Secretos del Mandil Masónico Todas las organizaciones humanas sean seculares, militares, religiosas , deportivas etcétera, usan algún uniforme , o algún tipo de prenda distintiva , que los trata de identificar con alguna idea , por ejemplo en el mun

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Secretos del Mandil Masónico
Todas las organizaciones humanas sean seculares, militares, religiosas , deportivas etcétera, usan algún uniforme , o algún tipo de prenda distintiva , que los trata de identificar con alguna idea , por ejemplo en el mundo deportivo usan ropa deportiva , los religiosos algún atuendo, algunas vestimentas son controversiales y hasta provocan guerras o conflictos como es el caso del velo islámico  o Hiyab, niqab o burka. En el caso de la masonería se usan entre otros atavíos el Mandil o delantal masónico, pero también se usan bandas cruzadas al pecho, guantes blancos , sombreros, gorras  o cachuchas y otros como pins , veneras etc. siendo el más distintivo y vistoso el mandil; su uso es obligatorio dentro de los templos masónicos  al estar operando en sesión. Al menos podemos entender que la Masonería ha reducido su vestimenta oficial al uso de una pequeña prenda más alegórica que de uso operativo para alguna tarea física especifica. Su forma es rectangular y su  tamaño puede variar pero es de 30 centímetros por 25 centímetros aproximadamente, puede estar decorado o bien puede ser sin decoraciones masónicas .      
 
Para tratar el tema, he cortado este comunicado en varios niveles:

En el Mundo masónico el delantal es más alegórico que del uso que se le da en el Mundo Profano.
Pero , muchos masones aseguran que su uso  es para contenernos de la Libido y las Bajas Pasiones , esto es no para protegernos de lo exterior , sino de protección de lo que hubiera de negativo en nuestra interioridad.  
Esto nos recuerda lo que dice el Libro de la Ley o Santa Biblia.
Mateo 15, 1-2. 10-14: Lo Que Mancha Al Hombre No Es Lo Que Entra Por La Boca, Sino Lo Que Sale De Ella.
Parafraseando al contexto Masónico seria:  Lo que mancha el masón no es lo exterior a nosotros, sino que nos mancha lo que hay dentro de nosotros.  

Es de todo esto que nos debe proteger el delantal o Mandil masónico  y debe ser bien impermeable para protegernos de estos ataques que vienen de nuestra interioridad.
El Mandil sería como una Muralla , no para protegernos de los humores exteriores , sino para protegernos de nuestros propios humores pasionales, al menos ese sería su alegoría.
Nos permite quitar nuestra maliciosidad sin descartar nuestra positividad , ahuyentar todo lo que no tiene cabida en la logia, en una palabra alejarnos de  “lo profano”.
Es por estas razones que este símbolo, usado en cada tenida , cualquiera que sea nuestro grado , desde el mediodía hasta la medianoche, es en sí mismo un conjunto de símbolos.
 
En cuanto al niño que va al colegio, una de sus vestimentas de sastrería del vestidor es el delantal.
Es el símbolo general del trabajo que el masón realiza en la logia y continúa fuera del templo.
 “El trabajo de un masón nunca cesa ".
 
En la época de la construcción de  las catedrales, el delantal o mandil de los operarios protegía no solo las zonas neurálgicas sin otro pensamiento que protegerse de las agresiones externas.
Hoy, en la Masonería especulativa, sólo cubre el bajo vientre: Divisiones figurativas, parte del cuerpo, donde se manifiestan los instintos más animales  y primitivos : Hambre, sexo.
Recordemos que el mandil masónico debe ser fabricado de Zalea Piel De Borrego, La zalea, también conocida como vellón, es el cuero de oveja o carnero curtido de modo que conserve su lana para ofrecer así a su usuario protección contra la humedad y el frío.
La zalea de borrego y la misma lana  en la brujería   del norte de México , se usa de protección , contra las hechicerías.  
En Logia venimos a superar nuestras pasiones. El Mandil  debe ayudarnos en esta lucha.
El cuerpo humano se divide en dos partes: la de arriba y la de abajo , dividiéndolos la zona del ombligo.
-          La porción noble que contiene la cabeza y el corazón, sede de la razón y de los afectos, la que es sede de las facultades racionales y espirituales, la que debe obrar.
-         Las partes del cuerpo dedicadas a cumplir las funciones carnales de la naturaleza, sede de la afectividad y las pasiones: Plexo solar y genital.
El mandil masónico es idéntico al taparrabos que hicieron Adán y Eva.
En sí mismo no es nada, pero nos protege contra el divagar de nuestra mente.
 
Si el mandil de los operarios cubría toda la parte delantera del cuerpo, el mandil del aprendiz, aunque más pequeño, también cubre una mayor superficie que el del acompañante o el del Maestro. Esto demuestra que el aprendiz debe estar más protegido porque los fragmentos de su piedra en bruto son más numerosos, más grandes y más peligrosos.
 
El babero levantado del Aprendiz es como una flecha que sube hacia el cielo, donde debe ir para encontrar la luz.
Este triángulo en la parte superior es la expresión del ternario. Es un fuerte símbolo masónico.
Isósceles o equilátero es equilibrio y espiritualidad.
 
El tres permite superar la oposición de los opuestos. Ninguna acción puede llevarse a cabo si las tres entidades no actúan juntas
 
Fuera del templo: La trinidad (Padre, hijo, espíritu santo), tiempo (Pasado, presente, futuro), naturaleza (Mineral, vegetal, animal), colores primarios (Rojo, azul, amarillo), alquimia (Mercurio, azufre, sal ), los poderes (Legislativo, ejecutivo, judicial), la familia (Padre, madre, hijo), los estados de la materia (Sólido, líquido, gaseoso), por mencionar algunos.
 
En logia: Los tres pilares, los grados que la componen (Maestros, Compañeros y Aprendices) con los tres pasos de su caminar, las 3 luces grandes y las 3 pequeñas.
El templo de Salomón, construido por 3 hombres (Salomón, David e Hiram).
En este templo, si falta uno, la obra se detiene y el Nombre (del gran arquitecto del Universo) ya no puede ser comunicado.
Esto también muestra que el símbolo de tres no es solo positivo:
Tres golpes a Hiram por parte de tres malos compañeros por ignorancia, fanatismo y ambición. La muerte de Hiram hará que la Palabra y el Nombre se pierdan.
 
