转载：圣经和佛经

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圣经和佛经

作者：张工2012-05-1608:16:50发布于：博客中国

 

  广义的圣经包括有一系列的宗教经典，如佛教的《金刚经》、《心经》；道教的《道德经》、《南华经》；儒家圣教十三经；伊斯兰教的《古兰经》等等。本文所议的圣经和佛经，仅指的是基督教的圣经和佛教的大藏经。

  基督教圣经只有寸许厚的一本书，包括大约3500年前成书的旧约圣经和1900多年前成书的新约圣经。圣经是全世界最受欢迎、销售量最多、影响力最大的一本书。根据世界联合圣经公会的统计，圣经自从出版直到今天，发行量累积已超过四十亿本。目前全世界的销售数量，平均每年依然超过两亿本以上。这样的销售量，绝对是全世界最畅销的一本书。

  大藏经为佛教开始以来经典的总集，又称为一切经或三藏（经藏、律藏、论藏）。在中国以乾隆版大藏经最受欢迎，计7167卷，165册（25开），一套经典要占用一个大书架，是一部具有中国特色的佛教百科全书。（中华藏达23000余卷，220册）

  话说圣经和佛经，人们通常以为又是基督教和佛教的一场擂台。不管是基督徒还是佛教徒，相信都有充足的理由证明本教的真理性和优越性。本文不打擂台，作为二部流世数千年，经久不衰的经典而言，都有其非同寻常的价值，受到人们普遍性的钟爱。如果一定要涉及到评价，作为本教的信众，应该把精力更多地放在发现对方的长处，以为我用，而不是互揭短处。正信的宗教徒必须具备这样的宽容和胸怀。

  以基督教和佛教的共同点来说，她们的最基本功能就是助人为善和安撫心灵。基督教与佛教都劝人要以爱和慈悲面对这个世界，并强调人身会死，精神（灵魂）永存，人现世的一切行为，将决定百年后灵魂的归宿。不过，对现世行为的标准，二者并不完全相同，因此也造成了二者之间的差异。佛教认为通过行善才能给自己积德，即行菩萨道，未来就可步入高层次的生命境界。基督教从不以劝人行善为工作，因为知道人不能尽善，基督教认为人类灵性沉迷已久，不能做好，不能自救，要救赎只能靠信主，惟有信耶稣才能得救。

  可是，基督教经手了遍布全世界的许多非营利机构：教会医院、慈善机构、学校教育，这些善行，爱与慈悲的行为，基督教认为增加不了得救赎的资粮，这使得一些佛教徒百思不得其解，也可能正是这一点，才是基督教最有吸引力的特色。

  同是世界主要宗教，为什么二种经典在文字表达方面会出现这样大的差距。这可能和中国的传统文化结构有关。像中国的古典著作四库全书（经、史、子、集）总共79337卷，三万六千余册，举世无双，可谓极其庞大，现在真正花时间在看的人少之又少，大藏经也存在这样的问题，常用的经典其实并不是很多。尤其是现时的知识青年，很难想象会有那么多的时间去啃这些书本，尤其还包含许多非白话的文字。所以圣经可以年印两亿本，大藏经做不到，原因并非经典的内容孰是孰非，而是在经典的组织能力方面，中国必须走简约化道路，所谓“大道至简”，大而全不一定适合于现代的服务对象。

  不过，每每在谈到佛经时，总有相当多的佛教徒会站出来捍卫圣典的不容质疑性，其实这和佛陀所倡导的精神是背道而驰的，佛陀说过：“不要由于尊重我而接受我的教导，要审查它，并且重新发现其真理。”佛教欢迎质疑，鼓励人们从质疑其经典开始研修佛法，积极提倡辩论、探讨，以求深解经义。这是佛教区别于其它宗教的主要特点之一。“大疑之心就是宗教的精髓”（克里希那吉），大疑之心是宗教的探索原则之一，是保持宗教活力最具有意义的手段。西方的基督教在这点上是做的远远不够的，基督教以信仰为基础，质疑的思想是被否定的，甚至被视为异端。

