemente esta acción  y  no dejaron nunca de testimoniarle la mayor deferencia. Es más, parecería que a menudo sin tenerla en vista de ningún modo y mientras se abandonaban en plena soledad a su voz interior, les sucede "recuperar" esta tradición, insistir en ella por otro camino. ¿Habría que reconocer que los masones se nutren, sabiéndolo , en un fondo común a todos los iniciados del pasado , y del presente , lleno de vida donde fermentan y se rehacen sin fin los despojos y los productos de las antiguas cosmogonías? ...
Hombres y de mujeres que pertenecen a lo más selectamente lucidos del Mundo han sido influidos de una manera u otra  por la "enseñanza masónica". En efecto, La Masonería ofrece una respuesta directa a la Pregunta. O más bien, promete esta respuesta a esta pregunta existencial común en todos los seres humanos . La promete la Masonería través de una doctrina que implica una psicología y una filosofía  del hombre que se conformaba a la vez con las más antiguas tradiciones y accesibles a la comprensión contemporánea. Además, enseña todo un conjunto de ejercicios prácticos, mantenidos  como secretos,  secretos dispersos pero agrupados eclécticamente en Logias, Logia que son refugios de la Tradición primordial o encriptadas por un cúmulo muy antiguo de interpretaciones simbólicas, emotivas e  irrefutables.  Cada Logia dirige  estos ejercicios con extraordinaria autoridad. Desarrollando  su sistema cosmogónico con una inteligencia que escapa a toda comparación.
 El conocimiento Masónico , ejerce  sobre todos aquellos que se le aproximaban a ella  indiscutibles poderes extra lúcidos y despertadores de conciencias . Yo no creo exagerar en absoluto, al declarar que en el seno de esta "Familia Masónica", tan difundida en estos tiempos como hace cientos de años que evoca , se ha constituido, a su entorno a diferentes movimientos sociales, políticos, religiosos etc., la más importante y la más profundamente activa "sociedad iniciática" que se haya podido ver nacer en el mundo.
 Esta sociedad iniciática ha contado entre sus miembros a todo tipo de personajes destacados , el célebres científicos ; a estadistas ; a fundadores de movimientos sociales , jefes de la redacción de periódicos; a los  más famosos de los arquitectos; a doctores , a profesores universitarios ; a astrofísicos  etc.
Solamente quiero dejar entender que también  nos hallamos aquí en logias a fundadores de "grupos esotéricos", coordinadores de reuniones de ocultistas, de espiritistas y de otros "mentalistas  ", en logias hay auténticos "magos de la psico-transformación ". Nos encontramos en Masonería , sin duda , en el corazón de todos los dramas y de todas las aventuras —interiores a la par que exteriores— que en distintas gradaciones vive un considerable número de hombres y mujeres de hoy, sensibles a los signos de orden místico masónico  que multiplica nuestro tiempo. En ese sentido, "el proceso masónico” es un proceso ejemplar.
La Masonería no hizo sino preparar el terreno para un cambio político hacia la democracia, la justicia y la verdad, fundó naciones como los Estados Unidos de Norte América . Me parece, así, necesario siempre poner a disposición del público el mayor número posible de elementos de conocimiento masónico  y de juicio masónico, que solamente podrán ser bien captados e interpretados  por verdaderos iniciados en el arte regio de la Francmasonería. Pero dirijo estas letras sólo a esa única familia masónica  de espíritus verdaderamente Libres de que hablo. Ha sido emprendida sólo para ellos y las generaciones de futuros masones que leerán estas líneas .
Es factible que algunos lectores a los que no está destinada la  idea masónica , encuentren  en varias ocasiones en  la ideología masónica un disparate ,  y una enormidad de ocasiones para felicitarse de vivir en la ignorancia, el olvido o el desprecia de la inquietud fundamental que caracteriza a esta idea  y que ha impulsado a algunos de sus miembros . Importa poco, y en cuanto a los escándalos, éstos poseen doble cara : una para los lectores intrusos y otra para los invitados, y es la segunda la que realmente es provechosa para el examen. Si existiera un proceso de conciencia la   Masonería no podría ser abierta jamás al público  , sobre todo, no podría tener sentido en presencia de extraños a su idea.
Los documentos, testimonios y textos literarios reunidos en páginas y grupos  de internet masónica aquí iluminan, en la medida de lo posible, los siguientes aspectos del proceso Masónico :—La Masonería , su origen, su desenvoltura , su aventura,  su empresas y las múltiples facetas de su extraordinaria trayectoria .—Su doctrina básica, sus métodos de enseñanza, las diferentes razones de su influencia y las diversas maneras de ejercer esta influencia.—La clientela de los "grupos Facebook masónicos " directa dirigidos por masones ; las diferentes formas de actividad de estos grupos Facebook , Twitter , o google.—Los efectos de la influencia  de lo masónico en el mundo secular.—Las modalidades del "trabajo" impuesto a los miembros de estos grupos.-—Los efectos de este trabajo sobre el comportamiento  psíquico, intelectual y moral de los  masones .—La existencia de cierto estado de espíritu suscitado por ésta enseñanza en la mayoría de los medios intelectuales.—
La existencia de una literatura viviente surgida de esta "sociedad secreta llamada Masonería ".Sin embargo, me he dedicado particularmente y más que nada a establecer el balance de los efectos de esta enseñanza sobre los masones  con quienes me ligué particularmente. Nada me parece más útil para todos aquellos que han formado parte de los "grupos masónicos de Facebook " y saben claramente el propósito de estos ,  si han tenido razón o si se han equivocado al dejar el "trabajo"; para todos aquellos que "trabajan" en este momento en pulir su piedra; para todos los que pueden sentirse tentados de arriesgarse hoy en esta empresa masónica de internet.
Considero extremadamente seductoras la idea sobre la naturaleza del masón como quien provoca al cambio , sobre su evolución, sobre su situación dentro del cosmos. Estoy seguro de poderlas expresar convenientemente por no haber superado el estadio primario de experimentación de estas miras. No he querido, por lo tanto, insistir en ello más allá de mis medios. Por otra parte, tenía dos poderosas razones para mantenerme dentro de la idea.
La primera consiste en que el sabio masón verdadero, dotado de la cultura esotérica necesaria, ha destacado lo esencial de la doctrina masónica para arribar al Hacer .
Lo que me ha parecido útil expresar  son las alegrías y los dramas de los principiantes aprendices de masón . Yo no tenía por qué hacer una exposición completa de las miras de  los masones porque muchas de ellas no se adaptan en absoluto a la idea Masónica basica. Pues bien, que yo sepa, en el mundo no existe ningún masón dentro de la sociedad de masones que haya pasado más allá del grado masónico de Eterno Aprendiz . Creo que la misma masonería  lo afirmaba con profusión de epítetos despectivos.
Dé modo que algunas exposiciones hechas por verdaderos masones a través de los siglos  parecen resultado de la pura curiosidad intelectual y sin relación alguna con la experiencia vivida por los occidentales en el seno de esta Sociedad iniciática a la que llamamos Masonería.La curiosidad científica es sin duda legítima, pero no es esta curiosidad la que me importa satisfacer aquí. Por fin, lo que me parece útil efectuar no es el cuadro de conocimientos supra-humanos prometidos por la Masonería , sino el balance de los efectos reales de la verdadera enseñanza.
Todo lo que puedo conocer son los dramas vividos por aquellos que, bajo la dirección de la Masonería si de omitir detalles , han intentado llegar, o más bien prepararse para el desce lo masónico  ir por viaje.
Alcoseri
Magos Negros en Masonería
Debo aclarar que la Masonería no fomenta la Magia Negra, la Brujería, el Chamanismo etc. pero esto no quiere decir que la Masonería ingresen con regularidad  personas con estas tendencias esotéricas  maliciosas, tal vez buscando información, apoyarse en el poder del egregor masónico, o simplemente por pertenecer a una institución que para ellos tiene las características de una Escuela de diabólica de Magia Negra, ya que la leyenda negra , las teorías de la conspiración señalan a  nuestra Masonería de Luciferina , diabólica  , satánica etc.  Seguramente muchos se llevan un desengaño a comprobar que la Masonería es una escuela de altos principios filantrópicos, que promueve las virtudes  y solamente busca el bienestar de la Humanidad.  
Muchos conocedores del tema sostienen que la Magia es Neutra, que no es ni Blanca ni Negra , y que es la Persona que la opera la que le daría el matiz de una Magia Negra o una Magia Blanca. Pero, ¿Qué es la Magia de la que hablamos? La Magia no es otra cosa que el poder de la mente concentrándose en un propósito, poder mental  que muchas veces rompe , con la línea de acontecimientos  que debían haber ocurrido de la manera en que se iban desarrollando . Cuando nuestras metas o los nuevos cambios que queremos establecer requieren de un esfuerzo prolongado, debemos tomar conciencia de las brechas e intervalos: una vez identificados debemos introducir uno ”choque adicional“ como los que hablaba Gurdjeiff, O un empujón más para seguir en línea recta hacia nuestro propósito mágico. Lamentablemente, no solemos darnos cuenta de estos saltos o intervalos para modificarlos, o somos tan perezosos y habituales que preferimos deslizarnos por la línea del menor cansancio. Para superar los inevitables momentos de crisis, de "desviación", las intervenciones más importantes son la memoria (conciencia) y la transformación de las emociones negativas en emociones positivas. Pero muchas veces este poder mental , surgido del esfuerzo no se utiliza para fines positivos, sino para perversos fines egoístas y negativos, para dañar a otros o simplemente para obtener un Poder diabólico .
La Masonería es una institución sabia e inteligente , con un Egregor vivo y muy activo , que muchas veces a estos individuos que entran con propósitos negativos simplemente los deja ser hasta cierto punto , o desarrollarse hasta cierto punto y luego deja que se autodestruyan con su negatividad . Como un hermano masón , me dijo hace muchos años , la Masonería nos suelta la cuerda para ver qué hacemos con ella ,  ya para que los malvados se ahorquen a sí mismos con la misma cuerda, o para que con la cuerda  te sirva para trepar por ella y escapar del hoyo en donde  hemos caído por efecto de  vivir en este mundo material.
Por alguna razón a muchos masones y no masones , les atrae , fascina  esto de la Magia Negra , de lo oscuro, lo diabólico , tal vez es por  la influencia del cine de Hollywood , o por razones que se identifican con el lado oscuro de la fuerza.
 No todo en Masonería es solo racionalismo , método científico , política , también hay una gran parte de ocultismo o ciencias ocultas.
Muchos Masones que se llaman ateos y racionalistas, se sorprenderían al saber que en cada tenida , desde la apertura de  los trabajos hasta el cierre, inician un proceso  idéntico a cualquier ritual mágico.

