oy la Masonería busca al Dios bueno, que no de miedo

[°illuminati°]

Hoy la Masonería busca al Dios bueno, que no de miedo
Preguntas como :
¿Qué o Quién es Dios? ¿Qué relación hay entre Dios y Yo? ¿Dónde estoy ? En otras palabras “Ayer, ¿qué o quién  era yo? " “Ahora, ¿qué quién  soy yo? ". ¿A dónde voy ? “Mañana, ¿qué seré? ". A las preguntas existenciales sobre la vida y la muerte, el origen del ser y su destino, el buscador masón  puede encontrar los principios de las respuestas que extrae de su naturaleza más íntima, y al ensamblar estos fragmentos construye una verdad muy personal pero también objetiva . Estos son solo entendimientos parciales y caminos inciertos. En el siglo XXI, el Ser Humano aún permanece insatisfecho. En este período de universalismo, necesita ideales universales pero ya no identifica el alcance de lo que cree saber. Ha pasado el tiempo de llenar cerebros con todo el conocimiento humano. Sin embargo, el relativo descubrimiento de la verdad pasa siempre por la absoluta libertad de pensamiento. En el camino del desarrollo personal sólo se avanza preservándolo y manteniéndose rigurosamente a distancia de las tentadoras hipótesis encontradas.
 El lenguaje y el pensamiento pueden distorsionar la percepción del Mundo y dotarlo de aspectos artificiales que son solo puras creaciones mentales y sobre esa base nos percibimos distorsionadamente a nosotros mismos. Podemos entonces intentar abrir las distintas ventanas que los teóricos pretenden haber atravesado en el misterio del Ser total, pero sabemos que las doctrinas y las teorías son a menudo múltiples y sólo duran un tiempo. Es sobre una doble consideración global que vamos a trabajar, la del origen científicamente probable de las cosas, y la de la diversidad de enfoques intuitivos del ser.
La naturaleza del Ser Humano es como la del Mundo, y nunca nada es verdad absoluta o definitiva, sólo avanzamos preservándola y permaneciendo rigurosamente a distancia de las tentadoras hipótesis encontradas.
Es sobre una doble consideración global que vamos a trabajar, la del origen científicamente probable de las cosas, y la de la diversidad de enfoques intuitivos del ser.
La filosofía se basa en tres preguntas claves o generadoras:
1.- ¿De dónde vengo?
2.- ¿Quién soy?
3.- ¿A dónde voy?
O lo que es lo mismo, Porqué, Qué y Para qué.
O tal vez más entendible: Causa, Acción y Efecto.
Religiones van y vienen y el verdadero conocimiento es el
"Conocimiento de sí mismo"
La felicidad no es en sí una meta sino el vehículo y nada tiene que ver con religiones, Dios no nos hace felices, incluso hay "dioses" que nos instan a "cargar nuestra cruz". La felicidad está en la mente.
El todo es mental.
 ¿Nos encontramos asistiendo a la agonía de las religiones?
 Buscando a Dios en Libertad, sin necesidad de Religión
 El prolongado dominio que la Religión ejerció sobre las personas Y sus creencias que se extendió por milenos, ya no es admitida por la inteligencia del hombre moderno, que ha descubierto muchas grietas en la doctrina religiosa, esto es por la forma en que se nos presentan las "creencias".
Hoy vemos por todas partes un sinnúmero de escuelas y de grupos liberales o cuasi liberales que pretenden encontrar lo que ya no encuentran dentro de la Religión. Hoy vemos una fe religiosa diferente, más liberal y anunciada en Internet libremente, que se diferencia bastante del religiosísimo clásico presentado por la teología y los predicadores; hoy hay cientos de miles de personas que se reúnen a orar sin religión, pero su oración no sigue las pautas tradicionales ni siquiera se dirigen al mismo fin a las que se dirigían los que antes se reunían para orar.
La humanidad quiere buscar a Dios libremente, o dicho en otras palabras, quiere buscar lo verdaderamente trascendente, el misterio de "la otra vida" Sigue dándole vueltas al eterno problema del bien y del mal y a la realidad o irrealidad de la pervivencia después de la muerte, Pero sigue buscando que es en definitiva la esencia de la Religión: Buscar lo verdaderamente trascendente: Qué soy, quién soy; de dónde vengo y a dónde voy.
O mejor dicho, de dónde me han traído, y a dónde me están llevando a la fuerza, me llevan y sin nuestro consentimiento. La diferencia a todo esto es la palabra Libertad, hoy el Ser humano es más libre. ¡Sí!, pero más atado a sus pasiones y miedos. La razón de muchas de estas crisis de hoy es que el hombre del siglo XXI ha descubierto que la imagen del Dios religioso que le habían presentado daba miedo, y es en mucha parte falsa. El Dios vengador, el Dios iracundo, el Dios que deja morir de hambre a millones de personas, el Dios en cuyo nombre se hacían guerras y se conquistaban imperios y continentes, el Dios cuya fe era extendida por la espada y defendida con las hogueras, el Dios que exigía ser adorado, el Dios que se gozaba en la pompa de sus representantes, el Dios que inspiraba a sus profetas a que maldijesen y anatematizasen a los que no pensaban igual, el Dios que nos imponía la cruz y el sufrimiento como el único medio de llegar a Él, el Dios que tenia infiernos eternos para castigar esta pobre sombra que se llama hombre, ese Dios es una especie de insulto a la inteligencia humana- Ese Dios no tiene una explicación lógica... Ese Dios se está muriendo actualmente en la conciencia de los hombres de hoy; y por ello es la crisis de fe en la que vive la humanidad.
Esta es, ni más ni menos, la esencia de la teología de "la muerte del Dios falso" que hace unos años sacudió la conciencia de los religiosos pensantes y desató olas de indignación y protesta entre los que no fueron capaces de entender de qué se trataba. El hombre de nuestra generación ha caído en la cuenta de que Dios no puede ser así y por eso se ha lanzado a buscarlo por otros caminos, en este caso la Masonería, puesto que la Masonería presenta a un Dios Racional y Ordenado.
Hoy la Masonería busca al Dios bueno, que no de miedo.
La mente del hombre de hoy está haciendo un enorme esfuerzo por concebir una imagen de Dios que esté más de acuerdo con la realidad de nuestros días; una idea en la que Dios no esté tan deformado y tan distorsionado. No se puede negar que dentro de la religión ha habido en estos últimos años más esfuerzos por la renovación de los que había habido en siglos. Los liberales han dado pasos enormes de avance y en muchas ocasiones han llegado a extremos en los que no se hubiera podido soñar, Pero el pensamiento de La religión está encerrado en una especie de camisa de fuerza de la que le es ya imposible liberarse. miles años de teología son una carga demasiado pesada para poder hoy librase de ella sin más ni más. Aun cuando el dogmático de hoy, con una mente mucho más libre, lee lo que sus antecesores dijeron 'infaliblemente" se da cuenta de que el pensamiento religioso se halla ante un dilema difícil: o sigue fiel a cosas que la mente del hombre de hoy ya no puede admitir, o arremete contra la "infalibilidad" y contra las alegadas "inspiraciones" del Dios antropomorfo.
Y en cualquiera de las dos alternativas la que sale mal parada es la credibilidad del dogmatismo como cuerpo de doctrinas Por otro lado hoy en era de las comunicaciones por Internet descubrimos que en otros continentes, millones de otros seres han desarrollado unas creencias y ritos que si bien son totalmente diferentes de los nuestros, siguen sin embargo en el fondo ciertas idénticas pautas inconscientes, empezamos a sospechar que el fenómeno religioso no es todo el tan sobrenatural como pensábamos y que la mente humana tiene mucho que ver en todo el. La masonería está ayudando enormemente a descubrir los extraños límites entre lo natural y lo sobrenatural, pero hay mucha gente que se incómoda y aun atemorizada ante los modernos e increíbles descubrimientos y prefieren no enterarse de ellos, negarlos y tachar de lo cosa a los que se dedican a su investigación.
¡Qué pena nos da el oír a muchos profesionales de la religión, repetir todavía -sea en el púlpito, sinagoga o en la mezquita- las mismas viejas prédicas, presentadas a veces con un ligero 'maquillaje' rejuvenecedor y encubridor de arrugas! Pero el problema del islam, lo mismo que el de las demás religiones, no está en la piel sino en las entrañas. Si tuviésemos unas jerarquías religiosas que no estuviesen tan incapacitadas para ver la hondura del problema, irían a la raíz del mismo y se dejarían de ponerles parches y remiendos a unas creencias y ritos que ya se desgarran por todas partes.
 "¿Nos encontramos entonces asistiendo a la agonía de las religiones? "Si y no. Las religiones como cuerpos cerrados de doctrinas y como maestras de ritos y costumbres con los que alcanzar casi exclusivamente la salvación del alma, están llamadas a desaparecer y todo el resquebrajamiento que en ellas estamos viendo no es mas que un síntoma de esto» " Pero si consideramos la religión como una búsqueda, como una constante pregunta que le hacemos a la vida y a nosotros mismos acerca del mas allá; si más que creencias o ritos fomentamos en nuestra alma una obediencia fiel a las pautas que la razón y la misma vida nos trazan, desarrollar do todo un orden de valores que nos espiritualice y nos haga dignos de avanzar en esta misteriosa ascensión hacia eso que llamamos Dios, entonces la religión de ninguna manera desaparecerá. " La proliferación actual de grupos esotéricos (Círculos de Yoga, Cíenciología, Espiritismo Rosacruces, sufismo, Teosofía, Autorrealización, Subud, Masonería. etc.) nos dice que el espíritu humano no deja de buscar la manera de ponerse en contacto con lo trascendente. Lo busca en muchas ocasiones por caminos equivocados que no llevan a fin ninguno, produciendo en los "fieles" una nueva desilusión.
Pero, tal como dijo Cristo, "el que busca encuentra"; aunque aparentemente no obtenga resultado ninguno en sus indagaciones en esta vida, su espíritu se habrá hecho acreedor a una respuesta clara en el momento oportuno. "El verdadero 'espíritu esotérico" radica mucho más en ese afán de superación y de búsqueda de lo trascendente, que en la mera admisión de un credo conocido a medias y en la práctica de unos ritos superficiales." El verdadero peligro del momento actual, no sólo de consecuencias religiosas sino también sociales, es que ante el derrumbe de las creencias clásicas, los líderes religiosos apenas si tienen nada nuevo y válido que poner en su lugar.
El vacío que nuestra generación siente en el alma lo intenta llenar con cosas enajenantes (drogas, alcohol) o con deportes y espectáculos ingeridos en forma masiva, o simplemente lo deja sin llenar sintiendo entonces ese vacío y esa angustia que se han convertido en las enfermedades típicas de nuestro tiempo. La humanidad ha intentado en demasía buscar pautas valores y destinos fuera de nosotros mismos, de nuestro mundo y de nuestras propias vidas. Pero si bien es cierto que la fe ha hecho demasiado hincapié en esos valores y pautas sobrehumanas (y a veces inhumanas) también es cierto que la fe contiene muchos valores auténticos, que están de acuerdo con la naturaleza del hombre y del mundo en que vivimos.
En esos valores es en los que ahora tendría la religión que insistir elevándolos al rango de mandamientos y dándoles una perspectiva justa dentro del indudable orden del universo. Y ya que la religión dogmática no lo hace, la mente de cada hombre tiene que encontrar otras causas y otras razones de ser de existencia humana, diferentes de las que hasta ahora le había presentado la religión pues vamos viendo que éstas no explican suficientemente el misterio de la vida y el cosmos. Las jerarquías religiosas, si no estuviesen tan atadas por intereses creados deberían reconocer que el tinglado dogmático es en buena parte una elaboración de la mente humana, fruto de miles de años de darle vueltas a cosas que no puede comprender. Y una vez que hubiesen reconocido esto, deberían honestamente hacer una reevaluación de todas nuestras creencias para dejar de lado todo lo que haya sido elaborado por la mente del hombre y para hacer hincapié en los dogmas que nos dicta y nos impone la vida.
Porque la vida es la auténtica "revelación" de Dios, y no los libros sagrados. Partiendo de aquellas verdades masónicas, he seguido buscando "la gran verdad" que es como el fundamento y la verdadera cara de la vida real. Ojalá que estas modestas líneas les sirvan como punto de partida a muchos lectores para que se embarquen sin miedos en la gran aventura de buscar.
Alcoseri

