Trimurti Full Movie Download
Maybell Hughs
En la mitologa vdica (anterior a la hinduista) los tres actuales dioses principales (Brahm, Visn y Shiva) no existan o no tenan ninguna importancia: en el Rig-veda (el primer texto de la India, de mediados del II milenio a. C.) se nombra originalmente a otro tro de dioses principales, aunque no reciban el nombre de trimurti; estos eran:
La trimurti conocida actualmente (de Brahma, Visn y Shiva) es la purnica, llamada as porque los dioses que promociona son presentados por primera vez en los Puranas (textos escritos a lo largo del I milenio d. C.).
En trminos generales, cuando se hace un intento de evaluar la imagen mitolgica de Brahma, se debe prestar especial atencin a los orgenes de esta imagen. Posiblemente, la genealoga de Brahma implica que el concepto abstracto de una deidad podra preceder un concepto particular, que corresponda a una estructura ritual o principio universal, esto, en particular, mediante el estudio de las fuentes, segn la cual en los Vedas el trmino neutro brahmn inicialmente se correlaciona con una oracin-frmula o una expresin verbal de un principio universal, y ms tarde lleg a ser utilizado incluso para referirse a este mismo principio (el absoluto Brahman). Ms tarde, este mismo concepto podra ser objeto de personalizacin en la forma de un Dios en particular.
Aunque en los himnos vdicos Visnu no es una de las divinidades ms importantes, su lugar en el Trimurti es muy importante. Al brahmanah su importancia aumenta ligeramente, pero la cifra de importancia primordial se encuentra slo en las epopeyas y los Puranas. La etimologa de su nombre no es del todo clara, algunos expertos sugieren que tiene un origen indoeuropeo. Anteriormente basado en los mitos de los "tres pasos" de Visnu, se interpreta como una representacin metafrica del sol, segn la mitologa europea se supone que Vianu era originalmente un dios-padre del sol (Dyeus), en el presente este punto de vista es controversial. Como parte de una trada de dioses, Visnu acta como guardin del universo, a pesar de que el creador del mundo y, en consecuencia, una figura ms importante en este contexto, es Brahma. El concepto de Trimurti tiene la mayora de sus representaciones en los Puranas, y empatado en el lugar ms alto de la trada est Vishnu. En estos casos se proclam el fundamento y la esencia del ser, su origen y el absoluto. Puntos de vista similares estn presentes y se describen en la pica, donde Visnu o sus avatares actan como los personajes centrales. En algunos temas mitolgicos, por ejemplo, el mundo es tratado como una forma de existencia de Visnu, mientras que otros atribuyen a esta deidad un papel importante en la regeneracin del mundo tras el fin del universo.
A su vez, los mitos sobre los avatares de Visnu se centran principalmente en las razones de su victoria sobre la deidad maligna (por la que, de hecho, toma una forma particular). Independientemente de qu tipo de manifestaciones de Visnu se tratan en una historia en particular, en cada caso personifica la buena energa del universo y el cosmos. Sin embargo, la presentacin de esta energa en unos determinados sistemas filosficos y religiosos o conceptos mitolgicos se caracterizan por ciertas diferencias: la gama de manifestaciones puede variar de algunos de lo absoluto, lo que no se puede describir, hasta un tipo de Dios personal que es objeto de un fuerte vnculo emocional por parte de cualquier persona. Hay que tener en cuenta que, por ejemplo, en el Visn de la mitologa pica se identifica gradualmente con una serie de diferentes imgenes.
Xankarao Mahadeva. Dios del sacrificio de la mitologa india, Shiva es el aspecto destructor de la Trimurti, pero en un sentido positivo (destruccin para reconstruir) y asume otros muchos papeles como el de seor de los ascetas (Mahadeva). Acostumbra a ser representado como una figura de cuatro brazos con una luna creciente en la cabeza y una serpiente en el cuello, con un tridente en una mano y un tambor en la otra y un tercer ojo en el frente.
Los investigadores sealan que los aspectos de la imagen de Shiva, que estn directamente relacionados con su papel creativo, encuentran su encarnacin metafrica de uno de sus personajes principales, que corresponde al masculino - lingam. El principal objeto del culto de Shiva, respectivamente, son las imgenes en forma de columnas de piedra linga, que, a su vez, est situada en el smbolo del femenino - yoni. Algunos conceptos filosficos y religiosos que contienen este conjunto de caracteres son sobre todo el smbolo metafrico de la creacin.
En la trada de dioses, Shiva es la clave para la funcin de la destruccin, asociado a la destruccin del mundo y de los dioses, al final de cada perodo del universo. En este sentido, tanto la apariencia como el culto real de Shiva adquieren una serie de caractersticas destinadas a intimidar. De este modo, la deidad (incluyendo su squito) es vinculado a una variedad de criaturas, el tipo y propiedades de las cuales son extremadamente no naturales e hipertrficas. A veces Shiva tambin se muestra en la imagen del "gran asceta", de acuerdo con los temas mitolgicos, fue condenado a la austeridad perpetua por haber cortado el quinto cabeza de Brama. Tambin hay que sealar que en los Puranas hay 1008 listas de nombres o eptetos de Shiva, que caracterizan esta deidad con algunos de sus aspectos fundamentales.