¡Admitir que la Masonería tiene mucho de Magia  es complicado para muchos ! Pero qué es la Magia. Tomé algunas ideas de aquí y allá  para tener algunas explicaciones sobre la palabra magia, así seleccioné arbitrariamente los elementos más útiles con esta palabra tan sugestiva pero  a la vez tan esquiva  veamos esto escrito por un masón llamado Crowley :
POSTULADOS Y TEOREMAS DE ALEISTER CROWLEY
1-Cualquier cambio requerido se puede afectar por la aplicación de la
Fuerza apropiada y grado apropiado por la manera adecuada con el medio
adecuado al objeto adecuado.
2-Cada cambio tiene sus propias condiciones.

3-Cada acto intencional es un acto mágico.

4-Cada acto con éxito se ha conformado con el postulado.
5-Cada fracaso demuestra que uno o más requisitos del postulado no se
han conseguido o completado.

6-El primer requisito para causar cualquier cambio es la comprensión
profunda cualitativa y cuantitativa de las condiciones.

7-El segundo requisito para causar cualquier cambio es la habilidad
práctica de poner en movimiento las fuerzas necesarias.

8-Cada ser humano es intrínsecamente un individuo independiente, con
su propio carácter y su propia Voluntad.

9-Cada Ser Humano tiene su propio curso; dependiendo en parte del YO y
en parte del ambiente que es natural y necesario para cada uno.
Cualquiera que esté obligado a desviarse de su propio curso, o bien
porque no se comprende él mismo o por oposición externa, entra en
conflicto con el Orden del Universo y sufre de igual grado y
dimensión.

10-Un hombre que tiene su Voluntad consciente en contra de su
Verdadera Voluntad está malgastando sus esfuerzos. El no puede esperar
influir adecuadamente en su intento.

11-Un hombre que ejerce su Verdadera Voluntad tiene la inercia del
Universo para asistirle.

12-La naturaleza es un fenómeno continuo, aunque no conocemos en todos
los casos cómo las cosas están conectadas.

13-La Ciencia nos permite tomar ventaja de la continuidad de la
Naturaleza por la aplicación empírica de ciertos principios que
involucran intercambios de diferentes órdenes de idea en conexión de
una manera que sobrepasa nuestro grado presente de asimilación.

14-El hombre es ignorante de la naturaleza de su propio ser y poderes.
Incluso sus ideas de sus limitaciones están basadas en la experiencia
del pasado y cada paso en su progreso extiende su Imperio. Y no
existen razones para asignar teorías de limitaciones a lo que él puede
ser o lo que él puede hacer.

15-Cada hombre es más o menos consciente de que su individualidad se
compone de varios órdenes de existencia, incluso cuando él mantiene
que sus principios más sutiles son simplemente síntomas de cambios en
su vehículo más pesado. Un orden similar se puede asumir que se
extiende por toda la Naturaleza.

16-El hombre es capaz de ser y utilizar cualquier cosa que él percibe,
porque todo lo que percibe de cierta manera es parte de su ser. El
puede subyugar todo el Universo del cual él es consciente a su
Voluntad individual.

17-Cualquier fuerza del Universo es capaz de ser transformada en
cualquier otro tipo de fuerza utilizando los medios adecuados. Existe
entonces una fuente sin fin de cualquier fuerza que podamos
necesitar.

18-La aplicación de cualquier fuerza determinada afecta todas las
órdenes del ser que existe en el objeto al cual es aplicado,
cualquiera de aquellas órdenes están directamente afectadas.

19-El hombre puede aprender a utilizar cualquier fuerza para que le
sirvan en cualquier propósito.

20-El puede atraerse cualquier fuerza del Universo convirtiéndose en
un receptáculo adecuado para la deseada fuerza, estableciendo una
conexión, y crear las condiciones necesarias para que su naturaleza la
impulsen hacia él.

21-Los sentidos del ser humano hacia sí mismo separados de, y en
contra de, el Universo, son un freno para la fluidez de sus
corrientes. Le aíslan.