El Masoniverso  
En 2032, la sociedad humana estará totalmente informatizada, los más mínimos actos cotidianos estarán controlados por un chip electrónico y, además, la mayoría de los humanos estarán bajo el control de nanoelementos. Desde la niñez hasta la vejez se monitoreará  al ser humano , se registran todas sus actividades, la vida profesional, la vida sexual , la vida comercial y la vida cultural, todo esto está bien configurado, y debe cumplir con el formato que exige la nueva sociedad; a esto el ser humano lo verá normal, cuando en realidad no lo es .
La Masonería había sido en su momento el conservatorio de un Humanismo innegable, pero también había sucumbido a las "delicias" de la informática. Desde 1994 había visto el comienzo de  la explosión de sitios web masónicos  el primero de ellos fue https://groups.google.com/g/alt.freemasonry,  luego aparecieron otros foros y otros blogs, y para facilitar la comunicación interna entre masones en 1999 comenzaron los primero pequeños foros por MSN, habían comenzado las obediencias de  la red intranet, siendo el objetivo declarado la simplificación administrativa…
Todo esto podría parecer normal y ser solo una adaptación a la evolución técnica de la sociedad, siendo las tenidas presenciales solo un recuerdo lejano. Llegó la gran depresión económica y la escasez de combustible y alimentos producto de la Guerra en Ucrania y la post pandemia . Las Obediencias por todo el mundo  tuvieron que vender gran parte de los bienes inmuebles de la Masonería, además la computadora central mundial , declaró que los Masones no tenían prioridad para beneficiarse de programas de rescate .
Ocurrió la gran desgracia, un gran maestro, más apresurado que los demás, tomó la decisión de que todos los actos masónicos , desde el primero hasta el 33º grado, se hicieran en adelante por un sistema de videoconferencia. Esta decisión fue aprobada por todas las demás obediencias, porque todas encontraron allí su cuenta, una estrategia , del sistema global que  pudo controlar la presencia de cada   hermano masón  activo y en sueños , regular , salvaje o irregular , monitorear los debates, ver si el ritual estaba en conformidad con lo obligatorio de la obediencia, tomar directamente las urnas, y si un ordenador permanecía cerrado durante la reunión, llegaba al hermano en advertencia en un grave llamado al orden, y una petición de explicación justificada por no asistir a la Tenida en Línea . La Masonería y su germen político siempre pidiendo Libertades para el pueblo , estaba por fin controlada por el Sistema Mundial del Gran Hermano .
Pero sobre todo, no más cuestión de dimitir, porque inmediatamente, la obediencia transmitió la información a los servicios centrales del departamento, y siguió una cascada de supresión de derechos para los indecisos.
Desde el nivel hasta la escuadra a través del compás , los Espíritus fueron formateados y configurados, y todo estuvo bien en el mejor de los mundos imaginables para la tiranía global .
Excepto que en una región poco cubierta por las redes electrónicas ya pesar como consecuencia y a pesar de que cada individuo estaba “chipeado”, como cualquier aparato electrónico; Los masones todavía podían reunirse como en los viejos tiempos, el nombre de la Logia también era una indicación de la supervivencia de la antigua Masonería:  La Respetable Logia Simbólica "¡ Las Tres estrellas  flamígeras!" ". Así que una vez a la semana , nuestros hermanos se reunían en un Templo real con Pilares reales y mazos fuertes. Llegando hermanos masones de todas partes, con esa nostalgia de los tiempos antiguos, y cada uno aportó su piedra a la vida de la Logia en la diferencia de habilidades de cada uno. A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo se presidía la apertura y clausura de los trabajos así como las fiestas de los ágapes , cuando los corazones  estaban  ahí cantábamos cantos masónicos, y canciones del Norte de México . Muy de madrugada cuando se anunciaba las primeras luces del día, se despedían . Incapaces  ya de difundir fuera las verdades adquiridas en el interior, el trabajo masónico se dio a la tarea de la elevación espiritual del individuo, volviendo a poner en servicio antiguas prácticas masónicas, como la meditación, pero también mediante el trabajo manual.
Qué puede ser más placentero que llevar en tus manos un ritual de la liturgia en papel, mientras que en la masonería virtual del año 2032, nunca sabías si alguno de los QQHH era virtual o real.
Pudo haber durado mucho tiempo, pero como siempre, la naturaleza humana en sus aspectos negativos se hizo cargo, el sistema global prohibió la reuniones presenciales de los masones argumentando podrían contagiarse de alguna nueva cepa del virus que mutaba constantemente . Gracias a un intruso juvelon, la última Logia Masónica real en 2051  fue ubicada geográficamente, el resultado es fácil de imaginar, destrucción, arresto y reeducación...
¡Ese día, la Masonería desapareció, y deja poco en la memoria de la humanidad!
Pero en el año 2075, gracias a lo que había quedado de registros de Google grupos  de Masonería , se pudo reorganizar lo masónico tal y como era puro y sin mancha , se comenzó de nuevo a convocar a las reuniones masónicas presenciales en diferentes puntos geométricos, tal y como se hacía en el siglo XX , todo volvió a su formato original.
Y es como se dice :  Si la masonería algún día desapareciera , se volvería a inventarse de nuevo, porque está ya dentro de la esencia de los espíritus libres  de los seres humanos.  
Alcoseri
 
En una Logia Masónica poco común llamada la Logia de las Luces  , en donde reinaba siempre una intensa actividad de forma constante  las 24 horas del día los 7 días de la semana ,pero hubo un instante en que un hermano masón llamado Luis Ballardo  por alguna razón se quedó a solas en ese  Templo Masónico  . Y entonces sonó el Teléfono Rojo.
Y es que es Logia contaba con una Línea directa con el Mismísimo  Gran Arquitecto del Universo , y ese teléfono rojo era la forma en que Dios se comunicaba con esos masones .
El pobre masón Luis Ballardo   , muy tímido dejó pasar bastante rato antes de contestar al Teléfono , a sabiendas de quien era él que llamaba.
-¡Oiga! ¿Por qué no contestaba? ¿Hay alguien ahí?– tronó una voy muy autoritaria.
El francmasón Luis Ballardo, muy nervioso  intentó cobrar ánimos:
- Si lo escucho y perdón por no contestar rápidamente . ¿Qué desea usted?
- He tratado de comunicarme con usted de muchas maneras Francmasón Luis Ballardo , pero hasta ahora tuve la oportunidad de hacerlo.
-¡Siempre trato de comunicarme con ustedes! Pero nunca contestan , nunca atienden mi llamado.
- ¡Esto es el colmo! – rugió , haciendo casi saltar el tímpano del francmasón Luis Ballardo. ¿Sabe con quién está hablando?
-Si – confirmó el hermano Luis Ballardo con voz insegura . Pero pensé usted sería más amable y menos autoritario – agregó Luis Ballardo .
-Pues así es , yo soy el que soy .
-¡Wow! – murmuró el francmasón Luis Ballardo , queriendo soltar el Teléfono.
Pero entonces Luis Ballardo , recordando las enseñanzas masónicas, invocó a su  determinación y firmeza , y pensó hacer replicar con igual energía . *Esto siempre da mucho efecto*. El masón Luis Ballardo hinchó el pecho y,  adoptando majestuosa actitud , se esforzó en dar energía a sus palabras:
-    Mire usted Gran Arquitecto del Universo, yo también soy el que soy ¿Sabía usted eso?
-     Tengo una alma inmortalizada por mis propios  esfuerzos
-    Así que Yo ocupo un lugar Importante  en este Universo.
Luis Ballardo a este punto escuchaba que conforme decía esto, y otras cosas, su propia voz como en un eco repetía sus propias palabras al auricular de su teléfono. Y en cuanto escuchaba esto muchas cosas le parecían más claras y nítidas .
A esto, llega un Masón al templo y ve a Luis Ballardo hablando al Teléfono Rojo. Y le dice vaya por fin has contactado con tu propia consciencia y estas  hablado con ella.
Alcoseri

 
Cuando el Gran Arquitecto del Universo te llama

Cuando dejan tú trazado bajo mallete otra y otra vez más, y comienzas a sospechar que ya no encajas en tu Taller
¿Es la masonería una religión?
No podemos negar, que algunos hermanos masones toman a la Masonería a niveles de religiosidad y llagando  hasta niveles más allá  del fanatismo; confundiendo el celo masónico con un fervor muy próximo  a la  exaltación religiosa, claro ningún masón está en la posición de juzgar a quienes toman las cosas así dentro de los Templos Masónicos. El deporte , la política , el futbol ya parecen más bien una religión que otra cosa ,  y la masonería no es la excepción a la regla.
Si unos  extraterrestres nos visitaran y estudiaran y fueran a un templo cristiano y posteriormente a un templo masónico y viera lo que se desarrolla dentro de cada uno de los templos ,no tardaría en encontrar más similitudes que diferencias.  
Muchos hermanos masones se esmeran al extremo , para  que no nos  comparen a lo que hacemos  en Logia   con una religión; o bien ser esforzarían en señalar enfáticamente que la Masonería no es una religión y darían sus motivos muy basados en argumentos sólidos y  constatables.  Mientras que para otros masones más resueltos en diseñar una forma estratégica  de superarse a sí mismos y pulimentar su intelecto y pasiones , no se detendrán jamás en si la Masonería es o  no una Religión ; estarían más preocupados en sí mismos para auto mejorarse  y en buscar formas de ayudar a la Humanidad, en ver de  qué de cómo nos perciben desde fuera de la Masonería .  