  必须明确这一点：质疑不是为了摧毁，是为生存的活力增添营养。

  稍微用脑筋思考一下，就可以得出这样的结论，现在流传的佛教经典并非都是佛陀亲说，著称佛说是可以的，达到佛境界的修行者，话出有利于佛教事业的精华，都可以被吸收到经典，像《心经》就是一个典型的例子。同样都是出自“如是我闻”，一个“佛性”就有几十种的同义词，如出自一人之口显然不太可能，类似的还有“本觉”、“空性”、“无我”等。这说明在“如是我闻”和翻译、本土化过程中，并非是能做到一字不差，一字都不能动的。

  笔者曾经在和台湾的原始佛教道友探讨佛经时，她们对大乘经典就抱有很大的成见，并认为我所例举的大乘中的精华，在原始佛教经典中都能找到，所谓“大乘是发展的佛教”完全是某些人的自以为是。

  佛教在今天的美国，就和亚洲的佛教有比较大的变化。截止2005年，美国有正式皈依的佛弟子约272万，加之一批信奉或同情佛教却没有皈依的佛教徒，有的估测达到3500万。美国的佛教有三大特色：

  一是世俗佛教，主要是佛教的民主化，突破了亚洲佛教传统的等级观念。传统的出家僧众很少见，居士、俗人的力量在美国占据主导地位。大多佛教徒继承日本佛教的衣钵，有家有室，蓄妻生子。

  二是世界佛教，普遍承认各宗教的存在意义，推行“宗教多元主义”，倡导各宗教间的对话，如提出“空性的上帝”，“基督禅” “佛教—基督教对话：彼此的复兴与转型”等话题，超越了民族的局限性而显现跨民族、跨文化的普世性。

  三是参与佛教，这点类似于中国的“人间佛教”，强调佛教要为现实人生服务，强调佛教徒在家庭与社团里的责任。

  有朋友从美国回来，说去了一些寺庙，那边的佛教徒也搞忏悔，做礼拜，还标榜自己属于“第四乘”，即在小乘、大乘与金刚乘以后的最新发展。

  佛教有修炼法门八万四千门，并有浩瀚的文字记载大藏经典，中国文字的大而全首先应该归功于儒家文化的特色，是否就认为大而全才能显示其伟大和内含的智慧呢？是否必定要这么做才能反映出它的完整呢？像《心经》、《道德经》、《圣经》这样文字简练、寓意深刻的经典在我们的传统文化中很是希贵，这是一个很值得探讨的问题。爱玩弄文字游戏、爱自我表现恐怕是中国历史以来士大夫的特别喜好，我们在创造经典的同时也创造了垃圾。所以我们有了四库全书，有了繁琐哲学，发展到今天，专家成了专假，教授成了叫兽，学生的书包也开始有了轱辘。

  中国的大而全并没有给我们带来更多的智慧，这说起来是一件可笑的事情。“普世价值观”现在被说成是西方的东西，其实中国文明也是普世价值观的源头之一，在中国五千年来的民族思想传统中，可以找到丰富的自由、公平、民主的元素，可是我们又完全把它送给了西方。

  佛法认为人类最大的欲望就是贪图永恒，总想把得到的东西永久地保存下去，这从根本上违背了世间无常恒变的规律，结果是社会更迭频繁，永恒之梦总是无情地被打破。只有是认可恒变的规律，用主动的求变去应对恒变，这社会才会在恒变中保持不变，做到千秋恒业。这可能是佛经对专制和民主社会所作的中肯的评价吧。

  我们有浩瀚的大藏经，却稀少出现佛陀这样的人才，是否先师们已经意识到了这一点，才极力推崇净土宗法门，众多的法师还坚定地表示这是八万四千的简化，这是否能成为佛门的圣经？

  佛教一贯强调的是己力救赎，佛者，智慧之“觉”者，是思考与理性的觉悟。佛法说：佛不能赐我们以解脱苦难，佛不是生而知之者。到净土法门，已经讲他力救赎，开始引进世间外的能量，和基督教走到一起了。当然，还有一种说法，基督教新约本来就源自佛教的净土。