22-El hombre sólo puede atraer y emplear las fuerzas por las cuales él
esta cualificado.

23-No existe límite en la existencia de las relaciones del Hombre con
el Universo en esencia; porque en el momento en que un hombre se hace
parte de cualquier idea, los medios de medida dejan de existir. Pero
su poder para esa fuerza está limitado por su poder y capacidad mental
y por las circunstancias de su entorno humano.

24-Cada individuo es esencialmente suficiente para sí mismo. Pero él
no está satisfecho de sí mismo hasta que se establece en la correcta
relación con el Universo.

25-La Magia es la ciencia de comprenderse a sí mismo y sus
condiciones. Es el arte de aplicar aquellos conocimientos para la
acción.

26-Todos los hombres tienen el legítimo derecho de ser lo que son.

27-Todo individuo hace Magia cada vez que él actúa o incluso piensa,
ya que un pensamiento es un acto interno que finalmente afecta la
acción, aunque no suceda así siempre instantáneamente.

28-Cada persona tiene un derecho, el derecho de autopreservación, de
realizarse a lo máximo.

29-Cada hombre debería hacer de la Magia el factor principal de su
vida. El debería aprender sus leyes y vivir de acuerdo con ellas.

30-Cualquier hombre tiene el derecho de cumplir con su propia voluntad
sin tener el temor de que pueda interferir con el de los demás; porque
si él está en su propio lugar, es la falta de los demás si interfieren
con él.

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Todo el mundo sabe que hay dos tipos de magia, blanca y negra, mala y buena. En la masonería sólo existe el bien, salvo algunas logias que operan de lado oscuro , siempre que se quiera creer que  una Logia. La magia negra es la de los malos hechiceros, la blanca la de los magos (piensa en los magos masones positivos ). Como afirmamos levantar Templos de Virtud y trabajar para ser más sabios, creo que nuestros rituales van en contra del orden natural de las cosas. Si consideramos como natural el funcionamiento de la sociedad secular o profana , que a nivel humano no fomenta el bien ni la sabiduría.

Los masones reunidos dentro de Logia
Haz como los magos, dejan sus metales en la puerta del Templo, luego se encierran en un espacio/tiempo sagrado totalmente aislado del mundo profano. El Orden Natural de la vida secular o profana nada tiene que ver con la recreación de un orden perfecto y sagrado. Pero esta " puesta en escena " no se detiene en el espacio/tiempo, se despliega gradualmente desde el primer golpe del mallete, la magia masónica comienza a actuar, luego desde las primeras palabras del ritual, el espacio/tiempo sagrado comienza a entrar en acción, como la fórmula por todos conocida, la famosa: “¡ Abracadabra! ".

Esta magia masónica tiene como objetivo final la perfectibilidad de cada masón, y si cada masón juega el juego, con toda sinceridad y honestidad consigo mismo, sin complacencia, pensando que el ritual no es una broma sino una herramienta útil para la mejora de todos. Si todo se hace de acuerdo con los preceptos masónicos, como los magos que usan escrupulosamente los grimorios con respeto, entonces la Logia puede vivir en la Egregora.

El Egregor que se funde en el mismo estado mental, de la Logia, en Armonía, sin que las Logias se reduzcan en esta Egregor, porque con cada Posesión emergen más ricas que antes. Pero hay un pero, porque si el Ritual se anuncia, se recita por costumbre, se puede confundir jovialidad y Egregor, que no es en absoluto lo mismo, la jovialidad es parte del mundo profano, sólo da compañerismo y en el mejor de los casos amistad, pero no de iniciación.

Trabajar en la Logia es querer construir, construir una nueva individualidad, pero partiendo de una incomprensión de nosotros mismos, confiando en el Ritual. Un ritual que pone en marcha fuerzas que no existen en el mundo profano, trabajar la piedra no es una fórmula vacía. Ponerse en la Orden es poner nuestra individualidad al servicio de estas fuerzas, que deben transformar la Piedra Bruta en Piedra Cúbica. Lo Nuestro en Logia no es un objeto de simple decoración simbólica , se utiliza para protegernos de las fuerzas  negativas que viven en nosotros , y también nos rodean a diario.

El hecho de que el Maestro   de las Ceremonias y que el Guardián del Templo  utilicen una Vara el otro su Espada, es sólo la continuidad de los Pilonos que se usaban en la antigua Caldea , Asiria y Babilonia , la decoración a la entrada de los Templos. Como leer el ritual, es un conjuro, pidiendo que la LOGIA SEA JUSTA Y PERFECTA en cada tenida . Así que podemos sorprendernos  al respecto de que la Masonería hace magia , incluso tener miedo de ello, pero eso no cambia el hecho de que los masones utilizan una técnica mágica, para recrear un mundo perfecto, desafiando las leyes ordinarias, ya que sabemos que la Creación no es perfecta. Deliberadamente Dios el Gran Arquitecto del Universo no creó un Universo perfecto, sino perfectible , ya que si lo hubiera hecho perfecto , el esfuerzo por modificarlo con la magia masónica , no hubiera sido necesaria, o bien si el universo fuera perfecto no hubiera necesidad de Masonería, ni de su magia .  
Cada golpe del Mallete , da la señal de una nueva frecuencia yendo crescendo y decrescendo, desde el comienzo de la Tensión, hasta el final de la tenencia, aparte de la voz humana, el Mallete  es la única herramienta en la Logia, que puede “ hacer sonido ”. Es el martillo de las leyendas germánicas de Thor.

Tengo que hablar de la Tabla de Logia, que si fuéramos respetuosos de la Tradición, se debería dibujar en cada  tenida  este diagrama (hay logias que no tienen Tabla de Logia, es una herramienta que la construcción masónica) esta Tabla cumple el papel de el talismán, encargado de proteger a la Logia ya los Masones de todo lo que pudiera ser negativo en el transcurso de los Trabajos.

Aconsejo a los escépticos que se informen sobre el desarrollo del Rito Escoces Antiguo y Aceptado , así como que estudien las sociedades que los occidentales declaramos primitivas; en estas sociedades, la mayoría de los rituales tienen lugar fuera del pueblo y preferentemente de noche; al igual que los masones que trabajan desde el mediodía hasta la medianoche. Lo siento, pero en algún lugar somos seres primitivos, incluso inferiores a dichos pueblos, aislándonos de la Naturaleza y del conocimiento del mundo que nos rodea.

Magia también nuestra intención de querer transmitir a la Humanidad las Verdades adquiridas, magia también de querer transformar el Verbo, en Verbo Creador, para el bien de nuestros semejantes.

Un Ritual, una ceremonia, adornos personales, símbolos en el Templo, todos los ingredientes están ahí, no para transformar la calabaza en un carruaje, sino para que el Mundo sea regido por la Fuerza (debemos tomar la palabra Fuerza como Energía), con ¡Sabiduría y Belleza! Querer transformar el mundo para hacerlo perfecto, equitativo, teniendo primero un mejor conocimiento de uno mismo, porque lo de arriba es como lo de abajo, hay similitud entre la práctica masónica y la Magia Blanca, para usar un lenguaje moderno, tenemos lo mismo de tecnología en común, si miramos con ojo cartesiano, encontraremos absurdo este tablero, pero también el hecho de que mujeres y hombres,  cada semana , se reúnan en Logias  y se disfracen… ¡de Magios !