Preocupados muchos hermanos masones  de que el "viento profano" no sople dentro  en el " Templo ", o la "Orden Masónica " se prohíbe enfáticamente  en logia, cualquier polémica sobre temas relacionados con una religión y cualquier debate político o social. Mientras otros hermanos masones desde dentro de logias estudian a profundidad temas políticos y religiosos , científicos, esotéricos  y de todo tipo, desarrollando así  todo tipo de ideas y conceptos políticos y religiosos, filosóficos etc.  

"El Gran Arquitecto del Universo " está diseñado como un símbolo  de alta intelectualidad, de amor infinito y perfección, uniendo a todos los miembros de la hermandad más allá de los conceptos religiosos, metafísicos o filosóficos de cada uno. Es el símbolo esencial comprensible para todos por el cual la " Masonería " afirma la dimensión espiritual de la Vida.
De acuerdo con los principios descritos anteriormente, la masonería sería más bien una orden filosófica y moral, con tienes de religión, ciencia , arte y política , sin dejar de lado el esoterismo y cosas de metafísica . ¿Pero es éste realmente el caso? ¿Catequesis o moralismo?

¿Existe una espiritualidad masónica?

La masonería se divide más o menos en varios bloques distintos: uno es esencialmente anglosajón (más bien teísta) y el otro es latinoamericana  ( con tientes deístas) otro  más particularmente francófono (más bien secular). La masonería anglosajona se diferencia de las logias francesas en que la primera siempre ha estado cerca del "Establecimiento" y la Monarquía, mientras que la francesa siempre ha sido aficionada a los valores democráticos y republicanos, la Masonería Latinoamericana es muy diversa pero más bien Liberal y anticatólica . Básicamente, esto significa que los masones británicos y estadounidenses son más proclives al "conservadurismo" mantenido por la burguesía y la aristocracia en el poder, que sin embargo creen en la existencia de un "Gran Arquitecto del 'Universo' (o en un Dios creador que tiene un plan definido para la humanidad), es como una Masonería mística.
De hecho, hay logias para satisfacer todas las creencias. Por lo tanto, no es la fe o el ateísmo lo que une a los masones entre sí, sino un ritual esotérico y simbólico que es más o menos el mismo en todas las logias. Si este ritual adquiere una connotación espiritual, entonces la "Masonería" parecería ser una religión. ¡Este es el propósito de este estudio, dar claridad al asunto !

En busca de elevación.

Los filósofos que se han iniciado como masones no han dejado de distinguir en la Orden Masónica una espiritualidad independiente de la organización funcional, y han llamado " masonismo " a lo que es del dominio del espíritu en oposición a la masonería, vasta asociación materializada. La masonería es para la masonería lo que el cristianismo en su pureza concebible es para las iglesias cristianas, o más espiritualmente, la noción de la Esposa de Cristo para las denominaciones. Por lo tanto, la diferencia está en la mente y solo en ella.
Pero también, observamos las grandes diferencias entre Masonería y Religión. A Logias Masonerías pueden entrar todo tipo de personas con ideas religiosas totalmente  diferentes , mientras que en una religión , se supone todos tienen la misma idea religiosa.
Al cuerpo de ideales, sin embargo, siempre se le une una doctrina, incluso y quizás sobre todo cuando se trata de una corporación, de una colectividad permanente. En Masonería, el Masonismo representa el espíritu, que sopla donde quiere y no se deja aprisionar dentro del recinto de las logias. Estos retienen más fácilmente el alma de la Masonería, para que reine cierta fraternidad. Un cuerpo unido por un mismo espíritu de ideas básicas .
El simbolismo esotérico que sigue siendo un lenguaje activo para la gran masa de los masones actuales, la mayoría de los masones conocen todos los orígenes lejanos y ocultos de los símbolos que utilizan. Por ceremonialmente correcta que pueda ser su iniciación, los destinatarios a menudo se comportan pasivamente con respecto al ceremonial, cuyo papel no es confundir la mente del neófito, sino encajarlo al cuerpo místico de la Orden . Incluso mal se entendida por quienes están a cargo de transmitirla o por quienes la reciban , la enseñanza no pierde nada de su eficacia espiritual, y así deja su huella en los iniciados.

Es verdad existen muchos masones , insensibles al esoterismo del ritual, están sin embargo bajo el dominio de fuerzas ocultas del egregor  que los influyen directamente. Los hechos se hacen y las palabras se pronuncian, vinculando espiritualmente a los masones que a menudo se contentan solo con la exterioridad de los misterios sagrados. Ya posteriormente los aprendices de masón , tendrán la oportunidad de desarrollar más adecuadamente su grado, independientemente si son asesorados o no por sus respetivos vigilantes, que muchas veces ni saben de qué va lo masónico y solamente van a sociabilizar o a buscar contactos en política o en el empresariado.

De ninguna asociación iniciática  se habla tanto como de la masonería. Sabemos que los secretos se confían a los masones, quienes, durante su iniciación, juran guardarlos inviolablemente. Para conocer estos secretos se han iniciado hombres de todos los países, de todas las razas, de todas las religiones y de todas las condiciones sociales desde antes de  1717, fecha de la institución de la Francmasonería en su forma actual de Julio de 2022.
En lo relativo a que la Masonería no es una Religión estaría  en los detalles , antes que en las formas.
Según entendemos para la fe Católica y otras similares  el contacto del hombre con Dios se había buscado solamente  en la comunidad fraterna de sus convicciones religiosas. Las religiones habían propagado creencias rivales y cada una se consideraba la única verdadera; de ahí las disputas, las discordias vehementes y las guerras desastrosas. Visto el fanatismo religioso como responsable de todos estos males, los partidarios de la conciliación reconocieron que era esencial propagar la tolerancia. Esta virtud filosófica debía atemperar el absolutismo de la fe. A quien cree tener razón, le hace admitir que los demás no están equivocados en su punto de vista, de ahí el respeto a las personas que justifican con su conducta los principios que inspiran sus acciones. El que obra bien no puede pensar mal en su conciencia, cualesquiera que sean sus teorías.
Sobre tales bases se hace fácil alejar a los hombres de la fe y del mensaje de la Biblia que, no lo olvidemos, es ante todo un mensaje de amor entre Dios y los hombres. El " amor" masónico está, por lo tanto, en competencia directa con el de Dios, quien sería la causa indirecta de divisiones y disputas en la raza humana. Por lo tanto, conviene proporcionar a los hombres un sustituto fraternal que la religión clásica no puede proporcionar, y es ahí donde aparece la Masonería , con su mensaje de tolerancia .
Seguro personas que jamás allá escuchado de Masonería, pero si habrá escuchado de Tolerancia , así independientemente usted sea o no masón , tiene al menos el concepto de Tolerancia , y esa idea de tolerancia fue difundida en Occidente por la Masonería.  

Una Breve Historia

Durante el Renacimiento, Europa recogió toda una herencia esotérica de la Antigüedad. La alquimia, la cábala, la astrología, la brujería y la magia experimentaron un gran desarrollo, del cual los rosacruces marcaron la culminación en el siglo XVII. Este movimiento debe compararse con el viento de renovación espiritual que se originó en Europa durante la Reforma en el período del Renacimiento bajo el ímpetu de disidentes católicos como Martín Lutero y luego Juan Calvino. A esta renovación espiritual el demonio responde con una contrarreforma que combina esoterismo, religión y ciencias ocultas, para llevar a la humanidad a un nuevo amanecer de felicidad, fraternidad y paz. Estas ideas cristalizan en torno al movimiento Rosacruz, que en un momento pareció desaparecer de la faz de la Tierra.
Históricamente, la masonería nació un siglo después en Inglaterra y retomó las ideas de la reforma rosacruz. Esto explica que ciertos autores, como JG Buhle en 1804 o Thomas de Quincey en 1824, vean en ella una emanación de la Rosa-Cruz. Sin proceder directamente de la Rosa-Cruz que floreció en el siglo anterior, se desarrolla en un suelo preparado por los Rosacruces. A los pocos años de su nacimiento, la Francmasonería integrará un rango de "Caballero Rosacruz", llegando incluso a crear varios movimientos Rosacruces, sellando así la fusión oculta de las dos órdenes. Por lo tanto, es más que probable que la masonería no sea una extensión de las corporaciones medievales, pero sí una respuesta oculta a la renovación espiritual ligada a la reforma protestante de Lutero, luego la de Wesley en Inglaterra que inició el movimiento de avivamiento metodista y que conducirá otro siglo más tarde al gran avivamiento de Pentecostés. El masonismo es solo la contraparte oculta de los avivamientos cristianos en Inglaterra y América.

Algunos principios fundamentales de la Masonería.

Todas las logias regulares del mundo adoptan principios y reglas tradicionales comunes. Principios básicos definidos por la Gran Logia de Inglaterra "Logia Madre del Mundo ". Entre los más notables se encuentran:

La Masonería afirma la existencia de Dios , Ser Supremo a quien designa bajo el nombre de Gran Arquitecto del Universo. Ella requiere que todos sus seguidores acepten esta afirmación. Este requisito es absoluto y no puede estar sujeto a ningún compromiso o restricción. La masonería no define al ser supremo y deja a cada uno la libertad de concebirlo.

Todo trabajo masónico se hace " A la gloria del gran arquitecto del universo " y en presencia de las tres grandes luces de la Francmasonería: el volumen de la ley sagrada (la Biblia) bajo la escuadra y el compás, sobre el cual se basan todos los juramentos y se toman todas las  obligaciones.

Ya desde décadas ha existido una gran discusión de si los  temas políticos o religiosos estén o no  estrictamente prohibida dentro de la Logia, ya que contradice los principios de libertad que tanto pregona la masonería , incluso masones han dado su vida para que exista libertad en el Mundo, pero esta  libertad a muchas logias no ha llegado aún después de más de 300 años de luchas .