El rectángulo en la parte inferior es la expresión de cuaternidad para la materialidad.
La Piedra del Masón tiene tres etapas: La piedra tosca, la piedra cúbica, la piedra cúbica con punta.
La solapa hacia arriba es la "piedra cúbica puntiaguda", el modelo del acabado que se muestra al Aprendiz.
¿Jesucristo portó mandil?
Encontramos en el Libro de la Ley o Santa Biblia lo siguiente :
 El diablo ya había metido en el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, la idea de traicionar a Jesús. Jesús sabía que había venido de Dios, que iba a volver a Dios y que el Padre le había dado toda autoridad; así que, mientras estaban cenando, se levantó de la mesa, se quitó la capa y se ató una toalla a la cintura. Juan 13:2-4-5
Ahora hablemos de la blancura del Mandil masónico .

Blanco es la muerte, el sudario.
Saliendo del gabinete de la Reflexión , un tránsito por la  muerte simbólica,  al salir el nuevo aprendiz de la Muerte , es un delantal blanco que se ciñe alrededor del Aprendiz. Resurrección, pureza, luz. El Aprendiz es entonces candor, inocencia y virginidad. Despierta a una nueva existencia. No sabe nada o casi nada.
 
Inicialmente, los mandiles masónicos  estaban hechos de piel de cordero. Por consideraciones económicas, ahora se fabrican con sucedáneos de piel o cueroflex ,tela  lino, tela ,poliéster , nylon  satén o seda.
La piel simboliza la separación del mundo interior del mundo exterior, defiende de las agresiones externas. Aquí encontramos el simbolismo primario del mandil.
El delantal es también un cambio de piel, una renuncia a la personalidad profana mientras dure la Tenida o Sesión masónica .
El cordero es el símbolo de la inocencia y reforzamos allí, el simbolismo del blanco.
 
El blanco es también pureza, el tejido de los Sudarios, santidad.
En la ceremonia de iniciación, debes sacrificarte, aceptar morir simbólicamente en el gabinete de las reflexiones , renacer simbólicamente después de las pruebas de iniciación. Siendo la recompensa el delantal, y los paralelos son numerosos:
Sacrificio del Hijo de Dios por Dios mismo en la redención de la humanidad.
Abraham que tuvo a prueba de matar a su propio hijo, Isaac (judíos) o Ismael (Islam), para salvar a los niños hebreos de Egipto. Este hijo que fue reemplazado in extremis por un cordero.
 
Pero ahora echemos un vistazo a la hebilla del cinturón.
Sin esta serpiente en forma de lazo, el delantal cae y ahí, no más Mason.
La serpiente es tinieblas: tentación, pasiones y maldad. El vientre es su hogar. Puesto en la parte de atrás, domado por el albañil, está condenado a sostener su delantal. Es un recordatorio de que la oscuridad siempre está presente y debe dejarse atrás.
 
Lo que encuentro difícil de creer
Simbolismo del círculo
Es un símbolo que me indicó uno de nuestros hermanos. No lo encontré en la literatura.
El mandil se ajusta al cuerpo del masón mediante un cinturón cerrado por la serpiente.
Si la serpiente es un símbolo real, la figura creada por este cinturón no es realmente un círculo, así que no lo tomaría como un símbolo. El delantal tiene que aguantar.
 
Simbolismo del escudo
Algunos comparan el delantal con el reflejo del escudo de los caballeros. No me gusta esta guerra de metáforas. ¿La Masonería no puede ser sólo un reflejo?
 
Todos los símbolos del delantal expresan una misma idea: la Salvación.
Pero, al final de este nuevo comunicado del 11 de noviembre de 2022, me hago una pregunta: ¿Está gracias a mi mandil,  a cubierto , o no , de las indiscreciones  de mis egos, pasiones , bajas emociones yoes , mi gurda tiempo protegiendo  la puerta mágica que me debe llevar hacia  dentro de mí?
Pasaje de una cámara a la otra, de lo profano a lo sagrado, de la sombra a la luz.
¿Dónde tengo que encontrar el equilibrio de este ternario que son: Mi físico, mi intelecto y mis sentimientos?
¿No sería ese entonces el Mandil el símbolo masónico más esotérico , hermoso y útil ?  
El delantal o Mandil y sus definiciones No Masónicas:
(Encontrado en Wikipedia)
El delantal o mandil es una prenda protectora externa que cubre principalmente el frente del cuerpo. Puede utilizarse por razones higiénicas o para proteger la ropa contra el desgaste. El delantal es comúnmente una parte del uniforme de varios tipos de oficios, incluyendo camareros, enfermeras y trabajadores domésticos. Los delantales también se emplean en muchos establecimientos comerciales, ante todo de cuerpo entero, para proteger las ropas contra el desgaste. También se usan mucho para cocinar, sobre todo para cocineros.

Además de tela, los delantales se pueden fabricar de una gran variedad de materiales. Los delantales de goma son utilizados comúnmente por las personas que trabajan con productos químicos peligrosos, y los delantales de plomo suelen ser usados por personas como radiólogos que trabajen cerca de radiación. Los delantales, como los empleados por los carpinteros, pueden tener muchos bolsillos para sostener las herramientas. Los que son a prueba de agua, hechos de PVC, son convenientes para lavar los platos y cocinar.
El delantal o Mandil y sus definiciones Masónicas:
(Encontrado en Wikipedia)
 El delantal/el mandil/la baveta como elemento ritualístico en la francmasonería
Una de las prendas masónicas o arreos, el mandil (del latín mantile), es un trozo de tela cuadrangular e impermeable que, por medio de una cinta o cuerda, se sujeta al cuerpo a la altura de la cintura (por arriba del ombligo pues, según las creencias de la Antigüedad, la región hipogástrica es el asiento de los instintos animales, y debe cubrirse si se busca el crecimiento espiritual) que sirve para proteger la ropa durante los trabajos rudos. Desempeña un rol esencial en los distintos rituales de la francmasonería, debido a que esta desciende de los antiguos gremios de constructores de catedrales de la Edad Media, quienes utilizaban esta indumentaria para protegerse de los rigores propios de aquel tipo de trabajo. Según lo estipulado por las tradiciones de la masonería, el mandil debe elaborarse con piel de cordero blanca, pura y sin manchas.

La francmasonería en sus diferentes ritos y grados ha conservado el uso de este elemento como muestra del trabajo y servicio que debe mostrar todo miembro de la orden, sin perjuicio de los demás significados simbólicos que cada rito y grado francmasónico le dé a esta prenda. Es, pues, un símbolo de trabajo, y en cada grado de la masonería el mandil se porta de maneras específicas (por ejemplo, en el grado de aprendiz se usa con la baveta o solapa o faldeta levantada, símbolo del deseo de crecer espiritualmente) y para cada grado se elabora con colores específicos (por ejemplo, en el grado de maestro se usa con el reverso [de color negro, con una calavera rodeada de nueve lágrimas]  como anverso y viceversa) esto para usos luctuosos .