A consideración de ustedes solo  “ Trato de ofreceros Luz, esperanza, un camino pero sed fieles a vosotros mismos. La magia es una herramienta maravillosa para aquellos que se mantienen humildes y puros de corazón. Nunca lo uses para corromper la idea Masónica.

No intento convencer sino demostrar que la Masonería es mucho más rica en Magia  de lo que algunos imaginan, que no sólo está orientada al humanismo; hay otros grupos humanos mejor dispuestos que nosotros a hacer humanismo y filantropía , con más eficacia y resultados, además la Masonería anglosajona lo hace mejor que nosotros los masones mexicanos en cuestiones filantrópicas .
Nosotros los masones  estamos para la Magia de la Transformación positiva  
Alcoseri



La Masonería y su obsesión por el Secreto
Lo que se dice es que , como los No Masones no saben que se dice, elabora, trama  y se hace dentro de las Logias en secreto y a Puertas Cerradas , los No Masones temen a esto y se usa como arma , ya que los profanos no sabrán nunca hasta donde se extienden los tentáculos de la Orden Masónica, que pueden llegar estos tentáculos hasta el  Kremlin , el Vaticano , o  a mismo Capitolio en Washington.
Hoy la Masonería ya no es exclusiva de Grandes Logias o Grandes orientes , puede ser operada en círculos de Logias Salvajes , esto es Logias no Juridiccionadas a ningún cuerpo masónico oficial , confederación de logias , supremos concejos etc. Estas Logias Masónicas Salvajes pueden operar dentro de países en donde la masonería este prohibida.
Así , el que no se sepa que se hace dentro de las Logias es su arma más poderosa , por ello el secreto  en Masonería.  

La masonería ejerce tanto fascinación como repulsión. Suscita los enamoramientos más apasionados y los odios más feroces. Estas reacciones desmedidas tienen su origen en una profunda incomprensión de lo que realmente es la Masonería. Comparada por unos como con una secta peligrosa y escurridiza , otros toman a la Masonería con un club empresarial  y político que atrae oportunistas  y finalmente son atrapados en su telaraña  , despierta curiosidad o sospecha. Los juicios que emitimos sobre La Masonería rara vez se miden, y la mayoría de las veces surgen de la fantasía, pero muchas de las veces la realidad masónica supera a la fantasía . El aspecto esotérico de las prácticas masónicas, en particular su sistema simbólico y ritual, participa de esta relación fantasmagórica que lo profano mantiene como con algo perverso pero de gran atractivo, y ven en la Masonería como a la encarnación de Lucifer o de la Gran Bestia 666 .
 Además, la falta de transparencia comunicacional de la institución masónica es en parte responsable de esta mitificación, incluso mistificación, con efectos en ocasiones más nocivos que beneficiosos, ya que miles de masones fueron y ahora son perseguidos y asesinados en muchos lugares del mundo; por el solo hecho de ser masones. Inicialmente pensada para proteger a los seguidores, la opacidad institucional en el secreto  parece mantener el misterio, propiciar malentendidos y tergiversaciones de todo tipo. Por lo tanto, es legítimo preguntarse si recurrir al  remedio del Secreto , en este caso específico, no agrava la enfermedad  que pretende tratar.

Si el silencio se dirige principalmente a la comunidad laica, debe aclararse, no obstante, que la regulación de la expresión también se impone internamente. Dentro de la propia logia, durante las reuniones -llamadas “Tenidas”- donde se realiza el trabajo masónico, en ciertas Logias no en todas los Aprendices no pueden expresarse. Permanecen en silencio durante un período variable, que suele ser de uno o dos años. Esta medida, destinada a enseñar paciencia al adepto, pero también a desarrollar su capacidad de escucha e introspección, frena gradualmente cualquier inclinación a la charla inútil y las intervenciones inoportunas. Al estar así sometido a una estricta disciplina, el masón se acostumbra a no hablar indistintamente, lo que fortalece aún más su capacidad de callar cuando se encuentra en el mundo profano. A continuación, cuando el Aprendiz  de Masón alcanza el Grado de Compañero y recupera el uso de la palabra, queda sujeto a ciertas reglas. Cualquier intervención es objeto de una solicitud al Venerable Maestro que dirige la logia, quien puede concederla o no  pero también interrumpirla, si el tenor del discurso le parece contrario a los principios masónicos de tolerancia y templanza, por ejemplo. Además, estas restricciones de idioma preparan al adepto para el camino iniciático, que se basa esencialmente en un modo de aprehensión y comunicación no informativo, como veremos.

El proceso iniciático, o la primacía de la experiencia y la transmisión sobre la información
Más allá de los secretos de pertenencia, ritos y grados, tal y como enumeran, existe otro tipo de secreto, más codiciado por los amantes del sensacionalismo, y que ha causado que se viertan ríos de  tinta. Es la clave del sacro masónico, el elemento que verdaderamente distingue al iniciado del no iniciado. Algunos querían ver en ella una revelación de primer orden, y planteaban la idea de que sólo unos pocos elegidos masones entre los hermanos que trabajaban en los grados de la Maestría de las “Logias del Tercer Grado ” serían poseedores de ella. Se pueden colocar razonablemente estas opiniones, que espesan aún más el misterioso bagaje de la masonería, en la categoría de mitos y otras creencias populares que han hecho soñar a generaciones enteras durante varios siglos, desde el tesoro de los Templarios hasta la Piedra Filosofal de los alquimistas.
Los masones, por su parte, estamos de acuerdo en que el "Secreto Masónico” no es realmente uno, sino un intricado engranaje de secretos combinados. Según los testimonios dejados por muchos hermanos masones , difícilmente sería una información valiosa para un No Masón , pero si, ocultada a sabiendas por los miembros de la hermandad para que no caiga en manos inadecuadas. Por el contrario, este famoso secreto residiría en el sentimiento íntimo que acompaña el proceso iniciático de cualquier adepto, así como su búsqueda de la palabra perdida y la unidad. 

Ahora bien, en la medida en que la Masonería  debe ser vivida para ser aprehendida, esta experiencia íntima, cuyo valor intrínseco suprime cualquier intento de análisis conceptual, es esencialmente inefable. Así podríamos decir: “No violaremos ningún secreto porque el único verdadero secreto masónico en el camino de la luz es el de una experiencia incomunicable. O también: "... en una comunión silenciosa, los seres profundos se unen y se reconocen más allá de las palabras", y "el iniciado calla porque las frases dicen algo distinto de lo que siente" .

En el corazón mismo del trabajo masónico, por lo tanto, parece no ser propicio para la narrativa, lo que naturalmente limita la propensión  a una charla innecesaria . Es cierto que el francmasón puede hablar bien sobre esta experiencia límite, pero le es imposible traducirla en palabras y, por lo tanto, incluso transmitir sus sentimientos a aquellos que no la han experimentado ellos mismos. La inutilidad de una narración que resultaría trunca e imperfecta podría explicar la escasez de testimonios dejados por los infiltrados, mucho más que la prohibición de dicho fenómeno.