Los únicos grados masónicos  son los de: Aprendiz, Compañero y Maestro , los demás grados posteriormente añadidos son simplemente complementarios de estos 3 grados
Los masones han adoptado ciertos símbolos tomados todos del arte de la construcción: el delantal de cuero o mandil , la cuchara de albañil, la carretilla de albañil, la escuadra, el compás; se distribuyen en cierto número de pequeñas asambleas llamadas logias, cada una presidida por un venerable; el lugar en que se encuentran se llama templo , en memoria del templo de Salomón. Reciben, según estén más o menos iniciados en la iniciación, varios grados, cuyo número puede añadir a ser de lo más diverso según el rito practicado ; pero sólo hay tres de estos grados realmente esenciales y legítimos , los de aprendiz, compañero y maestro, entre los cuales en la mayoría de los países de Europa continental el intervalo mínimo es de unos 1 o 2 años. En Inglaterra, este intervalo mínimo es de cuatro semanas. En los Estados Unidos, pueden ser solo unas pocas horas, y en México a simple golpe de mallete, los grados 33 ya están a la venta en Amazon  . Todo este desparpajo ha llevado a la ruina a muchas logias masónicas por todo el mundo , que tienen a masones poco preparados. Entendiéndose que para concretar la maestría masónica se necesitan de 15 a 20 años de estudio y trabajo.  

Para comprender completamente el "catecismo" masónico y sus rituales ocultos, uno debe comprender muy bien  el significado oculto de los rituales de los primeros tres grados.
No son pocas las ideas erróneas y los prejuicios que se han difundido sobre la verdadera naturaleza de la Institución que lleva el nombre simbólico de Masonería. Esto se debe especialmente a su carácter oculto y misterioso que, si constituye para algunos un motivo de atracción, lo es para otros igualmente de desconfianza, haciéndole el blanco para las flechas de sus adversarios que, aun cuando sean sinceros, la desconocen.
 El llamado secreto masónico es justamente el punto sobre el cual más se ha especulado, y sobre el cual se basan los que condenan nuestra Orden Augusta. No comprendiéndose su razón, ni su verdadera naturaleza, o sea, el carácter espiritual, iniciático y constructivo de ese secreto, no se quiere ver en el mismo más que un pretexto para fines execrables, o cuando menos tales que no pueden confesarse públicamente, por tenerle miedo a la luz del día. Se siente sobre todo, en esas reuniones que se rodean de cuidados y de circunspección para ponerse a cubierto de la indiscreción de todos aquellos que se consideran extraños, una atmósfera que parece como de conspiración en contra del bienestar y de las públicas instituciones.
Por lo tanto se atribuyen a aquellos secretos conciliábulos, una especie de oposición permanente a todo lo que la mayoría de las personas considera como bueno, legítimo, justo y sagrado. Sin embargo, en todos los ataques abiertos, en contra de ese secreto -- que concierne tanto la naturaleza de la Orden como las reuniones-- siempre se transparenta el temor y la preocupación que hizo motivar a un emperador romano (Trajano) la prohibición de toda clase de reuniones con la razón de que "cuando algunas personas inteligentes se reúnen, aunque fuera sólo para extinguir los incendios, puede producir esto consecuencias mucho más graves que la destrucción de unas cuantas casas o de toda una ciudad". También la proclamación del principio de la libertad individual, y sobre todo de la libertad del pensamiento, que siempre ha hecho dentro de la Masonería, así como afuera, con su influencia, se presta aparentemente para justificar toda clase de licencias (olvidándose el carácter de Institución Orgánica de la Moralidad que la define en todos sus estatutos), además de constituir una amenaza en contra de todo aquello que precisamente se funde (aunque sea con buenas y justificadas intenciones), sobre la limitación o la supresión de la misma.
La comprensión de éste y de aquélla contribuirá indudablemente en hacer desaparecer muchos prejuicios que hacen que personas honradas le levanten a menudo objeciones razonables y, en apariencia, justificadas. Pero, el objeto de este trabajo no es precisamente apologético; nuestro intento no es defender la Sociedad en contra de los ataques que le han venido de muchas partes, ya sea por la incomprensión de su carácter verdadero, o por los temores de cualquier clase que pueda haber inspirado. En otras palabras, en lugar de detenernos a discutir sobre lo que no es la Masonería, combatiendo los errores y las diferentes objeciones que se le hacen, nos esforzaremos en hacer ver, con la mayor posible claridad y sencillez lo que es realmente. Sobre todo lo que es en su esencia más verdadera, íntima, espiritual y universal, en sus principios que descansan sobre las leyes del universo y de la evolución humana, y en su finalidad constantemente progresista y constructora. Más bien que la Sociedad, según se halla actualmente constituida y organizada, es nuestro deseo hacer ver el espíritu vivificante, que la anima y que constituye su principio y su razón de ser; o sea, como otros lo han dicho, poner en evidencia por encima de su forma exterior, el masonismo como escuela filosófica ecléctica, impersonal y constructiva, como camino individual hacia la Verdad, como arte (y ciencia al mismo tiempo) de la Vida, en su más alta y dilatada acepción, como doctrina y factor de Armonía y de Progreso para cada hombre particularmente, para la sociedad y el medio en que se encuentra, y para toda la humanidad. De nuestro estudio se hará evidente el error de atribuirle un carácter antisocial o antirreligioso.
Aunque proclame la Verdad por encima de todas las creencias, y la libertad de buscarla por encima de toda limitación y de todo dogmatismo, no quiere decir con esto que se halle naturalmente en contra de alguna o de cualquier particular convicción o creencia; al contrario, la tolerancia más amplia y más plena, en materia de religión, es uno de sus principios fundamentales, y toda convicción sincera se halla igualmente respetada en su seno. Más aún, ningún masón verdadero puede ser un ateo o irreligioso, aunque no se haga en ella, tampoco sobre este punto, la menor constricción, dado que se considera que la Verdad ha de ser reconocida de adentro y de ninguna manera impuesta de afuera. Los principios de laicidad y de libertad de conciencia que en ella se afirman, cuando sean, como deben, acompañados constantemente por ese espíritu de plena tolerancia, no pueden nunca interpretarse en sentido antirreligioso; más bien hacen ver y comprender la religión verdadera y única que se halla en la base de los sentimientos religiosos de toda la humanidad, y de la cual toda confesión religiosa es una forma o cristalización particular. Sin ser una religión, y sin declararse partidaria o contraria de ninguna, la Masonería respeta igualmente todas estas manifestaciones del sentimiento religioso del hombre; pero, por encima de las creencias y formas exteriores (que de por sí no tienen valor y decaen al decaer del espíritu que las anima) hace hincapié en el espíritu religioso que se encuentra en cada hombre, como anhelo instintivo hacia lo bueno, lo bello y lo verdadero y procura cultivarlo y fomentar su desarrollo, independientemente de las formas en que pueda expresarse, de manera que se manifieste libremente en la forma para cada cual más apropiada. La iniciación por medio de la cual se logra, se confiere y se reconoce la cualidad de Masón (como lo veremos, la iniciación verdadera es un proceso espiritual que se halla simplemente simbolizado por el ceremonial de recepción en la Sociedad), es pues, un desarrollo progresivo que procede de adentro hacia afuera y que puede parangonarse al que origina el crecimiento de una semilla o de un germen en una planta u organismo completo, que potencialmente existía en aquellos, en un estado latente.
Realmente la Masonería se propone buscar y poner en evidencia esa perfección espiritual latente en todo ser humano, que en él se halla inherente al estado de Divina Semilla, facilitando los medios para su más completo, armónico y gradual desarrollo. En otras palabras su objeto fundamental es educar al hombre y hacerle mejor, o según se expresa simbólicamente, trabajar la piedra bruta (que representa el carácter y la personalidad en su estado de imperfección) y hacer de la misma una piedra labrada que pueda mejor llenar su función constructiva en el edificio de la sociedad y de la vida universal.
La Masonería reconoce, por consiguiente, implícitamente la perfección inherente en el hombre --así como una piedra labrada o una estatua se encuentra potencialmente en cada bloque o piedra bruta-- y dirige sus esfuerzos para que esa perfección se haga evidente, por medio del proceso sencillo y seguro de quitarle asperezas externas. Lo mismo hace también el tallador de piedras al transformar el diamante en una joya, desde el estado natural en que se encuentra. Y ésta es, tal vez, la mayor diferencia de principios entre nuestra Institución y la creencia, comúnmente aceptada en algunas religiones, en la originaria fundamental imperfección del hombre; y en lugar de una patética salvación (o redención) la Masonería indica al hombre la necesidad de labrar por sus esfuerzos su propio Camino de progreso, trabajando como obrero para la realización de los Planes Ideales de la Inteligencia Cósmica.
Y la Masonería es verdaderamente tal según ejerce esa función primordial educativa y constructora, es decir según realmente contribuye en hacer mejores a todos aquellos que ingresen en ella, incitándolos a progresar espiritual, moral e inteligentemente, adquiriendo una conciencia más clara de sus deberes y estableciendo una relación más armoniosa y profunda con el Principio Interno de la Vida (que se reconoce y se venera con el nombre simbólico de Gran Arquitecto), con las condiciones externas en que uno se encuentra, y con sus semejantes. Alejándose de ese objeto se alejaría, pues, igualmente de su principal finalidad. Nos dirigimos con este escrito por igual a los masones como a los que no lo sean, y tenemos la seguridad de que, tanto los unos como los otros hallarán en ella un estímulo para conocer mejor la naturaleza verdadera de la Institución, iniciándose en la mística comprensión de ese secreto que nunca puede cesar de ser tal, por más que nos esforcemos por penetrarlo y revelarlo.
Se trata, pues, del secreto mismo de la Vida y del Ser, que es el Manantial Inagotable de la Verdad y de su progresiva revelación. Por más que tratemos de abrevarnos en ella y logremos satisfacer, aunque sea parcialmente, nuestra sed y nuestra hambre de conocimientos, y hacer a los demás partícipes de lo que hemos encontrado y asimilado, más todavía nos queda, por conocer y revelar. Ese secreto es como una mina de oro, cuyo filón se pierde en los abismos insondables de la tierra: nunca nos será posible agotarlo; por más oro que llevemos a la luz, más oro todavía quedará secreto en las entrañas profundas del suelo. Pretender revelar por completo ese secreto es una implícita confesión de ignorancia. Pretender agotarlo, sería como si un hombre quisiera vaciar el océano, sacando el agua con una cubeta.
De aquí la puerilidad de esas pretendidas revelaciones estilo Leo Taxil, en que el autor ni se ha dado cuenta de la naturaleza real del secreto masónico; ese secreto es tal que sólo los masones verdaderos están capacitados para conocerlo, aunque se proclamara "sobre los techos". En este escrito no se revela ninguna palabra o signo secreto, ni se dan particulares sobre las diferentes ceremonias que se explican: el que quisiera conocer estas cosas se encontraría desilusionado, pues el Secreto Masónico aún esta oculto. Pero estamos seguros que no lo estará quien desee saber lo que realmente es la Masonería y cómo puede uno ingresarse en su espíritu y participar en la herencia maravillosa que nos trae de las edades más remotas.
Sus beneficios son, pues, esencialmente, morales y espirituales, como el oro simbólico de los alquimistas --hermanos de los masones-- y, sin embargo, no dejan de surtir efectos también materiales, en cuanto contribuyen a manifestar en la vida exterior la Divina Perfección Eterna del Ser.
Toda nueva Verdad hacia la cual se abre nuestra mente, todo nuevo conocimiento real que se añade al caudal que enriquece la vida interior, es, pues, una Fuerza Vital que estimula nuestro progreso; y todo error y prejuicio que logremos vencer y superar y una parte necesaria de nuestra progresiva liberación del mal, en sus formas más diferentes. Dado que todo mal, según lo enseñaban Budha y Pitágoras, radica en la ignorancia, en el error y en la ilusión, que constituyen el verdadero pecado originario de la humanidad; y sólo conociendo la Verdad, según lo dijo Jesús, podemos librarnos a la vez de la causa y de sus efectos.
Alcoseri


