Regle Tajwid

[Camila Fonua]

Le Prophte salla Allahou 'alayhi wa sallam , nous lisait des sourates contenant des [versets] de prosternations. Alors il se prosternait, et nous nous prosternions jusqu' ce qu'aucun d'entre nous ne trouve de place pour poser son front".

"Lorsque le fils d'Adam lit [un verset] de prosternation, puis se prosterne, le shaytn s'isole en pleurant; Il dit : Malheur! (et dans une version d'Ab Kurayb "Malheur moi!") il a t ordonn au fils d'Adam de se prosterner et il s'est prostern, alors [il aura] le Paradis. Quant moi, il m'a t ordonn de me prosterner et j'ai refus alors ce sera l'Enfer pour moi". (muslim)

Question: Le frre M.M.C de Laziqia en Syrie dit: Si, pendant la lecture du Coran, je ne fais pas face la Qibla et que je lis un verset qui ncessite une prosternation de la rcitation (Soudjoud At-Tilwa), dois-je faire la prosternation? La purification est-elle une condition pour la prosternation de la rcitation? Si lors de la lecture du Coran, je lis un verset qui ncessite une prosternation alors que je suis en voyage dans la voiture ou bord de un avion, dois-je me prosterner en tant sur le sige? Et concernant le cas o je suis assis sur un sige au bureau ou la maison et que je lis un verset ncessitant cette prosternation, que dois -je faire? Qu'Allah vous rtribue.

Rponse: Selon Sunna, celui qui lit un verset qui ncessite une prosternation, doit se prosterner et ce pour suivre l'exemple du Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) parce qu'il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) Il rcitait le Coran lorsqu'il tait avec ses compagnons, et lorsqu'il parvenait un verset comportant une prosternation, il se prosternait et ses compagnons se prosternaient galement. .

Selon la Sunna, il convient de s'orienter vers la Qibla si c'est possible. Et la prosternation de la rcitation du Coran n'est pas semblable celle de la prire, car c'est une sorte de soumission Allah et une imitation du Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam). Les conditions de la prire ne lui sont pas exiges par manque de preuve cet gard, car le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) Il rcitait le Coran lorsqu'il tait assis parmi ses compagnons, et qu'il parvenait un verset de prosternation, il se prosternait et ses compagnons se prosternaient galement. . Et il ne leur a pas dit : "Ne se prosterne que celui qui est en tat de puret rituelle".

Certes, une assemble quelconque regroupe celui qui est en tat de puret rituel et celui qui ne l'est pas. Donc, si la purification tait une condition, le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) l'aurait soulign, parce qu'il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) est le plus loquent des gens et Allah (Exalt soit-Il) lui a ordonn de transmettre Son message. Si la purification avait t une condition, il en aurait inform ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) et ces derniers auraient inform leurs successeurs comme ils ont transmis sa biographie et ses hadiths (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Si le lecteur du Coran se trouve bord d'un avion, d'une voiture, d'un navire ou dos d'un animal au cours d'un voyage, il peut se prosterner en s'orientant dans le sens dans lequel se dirige sa monture comme faisait le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lors de la prire surrogatoire pendant ses voyages. S'il lui est possible, il peut s'orienter vers la Qibla pour faire le Takbr d'Al Ihrm dans le cas d'une prire surrogatoire, puis s'orienter dans la direction prise par sa monture, et cela est meilleur. C'est ce qui a t authentiquement rapport du Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans certains hadiths.

L'arrt dans la lecture Coran, est caractris par plusieurs statuts. Dans le Coran nous pouvons retrouver certains signes qui nous indiquent la bonne conduite avoir si un arrt est envisag, et surtout si il peut tre envisageable.

Aussi avant d'entrer dans le sujet du lexique, il est important de rapeller une chose: il est de la sounnah de marquer un arrt chaque fin de verset [1] et ceci mme si la fin du verset est li avec le verset suivant.

Le cheikh des qoura abou 'amr ed-dny dit dans el-moutktaf fi el-waqfi wa el-ibtid: "Une partie des imms prcdents, ainsi que des anciens lecteurs prfraient couper entre les versets, mme si ils (les versets) taient lis entre eux." [2]. (C'est--dire que mme si la fin du premier verset est li dans le sens au verset suivant, comme une seule phrase, ils marquaient quand mme l'arrt entre les deux versets).

س "sakta" (silence) - il s'agit d'un petit silence au mot o le signe est prsent. Le silence se caractrise par un petit arrt sans reprendre sa respiration puis de poursuivre (obligatoirement) sa lecture juste aprs avoir marqu ce petit temps. Aussi il ne s'agit pas d'un arrt en soit, mais il est important de le signaler ici.

A l'poque du Prophte صلى الله عليه وسلم il n'y avait nul besoin de thoriser le tajwid car il s'agissait de leur propre langue. Avec l'arrive des non-arabophones dans la communaut, puis l'volution de la langue et des dialectes chez les arabophones, il a fallu trs vite dfinir les rgles qui rgissent la langue et la rcitation du Coran.