Esta observación nos lleva a abordar, de manera más amplia, la cuestión de la especificidad masónica. Sin embargo, esta especificidad, de la que el "secreto" antes mencionado es la ilustración significativa, permite comprender mejor las deficiencias de comunicación que sufre la institución desde hace mucho tiempo. Basado en prácticas rituales y en el estudio de un complejo sistema simbólico  , el espíritu de la masonería NO parece ser el opuesto al que anima los usos tecnológicos ligados a la comunicación moderna, ya que el hacer Masonería se adapta a cada época y lugar. La tradición ocupa un lugar primordial, y la construcción material debe servir de modelo para la transformación interior del seguidor. Lejos las alegorías masónicas  de representar simples ornamentos estéticos, metáforas que sólo tienen una tenue relación con la filosofía de los "Hijos de la Viuda"   , las herramientas de la Masonería operativa son el alegórico  sustrato mismo del trabajo especulativo. El iniciado usa el mazo, el cincel, la regla y el compás, en particular, como tantos modelos para destruir sus prejuicios, cuadrar su pensamiento, enderezar su juicio y pulir sus sentimientos. Sus gestos, finalmente, se hacen según la escuadra, el nivel y el compás .

A los mundos virtuales que ofrecen las Nuevas Tecnologías por la Internet a través de los simples medios digitales,  hasta un día llegar a telepresencia en hologramas y a la velocidad de difusión que ofrece Internet, a la información efímera y "Fake"  que transmiten los medios de comunicación de masas, la masonería prefiere adaptarse al mundo virtual, tan igual  como si fuera  en una materialidad sublimada en Logia, no importando tanto  si es una presencia física o virtual de los miembros de la comunidad – creadora de lazos sociales –, la paciencia necesaria para toda hermenéutica así como la transmisión de los masónicos valores universales y atemporales, se puede transmitir por la vía internet . Hoy se distingue dos tipos de comunicación contradictorios que nos parece que puede aplicarse con provecho al caso de la masonería. La “política de la comunicación” de nuestra sociedad moderna, que entra en “un pacto de lealtad con la tecnología”, NO se opone a la “política de la memoria”  de la Masonería, basada en una herencia simbólica común y un sentimiento de comunión. Hoy se ha mostrado hasta qué punto la comunicación tecnológica y la transmisión humana NO dependen de lógicas diferentes . Mientras que la comunicación tecnológica , mayoritariamente sincrónica, tiende a evolucionar sobre el eje espacial y a dialogar entre emisores/receptores a distancia, en torno a una información que rápidamente es golpeada por la obsolescencia, la transmisión presencial , más voluntariamente diacrónica, conecta las generaciones más allá de los siglos y une a los miembros de una comunidad en torno a valores compartidos, perpetuados por las ideas arquetípicas que la contienen. Pero la brecha entre la Masonería  presencial y la Masonería en Línea cada vez es más parecida , y la frontera entre las dos se borra.  

La iniciación masónica privilegia la interpretación antes que la información, la mediación simbólica en Logia se adapta a la cobertura mediática tecnológica . El ritual que sustenta las ceremonias masónicas otorga gran importancia a los intercambios interpersonales, la Masonería por internet potencializa la interacción entre Masones y también entre no masones . La función fática en Masonería  que se le atribuye, desplaza la atención otorgada al contenido informacional hacia la forma relacional.
 ¿Cómo es la función fática del lenguaje en Logia?
La función fática, también conocida como función relacional, es aquella que se centra en el canal comunicativo presencial o virtual que permite la transmisión de la información entre emisor y receptor. En el caso, por ejemplo, del lenguaje hablado o por escrito , el canal de la idea son leer o escuchar.

Esto quiere decir que la función fática tiene lugar cuando se utiliza el lenguaje para verificar la disponibilidad e idoneidad del canal comunicativo, antes de comenzar el intercambio de información. De este modo, se verifica que no existan tropiezos o barreras en el canal, los cuales podrían deteriorar la calidad de la comunicación, cuando no impedirla del todo.

Para ello, se emplean alocuciones que carecen mayormente de significado propio, pero que sirven para retroalimentar la comunicación, o sea, para confirmar que todo está listo para que el emisor emita y el receptor reciba.


Recursos de la función fática en Logia Masónica

Saludos, que pueden servir para iniciar un canal de comunicación o expresarle al emisor que uno está listo para oírle o leerle , como el Clásico TAF, o saludos fraternales , es cuanto etc .
Preguntas no referenciales, o sea, preguntas que no tienen que ver con el mensaje comunicado, sino con el propio acto comunicativo, como “¿me lees ?” o “¿Sigues allí?”.
Frases y partículas de acompañamiento, como “ok”, “ajá”, “claro” y otro tipo de palabras que realmente carecen de sentido propio, pero sirven para hacerle saber al interlocutor que su mensaje llega sin interrupciones y puede continuar emitiéndolo.
Ejemplos de la función fática en Logias Masónicas:
El ritual masónico, es cierto, incluye una importante parte oral, prueba de que las dimensiones expresiva y cognitiva no están apenas ausentes. Además, los gestos inherentes al ceremonial están constituidos por signos que, por no ser lingüísticos, son sin embargo portadores de un significante y un significado, cuyo vínculo es nada menos que arbitrario. Sin embargo, la presencia física con el otro y sobre todo la comunión con el grupo, supuestamente alcanzando su clímax cuando el "Egregor" se hace sentir  , suplantan el interés que un relato puede abarcar, en la medida en que esta experiencia simbiótica participa de la “metanoia”  o transformación de la consciencia. Como la mayoría de los ritos de iniciación y paso, ampliamente estudiados por masones , el ritual masónico se esfuerza por lograr una conversión del ser, una mutación radical del pensamiento y el comportamiento mediante la incorporación de nociones previamente meditadas, que supuestamente provocan un despertar de la consciencia . En esta puesta en práctica de la espiritualidad masónica , que en muchos aspectos se deriva de una dramatización catártica de tipo aristotélico, reside la eficacia de la iniciación y, más ampliamente, el efecto per -formativo del fenómeno ritual. Pero una apropiación tan íntima, donde el cuerpo juega un papel de soporte o incluso de catalizador, aleja irremediablemente al masón de cualquier manifestación lingüística superflua.
Alcoseri

Ook
De la red humana a la red tecnológica
El peso de las relaciones interpersonales: grandes avances sociales, juegos de influencia y derivas empresariales

Los Lazos de Unión Fraternal  en Masonería
La sociabilidad es una parte esencial del trabajo masónico, que un enfoque espiritual paralelo no debe olvidarse. Numerosos símbolos y manifestaciones escénicas, entre ellas la "cuerda anudada" o "cuerda de nudos" que adornan los muros del Templo, o la "cadena de unión" que ciertos ritos practican al final de los trabajos , ilustran este esfuerzo de cohesión. De manera aún más concreta, el estrechamiento de las relaciones infra-grupales tiene lugar durante el Ágapes, ese momento de convivencia que sigue a los augustos trabajos y durante el cual los hermanos comen  y beben de manera festiva, a la vez que profundizan relajadamente en temas masónicos. Desde sus orígenes, la masonería se ha preocupado por estos aspectos cohesivos. Años antes del estallido de las revoluciones sociales que buscaban la igualdad, las logias ya practicaban la mezcla de razas y clases sociales en una búsqueda de igualdad y de derribar barreras entre clases sociales , acogiendo fraternalmente a nobles y plebeyos bajo el mismo "nivel", lo que, además, era escandaloso en el régimen profundamente desigual de la época . Si estas perspectivas socializadoras parecen obvias internamente, dadas las características de las prácticas rituales y su función integradora, más sorprendentes pueden parecer los fines políticos  que tiene la masonería externamente, y que nos proponemos estudiar a profundidad en los  sitios de internet . La noción  NO trasparencia masónica con respecto al mundo profano, que hemos comentado en comentarios anteriores merece por tanto ser aclarada y matizada. De hecho, la muralla  se opera en la dirección exterior/interior, mientras que a la inversa, se recomienda la radiación interior/exterior. Este es probablemente el principal punto de divergencia que distingue a la masonería de las sectas, dos tipos de organización que, sin embargo, a los grupos antimasónicos les gusta confundir  El rito de agregación que constituye la ceremonia de iniciación masónica, y durante el cual el neófito es admitido en su nueva hermandad, en modo alguno diluye el vínculo que lo une a la sociedad civil o su familia , al contrario la masonería promueve estrechar los lazos afectivos con la familia y con la sociedad en general .