Una Masonería que poco a poco revela a los masones su Secreto
Si tuviéramos que definir y calificar a la masonería, así es como, después de una cuidadosa consideración, procedería. Digo bien: después de una madura reflexión, porque es al final de un largo camino masónico que he llegado a estas conclusiones .

Se pone, o se ha puesto, a la  masonería por todos lados. Para el No Masón , al que  comúnmente llaman  el profano (este término de Profano  no pretende ser peyorativo) la Masonería es un misterio insondable, pero también lo es para los masones .
Muchos No Masones simplemente al hablar de masonería reflejan su escaso conocimiento del tema , aquellos que nunca han tenido trato con la institución tienen una idea deformada de qué es la Masonería ), la masonería es una Mafia , para  la mayoría de personas  que no saben del tema.

Para los No Masones la masonería está formado por personas de mala reputación cuya preocupación es esencialmente prestarse  servicios mutuos, a menudo al margen o fuera de la ley. Para muchos fanáticos religiosos o fanáticos políticos los masones son  una banda sinvergüenzas. El colmo es que esta imagen no es del todo falsa, que tiene cierto carácter de veracidad cuando se dan –y se darán - dentro de la masonería desmanes muy lamentables, siempre habrá malvados  judas en nuestros talleres , siempre habrá pervertidos  infiltrados en logias masónicas, pero aún esto tiene un propósito dentro de la mecánica masónica, y es que ellos nos templen y nos hagan más fuertes y de más sólido carácter   .

Pretendo aclarar que la Orden masónica se basa en nobles y sublimes  principios : la Orden Masónica como es, en su realidad, en su más pura realidad, es una institución de Amor Fraternal y no de Discordias . Para examinar, analizar, qué es realmente esta Orden para sus propios seguidores, sus miembros y los No Masones, es necesario aclarar ciertos puntos .
Siempre habrá Masones dentro de las Grandes Logias atentos a que se desarrollen las cosas de la mejor manera posible.

¿Por qué nos unimos a la masonería? No cerremos los ojos: las motivaciones son variadas y no todas marcadas por un deseo de mera alta espiritualidad, sino también de una sana convivencia muy humana.
Una vez pasado el tiempo del aprendizaje masónico , llega el del compañerismo. El Compañero Masón  es el que ha sido "corregido en su carácter ", el que ha desbastado su piedra áspera, o sea su carácter caótico .

Sabemos que las motivaciones que llevan a solicitar y someterse a la iniciación son de las diversas, lo mismo que hace que un masón sigua unido a la masonería por décadas obedece a muchas circunstancias .

Muchas personas ingresan a la masonería porque han sido animadas a hacerlo por familiares, amigos, parientes. Alguien pensó que las personas invitadas en cuestión "presentaban el perfil adecuado " el de un posible buen  masón. Lo consideraron iniciable.

Muy generalmente las personas que ingresan a la Masonería es  que no parecen haber encontrado aún ciertas respuestas relativas al sentido de la vida: un concepto ciertamente vago, que abarca un vasto campo del pensamiento. No estamos ahí en Logia en el campo de los intereses materiales, monetarios, estamos incluso con las antípodas de lo que se pretende cuando se quiere ver en la masonería una mafia. No hablemos de lo que realmente constituye, si queremos llegar al fondo de las cosas, la motivación más verdadera, más sincera de quien “llama a la puerta del templo con buenas intenciones.
Si no fueron los familiares quienes descubrieron al futuro Masón, éste pudo responder a un pedido personal, interior, que tuvo como detonante una lectura, una transmisión de radio, una lectura en un artículo masónico en internet , o cualquier otro estímulo que le hiciera pensar que había un camino hacia encontrar respuestas a sus preguntas.

Para citar mi caso personal, fue a raíz de los hechos del Asesinato del Candidato Presidencial Luis Donaldo Colosio en México , donde en un artículo leí en una Revista , decía  que lo había asesinado la Masonería, lo cual era mentira y me lo explicó un Masón, que luego me invitó a formar parte de la Masonería, y en una forma de tratar de encontrar una respuesta  a esta interrogante y a las preguntas que estos hechos me plantearon que,  luego emprendí el proceso que me llevó a la iniciación, esto es que si no hubieran asesinado al Político Luis Donaldo Colosio el 23 de marzo de  1994 , yo no estuviera aquí escribiendo de masonería en internet, puesto que nunca hubiera sido iniciado masón el 29 de Septiembre de 1994, fue a raíz de una interrogante que tenía .Me dijeron en mi Madre Logia  que en Masonería eran expulsados las personas con intereses turbios.

Sea como fuere, aquí estamos al pie y al orden , si se me permite. Entonces antes de mi iniciación me investigaron para ver si era apto para la iniciación, interrogatorios bajo la venda de los ojos, y luego viene la iniciación misma. Creo que cada uno de los nuevos masones puede experimentar la ceremonia de manera muy diferente. Hay quienes deben encontrar la ceremonia extraña, cómica, desconcertante. Quizás, además, esto sea cierto  , para mi fue la experiencia más grande de mi vida , ya que yo sufro de trastornos del sueño , como parálisis del sueño, sueños lucidos, tengo sueños oníricos muy vividos  y  esa día de mi iniciación sentí fui llevado a una Logia Masónica  Onírica a la que sigo visitando en mis sueños con mucha frecuencia, para mi esa Logia Masónica que visito en mis sueños es tan real o más que las logias físicas que conocemos , quien conoce de esto entenderá de que hablo , es justo en esa Punto Geométrico Masónico Onírico  de donde capto buena parte de lo que escribo en internet   .

Pero volviendo al punto de la Iniciación , aceptamos tal como es, esta ceremonia, esta iniciación: de lo contrario saldríamos corriendo muy rápido, posiblemente dando un portazo. De hecho, el solicitante  rara vez huye. Entonces, supongamos que el enfoque ha sido aceptado tal como es y que, por lo tanto, ahora estamos en su lugar. En las columnas. Y aquí comienza el viaje, la carrera de obstáculos. Mejor llamémoslo el viaje iniciático.

Comienza el periodo de aprendizaje: silencio, escucha de los demás. Luego los pasajes de grados, aumentos de salario: compañero , maestro. Más allá de eso, para quienes continúan el curso y se integran a los talleres filosóficos , existe lo que se llama talleres de perfección .

La masonería nos enseña a aprender. Más que conocimientos, nos da los medios para adquirirlos.
Cada vez, descubrimientos: una nueva forma para entender el  ritual, hay nuevos símbolos, hay nuevos mitos. Nuevas historias, nuevos cuentos, que se nos cuentan para que siempre tengamos algo que aprender de ellos. Sí: enseñanzas. No de la misma manera que en la escuela; no se trata de almacenar saberes, y más  saberes; al menos no de la misma manera. Se trata menos de aprender verdades que de adquirir un cierto modo de pensar. Se trata menos de llenar el cerebro , una cabeza muy llena, decía Don Juan Matus ,  es una cabeza deformada, que no puede pensar  .

En todo caso, eso es lo que yo creo, y por eso hablé de una escuela de recto pensamiento. Sin duda, aquí, no necesariamente todos estarán de acuerdo. Esto se debe a que, para algunos, no basta con hablar de pensamiento: también hay que hablar de espiritualidad
¡Oh espiritualidad Masónica ! He aquí una palabra muy bonita, pero la dificultad empieza cuando se quiere definirla, darle un contenido. Para muchos, como sabemos, la espiritualidad es prácticamente algo religioso, algo que va ligado a la trascendencia, incluso a lo divino. Sabemos que, en la masonería, hay empeños , que pretenden cultivar un “espíritu”, llamémoslo así.

Se nos dice que, en principio, se condiciona la entrada a la Masonería a la creencia en Dios. Así, se nos dice que para ser masón, en todo caso masón regular , que , hay que creer en la existencia de Dios, de un dios revelado o no , y en la inmortalidad de tu muy  propia  Alma. Luego entiendes la razón de que a los ateos no se les admita en la Masonería Regular, y es que sería muy incómodo para ellos , estar leyendo salmos y versículos de la Biblia constantemente, lo mismo que estar haciendo oraciones a Dios en logia  a cada momento, y es más por respeto a ellos que porque seamos intolerantes .  

Por supuesto, esto de no admitir ateos no es una constante en la masonería  universal , ni siquiera la situación más común en el estado actual de las cosas, muchos ateos en la actualidad son masones y los reconocemos como hermanos .

Lo que importa de todos modos es saber, volvamos a esto, lo que estamos buscando en Logia . Si no es una búsqueda de un orden espiritual a la manera de lo que acabamos de considerar, es igualmente una búsqueda que se sitúa en el orden  de los más altos estándares de la filosofía universal . Pero el espíritu, también volveré sobre esto, es a mi juicio lo que pertenece al dominio del pensamiento, de lo intangible de la mente , que se manifiesta a través del simplemente pensar, así del pensamiento, pasamos a la expresión, al lenguaje, luego a la acción.

Ya que estas son las diversas etapas, los diversos pasos , en que se manifiesta la capacidad del ser humano de percibir, de contemplar, de concebir las cosas, antes de dar a su pensamiento una forma lingüística para luego, a partir de ahí, emprender si es necesario a las acciones que caracterizan nuestro comportamiento, nuestra conducta.

