إن النساء كأشجار خُلقن لنا منهن مُرُّ وبعض المرِّ مأكولُ

[MQL Newspaper article]

إن النساء كأشجار خُلقن لنا منهن مُرُّ وبعض المرِّ مأكولُ

 

 

كان العرب يكرهون الجمال البارع في المرأة وقد حُكي أن رجلاً شاور حكيماً في التزوج فقال له: افعل وإياك والجمال البارع فإنه مرعىً أنيق.. فقال الرجل: وكيف ذلك؟ فقال: أما سمعت بقول القائل: ولن تُصادفَ مَرْعى مُمْرعاَ أبداً إلا وجَدْتَ به آثار مُنْتجعِ وكانوا يقولون لهذا السبب: المرء على دين زوجته لأنها إن كانت بارعة الجمال فَتَنتْهُ بجمالها فيتبعها على كل أمر كما نقول في مثلنا «سكّانه مرته» أي هي المقود الذي يغير اتجاه سير الزوج. وفي هذا حكاية أودرناها في الجمعة السابقة عن خالد بن يزيد بن معاوية. فقد كان يقول قبل ان يتزوج برملة بنت الزبير أخت عبدالله بن الزبير ومصعب: كان أبغض خلق الله إليَّ آل الزبير حتى تزوجت رملة فصاروا أحب خلق الله إليّ.. وفي الحديث الشريف تُنْكَح المرأةُ لأربع: لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فعليك بذات الدين. وكان يُقال: اذا حَضَرْتها سبتك وإن غبتَ عنها لم تأمنها.. وجاء في كتاب «المحاسن والأضداد» المنسوب إلى الجاحظ أن كسرى ابرويز كانت له زوجة اسمها شرين، وكانت من أجمل نساء عصرها، وكان الكاهن «وبذان» اذا دخل على كسرى قال: عشت أيها الملك بسعادة الجَدّ، ورُزقت على أعدائك الظفر، وأُعطيت الخير، وجُنِّبْتَ طاعة النساء. والمرأة كالرجل منها السَّوي ومنهما غير ذلك فالحديث الذي نحن بصدده فيه احكام جائرة على المرأة، والشِّعر الصاعد من الرجال فيه مدح وذم والخيانة انحراف يأتيه الرجل كما تأتيه المرأة والصالحات كثيرات وقد اراد بعض الشعراء الممازحة في النساء فقال احدهم. ان النساء كأشجار نبتن معا منهن مر وبعض المر مأكول ان النساء ولو صورن من ذهب فيهن من هفوات الجهل تخييل ان النساء متى ينهين عن خلق فانه واجب لابد مفعول وما وعدنك من شر وفين به وما وعدنك من خير فممطول وينسب القول الى طفيل بن كعب الغفوي مع اختلاف البيت الاول وبهذه الصورة ان النساء كأشجار خلقن لنا منها المرار وبعض المر مأكول. وورد هذا في كتاب «أدب الدنيا والدين» وقال الماوردي عنها انها انشدها ابو العبناء عن ابي زيد واوردها كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة وقال انها لطفيل بن كعب الغفوي وجاء البيت الاول في كتاب الاغاني ونسب الى مالك بن ابي كعب الخزاعي مع الابيات السابقة وفي عيون الاخبا والاعجاز والايجاز وفي حماسة الشجري وكتاب العقد الفريد نسبت القول لطفيل الغنوي مع شيء من الاختلاف ان النساء كأشجار نبتن لنا منهن مر وبعض المر مأكول ان النساء متى ينهين عن خلق فانه واجب لابد مفعول ٭٭٭ قال رجاء بن حيوة، قال معاذ بن جبل انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم واني اخاف عليكم فتنة السراء واني اشدها لكم عن النساء اذا تحلين الذهب والفضة ولبسن ربط الشام وعصب اليمن اتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يقدر عليه جاء في كتاب الثعالبي: هي الضلع العوجاء لست تقيمها الا ان تقويم الضلوع انكسارها وتجمع ضعفا واقتدارا على الفتى وهذا عجيبٌ ضُعفها واقتدارها وذكر هذا البيت: ان النساء شياطين خلقن لنا نعوذ بالله من شر الشياطين فهن أصل البليات التي ظهرت بين البرية في الدنيا وفي الدين وقالت امرأة: ان النساء رياحين خلقن لكم وكلكم يشتهي شم الرياحين وذكر الماوردي في كتاب أدب الدنيا والدين: ارى صاحب النسوان يحسب انها سواء وبون بينهن بعيد فمنهن جنات تفيء ظلالها ومنهن نيران لهن وقود وفي حماسة ابي تمام باب في مذمة ومدح النساء ومنه ما يميل الى المداعبة والمزاح. عبدالله خلف

http://www.alwatan.com.kw/ArticleDetails.aspx?Id=49425&WriterId=33