Los aspectos discrecionales y tradicionales de la masonería, que hemos presentado como tantos elementos desfavorables a las acciones de comunicación al  exterior, no han impedido, por tanto, que algunos masones participen en los grandes debates políticos  actuales. Si bien es cierto que nosotros  los masones principalmente  participemos en la sombra y enfocados  en interpretar oscuros símbolos, también consideramos un deber y compromiso una acción  en beneficio de la sociedad. Estas visiones son consistentes con una concepción hermética  y transmutadora de la condición humana. Camino medio, el enfoque masónico considera los aspectos espiritual/material, personal/colectivo del hombre, pero tratando de superar un dualismo estéril logrando una complementariedad beneficiosa de estos elementos contradictorios.
Sobre el secreto , podemos pensar en lo que decían los chamanes  Carlos Castaneda y Don Juan Matus al respecto y compararlo con el plano Masónico:
SER INACCESIBLE
Debes aprender a ponerte adrede al alcance y fuera del alcance. Ponerse fuera del alcance no significaba ocultarse ni guardar secretos, sino ser inaccesible ...No tiene caso esconderte si todo el mundo sabe que estás escondido.
Tampoco significa que no puedas tratar con la gente. Un cazador usa su mundo lo menos posible y con ternura, sin importar que el mundo sean cosas o plantas, o animales, o personas o poder. Es inaccesible porque no exprime ni deforma  nada.
Lo toca levemente, se queda cuanto necesita quedarse, y luego se aleja raudo, casi sin dejar señal alguna.
 Ser un chamán  inaccesible significa tocar lo menos posible el mundo y es tratar, a propósito, de ponerse fuera del alcance de la gente; no aferrarse ni agotarse a lo que de normal se aferra. Ser inaccesible significa que un guerrero no maltrata ni deforma al mundo, no explota ni exprime a las personas, y menos a los que ama.
Estas son ideas que escribió Carlos Casteneda en su libro Viaje a Ixtlán
 “Hay dos planos en Masonería: El trabajo del iniciado comienza en el recinto sagrado, donde se elabora la reflexión y se busca la sabiduría, luego se extiende y se actualiza en el mundo profano. Este pasaje del Rito Escocés Antiguo y Aceptado da fe de ello, invitando a cada Masón a “continuar fuera del trabajo iniciado en el Templo”. Esta postura, que puede parecer sorprendente si se tiene en cuenta el silencio de la institución, se concibe fácilmente en cuanto se recuerda el ideal humanista que sustentó los cimientos de la masonería. Nacido en el Siglo de las Luces, este último tomó de los enciclopedistas y pensadores progresistas de la época (se iniciaron Voltaire, d'Alembert, Mirabeau y Montesquieu...) la idea de la perfectibilidad humana, y el deseo de repartir los frutos del conocimiento para mejorar la condición de los individuos, que ciertos ritos proclaman en la apertura y cierre de las obras en forma de “triple batería”.

Este movimiento interior/exterior, meditación/acción , encuentra también su fuente en la herencia que la filosofía platónica legó a Occidente. La postura del pensador ateniense, en efecto, era salir de un estado alienante de ignorancia para abrazar un saber liberador, luego volver al mundo terrenal teñido de tinieblas para iluminar a sus semejantes, prisioneros del error y del prejuicio, como se dice en el Libro VII de La República, en la famosa alegoría de la caverna. Esta misión educativa presente en la masonería recuerda también a la del “Rey-Filósofo”, que no se contenta con contemplar la verdad y disfrutarla egoístamente, sino que se esfuerza por encarnar en la ciudad los principios de armonía y justicia vislumbrados en las esferas etéreas de las Ideas, estableciendo buenas leyes. El préstamo del platonismo está además implícito  en “cuando el francmasón se eleva hacia su espiritualidad interior, desciende a la vida cotidiana, desciende de nuevo con la luz encontrada. “Si la masonería es un ideal, quiere ser un ideal encarnado. Gnosis, evocada por la letra "G"  que da a la entrada de los Templos Masónicos en el centro de una estrella flamígera, no es por tanto un fin en sí mismo, y el trabajo de introspección al que invita el acrónimo VITRIOL, tomado de la tradición hermética de los alquimistas, es  un preliminar a una posterior exteriorización de las cualidades que el adepto debe adquirir gracias al método iniciático. Como piedra pulida  encuentra su razón de ser sólo cuando se ensambla con otros materiales para participar en la construcción de un edificio sólido, de la misma manera el desarrollo de las potencialidades físicas, psíquicas, morales y espirituales del seguidor no tiene sentido que si sirve al mejora general de la sociedad, razón por la cual la masonería se presenta como una “institución filosófica y filantrópica” .
 Durante muchos siglos el sistema de estudio Masónico se ha venido transmitiendo de boca a oído y de una manera muy secreta dentro de Logias ; esto supone que nuestros miembros, en el pasado, se debían reunir periódicamente en tenida , para recibir Iniciación e Instrucción, en nuestras Logias. Allí, al amparo de miradas indiscretas, y protegidos contra la intolerancia, los Masones se preparaban para alcanzar una comprensión muy completa de Dios El Gran Arquitecto del Universo y de sus Leyes, lo cual les permitía tomar consciencia de su Ser Interior.

Actualmente las circunstancias han cambiado, y son muy diferentes a las que existían en siglos pasados; afortunadamente, el Ser Humano, en muchos aspectos, goza de una libertad y tolerancia que le permiten desarrollar sus ideales sin tener que preocuparse de la persecución de los fanáticos. Los tiempos han cambiado y los conocimientos de la sociedad se han ampliado; gran parte de los avances sociales y humanitarios, así como científicos, se deben a los Masones que, en la antigüedad, y en el presente, han trabajado por el bienestar de su prójimo, sacrificando a veces su comodidad personal para servir a los demás.

Hoy como ayer, nuestras tradiciones deben perpetuarse, y lo mismo que antaño, los Masones se agrupan, para conseguir iluminación según la vía de conocimiento Masónico, en Logias en todo el mundo.

La necesidad de adaptarse a los tiempos modernos, y la eficacia en la transmisión de los principios Masónicos, han aconsejado que todos nuestros miembros reciban las lecciones, que se estudian en las Logias, también en la redes sociales  de la Internet Masónica para que puedan dedicarse a su estudio, repaso y experimentación, con la tranquilidad que exige tan elevado conocimiento. De esta forma las enseñanzas no están sujetas a los cambios o malas interpretaciones que, en algunos casos, se dieron en el pasado.