Así la Masonería surge del motivo de pensar , la Masonería se aferra  al pensamiento.

Entonces, ¿a qué tipo de pensamiento se recurre en Masonería que sea diferente a lo que es el pensamiento NO Masónico? Todo está ahí en que el Pensamiento Masónico no está Ligado al Dogma Religioso  ,ni a la Ciencia , ni a la política, ni a cualquier otro asunto Secular , ni Esotérico ,  ni de la filosofía escolástica , el Pensamiento Masónico se va por la vía libre  . Pero dije que, en mi opinión y a lo que dijo Don Juan Matus el Indio Yaqui Mexicano al Antropólogo Carlos Castaneda , no se trataba de  mentes muy llenas sino de mentes muy bien hechas. ¿Qué reclamo como masón ? ¿Qué ambiciono como masón  ? No digo que siempre y necesariamente logremos esto. Pero se trata de luchar por ello.

Queda entonces el punto de saber si efectivamente el método masónico, el método que llamamos iniciático, es eficaz, si realmente cumple con los requisitos a los que pretendemos someter nuestra voluntad de hacer las cosas bien para lograr tal pensamiento, y de llevarlo así a lo más justo posible.

La pregunta es si la masonería puede, si no construir, al menos ayudar a un hombre a construir o reconstruirse a sí mismo. Creo que sí
¡Preguntémonos! ¿Todo está ahí en la Mente como decía Sócrates solo necesitamos sacarlo?  Si permanecemos en la Masonería, si confiamos en ella, si, en definitiva, mantenemos nuestra fe en ella: la fe del masón es que creemos que podemos responder positivamente, afirmativamente a la pregunta.

La masonería nos ofrece soportes, símbolos, mitos, pero sobre todo, quizás más, el ritual que marca la forma del traje de la forma adecuada , para que la mente acceda y nos muestre sus contenidos internos , los intercambios, la forma en que se dan, en que se practican. ¿Existe aquí el marco adecuado para que esperemos progresar en el camino de una perfección del pensamiento, hacia un recto pensamiento, una recta espiritualidad ?

Para mí, esa es realmente la cuestión. Creo, por mi parte, que puedo responder afirmativamente. Porque, a través de los giros y vueltas de casi treinta años de vida masónica, me parece que lo que vi allí, lo que supe allí, lo que aprendí allí, me ayudó, me socorrió considerablemente a que mayéuticamente a sacara el contenido que tenía dentro de mí .

Por supuesto, para ser perfecto en masonería , no es tratar de ser mejor que los demás masones , y menos intentar ser sobresaliente en logias ... y en todo caso para hacerme masón realmente un auténtico y legitimo masón , puedo decir, que es necesario ser un poco mejor de lo que fui el día de ayer , e intentar ser un poco mejor el día de mañana .  
Un Cuento Masónico
Un Cuento Masónico , que se ha trasmitido por décadas , quizá usted lo haya escuchado y es el siguiente:
Un día en el lecho de muerte o del dolor como se dice en Masonería estaba un hermano francmasón , al que se le consideraba el francmasón más sabio de la época.
Se acercan al Francmasón moribundo, tres hermanos masones , pidiéndole les diera la última gran enseñanza , el colofón de sus pensamientos masónicos  luego de tantos grados acumulados , de tantos puestos en logia ocupados por él  y de tantas décadas dentro de la docencia masónica.
El Francmasón moribundo , toma un aliento y en un segundo aire , conecta por un instante al gran acumulador universal, y en esto se incorpora , sorprendiendo a los hermanos masones con este gesto , incluso sobrenatural  .
Y les dice: olvídense de grados masónicos , olviden de arreos masónicos, dejen todo esos puestos en Logia, pero  eso si masónicamente y con esmero vayan hacia su interior , ahí encontraran todas las respuestas , todo lo exterior es solamente un obstáculo para tal propósito. Así que ¡Vuelvan a comenzar de nuevo!
Alcoseri
Masonería y Ouspensky

El banquete o “ágape fraterno” es una de las tradiciones masónicas más antiguas y fuertes. La tradición ha continuado. Cada atuendo es seguido, obligatoriamente, por un banquete o "ágape fraternal".
La mayoría de los ágapes son simples banquetes de orden que reúnen a los titulares de tal o cual rango, pero en todos los grados de la Rosacruz hay una ceremonia especial, el ágape del Jueves Santo , un banquete de orden de un tipo especial en el que Los caballeros consumen el tradicional Cordero.
Pero hay más en la impiedad. Cada año, en la noche del Jueves Santo al Viernes Santo, se lleva a cabo un banquete al que todos los rosacruces deben asistir. En este banquete, sobre la mesa dispuesta en forma de cruz, se trae un cordero asado, cuya cabeza está coronada por una pequeña corona de espinas y cuyos pies están atravesados cada uno por un clavo. Este cordero se coloca en el centro de la cruz, boca arriba y con las patas delanteras separadas. No hay duda: representa a la víctima del Calvario. El presidente del banquete sacrílego corta la cabeza y los pies de este cordero y los arroja a un horno encendido. Los ofrece así en holocausto a Lucifer, adorado por los rosacruces en forma de fuego... ¡Después del bautismo, el sacramento oculto!


La Masonería es el mismo  Satán

Los Rosacruces son los espías oficiales de las logias. Al entrar en el grado 19, el iniciado entra en la masonería negra. No tiene mucho más que aprender y desde este momento avanza a pasos agigantados hacia el siniestro grado de Caballero Kadosh ; es la adoración directa y cultual de Lucifer; es el embrutecimiento progresivo por la práctica de la Magia; luego el homenaje rendido a Satanás en forma de serpiente...

De hecho, es entre los Maestros que se eligen los adeptos capaces de ascender por una serie de iniciaciones cada vez más ocultas y siniestras  hasta el rango de caballero Kadosh. Kadosh significa sagrado santo  en hebreo.
Está solo en el grado 30 , es decir, en el grado  de Caballero Kadosh, que el masón se dé cuenta del camino que le han hecho recorrer. Por lo tanto, podemos ver lo que significa esta expresión masónica "practicar la virtud". Es simplemente entregarse al libertinaje... Baste señalar que la Francmasonería añade a los medios de perversión que empleaba con los Aprendices, la práctica reglamentada y alabada de la más abyecta depravación. Así, despide a sus seguidores de sus deberes religiosos y domésticos y se apodera de ellos considerablemente.

Un mes después de su recepción, el nuevo Maestro es convocado a un equipo especial en el Tercer Grado para comunicar sus impresiones masónicas a la logia. Los hermanos de alto grado , es decir pertenecientes al grado 30, 31, 32 o 33, asisten siempre a esta sesión, porque la autoridad central debe saber qué esperar del nuevo Maestro y si lo juzga digno será llamado a la oficina más alta. Es en este nivel que cae el velo y se revela verdaderamente la verdad masónica. Los maestros de los más altos grados enseñarán al recién llegado que: “La tierra está dividida entre bandos que se disputan el poder. Entre los hombres, unos son los hijos de Adán, adoran a Adonai, el Jehová a quien Salomón levantó un templo,  el Dios de los cristianos es Otro - y nosotros los masones tenemos otro Dios,
Finalmente, si se le considera digno de ser recibido, el Caballero Kadosh finaliza la iniciación suprema, golpea con una daga una calavera coronada por una tiara, representación del papado, y otra adornada con una corona real, emblema del poder civil. Se inclina ante Lucifer y quema incienso en su altar.

El Caballero Kadosh evoca entonces a Satán según las fórmulas del ritual de la alta magia; apoyado contra el horrible ídolo del Templario Baphomet, blande su daga con miedo "¡Nekam, Adonaï! Venganza contra ti, ô Adonaï". Recita la oración a Lucifer, compuesta por el hermano Proudhon.
“¡Ven, Lucifer, ven! ¡Oh calumniados sacerdotes y reyes! ¡Ven, déjanos abrazarte, déjanos abrazarte a nuestros pechos! Te conocemos desde hace mucho tiempo y tú también nos conoces. Tus obras, oh benditas de nuestros corazones, no siempre son buenas y hermosas a los ojos del vulgo ignorante; pero ellos solos dan sentido al universo y evitan que sea absurdo. Tú solo animas y fecundas la obra. Ennoblecéis la riqueza, servís como esencia de la autoridad; pones el sello a la virtud... ¡Y tú Adonai, dios maldito, retírate, te negamos! El primer deber del hombre inteligente es sacaros de su mente y de su conciencia; porque eres esencialmente hostil a nuestra naturaleza, y de ninguna manera estamos sujetos a tu autoridad. Llegamos a la ciencia a pesar del techo, al bienestar a pesar de ti, a la sociedad a pesar tuyo; cada uno de nuestros avances es una victoria en la que aplastamos tu divinidad. ETC… "

La Masonería es por tanto una Orden  oculta que parodia los ritos cristianos y cuyo dios no es otro que el diablo, satanás. Esto también se anuncia claramente en su propaganda “ La masonería no es “ocultista” por naturaleza, lo que no impide que algunas de sus seguidores se entreguen al ocultismo. La Logia Masónica es, como mucho, oculta. “Apreciamos el matiz semántico…

Alberto Pike

Uno de los masones estadounidenses más famosos fue Albert Pike (1809-1891). Como masón de alto grado, Albert Pike ejerció su actividad en el Rito Escocés del que formó parte como "Soberano Gran Comandante del Consejo Supremo" de Charlestown, de 1859 a 1891. Pero también sabemos que Pike fue un alto iniciado del paladismo.
Una sociedad muy secreta, que quería ser superior a los Supremos Consejos Masónicos, desconocida para los masones de base (los de las logias "azules") y, a menudo, incluso para los más altos en rango, el Palladismo "compuesto por eméritos que, según el proceso clásicas, debían ejercer su influencia dentro de las logias, y difundir las instrucciones por infiltración”. Entonces comprendemos por qué Albert Pike fue miembro honorario de la mayoría de los Consejos Supremos del mundo (fue en 1889 cuando recibió esta dignidad del Consejo Supremo de Francia).
En Morales y Dogmas del antiguo y aceptado Rito Escocés, Albert Pike ya escribió:
"La divinidad del Antiguo Testamento es representada en todas partes como autor directo del mal, enviando a los hombres espíritus malignos y engañosos... El Dios del Antiguo Testamento y de Moisés es reducido al nivel de las pasiones humanas... Es un divinidad violenta, celosa, vengativa, así como ondulante e indecisa; ordena odiosos y repugnantes actos de crueldad y barbarie... ”
Albert Pike, nuevamente declaró el 14 de julio de 1889 a los jefes de la Francmasonería universal, con motivo del Centenario de la Revolución: “Lo que debemos decirle al vulgo es esto: adoramos a un dios, pero es un dios al que adoramos sin superstición. A ustedes, Grandes Inspectores Generales; diremos esto que podéis repetir a los hermanos de los grados 32°, 31° y 30°: La Orden  masónica debe ser mantenida, por todos nosotros los iniciados de los altos grados, en la pureza de la doctrina luciferina. “
Si Lucifer no fuera Dios, es Adonai (el Dios de los cristianos) cuyos actos prueban la crueldad, la perfidia, el odio al hombre, la barbarie y la aversión a la ciencia, ¿lo calumniarían Adonai y sus sacerdotes? ".
"Sí, Lucifer es Dios, y desafortunadamente Adonai también es Dios.
Pues la ley eterna es que no hay luz sin sombra, ni belleza sin fealdad, ni blanco sin negro, pues el absoluto sólo puede existir por dos dioses, siendo necesaria la oscuridad para que la luz sirva de contraste, como es necesario el pedestal para la estatua, y el freno de la locomotora...
Hay que entender la doctrina del satanismo: "la doctrina que presenta a Satanás como un ser maligno" es herejía, y la verdadera y pura religión filosófica es la creencia en Lucifer, el igual de Adonai; pero Lucifer, el Dios de la Luz y el Dios del Bien, lucha por la humanidad contra Adonai, el Dios de las tinieblas y del mal".