Cada miembro de la logia debe llevarlo puesto obligatoriamente en cada sesión de trabajo, aunque los masones del grado 33 del rito escocés antiguo y aceptado pueden no usarlo, pues para ellos el trabajo ha terminado-
Fin de la Cita de Wikipedia.

Alcoseri  
. Iniciación masónica de la Utopía a la Coherencia  Este enfrentamiento me viene molestando desde hace algún tiempo, estoy buscando respuestas a este doble problema, de hecho soy capaz de manejar bien la Utopía Masónica; y al mismo tiempo implicarse individualmente en la mejora moral y material de la sociedad de forma concreta y coherente? La Masonería de la Expectativa Utópica a la  Realidad   La utopía es la construcción imaginaria y rigurosa de un mundo que, a los ojos de quienes lo vislumbran, constituye un ideal absoluto, de hecho un proyecto posiblemente realizable salido de una imaginación muy fértil... El poder del sueño utópico tiene con fuerza desde corrientes muy diversas, y en particular nuestra orden masónica. El utópico incomprendido ha sido engalanado regularmente con el nombre desde el  “ dulce soñador  hasta el ingenuo” y, a veces, se encierra en su caparazón avergonzado de haber ideado quimeras irrealizables.  En la " República " Platón para imaginar un mundo mejor, los cristianos lo esperan en el Paraíso. Fue en el siglo XVI cuando Tomás Moro inventó la palabra Utopía, bautizando con este nombre la nueva isla que albergaba este gobierno ideal... de hecho el origen griego de la palabra significa " sin lugar " o también " lugar inexistente ". »...  En su obra Tomás Moro, los utópicos son representados como persona s con los defectos y cualidades de su finitud, es una utopía razonable, una ficción realista, que se nutre de la profunda convicción de la perfectibilidad humana. En el Libro “La nueva Atlántida” escrita por  Francis Bacon, describe una sociedad perfecta , se dice que ese libro inspiró a la creación de la Francmasonería , a como la conocemos hoy .  La Nueva Atlántida es una novela utópica escrita por Francis Bacon en 1626. Describe una tierra mítica, Bensalem, a la que él viaja. Narra la descripción que hace uno de sus persona s sabios del método que utiliza en sus invenciones. Los mejores y de los ciudadanos de Bensalem pertenecen a un centro de enseñanza denominada La Casa de Salomón, donde se llevan a cabo experimentos científicos según el método baconiano de inducción, con el objetivo de comprender y conquistar la naturaleza para poder aplicar el conocimiento obtenido para la mejora de la sociedad.  En Bensalem, el conocimiento es considerado como el más preciado de sus tesoros. Por eso en el pasaje más conocido de la obra se refieren a los investigadores con las palabras: "Estas son, hijo mío, las riquezas de la Casa de Salomón". En Bensalem, el matrimonio y la familia son la base de la sociedad y los lazos familiares se celebran en fiestas subvencionadas por el estado.  En su utopía, Francis Bacon apuesta por una reforma de la sociedad a través de la ciencia aplicada; una sociedad en la que los persona s pueden alcanzar la armonía mediante el control de la naturaleza. En la Nueva Atlántida los persona s logran la felicidad debido a su perfecta organización social, organización centrada en la naturaleza y en los preceptos científicos. En la obra de Bacon podemos encontrar, además de una sociedad más justa y feliz, una gran aportación artística, en términos literarios y poéticos. La forma en que narra cada uno de los detalles hacen que esta obra resulte grata y amena para el lector; situación que puede llevar a recrear tiempos y espacios pasados, pero también, escenas aún no imaginadas.  Así llegamos a la Utopía Masónica, no nos preocupa tanto  que  el proyecto de “Libertad Fraternidad Igualdad” sea irrealizable, todos sabemos que tampoco podremos lograr la construcción de una sociedad que constituya un ideal absoluto, entonces la Masonería  estaría  entre la Utopía y la Coherencia.  Abatir  Nuestro objetivo masónico , al menos el de la iniciación, parece consistir en ampliar el campo de lo posible y antes que nada explorarlo en silencio durante nuestro aprendizaje, distanciarnos del pasado, relativizarlo lo que hoy somos  e imaginar lo que podríamos llegar a  ser; al aprendiz se le dice  guarda silencio, escucha; luego llegará el momento en que podamos criticar inteligentemente el orden existente para reformarlo cuando sea necesario. Es necesario entonces hacer una relativa abstracción de las realidades del momento que pueden parecer insuperables.  Cualquier utopía surge de una síntesis de lo racional y lo  ideal. No es necesario que la Utopía logre completamente causar efectos porque cualquier Utopía es lo suficientemente fuerte, y posee el poder de irradiar la realidad. Si la utopía y la coherencia o incluso el realismo se excluyen mutuamente, no hay, sin embargo, una utopía efectiva excepto la coherencia realista y razonable sólo utópica. Mucho más que todas las demás utopías, la utopía masónica a través del simbolismo, lleva en sí una gran parte de hacer posible lo imposible y una parte muy difícil de apreciar en el inicio de lo posible. Un discurso político audaz fue este: "Elegimos ir a la Luna. No porque sea fácil, sino porque es difícil". Dicho y hecho. El 12 de septiembre de 1962, John F. Kennedy aseguró que EEUU lograría ir a nuestro satélite antes de que terminara la década. En julio de 1969, pocos meses antes de que 'expirase' el plazo que JFK se había dado, Neil Armstrong hacía historia y se convertía en el primer persona  en pisar la Luna. El límite entre la utopía y la coherencia puede ser movido por la sola voluntad de los Masones en que nos hemos convertido gracias a les enseñanzas,  los rituales y los símbolos que tomemos conciencia con nuestro asiduo trabajo seremos capaces de enfrentar y salir victoriosos , paso tras paso ; escalón tras escalón la parte percibida como imposible...  Se pueden distinguir dos formas bastante comunes de utopía; la que llamaremos la " buena " es la que quiere construir una sociedad con más fraternidad de libertad de igualdad, que facilite a los miembros de esta sociedad alcanzar la felicidad... un poco como nuestra concepción de la sociedad ideal.  La mala utopía, caldo de cultivo de sectas y Maestro s de todo tipo, prevé la eliminación radical y definitiva del mal, y del dolor, prevé su perfecta realización bajo esquemas rígidos y forzados  , todos sabemos que ésta es irrealizable porque quiere cambiar las cosas sobre las que el ser humano no tiene asidero directo, y no merece nuestra atención.  