Hemos tenido que adoptar un sistema flexible que permite la revisión constante de las enseñanzas; así, en forma perenne, se puede transmitir nuestra tradición y conocimientos de manera cómoda y eficaz .Esta modalidad de transmisión de las enseñanzas Masones consiste en el envío de las lecciones graduadas, y de las lecciones de tradición, a todos los Masones sin excepción. No obstante, el método de estudio tradicional, consistente en las reuniones periódicas en las Logias Masónicas, sigue siendo el fundamento de nuestra técnica de transmisión del conocimiento y, por lo tanto, se conserva y potencia para conservar el genuino espíritu Masónico.

Todo  Masón debería recibir Iniciación e Instrucción en una Logia de su localidad, y consciente de la gran cantidad de ventajas que supone la pertenencia a una Logia Regular de la Orden sería bueno para su avance y desarrollo que pudiese participar en los trabajos Masónico  en una Logia de su localidad. Cuando se da el caso de que no haya una Logia Masónica en una ciudad, los Masones de la misma sería bueno que hiciesen lo posible por levantar columnas  y mantener en activo  una Logia en su localidad, tan pronto como las circunstancias lo permitiesen.

La razón por la que seguimos manteniendo nuestras Logias no es por perpetuar un sistema arcaico y obsoleto, sino porque en el estudio común de las enseñanzas Masónicas, los miembros de nuestra Venerable Orden  se ayudan los unos a los otros para alcanzar la comprensión y la sabiduría, y este principio de solidaridad es fundamental para quienes buscan el conocimiento de la Ley Universal.

Por ello hemos establecido 12 propósitos para el funcionamiento de las Logias de Masones y vamos a enumerarlos, como si fuesen un programa de acción, para que los miembros de la Masonería sean conscientes de los mismos.

1.- Tal y como lo demanda nuestra tradición, toda Logia Masónica proveerá las condiciones adecuadas para la transmisión de la Sabiduría Masónica, según la vía esotérica iniciática que ha venido perpetuándose, a través de los siglos, por su eficacia en la expansión de la Sagrada Luz Interior, como herencia divina del Género Humano.

2.- En las Logias Masones se transmite adecuadamente, y según los ritos ennoblecidos por los tiempos, las Iniciaciones simbólicas de los diferentes grados , que van preparando a nuestros miembros para alcanzar, algún día, la Iniciación Invisible Interna que les convierta en hermanos de la Rosa Cruz esencia y espiritual.

3.- En las Logias de Masones se desarrollan, según el ritual preciso y las instrucciones adecuadas, las lecciones que capacitan a nuestros miembros para conocer los temas fundamentales de las enseñanzas graduadas que, a través de la comprensión y experimentación requerida, capaciten a los Masones para convertirse en Maestros de la Vida, tal como lo fueron los Masones del pasado.

4.- En las Logias de Masones se celebran las convocaciones regulares y tradicionales que unen espiritualmente a nuestros miembros y les una en un Lazo fraterno  a la Sabiduría Masónica, que se preserva desde tiempo inmemorial. Bajo la protección y el poder de la Egrégora Masónica, los Masones sienten, en las convocaciones regulares tradicionales, la transmisión benevolente de la comprensión de los Maestros del pasado y del presente, tanto en una forma física como espiritual.

5.- En las Logias de Masones se celebra el paso de los ciclos solares y, con el conocimiento Masónico, se aprovecha y canaliza la potencia generada en el acontecer de dichos ciclos solares , como los solsticios ; coincidiendo con los mismos, se harán cambios e instalaciones en nuestras Logias y se reforzará nuestro espíritu fraternal.

6.- Las Logias de Masones son laboratorios donde nuestros miembros sienten y comprenden que cada uno de nosotros somos parte de la Unidad, todos congregados en lazo fraternal, pero el resto de los miembros son también parte de dicha Unidad y, de la misma manera que las diferentes partes constituyen un todo, los Masones aprenden a respetar, a tolerar y a complementarse con aquellas particularidades que sus otros hermanos y hermanas poseen y de las cuales nosotros carecemos. En las Logias aprendemos que el esfuerzo común y la sabiduría de todos, puesta al servicio de un ideal común, es más útil a la Humanidad que la disgregación, la insolidaridad y la intolerancia. En nuestras Logias, los Masones aprenden el poder de la Ley del amor Universal y destierran al odio y la oscuridad al lugar que les corresponde: la nada.

7.- En las Logias de Masones se aprende y se practica la verdadera fraternidad que, bien entendida, refuerza los lazos de unión de los verdaderos Iniciados. Todos los Masones tratan a los miembros de la Orden como a sus hermanos mientras estos se adhieran al espíritu de la verdadera Tradición Masónica . También se aprende a tratar con justicia a los demás miembros de la Orden, y no se permite que nadie pueda aprovecharse de su afiliación para abusar de la confianza de los demás miembros.

8.- En las Logias Masónicas , cuando lo permiten las circunstancias, se da paso al sano esparcimiento y se procura que nuestros miembros gocen del agradable contacto social, en Ágapes  donde debe reinar el verdadero espíritu Masónico de concordia, así como la armonía y el buen humor.

9.- En las Logias de Masones se deben dar las condiciones para que nuestros miembros puedan disfrutar de las ciencias, el esoterismo  y de las artes, a través de buenas Tenidas, trazados de arquitectura y audiciones de música solemne  , que solacen su espíritu y añadan elementos positivos que les ayuden a pulir las piedras  y mejorar su personalidad y educación.

10.- Las Logias de Masones deben ser faros de Luz desde donde se proyecte la Verdad, la Tolerancia, la Comprensión y el Perdón, para que todos juntos, como en el pasado, podamos participar en la GRAN REFORMA que anuncian nuestras propuestas y, en el futuro, se puedan beneficiar del esfuerzo de los Masones de hoy, como nosotros, y la sociedad, nos beneficiamos de los esfuerzos de los Masones del Pasado.

11.- Las Logias deben ser lugares donde nuestros miembros conozcan y asuman las tradiciones Masónicas y, orgullosos todos de su afiliación Masónica, hagan que la Escuadra y el Compás sea en ellos algo más que un símbolo.

12.- Las Logias de Masones deben ser lugares que sirvan de ejemplo a seguir por todo el mundo, por su honradez y sabiduría, y deben servir de guía a las generaciones futuras para la realización de la GRAN OBRA decretada en un principio por la mente de Dios El Gran Arquitecto del Universo .
Mantengamos estos propósitos en nuestras mentes y nuestros corazones.
Alcoseri

La Masonería en la Era de los Medios de Comunicación e Internet: Hacia la Implementación Progresiva de una Estrategia Masónica  de Comunicación Externa
Desde la aparición de la Internet , el sistema masónico profundo , inmediatamente se puso en acción , luego las Gran Grandes Logias y  Grandes  Orientes titubeantes  operaron luego, no había tiempo para esperar a  ponerse en acción. Era la batalla por ganar espacios en las mentes de las personas , así , los soldados de la Masonería se emplearían en que la Masonería Brillara por sobre otras organizaciones iniciáticas, por sobre religiones y por sobre otras organizaciones políticas y sociales.  
La irrupción Masónico espacio público de Internet, y la publicidad negativa hacia la masonería no se hizo esperar, ya comenzaba a desprestigiar el espacio cerrado de las Logias por mantenerse cerradas y no abiertas a la transparencia . Los acontecimientos recientes de apertura  en la sociedad han acentuado aún más esta brecha entre el mundo profano y el mundo masónico. Los ciudadanos consideran la transparencia como un requisito democrático, y los medios de comunicación  como la internet rompen el secreto de la membresía masónica al revelar los nombres de seguidores conocidos públicamente, los nombres de los masones aparecen en Facebook , junto con sus fotografías.  En una época de flujos de información y video-esferas de conferencias Zoom y otras, de omnipotencia de los medios y omnipresencia de Internet, la opacidad de la red masónica aparentemente va en contra de las tendencias sociales y es de temer que termine contradiciendo su tiempo. Sin embargo, esta es una paradoja insostenible para una institución que quiere ser progresista y que muchas veces se ha anticipado a los cambios del mundo moderno. Es además una contradicción más profunda que está ligada al desarrollo del imperativo de la comunicación para todas las organizaciones sociales , y es que el que no haya libertad de expresar ideas políticas y religiosas en algunas  logias masónicas , hace la tarea más complicada .