Conclusión

Convertirse en masón está lejos de ser un simple  juego esotérico y filosófico que debería ayudarte a ser mejor. Haciéndote masón entras de lleno en la religión oculta y engañosa del mismo Satanás, quien te conducirá a través de sucesivos rituales hasta identificarte con Hiram el fundador, asimilado de hecho a Caín el herrero, simiente de la serpiente y asesino del verdadero Abel semilla de Dios. Así como Caín fue traído por su padre el demonio para construir ciudades y desarrollar las ciencias, las artes y la religión politeísta que enmascara los rostros ocultos del demonio, el masón será llamado a perpetuar y completar la obra diabólica iniciada por los sumerios, que consistió en construir una civilización industrial, urbana, religiosa y materialista donde el verdadero Dios ya no tenía su lugar y que fue destruida bajo las aguas del diluvio.

Ningún cristiano puede pretender haber nacido de nuevo y ser masón y hasta diría que haciéndose masón se deja de ser cristiano al pecar contra el Espíritu Santo, aniquilando en uno mismo la obra redentora de Jesucristo.
Ningún pastor digno de ese nombre debería tener un masón en su iglesia por temor a corromper el cuerpo santo de su congregación abriendo de par en par las puertas a las fuerzas ocultas que rugen en el "templo" masónico. No hace falta decir que ningún ministerio en Cristo es compatible con la religión masónica, lo cual sería una abominación a los ojos de Dios.

Esto no significa que un masón esté irremediablemente condenado a las llamas del infierno. Si un cristiano lleno del Espíritu Santo no puede convertirse en francmasón, un francmasón puede convertirse en un verdadero cristiano regenerado y santificado por la sangre de Cristo. Si te acercas sinceramente a Dios en arrepentimiento, pidiendo perdón abiertamente, quebrantando la ley del secreto y rechazando la Orden, abandonando y destruyendo todos los símbolos, libros y prácticas relacionadas con la Orden Masónica , entonces es posible la regeneración en Jesucristo. Porque ningún juramento, contrato o pacto, aunque sea firmado con su sangre, puede ser superior al que Dios mismo derramó en la cruz y que os libra de todo pecado
¿Podemos imaginar alguna influencia de la Masonería en el judaísmo?
Cuando el Gran Templo de Jerusalén dedicado a Dios fue terminado, el Rey Salomón no sabía si consagrarlo o no, por dos razones: una de estas razones, debido a la muerte de Hiram Abiff, y la otra razón, debido a que con la muerte del Hiram, la Palabra de la Maestría se había perdido así como el modo de usarla. Por ello, el Rey Salomón se pronunció por convocar a un Secreto Concilio, a las doce en punto, precisamente en la cámara bajo el SantumSanctorum. Este Consejo estaba compuesto por Salomón, Hiram Rey de Tiro, el sumo sacerdote del templo Zadok, Melquisidec, y Benalan Capitan de la Guardia. Después que Salomón lamentara la pérdida de Hiram Abiff , y con él la perdida de la Palabra. Luego Salomón hizo traer al profeta Nathan pues dictaría a salvar la desgracia. Pero justo en ese tiempo Nathan había muerto, pero, justo se supo que Abdemon un iniciado en los antiguos misterios se encontraba de visita en el Reino de Israel, y se la hizo traer a la presencia del Rey Salomón. Abdemon fue reconocido por el Secreto Concilio como uno digno representante del Conocimiento oculto, y que poseía las claves secretas del antiguo arte de la magia Egipcia. Abdemon había pasado por todas las etapas de la iniciación. Durante un tiempo Abdemon participó en la redacción de un nuevo modo de reconocimiento para los iniciados, y de una nueva palabra sustituta, pues la otra se había perdido, pero, no por ello no debería de recuperarse. Durante el curso del Concilio Abdemon revelaría muchos misterios velados concernientes a la iniciación, y explicar los motivos por los cuales no se debería dar a conocer estos misterios al los hombres no iniciados. Abdemon explicaría sobre la iniciación lo siguiente: El hombre antes de nacer de una mujer, el alma reside en una morada espiritual, luego el alma se encarna, pero para que esto ocurra, el alma necesita pasar por una serie de pruebas de las que nadie puede escapar para nacer de una mujer. Tanto como el bebé  como la madre deberán sufrir, la madre por los dolores del parto, el bebé  por el trauma del nacimiento. A sí mismo, el hombre que deseara iniciarse debería de sujetarse a una serie de pruebas Iniciáticas muy duras y severas, para si obtener el Segundo Nacimiento.
 Hoy la iniciación masónica, sólo es un pálido reflejo de las antiguas iniciaciones donde incluso la vida se ponía en riesgo realmente. No por ello, el masón no pasara por improperios y pruebas, hasta que alcance la liberación. Cuando la memoria se logre activar lo suficientemente como para despertar la percepción interna, el iniciado lograra recordar su existencia en las esferas superiores, al nacimiento mortal, y reconocerá que su alma es una emanación de la Deidad y, en su esencia original, es todo pureza, verdad y sabiduría. Al iniciado pleno, se sentirá uno con toda la humanidad, con la Naturaleza y con Dios. Desgraciadamente hoy la gran mayoría de los masones sonríen con desdén o se burlan cuando se usa, el término Ciencia Oculta con respecto a los Augustos misterios; pera o pesar de ello, si no hubiese sido por el Secreto Masónico, encerrado en las Ciencias Ocultas, la masonería simplemente no existiría. Las enseñanzas que se han dejado de transmitir en muchos talleres de la orden masónica, pero que se retoman ahora en muchos otros talleres, han permitido que el Secreto de la Gran Maestría, aún subsista, y hoy muchos, masones han recuperado la palabra perdida, y han dejado a un lado la palabra sustituta.
Vemos luego qué pasó, el judaísmo que influenció la Masonería con el paso de los siglos fue la Masonería la que influenció al mismo Judaísmo .
La influencia de la masonería en la evolución religiosa del judaísmo en el siglo XIX puede no ser despreciable. La reforma religiosa judía estuvo cerca, estéticamente como en el plano doctrinal, de lo que entonces profesaba la masonería. Encontramos parentesco en las referencias simbólicas, en el orientalismo, en el uso mismo del término  templo, que ciertamente muestra una analogía obvia con el protestantismo, pero que también puede interpretarse como una referencia al Templo de Salomón, herencia compartida con la Masonería.
El discurso liberal judío también parece estar marcado con el sello de la masonería, a través de la promoción del universalismo y una religión ideal de la humanidad, a través de la acercamiento dentro de una alianza religiosa universal también, por el puente que el franco - Masonería entre el protestantismo liberal y el judaísmo liberal finalmente.

Además del Gran Rabino Elie Aristide Astruc en Bélgica o Samuel Hirsch, afiliado a la Logia "Les Enfans de la Concorde Fortifié"–( Los hijos de la concordia fortificada )de la que fue orador entre 1845 y 1854 y rabino jefe de Luxemburgo - muchos rabinos reformados eran masones, La supuesta influencia de la Masonería en la reforma del judaísmo también se puede leer en la nueva estética -templo, simbolismo, orientalismo- del judaísmo LIBERAL, que no está exclusivamente marcada por la impronta cristiana. La influencia de la masonería, en particular de la adopción masónica, también se nota en las formas y el espíritu de la ceremonia religiosa judía de iniciación practicada por muchos comunidades judías modernistas de principios del siglo XIX.
Fundada el 26 de marzo de 1803 como Logia Militar por la 41.ª semibrigada del ejército francés, la Logia "Les Enfans de la Concorde Fortifié" pasó a ser luxemburguesa y burguesa en 1815. El 24 de septiembre de 1818, este taller adquirió la Maison des Merciers. Es este mismo edificio el que aún alberga el templo y las instalaciones de la Gran Logia de Luxemburgo.

El taller ha estado funcionando desde entonces sin interrupción, a excepción de los períodos de disturbios militares. Este taller del bicentenario funcionó bajo el mazo de personalidades como Jean-Baptiste GELLE, Antoine PESCATORE, Mathieu-Lambert SCHROBILDGEN, Charles MUNCHEN, Alphonse MUNCHEN, Théophile SCHROELL, Joseph TOCKERT, Eugène MOSELER, Antoine WEHENKEL sr, Edmond REUTER y muchos otros.
Aunque coincida tanto al deseo deliberado de culturar parte de la liturgia y la estética del culto,  apoyándose en el ceremonial del culto cristiano, como al de confinar la práctica tradición del bar mitzvah en el ámbito privado, esta ceremonia puede, en nuestra opinión, tener una auténtica inspiración masónica.

En el marco del judaísmo tradicional, ¿cuáles fueron las reacciones del judaísmo ante la presencia de judíos en la masonería y, en particular, la actitud de los rabinos al respecto ?          
 
Es difícil establecerlo. Los pocos elementos conocidos sin duda atestiguan el hecho de que esta presencia no era de ninguna manera un problema en la vida judía.