Un utopista, a diferencia de un ideólogo que legitima el poder establecido, sugiere y prevé otras formas de autoridad, otros modos de operar y por supuesto otros mundos posibles. En su utopía controlada, la masonería ahorra ligeros resquicios en el confinamiento de los prejuicios humanos, cuidando de no hundirse en una especie del terrorismo de la alteridad que nos llevaría a creer que lo posible siempre prima sobre lo real... que lo coherente es obviamente un valor en sí mismo sobre el cual las restricciones del presente no tienen control.  Por otra parte, el pensamiento masónico no nos condena a una triste expectativa de lo que no vendrá. A través de nuestro ritual estamos en el corazón del presente, en el corazón de la vida; la utopía que genera nuestro trabajo no es para realizarla, sino al contrario; con la coherencia de nuestras reflexiones y nuestras acciones los elementos mismos de toda nuestra realización.  En consecuencia, el trabajo masónico  por hacer es inmenso y el reto es colosal, y el trabajo que nos espera lo es aún más... Por lo tanto, es legítimo que haga la pregunta que se cuela regularmente en nuestros intercambios de ideas en Logia . Esta pregunta que permanece acechando en lo más profundo de nuestra conciencia y nuestra mente de masones; ¿Tenemos el deseo, los medios, la voluntad, el coraje para llevar a cabo esta tarea? Pero , la clave es que generaciones tras generaciones de masones , busquen el mismo propósito aunque trascurran cientos de años.   ¿Estamos congelados por este reinado de la Urgencia por ir a ningún lado, el imperio  de la incomunicación, estamos atrapados  en el hipnotismo de un mundo profundamente materialista e individualista; de la que seríamos los masones  las primeras víctimas inconscientes?  ¿Un mundo donde todo se acelera donde todo pensamiento se vuelve obsoleto e irremediablemente condenado al olvido de nuestro viaje masónico?  ¿Tenemos suficiente ideal masónico en nosotros para generar esta capacidad de rebelión que nos puede llevar a la percepción y luego al rechazo de lo inaceptable mientras generamos la Utopía? , estos ingredientes constituyen motores esenciales para el cambio en la sociedad...  ¿Tenemos algo más que ofrecer que los discursos oficiales, el desempaque de condecoraciones, el obsequio de lisonjas masónicas   de unos con otros, tenemos algo más de las ambiciones personales, las pomposas ceremonias?,  todo es proponer como lo hicieron nuestros antecesores las cosas concretas de nuestro objetivo cargado de utopía, que se le asigna a por el artículo primero de nuestra constitución y del cual debemos estar permanentemente imbuidos.  Si es así, ¿mediante qué pasos concretos podemos asegurarnos todos juntos de que nuestras ideas no se conviertan en clichés irrisorios, símbolos terribles de nuestra incapacidad para cambiar el mundo?  ¿Queremos como masones estar de espectadores o estar en el escenario? Dicho esto, el apuntador es el guardián de la memoria. Para guiarnos está el simbolismo, cemento que nos une y nos diferencia por la iniciación del mundo profano. Tomemos arena cemento piedra y agua, si nada interviene estos cuatro elementos permanecerían en el estado, pero si le ponemos fuerza, trabajo, coherencia y utopía puede convertirse en una majestuosa catedral o cualquier otro lugar sagrado, o simplemente en una casa donde habitaremos todos juntos y en armonía …  Esto devuelve el simbolismo a la realidad pero la utopía creativa a largo plazo tendrá el primer lugar en nuestro universo el cual no podemos conformarnos sabiendo que la mayoría de los seres humanos no satisfacen ni sus necesidades básicas...  El pensamiento utópico es un elemento esencial para el mejoramiento de la condición humana, por eso los masones podemos y debemos considerarnos y comportarnos como utópicos coherentes... hoy  en este siglo XXI más que ayer...  Las preocupaciones cotidianas ligadas constantemente a la supervivencia nos hacen olvidar que en el pasado los persona s apostaron por un mejor futuro,  y donde está sola palabra de superación constante  evocaba un poema por sí sola.  Aunque solos en nuestro rincón, podemos gracias al Internet  estar en contacto con todo el planeta, esta ideología del presente parece hacer obsoletas las lecciones del pasado, es en este suelo de desesperación que surgen y se desarrollan las utopías del alivio. La razón y la ciencia, el progreso, parecen haber perdido sus atractivos tradicionales ya menudo suscitan verdadera desconfianza. Este período que estamos viviendo puede percibirse como el de la liquidación de las utopías.  Tengo la osadía de creer que el desánimo total no conviene a los persona s y especialmente a los masones en particular. El fin de las utopías no significa en modo alguno el fin de los fines utópicos y debemos revivir sistemáticamente la esperanza, especialmente donde menos se la espera...  Si la capacidad de rebelión está constantemente animada en este mundo, aplastada por la aplanadora de las vanidades, del deseo de poseer cada vez más, sin embargo arde como un fuego bajo las cenizas, en el corazón de los masones el deseo de utopía que nuestro agarre, nos lleva a soportar con dificultad que el resto del mundo sigue siendo lo que es y se niega a aceptar sus imperfecciones. Lástima si la historia del persona  está llena de promesas incumplidas, es mejor tratar de imaginar y luchar por  un futuro más prospero,  que sufrirlo pasivamente...  Para hablar de la coherencia y la concreción de la obra masónica, sería muy sencillo sin grandes frases del autor; ni referencia literaria de ningún tipo.  Ser consecuentes con el camino iniciático que elegimos una noche, y fuertes en sus enseñanzas y sus herramientas y su ritual, no es creer que somos superiores a los demás. No vivan al margen de la sociedad, desconectándose de ella, sino al contrario, conozcan sus problemas, indaguen en ellos y estudien con otros hermanos e incluso con laicos capaces de ayudar y solucionarlos.  Comienza con el entorno de nuestro hogar; nuestros cónyuges, nuestros socios; nuestros hijos nuestro entorno profesional; osar que significa querer y saber asegurar una presencia discreta y poder irradiar donde sea necesario.  Esforzarse por merecer siempre el calificativo de " libres y de buenas costumbres " que nos da la iniciación, es sobre todo no comprometerse, directa o indirectamente, por un ascenso social, por algunas ventajas, por una ambiciosa carrera masónica, y eso en el nombre de una fraternidad mal entendida.  Es también y sobre todo con el ejemplo, es saber decir no a ciertos reclutamientos arriesgados, que se podrían realizar bajo el pretexto recurrente de la perfectibilidad del ser humano.  