Negarse a comunicar es correr el riesgo de quedar marginado (el ejército, que también tiene una tradición masónica , del Secreto ,  del  Gran Silencio desde hace mucho tiempo, lo ha entendido y se está abriendo gradualmente, pero la pregunta es ¿De qué le sirve al mundo profano saber de cosas Masónicas , que jamás entendería?. Además, la cobertura mediática de los últimos escándalos político-financieros que han golpeado a la masonería dentro del Vaticano  ha obligado a esta última a abandonar en ocasiones su habitual postura de repliegue a efectos de explicación, so pena de ser estigmatizada aún más. Así, por lo tanto, es apropiado para ello encontrar un justo equilibrio de la Masonería entre la invisibilidad total y la sobreexposición mediática.

Rodeada la Masonería  por una sociedad en la que reina el medio tecnológico, la transparencia, la sospecha a sociedades iniciáticas,  la expresión libre de ideas  –y donde se afirma la utopía de la “aldea global” , la masonería parece haberse reiniciado , en los albores del siglo  XXI , con un movimiento de democratización a nivel de la comunicación, con más puertas abiertas al mundo No Masónico. En efecto, junto a la red humana tradicional, la institución masónica  ha puesto en marcha una serie de acciones mediáticas, que representan un verdadero punto de inflexión en la historia de la Masonería. Y es que  "Comunicar, sí o  no", cada vez más seguidores de lo masónico  se muestran "ahora a favor de una mayor información pública", conscientes de que los espacios de silencio dejan lugar a todos los desvaríos los medios de comunicación, y más particularmente la televisión el cine , se utilizan para presentar parte del trabajo de los masones y los objetivos perseguidos por su Orden. Los programas y documentales sobre este tema se han multiplicado en los últimos años. Algunos seguidores aceptan así expresarse frente a los periodistas con el rostro descubierto y se prestan voluntariamente al juego de preguntas y respuestas (estas declaraciones tienen una dimensión institucional y tienden a promover a las autoridades legítimas del poder masónico cuando son Grandes Maestres de la Ordena quién los hace  -

Alguien preguntaba: “¿Los secretos de la masonería finalmente revelados por internet? Sin ir tan lejos,  muchas logias organizaron varias mesas redondas para dar a conocer al gran público una de las facetas de la Masonería : “Aquí hay un anuncio que corre el riesgo de causar un gran revuelo en el ambiente muy secreto de la Francmasonería. “En nombre de la apertura y la transparencia”, muchas logias masónicas alrededor del mundo dijeron harían públicas sus actividades, pero con todo y sus aperturas ninguna logia dijo más que lo que se expresa en una Tenida Blanca . Además, las recientes revelaciones de ciertos políticos masones  han sorprendido a la opinión pública, poco acostumbrados  a que los “hermanos invisibles” rompan la ley del silencio y digan son masones .
La creación de páginas Web de Masonería  en Facebook y grupos  masónicos en Facebook también contribuye a esta mayor visibilidad.  Los grupos Facebook Alcoserianos , por ejemplo, realizan un seguimiento diario de la masonería a través de Internet y de los medios de comunicación. : la publicación de libros y artículos -masónicos o antimasónicos-, las transmisiones televisivas, los videos Youtube y otros medios dedicados a la institución se enumeran y comentan, luego se archivan (los archivos se remontan al año 2000   y anteriores  en grupo google  secreto masónico). Por lo tanto, cualquier laico puede mantenerse al tanto de las  publicaciones masónicas gracias a este valioso trabajo de seguimiento, que reduce la impresión de opacidad que durante mucho tiempo se atribuyó a la comunidad de hermanos invisibles.
Más recientemente, también han aparecido WhatsApp  masónicos  donde los masones discuten varios temas, pero que cualquiera puede visitar. Si podemos estar encantados con este esfuerzo de transparencia, que permite que todos estén informados sobre las actividades y los temas de interés de los masones, hay que reconocer que la proliferación de estos sitios WhatsApp también puede dañar la imagen de la masonería. Estos medios de intercambio a veces se convierten en el lugar del ajuste y desajuste  de cuentas intra-obediencial e inter-obediencial. ¿Habrá guerras fratricidas entre los masones, se pregunta el cándido espectador masón o no masón , que siempre había oído que la paz, la armonía y la concordia eran pilares del ideal masónico? Los no iniciados solo pueden sorprenderse con este cambio radical de tendencia , ya que muchos que asisten a WhatsApp masónicos no son iniciados. El paso de la sombra a la luz profana se realiza indiscutiblemente, pero no siempre se hace de manera serena y nos recuerda que muchas veces existe un desfase entre los principios teóricos y su puesta en práctica.

La Masonería también construye su comunicación institucional a partir de diversos eventos, acogiendo a iniciados y público en general. El éxito de eventos masónicos  al público en general , como el de Museos Masónicos que exhiben  una colección de piezas históricas de los museos masónicos , supera  las expectativas de sus organizadores, ya que reunió a cerca de 200.000 visitantes, recuerdo uno en palacio nacional en ciudad de México donde se exhibían arreos masónicos de del masón Benito Juárez que fue presidente de México . Muchos salones también están surgiendo en todo el mundo . Las ferias del libro masónico se llevan a cabo todos los años en las principales ciudades.

Así, lo que inicialmente aparecía como un cambio de comportamiento intuitivo y desordenado, resultado de iniciativas individuales espontáneas y acciones mediáticas realizadas poco a poco, según los escándalos o las oportunidades, se ha ido transformando en una verdadera estrategia institucional. Todos estos elementos congruentes, que salpican la prensa, la televisión e Internet, sugieren que la masonería está a punto de entrar en una nueva era . Esta visibilidad expresa obviamente una búsqueda de legitimidad, pero también parece manifestar una conciencia real de los problemas y desafíos que la institución masónica deberá asumir durante este milenio. Parece haber adquirido la convicción de que el medio importa tanto como el contenido del mensaje transmitido –– y que es necesaria la adaptación a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. El desafío probablemente consistirá en conciliar estas perspectivas innovadoras con la cultura de una sociedad simbólica impregnada de tradicionalismo, sin desvirtuar los principios fundacionales de la masonería, pero sobre todo en comunicar encontrando el tono adecuado, es decir sin ceder a la tentación de toda tecnología y sobre-mediatización.. Ley del silencio y culto al secreto
Alcoseri