La correction de la rcitation ne doit se faire que par une personne qualifie. Bien sr on peut toujours apprendre seul les rgles, partir d'un livre, ou bien d'un site, en fonction de ses capacits, mais la correction et la rcitation doit se faire par une oreille comptente.

Ainsi, il incombe une personne souhaitant corriger sa rcitation, de rechercher prs de chez lui un professeur reconnu comme comptent et lui rciter ce qu'il souhaite corriger de sa rcitation. De prfrence il commencera par ce qui lui est fondamental pour sa pratique religieuse, et cherchera corriger sourate El Fatiha, puis les sourates qu'il mmorise et rcite dans la prire. La rcitation de El Fatiha est un pilier de la prire, il faut donc purifier, en priorit, sa rcitation de toute faute grave (ou lourde) dans El Fatiha. Si toutefois une personne ne peut pas trouver un professeur comptent, il essaiera, tant qu'il peut, de se corriger par l'coute d'enregistrements audio (il existe des cours en franais sur le web) et par l'coute du Coran, de prfrence avec ses frres plus avancs dans le domaine.

Il fut l'un des professeurs les plus reconnu Mdine, la mosque du Prophte ( صلى الله عليه وسلم), ainsi que dans toute l'arabie, sa reconnaissance est mondiale - et unanime - en ce qui concerne les sciences du Coran. Beaucoup ont profit de sa science et pu obtenir des ijazas (le droit d'enseigner) par son aval.

J'ai souscrite 2 formations proposes dans un Institut que je ne connaissais pas du tout et trs loign de mon lieu de vie Paris ... Je ne regrette pas ce choix : cours en prsentiel, pdagogie bienveillante, des formateurs comptents qui ont le souci de la transmission et qui adapte les cours selon les problmatiques de comprhension des participants. Encore merci tous et qu'Allah vous rajoute.

Je suis inscrite cette anne au cours de tajwid distance l'ISHES le vendredi soir. Je suis autant satisfaite des cours qui me sont proposs que de la qualit de l'enseignement. Le contenu des cours est trs vari, ce qui m'a permis d'voluer sur de nombreux plans en quelques mois : apprentissage du Coran, lecture en arabe, criture, etc. En parallle, l'enseignante qui nous accompagne est notre coute, s'adapte notre niveau et est trs pdagogue. Ce qui permet de recommander cet Institut pour son professionnalisme et la qualit de son enseignement.

Je suis les cours de tajwid distance de l'Institut ISHES depuis 4 mois et demi et j'ai dj apprise normment sur le tajwid, ce qui me permet d'amliorer ma prire, ma prononciation et ma comprhension de la langue arabe. La formule distance offre un confort en plus et est idale en ces temps de crise sanitaire. L'enseignante est trs pdagogue, l'coute, disponible et chaleureuse, ce qui permet d'apprendre dans des conditions optimales et trs agrables. De plus le rythme des cours s'adapte aisment une vie de famille ou une personne qui travaille. En bref, je recommande fortement les cours de cet Institut.

Selon les traditions musulmanes, l'appel psalmodier le Coran trouverait son origine dans les recommandations de Mahomet : parez le Coran avec vos [belles] voix et Ne peut se rclamer de nous celui qui ne chante ([yataghann], يَتَغَنَّى) pas le Coran [1]. Les hadiths recommandent la psalmodie du Coran comme un acte religieux[2].

Les musulmans voient dans la psalmodie du Coran la marque de son inimitabilit. Ainsi, pour eux, les rgles du tajwid auraient t transmises par l'ange Gabriel Mahomet. Cette rcitation possde une dimension sacrale et liturgique[1].

Le dveloppement des outils modernes d'enregistrement a permis la rcitation du Coran de prendre une large place dans le paysage sonore contemporain (bus, taxis, salon de coiffure...). Elle est vue comme une alternative aux musiques importes[1].

Dcouvrez le Coran Al Tajwid Juzz 'Amma - Hafs en Arabe, une dition colore qui facilite l'apprentissage des rgles de tajwid pour une rcitation correcte de la dernire partie du Saint Coran.

Le Coran Al Tajwid Juzz 'Amma est une dition spciale du Saint Coran, mettant en vidence les rgles de tajwid l'aide d'un systme de codage couleur. Conu pour aider les arabophones apprendre et appliquer correctement les rgles de rcitation, ce Coran est un outil prcieux pour amliorer sa psalmodie.

Ce systme de codage couleur permet tout lecteur, mme non spcialis, de reprer facilement les lettres soumises aux rgles de rcitation. Cela facilite l'application correcte des rgles de tajwid, amliorant ainsi la qualit de la rcitation. Il est toutefois recommand de se rfrer l'articulation correcte des rcitateurs expriments pour une meilleure prcision.

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