Porque olvidamos que la solicitud de ingreso en nuestra orden es un proceso voluntario e individual que implica posteriormente una responsabilidad colectiva, me refiero a la de reconocer como tal al nuevo hermano, no sólo en título y de boca para afuera sino con sinceridad y valentía; así como la determinación de ayudarlo efectivamente a seguir adelante puliendo su piedra en bruto.  Se trata de la coherencia de nuestro enfoque, la supervivencia de nuestra Logia de Obediencia e incluso de la orden.  Reflexionando sobre el futuro de la masonería, que radica más que nunca en su capacidad de desarrollar un pensamiento utópico, bien enmarcado por la coherencia de nuestros símbolos, de nuestros rituales, y de impulsar este pensamiento para llevarlo a cabo hasta el extremo, hasta el final del sueño, para abrir nuevas puertas para finalmente percibir, con deleite y voluptuosidad, los olores del aire fresco de una nueva mañana...  Alcoseri   Venerado Maestro y todos ustedes mis hermanos dije... Esta es la contra mi sesión el suceso que cambió el curso de los hechos de la historia de los persona    https://selfdefinition.org/gurdjieff/espanol-Ouspensky-El-Simbolismo-Del-Tarot.pdf  El Tarot y la Masonería, Tercera Parte   Tratando de superar nuestra propia  sombra o negatividad  el arcano 18 “La Luna” en el camino iniciático del tarot,  según la psicología  del Esoterismo cuando nos encontramos frente a los 22 arcanos del tarot,  estamos frente al  proceso completo de aprendizaje del ser humano, en la escuela de la Masonería  este proceso en la antigüedad se lo llamaba  el proceso de iniciación, hoy un modernamente lo llamaríamos la individuación, todo para  convertirnos en individuos, es decir en  seres integrados no divididos en proceso de alcanzar la conciencia iniciática masónica.  Es reconocer el  lado superior de la vida humana y vivirlo desde una experiencia total es  alcanzar lo que en tradiciones iniciáticas  antiguas, que  se llamaban a conquistar  el nirvana o la iluminación, la conciencia plena o conciencia  objetiva. Así, el vivir desde el yo real o el self como explica Esoterismo de la  Masonería , en  este proceso hay pruebas,  hay desafíos por superar aprendizajes por hacer,  y hoy  llegamos al aprendizaje del Arcano del Tarot Número 18,  que es el paraje de la luna,  una etapa en la que  reina la oscuridad, la luna rige nuestro subconsciente, causa de su influencia que emergen en  nuestras fantasías, nuestras proyecciones psicológicas nuestra sombra, este arcano  nos va a dar una clave para superar la prueba del encuentro y confrontación con  lo inconsciente. En esta ocasión ,vamos a hablar acerca de este  arcano lunar, que solo ver la escena,  ahí , claramente  nos remonta al momento de oscuridad total la noche,  la noche,  nos muestra un  paisaje muchas veces desolado,  aterrador, poco  claro, pero  que hoy en nuestra vida moderna la  noche no tiene esa connotación de temor y de precaución que tenía en la época  antigua, como en la edad media o demás porque hoy tenemos la luz eléctrica,  no  hay tanto que temer de la oscuridad,  pero tengamos presente que siempre la noche fue símbolo de entrar en el reino de lo  desconocido,  en otra época provocaba temor a andar por las noches en los bosques en época del medioevo, se decía  que habría criaturas monstruosas que acechaban detrás de los árboles escondidas en los bosques, que es esta  sensación esta percepción de que hay algo que nos acecha de que hay algo de lo cual cuidarnos, si te traducimos en un  símbolo psicológico oscuridad,  de temer a las tinieblas , de horror a  lo que no vemos, es  lo desconocido ,  aquello que se oculta de nosotros es el símbolo del inconsciente,  y esta carta  donde el héroe loco,  el héroe como arquetipo del que hace el aprendizaje en  la escuela de la vida el ego en la psicología de cargo está bien parece que ha llegado vagando, que se ha perdido y  que se ha encontrado en esta especie de tierra, donde de nadie donde no ve caras familiares solamente ve ese estanque con  agua esos animales,  así en esa escena y la luna gobernando en el cielo con toda  la fuerza de su influencia,  claro que estos animales pueden ser esas criaturas  monstruosas,  que lo persiguen que lo asustan a las que teme o también se pueden convertir en sus aliados,  para  superar estas pruebas iniciáticas. En todas Las Logias Masónicas del Mundo, encontramos alegorizada a la Luna , encontramos a la Luna dependiendo del Rito que se practique puede encontrarse en Oriente , o recordemos que el Maestro de Ceremonias en las Logias representa a la Luna, y la vara del Maestro de Ceremonias , es  igual una alegoría de la Luna.  Una particularidad del maestro de ceremonias es que se puede mover por todo el templo casi a voluntad, es por eso que representa a la luna, que la vemos en distintos lugares del cielo. Muchas veces parece que la luna se mueve a derecha o izquierda, como si transitara hacia cualquier punto cardinal, así el maestro de ceremonias se mueve en el templo en muchas formas. La luna, es un gran símbolo de nuestro ritual masónico , expresa lo intuitivo, es decir, la imaginación.   Por tanto, encontramos en la metodología masónica dos dimensiones diferentes y complementarias, el sol y la luna, que en la cultura taoísta tradicional expresaron un universo distribuido en dos categorías: el Yang o principio masculino, y el Yin, principio femenino. Sur y Norte, Negro y Blanco…,todo en un mismo universo.   << En el proceso del trabajo masónico, han de estar presentes dos aptitudes fundamentales: la inteligencia , como capacidad de entender la realidad, y la imaginación, como capacidad generadora. Debemos superar una cultura excesivamente intelectual, repetitiva y especulativa, abriendo paso a la imaginación. Esta ha sido la reivindicación más significativa del pensamiento del siglo XXI.