Por otro lado, el judaísmo orgánicamente, no estaba llamado a comentar sobre este tema. No ser estructurado ni jerárquico.
Como el catolicismo romano, el judaísmo no tenía una actitud global para hacer oír, no tenía excomunión que pronunciar del mismo modo que la Iglesia. De hecho, él mismo se marcó siempre mucho más por un silencio solidario con respecto a la masonería - porque incluso el número de rabinos y líderes de la comunidad judía dentro de ella - que por una fuerte reprobación.

Sin embargo, es probable, si no seguro, que los prejuicios de los rabinos, con algunas excepciones casi, iban a seguir siendo importantes, especialmente en el siglo XVIII y principios del siglo XIX.
De hecho, la masonería no solo parece contribuir al distanciamiento social ciertos judíos de su comunidad de origen, pero aun así constituía una especie de sustituto que trascendía las divisiones religiosas tradicionales, ambas impuestas por los caprichos de historia sino también factores de control social. Al igual que con los católicos y los protestantes,  el elemento rabínico tradicionalista probablemente solo apreciaba moderadamente una forma de espiritualidad o por lo menos de plenitud espiritual se ejercería fuera del entorno religioso habitual.

Porque si ciertos francmasones judíos tenían que sufrir la ira de ciertos rabinos o corrientes conservadoras dentro de su propia comunidad, debido a sus opiniones modernistas, es muy difícil descifrar los reproches que se les dirigían. El hecho que eran Masones probablemente añadió poco o nada al catálogo de culpas que incurrieron.
Además, la presencia de símbolos cristianos a priori en la masonería puede haber desalentaron a ciertos candidatos judíos a la iniciación, no tanto por razones religiosas.
La evolución social de la comunidad judía, el creciente número de judíos que quieren hacerse masones hasta el dia de hoy  3 de agosto de 2022, su integración cultural y el avance del proceso que conduce a su emancipación legal, todo ello favoreció este cambio de actitud. Sin embargo, con la unificación de Alemania y la unificación de la masonería alemana que siguió, los más apegados a la homogeneidad cristiana buscaron argumentos distintos al principio del carácter cristiano de las logias para excluir a los miembros judíos. Esto resultó, en ciertas logias conservadoras , en la promoción de un discurso social sobre los judíos revitalizado por la perspectiva biológica.  Las perspectivas abiertas por la unificación alemana fueron rápidamente barridas por la realidad. Una vez más, tema del debate político y del discurso social alemán, no esta ausente entre los masones. Pero en realidad, con  el apogeo del liberalismo en este siglo XXI , los judíos nunca habían tenido un acceso realmente libre a las logias. Y la cláusula de restricción religiosa invocada en algunos sectores de hace 200 años ya no tienen efecto hoy—el supuesto carácter cristiano de la masonería ha desaparecido — resultó ser ante todo un pretexto destinado a excluirlos de una sociedad intelectual en la que no todas las mentes estaban preparadas para la verdadera tolerancia.

La masonería como marco de integración social
Con las logias alemanas del siglo pasado bajo el nazismo  tan reacias a admitir miembros judíos y la masonería prohibida durante casi un siglo en las áreas de Europa occidental bajo el control ruso zarista, hogar de la mitad de la población judía del mundo, fue solo en Europa occidental , en Latinoamérica y el Mediterráneo donde la masonería realmente pudo desempeñar su papel como marco integrador para algunas élites judías modernizadas. En estos países, su admisión no era realmente un tema con carga política, ni siquiera filosófica o religiosa. Esto demuestra hasta qué punto la masonería simplemente apoyó el movimiento general de judíos a lo largo de los siglos
Alcoseri

En este contexto, se aprecian similitudes entre la política social de las comunidades judías reformistas, su sistema educativo, su sistema filantrópico fundado en el mecenazgo, la asistencia y la previsión social, y el modelo masónico, que también promovía la filantropía, el apoyo mutuo y la solidaridad. El caso de Frankfurt es significativo en este sentido. También había claramente un vínculo digno de una mayor investigación entre la pertenencia a los masones y la modernización de la sociedad judía: sus innovadores, reformadores, radicales e incluso figuras marginales eran a veces, si no a menudo, masones. Por lo tanto, existen sorprendentes similitudes entre el discurso masónico y el discurso judío liberal. La ideología de la “regeneración”, aunque impulsada por objetivos ideológicos y económicos, también se adaptaba a una preocupación clave de la Masonería: crear “hombres nuevos” a través de la iniciación.

18También se pueden identificar afinidades entre el modelo masónico y la educación judía. La Philanthropin, por ejemplo, una escuela modelo y escaparate de la reforma judía en Alemania, fue creada en 1804 por Siegmund Geisenheimer, quien más tarde fundaría la logia judía en Frankfurt. Incluyó a varios masones entre sus líderes y maestros, algunos de los cuales desempeñaron un papel no desdeñable en el desarrollo cultural y religioso del judaísmo alemán y en la ciencia del judaísmo ( Wissenschaft des Judentums ), como el escritor Moses Hess, el historiador Isaac Marcus Jost, y el matemático Michaël Creizenach. [12]

19Los masones también incluían miembros judíos reformistas que estaban cerca de los masones en términos filosóficos e ideológicos. El rabino liberal Leopold Stein, por ejemplo, quien fue admitido en 1867 en la logia de Frankfurt Zur Einigkeit —la logia de Franz Liszt— había dirigido el sínodo reformista de 1845, luego dirigió la comunidad de Frankfurt antes de dejar sus funciones rabínicas en 1862. reemplazado por una figura destacada del judaísmo reformado alemán, Abraham Geiger. [13] También estaba Gotthold Salomon, líder del templo reformado de Hamburgo, iniciado en el Frankfurt Morgenröte en 1837, quien previamente había abogado por despojar a la masonería de sus adiciones cristianas en las oraciones masónicas  [14] ; Isaac Bamberger, rabino de la comunidad reformista de Königsberg entre 1865 y 1896 [15] ; Solomon Formstecher,  [16] rabino en Offenbach, quien fue miembro del Zum Frankfurter Adler; y Samuel Hirsch,  [17] miembro de la logia Enfants de la Concorde Fortifiée y gran rabino de Luxemburgo—así como su sucesor Isaac Blumenstein, también iniciado en esta logia en 1874.  [18] Jacob Katz ha destacado la figura de Samuel Hirsch, formado en las yeshivot de Metz y Mainz y en las universidades de Bonn y Berlín, que se inició en 1843, año en que fue nombrado Gran Rabino de Luxemburgo, ciudad que dejó en 1866 para Filadelfia, donde se convirtió en una figura destacada de la cultura estadounidense. Reforma del judaísmo. [19]Finalmente, el patrón de rabinos reformistas que eran miembros de la masonería fue aún más marcado en Gran Bretaña. [20]

20Por razones filosóficas, espirituales y religiosas, pero también históricas y simbólicas, la masonería difundió en general una imagen positiva del judaísmo y contribuyó así, junto con otros motores de la nueva sociedad, a acelerar el cambio de mentalidades hacia él. El rabino Isaac M. Wise, masón y pionero del judaísmo reformista en los Estados Unidos, declaró con entusiasmo: “La masonería es una institución judía cuya historia, grados, cargos, contraseñas y explicaciones son judías desde el principio hasta el final”, una máxima que los anti-masones se deleitaban en explotar. [21]

21Por el contrario, el proceso de emancipación judía se produjo más tarde en lugares donde la masonería estaba prohibida. [22] El ejemplo de la Rusia zarista, donde la masonería sobrevivió sólo en la clandestinidad tras ser proscrita por Alejandro I en 1822, es revelador a este respecto. Esta prohibición terminó efectivamente con la entrada masiva de judíos en las logias que había comenzado en 1815, particularmente en Varsovia, lo que podría haber constituido un factor de modernización para el judaísmo en Europa del Este. Según Artur Eisenbach, un gran elemento de la burguesía judía de Varsovia, es decir, miembros de la élite ilustrada, influenciados por la Haskalah, que eran activos como líderes de la comunidad judía y sus instituciones educativas y sociales, habían participado en la vida masónica durante la década y la mitad anterior a su prohibición. [23]

22Daniel Tollet también ha demostrado que varios revolucionarios judíos polacos exiliados después de 1831 se unieron a las logias masónicas en París o en las provincias de Francia. [24] El historiador Joachim Lelewel, elegido miembro de la Dieta en 1828 y probable inspiración intelectual detrás del Levantamiento polaco de 1830 antes de verse obligado a exiliarse en Francia, mantuvo así, a través de la masonería, un vínculo entre los demócratas polacos judíos y no judíos. .

23Por supuesto, la asimilación, el matrimonio mixto y la conversión resultaron en deserciones del judaísmo; sin provocarlos, la masonería permitió a sus miembros atenuar sus efectos, al conferir respetabilidad y normalidad a las identidades mixtas. Heinrich Heine, judío de origen y masón, vio así su propia conversión de una manera que rechazaba cualquier forma de traición. Como ha destacado Michael Meyer, la ruptura gradual de la unidad de la comunidad, que comenzó en la era moderna, llevó a muchas figuras marginales a integrar las normas culturales de la sociedad circundante más rápidamente y a relajar su práctica religiosa, hasta el punto de adoptar a veces actitudes desviadas. . [25]Hubo muchos casos de este tipo en el siglo XIX, particularmente en lugares donde la comunidad tenía relativamente poca influencia. El laxismo religioso generalizado y la clara regresión de la ortopraxis experimentada por algunos elementos de la sociedad judía desde la era moderna —entre los sefardíes pero también entre algunos ashkenazíes y algunos judíos en la Alsacia del siglo XVIII— se vio agravada en el siglo XIX por una reacción contra la religión. la ley, percibida como arcaica y dogmática. Estas figuras marginales compartían la inclinación hacia lo universal de la masonería, otorgaban a la moral la misma supremacía sobre la fe, albergaban el mismo deseo de promover la acción individual, social y filantrópica, y tenían la misma visión progresista de la sociedad. Además, a través de una serie de rutas diferentes según sea espiritualista o materialista, la masonería,

24Como ha demostrado Jacob Katz, las relaciones entre los judíos y la masonería han adquirido el estatus de un mito, y pocos historiadores han dado una mirada real al papel de la masonería en la integración de las élites judías y su desarrollo doctrinal de un universalismo judío. Sin embargo, si tomamos el ejemplo de Francia y, en particular, de Bélgica, está claro que la estrecha relación que se desarrolló entre algunas élites judías ilustradas y la masonería debe haber contribuido tanto a la socialización de estas élites dentro de esa parte de la burguesía que se adhiere a los principios de la Ilustración como a la masonería. a la consolidación de la doctrina consistorial en sus valores universales, su doctrina social, y su retorno a las fuentes mosaicas y proféticas de la religión judía...
Alcoseri