  和所有门宗的法门相比，净土法门确实算得上最简化了，就如同把大藏经简化到了圣经。净土法师们也再三地宣教这是唯一能救赎我们到达彼岸的法门。

  净土法门和基督教确实存在许多相似的地方，最突出的一点是平等，阿弥陀佛和耶稣基督对所有信众一视同仁，都欢迎到达她们的天国。而众多其它法门却得经过什么慧根、业力、灌顶、功德、等级渐进等方面的考量。

  佛教从一开始就讲“众生平等”，不过佛教所遵循的“因果规律”事实上用业报的原因，对世俗社会的穷富差别是默认为是的。而净土法门和基督教对此引入的外力（神佛），在一定程度上有助于改变业报，缩小差别，在这一点上无疑符合现代民主平等的理念。有时想想，大量信众念佛往生西方极乐，在实际的世俗社会，却也有源源不断的人流迈向西方，冥冥之中是否在告诉我们什么？

  我们且不管净土法门是否能成为佛教万门归一的结果，就它体现的平等和简洁，无疑是符合于人们对现代宗教的要求。

  反观我们禀承儒学道统的传统文化，虽然有取之不绝的知识财富，却也沉积了许多先古时期啰嗦的八股和重重复复的抄袭。所谓：“文如其人”，同样也表现在社会的方方面面，做事的拖泥带水；饮食的排场和耗时；统治者的三宫六院七十二妃，充斥了人性中最私利的欲望，连铁顶的马列旗手都逃不过如此的诱惑。就像国人钟爱的系列电视剧“清宫中的秘史”，小姑娘看了只想投入权力、财富的怀抱，以致二奶三奶成了时新的追求。小伙子看了只想到权力的浩荡，以致这个社会从不缺少做皇成帝、铁血专制的接班人。父不成，子承接，世世代代的中彩梦永不断流。大至一个国家王朝也是如此，历史以来，朝政更换频繁，哪怕是外族人对中原的统治，只要走入汉化，便生命进入倒记时。汉化就是儒化，偏向于独尊儒术，必逃脱不了皇权专制的诱惑，百姓从此生灵涂炭，同时也酝酿下一轮的翻盘。两千五百年的中华民族史，就是在自相残杀中走过来的，这是历史事实。

  同样是水，牛喝了变成牛奶，蛇喝了变成毒液。我们的传统文化，尤其是其中的儒家文化，就如同是水，我们应该多用它来制造奶水而不是毒液，国家也一样，应该真正变成国际社会更文明、更积极的成员，而不是变成国际俱乐部的黑老大。

  圣经和佛经。就其经文内容和规模看，圣经很少、很小。但是今天的基督教做的好，全球基督徒人数达23亿（2011年）。无论是行善、说法、布施、活动，搞的比佛教好。这里除了基督徒的努力之外，也借助了西方现代科技发达的一些优势。

  今天的佛教只是真正佛教的一小部分，因为其他宗派凋谢，可见庞大的经典并没有给我们带来坚定的队伍，大概只剩下净土宗加上半个禅宗。净土宗是不讲佛理的，本来就是心外求法，方便法门。禅宗是不立文字的，而且现在又少了真正的禅师，“丹霞已无木佛可烧”，所以佛理荒废。今天的佛弟子应该是认真研究佛理，而不是广修庙宇、贪图钱财、贪图功德，否则等于人行邪道，妄自称僧。

  基督教也切不可采用贬低其它宗教来扩充自己的队伍，要做好自己的事情，不要夸大言词，宇宙的真理，不生不灭。既然所有的一切都是造物主所赐，就不会有意分出彼此的高低。

  佛教讲修成正果，基督教讲死后进天堂，其实真正的宗教只有一个，只要你超越表面的仪式，直抵背后的灵性宝藏，所有伟大的宗教义理在这一当口完全互相贯通。佛经也好，圣经也好，它们只是教育你行道的一种方法，不管选择哪种方法，带给你的必定是快乐的人生，是有益于人类不断进化的法宝！这也就是圣经和佛经能够恒久传世的意义所在。

2012.5.16日