>>  Ya vamos a ir viendo como ya que por detrás de esa prueba lunar,  que  propone ese estanque con ese cangrejo allí esos lobos aullando a la luna, que  pueden morder lo que pueden lastimarlo por detrás vemos la promesa de la  civilización vemos la promesa de la cultura humana expresándose en una forma  de creación, en este sentido vamos a ver cómo esta carta nos habla del poder de  transformación de las energías, más profundas de lo inconsciente de lo instintivo en aquello que nos convierte  en seres humanos la cultura los conocimientos, es claro que este momento de  entrada se nos presenta como una de las etapas más difíciles de mayor inconsciencia,  en el viaje la prueba  iniciática, ya estamos en las cartas del tarot, y aquí el hermano masón,   va hacia un terreno desconocido que va a requerir de él o esa gran coraje es una transición, que hace totalmente sólo  dejando atrás un mundo que le era conocido familiar, y aquí se aventura sin  poder pedir ayudas a aquello que conoce la luna nueva porque aquí en la escena  cómo se nos presenta la luna,  se nos muestra como  superpuesta con el sol y esto indica que estamos frente a una lunación, cuando la  luna y el sol se encuentra en el cielo, hablamos de que tenemos una luna nueva y tengamos presente que en la luna nueva  es cuando no vemos la luz de la luna sino que está completamente oculta, son  las noches más oscuras, esto es un símbolo de un nuevo ciclo que  está comenzando conocen esa frase que dice que el momento más oscuro de la noche es justo antes del amanecer;  aquí  estamos en un momento de gran oscuridad psicológica de hecho grandes filósofos  psicólogos de la antigüedad y en formas quizás que no nos son tan familiares hablando del lenguaje de la psicología. Recoremos ahora que fueron 2 masones los que llegaron por primera vez a la Luna en el Apolo 11, ellos fueron los QQHH Niel Armstrong y Buzz Aldrin.  Con el simbolismo del  tarot podemos empezar a develar misterios, y  salir de la ilusión y la confusión que impone la  luna y una conciencia solamente emocional,  sin ningún conocimiento a nuestro rescate, y poder dar luz a la  conciencia a través del uso del tarot, por eso los invitamos sean masones o no masones  a profundizar más en todos estos arquetipos  Al redescubrir el tarot  como una herramienta de guía y autoconocimiento desde el enfoque de la psicoterapia de  Esoterismo  , veremos cómo el tarot nos muestra los diferentes aprendizajes que  hacemos en nuestra vida a través tanto de eventos situaciones exteriores, como  estados interiores donde cada arcano nos va a mostrar las emociones los  pensamientos las sensaciones así como también,  situaciones de vida concretas que se nos presentan para que realicemos  un aprendizaje en la escuela  Masónica,  analizando los arcanos del tarot. Interpretando el simbolismo los colores las escenas los personajes  que aparecen en los diferentes arcanos vamos a ver qué procesos psicológicos, se  relacionan con cada uno de ellos, así como también la relación con la astrología los planetas y los signos  asociados a los arcanos del tarot, y lo más importante la relación del Tarot con la Masonería, sus relaciones con el simbolismo y las alegorías con lo que encontramos en Templos Masónicos, que son muchas, ya que el Tarot y la Masonería comparten una buena cantidad de símbolos , uno de ellos como lo vimos hoy fue la Luna.  Alcoseri    El hiyab o Velo Islámico es obligatorio en Irán  El Mandil masónico es obligatorio en Logias   El Tarot y la Masonería, Cuarta Parte   ¿El Tarot es  la Cábala no Ortodoxa o bien una evolución de la Cábala? Para tocar un tema que si bien ha sido tradicionalmente incluido frecuentemente en Logias Masónicas como es el tema de la Cábala , no hay duda de que la estructura y contenido  tanto del Tarot como el de la Masonería pertenecen a la Cábala , si es evidente que la Masonería tiene mucho de Cábala o  Kabalah Judía . Ahora  es que abordamos el Tema del Tarot, un conjunto de 78 cartas divididas en dos grupos denominados arcanos mayores y menores, los cuales constan de 22 y 56 cartas respectivamente.  --------------  Nos preguntamos ¿en el tarot hay algo más que un simple sistema de adivinación; O es un mensaje codiciado?  Se desconoce el significado del nombre que se le adjudica, pero existe un razonamiento especulativo muy sugerente según el cual la palabra Tarot viene de Torá (enseñanza, en hebreo) y de Rota (rueda, en latín). Por medio de la superposición de las correspondencias fonológicas, de ambas palabras, colocadas sobre la cruz de brazos iguales —que como se dijo es una representación del equilibrio elemental— se produce la siguiente figura.  -------------- La idea, en su conjunto, es la de enseñanza dinámica. Y la denominación proviene del sentido de giro de Rota, iniciándose en la primera letra de Torá, por lo que la palabra se lee Taro. La te inicial se repite al final para indicar que el movimiento es constante. --------------  El Tarot ha sido —y es— utilizado como soporte adivinatorio. Lo cual no sólo es un desperdicio, sino un irrespeto al valor intrínseco que posee. Casi cualquier cosa puede ser utilizada como soporte adivinatorio con la misma eficacia que el Tarot, pues esta no depende del soporte sino del agente. Para aclarar un poco esto, debemos de indicar, aunque sea muy someramente, que es la adivinación y como funciona.  -------------- La adivinación se basa en la capacidad extrasensorial de una persona para captar el aura de otra y a través de ella conectarse con la parte que le corresponde en los archivos etéricos o Akasicos , que integran el Avir, los cuales están exentos del factor tiempo, por lo que se aglutinan pasado, presente y futuro. Entendiéndose el último como una proyección relativa al presente, es decir, lo que le sucederá a la persona si no incluye variables en su comporta- miento. Al conectarse el agente con los archivos, suelen fluir en forma ininterrumpida una gran cantidad de imágenes e impresiones que deben de ser controladas y es para ello que se utiliza un soporte, lo que vendría siendo una especie de fijador de conceptos. Este, puede ser cualquier cosa en la que el individuo tenga confianza y le dé seguridad. Por eso es que se utiliza tan variada gama de soportes adivinatorios, tantos como mancias existen.  -------------- El usar el Tarot como soporte adivinatorio, sería similar a la utilización de un premio Nobel en Física para limpiar pisos exclusivamente; haría el trabajo, pero se desperdiciarían sus posibilidades reales ya que, por sus conocimientos y capacidad, está llamado a realizar labores mucho más importantes. Los arcanos del Tarot encierran un mensaje simbólico, cuyo propósito es transmitir enseñanza sobre el verdadero destino del persona , su relación con el Universo y las leyes que rigen la naturaleza. Y la búsqueda de esta instrucción debe de ser la única finalidad en la utilización del Tarot. --------------  Su origen es incierto, no habiéndose encontrado versiones anteriores al siglo XIV, lo cual no significa que no pueda ser mucho más antiguo, ya que el conocimiento que encierra si lo es.  -------------- El mejor Tarot, al que podemos acceder, es el llamado de Tarot Masónico , sus dibujos medievales no son muy gratos a la vista, en un principio, por su forma arcaica de representación, pero la simbología que contienen es la más pura. Es al del Tarot Masónico  que nos referiremos al hacer alusión a los aspectos de las cartas.  -------------- Los veintidós arcanos mayores nos hablan del proceso de involución y evolución en el Universo, del descenso y regeneración. Corresponden a las veintidós letras del alfabeto hebreo. Veintiuno están correlativamente numerados y uno no posee número. Esto es por- que los arcanos mayores corresponden al temario ??? que suma veintiuno, quedando aparte el comodín, no numerado, al que se le adjudica la ?. --------------  Los cincuenta y seis arcanos menores se dividen en cuatro grupos de catorce cartas cada uno, los que a su vez se subdividen en dos partes: las diez cartas numeradas y las cuatro figuras. Los grupos corresponden a cada uno de los cuatro elementos; los subgrupos se reparten de la siguiente forma: las cuatro figuras a los cuatro mundos de su elemento y las cartas numeradas a las diez Sephiroth del elemento correspondiente. Recordando que los cuatro elementos conforman la materia prima del Universo, este es el significado, en su conjunto, de los arcanos menores. --------------  En esta exposición, no profundizaremos en los arcanos menores, pues con lo antedicho y lo que en su momento fue expuesto sobre los mundos y el Árbol Sefirótico, que son sus correspondencias, el lector puede establecer métodos para lograr obtener el conocimiento que encierran estas cincuenta y seis cartas, o al menos buena parte de él. Sólo nos faltaría aña- dir, para concluir con lo relativo a estos arcanos, que los bastos representan el elemento fuego, las copas el agua, los oros el aire y las espadas el elemento tierra (estos dos últimos, generalmente invertidos en la mayoría de los tratados sobre el tema). --------------  Respecto a los arcanos mayores, figura 8, resaltaremos algunos aspectos importantes de cada uno de ellos, antes de explicar los métodos a seguir para tratar de obtener la enseñanza que conllevan. --------------  I El Mago (?): La posición de su cuerpo conforma una aleph. Su sombrero tiene la forma del signo de infinito. En la mesa y lo que sostiene en las manos está la representación de los cuatro elementos. La mesa tiene tres patas, lo que significa que sus trabajos se basan en el ternario. --------------  II La Sacerdotisa (?): Expresa el conocimiento. Es significativo que el libro, que lo representa, esté sobre sus rodillas, pues rodilla es bérek –???– en hebreo, raíz trilítera de brajá – ????– bendición. Bendición, que significa la aceptación cósmica, y en este caso en particular, para que el conocimiento sea recibido. --------------  III La Emperatriz (?): Las alas, detrás de la figura, indican espiritualidad. Tiene el cetro, símbolo de poder, en la mano izquierda (mano receptiva). En el escudo, un águila, símbolo del aire y por tanto del espíritu, que abraza y descansa sobre su pierna derecha, sus alas están hacia arriba manteniendo una actitud dinámica.  -------------- IV El Emperador (?): Si consideramos al arcano tres el principio formador, este es el principio animador. Aquí el cetro está en la mano derecha (mano proyectiva). La carta, en general, expone un concepto jupiteriano, incluso la posición de las piernas forman el sím- bolo de Júpiter. En este caso, el escudo está apoyado sobre la tierra y el águila tiene las alas hacia abajo. --------------  V El Sumo Sacerdote (?): Aparece como representante de las fuerzas superiores. Su mano derecha indica la acción de bendecir; con su izquierda sostiene una representación del Árbol Sefirótico. Detrás de él se hallan las columnas del Templo: Jachín y Boaz. --------------  VI El Enamorado (?): Se podría llamar este arcano ‘encrucijada o indecisión’, ya que en el sentido alegórico eso es lo que representa. La decisión entre la luz y la oscuridad. Como se lee en Jeremías, XXI: 8: “Así habla Dios: Mirad, os doy a elegir entre el camino de la vida y el de la muerte”. En síntesis, el libre albedrío. --------------  VII El Carro (?): Un triunfador sobre un carro, rodeado de cuatro columnas que son los elementos. El cetro en su mano derecha. Tanto los caballos como las ruedas parecen ir en sentido contrario, pues representan el plano dual que él controla. Al concepto lo asociamos con la Mercavah. --------------  VIII La Justicia (?): Toda acción produce una reacción. Si no se sabe establecer un equilibrio entre las fuerzas que se han desencadenado por las acciones, actúa el rigor: la espada de la figura. --------------  IX El Ermitaño (?): Indica alguien que está en una búsqueda. La linterna en su mano de- recha así lo hace suponer. No sabemos si está en el camino correcto, pero él va hacia ade- lante. --------------  X La Rueda de la Fortuna (?): Es la representación del curso de los acontecimientos, de acuerdo a las leyes naturales que rigen el piano de manifestación. La rueda tiene el doble de radios que de personajes; esto indica que toda situación tiene su opuesta o complementaria. --------------  XI La Fuerza (?): Para poder es preciso tener fe en el propio poder. Una mujer, por lo tanto supuestamente débil físicamente, con un sombrero en forma de signo de infinito similar al del arcano uno, domina, aparentemente sin esfuerzo, a un león símbolo del fuego. --------------  XII El Colgado (?): Representa autosacrificio. Pero, auto- sacrificio para evolucionar. Está colgado cabeza abajo, indicando que los valores de los mundos superiores son inversos de los inferiores. --------------  XIII La Muerte (?): No hay un arcano que represente al nacimiento, porque este indica ambas cosas. La muerte es nacimiento y el nacimiento es muerte. Básicamente, indica cambio. El cambio es muerte de la condición anterior y nacimiento a una nueva condición. --------------  XIV La Templanza (?): Un ángel trasiega un fluido de un recipiente a mayor altura, pero de menor volumen, a otro de mayor volumen que está a menor altura. Indica que el fluido en el recipiente más bajo se va densificando, por lo que ocupa mayor volumen. -------------- XV El Diablo (?): Los brazos de la figura central están en posición opuesta al del arcano uno. Se halla de pie sobre un pedestal circular al que están atadas dos pequeñas figuras, en representación de ambos sexos. No hay duda del claro significado materialista que conlleva. --------------  XVI La Torre (?): Uno de los personajes, que está sobre sus manos, no se sabe si cayendo de la torre o haciendo piruetas, forma con sus piernas la letra ayin que es la correspondiente a este arcano. La simbología encerrada en esta carta nos indica la posibilidad que tiene el ser humano de recibir la iluminación, dependiendo de su actitud. Es sugerente el nombre que recibe en el original marsellés: la casa de Dios. --------------  XVII La Estrella (?): Tanto la estrella como el agua (bautismo) son símbolos de bendición. Para hacer más énfasis en la idea, la figura de la carta tiene una rodilla (berek) apoyada en la tierra. En este arcano también se puede observar una excelente armonía de los cuatro elementos. --------------  XVIII La Luna (?): La Luna es negativa y por lo tanto atractiva, por eso las gotas van en dirección a ella. La carta representa los instintos primarios, que a este nivel aparecen como formas de sentimiento e intuición.  -------------- XIX El Sol (?): El Sol es positivo y por lo tanto emisor, por eso las gotas salen de él. La carta implica dualidad y pureza, por tanto mundo material en su aspecto menos contamina- do. El Sol proyecta vida, luz y amor; el captarlo depende del estado del receptor. --------------  XX El Juicio (?): Encierra el concepto del despertar de la voluntad individual. El despertar a niveles de vida nuevos y superiores.  -------------- XXI El Mundo (?): Las figuras de las esquinas representan a los cuatro elementos primordiales (los seres vivientes de las visiones de Ezequiel, descritas en el capítulo primero de su libro). La figura central corresponde a la quinta esencia. En Cábala, la carta significa el Olam habah (mundo por venir). --------------  El Loco (?): Representa al persona  en general, por lo tanto abarca toda la gama de posibiidades espirituales en una sola figura, desde el profano más descreído hasta el adepto o el iluminado. Por lo cual la interpretación simbólica es múltiple. Pero, analicemos los dos extremos. En uno, es el persona  profano que no sabe de donde viene ni adónde va. --------------Vaga desorientado. Su ropa y gorro típico de bufón indican alegría ficticia. La bestia representa el destino que lo ataca y empuja. El, con su limitado conocimiento, es juguete inconsciente del destino y camina en su ignorancia. En el otro extremo, se puede interpretar como el adepto que fijando la vista al frente tiene perfecta idea de adónde va. Con el paquete de sus experiencias al nivel de la cabeza, lo que indica que las ha asimilado, camina resueltamente apoyado en una vara (que representa la energía primordial). Con tal conocimiento, le es indiferente el ataque de entes inferiores que tratan de perturbarlo, pero que no logran en lo más mínimo distraer su atención del camino que sabe debe de transitar y de la meta que es el objetivo de su esfuerzo. --------------   Estos breves aspectos sobre los arcanos mayores son como la punta del iceberg, la cantidad de información que trasciende a un simple análisis visual es enorme. Sólo a través de la parte subjetiva de la mente es posible acceder a este gran ‘banco de datos’. --------------   Para tratar de recabar la información subyacente utilizaremos dos métodos. En el primero de ellos, comenzamos por el arcano uno y seguimos la secuencia numérica finalizando en el comodín, ‘el Loco’. Como en cualquier ejercicio, debemos de estar relajados, libres de presiones, en un lugar tranquilo donde se eviten, en lo posible, las perturbaciones externas. -------------- Se realizan siete inhalaciones profundas, después se observa la carta durante un minuto aproximadamente. Se cierran los ojos, tratando de dejar la mente en blanco, para que sea la última visión lo que impresione nuestra psiquis. Se dejan transcurrir entre diez y quince minutos, después todo lo que hayamos visto o sentido se anota en un cuaderno que se dis- ponga para esta finalidad. El ejercicio se realiza tres días consecutivos con cada arcano, por lo que al cabo de sesenta y seis días habremos finalizado el recorrido. El cual se debe de realizar una y otra vez, hasta que las notas del cuaderno nos indiquen que hemos captado un subfondo importante en cada uno de los casos. La perseverancia es básica, sólo a través de ella lograremos obtener óptimos resultados. --------------  El profundizar en la simbología de los arcanos mayores, nos lleva a reactivar, paulatinamente, las capas más profundas de la conciencia, al tiempo que adquirimos la enseñanza que encierran. --------------  Una vez que se tenga una base firme respecto al significado de los arcanos, se pasa al segundo método. El cual ya no se basa en la individualidad, sino en la relación. Al efecto se forman tres grupos de siete cartas, quedando independiente el comodín, tal como se indica en la figura 9. Como se ve en ella, los grupos constan de dos triángulos que configuran un hexagrama, con un séptimo arcano central. El primer septenario corresponde al descenso, a la densificación de la energía; su letra es la Yod. El segundo septenario está asociado a las leyes que rigen la naturaleza; su letra es la he. El tercer septenario, pertenece al proceso regenerativo; su letra es la vav.  -------------- Considerando que con el primer método hemos adquirido un buen conocimiento del contenido de cada arcano, pasamos a relacionarlos entre si. No a través de un análisis lógico, sino dejando que sea la comprensión obtenida de ellos la que nos guíe. En primer lugar cada uno dentro del temario que conforma, sintiendo como se concatenan los aspectos, y tratando de captar el equilibrio dinámico que generan. Después, percibiendo la interdependencia de los dos triángulos que forman el hexagrama. Finalizando con la inclusión de la carta central, en el conjunto, para sentir al septenario como una unidad constituida por poderosas individualidades. --------------  Los ejercicios de relación de los arcanos, en cada uno de los tres grupos, hay que realizar- los cuantas veces sean necesarias hasta alcanzar verdadera comprensión del significado de los septenarios.  -------------- Una vez logrado ese objetivo, se puede entrar en la última fase. En la cual también se trabaja sobre los septenarios, pero en ella se va colocando el comodín en cada una de las di- versas posiciones. Recordemos que el Loco nos representa —aunque la denominación no nos suene muy bien—, por lo tanto al situarlo en el lugar de una carta concreta pasamos a formar parte del septenario correspondiente, asumiendo el puesto del arcano al cual pertenece el punto, con todo lo que esto conlleva. --------------  Este último ejercicio, que forma parte del segundo método, nos puede proyectar a niveles insospechados de conciencia; a la comprensión de realidades que ni siquiera habíamos imaginado.--------------   Insistiendo, una vez más, en la necesidad de cumplir con los dos requisitos básicos para aspirar a tener éxito en esta materia, como en todos los renglones de la vida: constancia y dedicación.  Alcoseri