En construcciones filosficas de la doctrina dualista Sankhya que coloca una distraccin para el espritu de la materia, los tres dioses supremos Brama, Vishnu y Shiva, y sus respectivas devis, como tres manifestaciones de una sola naturaleza de (puruṣa y Prakriti respectivamente) y la implementacin de los tres gunas (cualidades que comenzaron el mundo). Brahma en este sistema filosfico es Rajas (actividad, la eficiencia, la pasin), Vishnu es Sattva (conciencia, claridad, equilibrio), Shiva es Tamas (prdida del conocimiento, la inactividad, la inercia). Como se ha dicho ms arriba, cada uno de los modos tambin se le asigna su propio color y elemento. As que Brhama tiene la tierra roja, Vishnu el azul y el agua, y Shiva el negro y el fuego.
La denominacin Shaktidharma centrada en el culto a las diosas (devs), asigna y/o enfatiza los roles eminentes de las tres formas de la Divinidad Suprema no a los dioses masculinos ms tradicionales, sino haciendo nfasis en las siguientes diosas: Mahasarasvati (Creadora), Mahalaxmi (Preservadora), y Mahakali (Destructora). Esta versin femenina de Trimurti es denominada Tridevi ("tres diosas"). Los dioses masculinos (Brahma, Vishnu, Shiva) son relegados al rango de agentes complementarios de la creacin y su desarrollo, cuya energa (Sakti) presentes en ellos proviene de la diosa suprema que representa a la Tridevi.
"Soy Adi Parashakti. Soy la duea de este universo. Yo soy la Realidad Absoluta. Soy dinmica en forma femenina y esttica en forma masculina. Pareces gobernar el universo a travs de mi energa. T eres la forma masculina de la Realidad Absoluta, mientras que yo soy la forma femenina de esa Realidad. Estoy ms all de la forma, ms all de todo, y todos los poderes de Dios estn contenidos dentro de m. Debes saber que yo soy la eterna energa ilimitada".
Luego dijo: Brahma! Sers generador del universo; la Diosa Sharada (Saraswati) es tu consorte, ser reconocida como la diosa de la sabidura y el sonido primigenio. Seor Brahma, esta diosa estar contigo cuando crees el universo.
Ella continu: Seor Narayana (Krishna)! No tienes forma, pero tomas forma. Te asigno a ser el preservador del universo. Tomars encarnaciones diferentes para salvar a los habitantes de este universo. Oh Narayana! Has creado al Seor Brahma, y Brahma crear adems treinta y tres tipos de dioses y diosas. Soy la diosa Mahamaya, que te ha hecho reaparecer de tu sueo mstico. Tu consorte ser la diosa Lakshmi. Seor Vishnu, esta diosa estar contigo cuando gobiernes/ mantengas el universo. Cuando la vida evolucione, tomars la forma de Vishnu, quien realizar la tarea de observar y preservar este universo.
Finalmente ella instruy: Oh Seor Rudra Shiv, el Gran Dios, t eres la personificacin del tiempo, que est por encima de todo. Vas a realizar la tarea de destruir y regenerar este universo. Cuando no tienes forma, el tiempo se detiene. Es debido a mi poder de que te vuelvas dinmico y seas capaz de provocar la destruccin y regeneracin de este universo. Mahakali soy yo mismo, mi forma completa, mientras que Laxmi y Saraswati son solo mis clones, mis formas parciales, pero debido a la meditacin, superars todas mis formas. Es entonces que me encarnar desde tu mitad izquierda en mi forma manifestada. Esta forma ser mi forma ms verdadera manifestada. Seor Shiva, Ella realizar la tarea de destruir el mal y ser tu consorte.
La secta Saura adora a Surya como la personalidad suprema de deidad y el saguna brahman no acepta a Trimurti, ya que considera que Surya es la representacin de Dios. Formas primigenias de Trimurti a veces han incluido a Surya en vez de Brahma, o como un cuarto por encima de Trimurti, de los cuales los otros tres son manifestaciones de este; Surya es Brahma por la maana, Vishnu por la tarde y Shiva al atardecer. Surya tambin era miembro del Trimurti original vdico, que inclua a Vruna y a Vaiu. Algunos Sauras adoran bien a Vishnu o Brahma o Shiva como manifestaciones de Surya, otros adoran a Trimurti como una manifestacin de Surya, y otros solo adoran a Surya.
Com a part de la mitologia hind, Brama s considerat com la detat suprema que actua com a creador del mn, i, per tant, en virtut del seu crrec, s el primer de la trada de detats. Sent el creador de l'univers, Brama s el primer abans de Vixnu l'arquer i preservador, i Xiva el destructor, per al mateix temps, els investigadors assenyalen que els subjectes en els mites i llegendes de l'antiga ndia, i la proporci de les responsabilitats funcionals no sempre sn respectades i sovint sn subjectes a modificacions o sincretismes. Sobre aquesta base, en les versions piques arcaiques, en els textos ms antics de la mitologia hind, les tres d'aquestes caracterstiques es van correlacionar nicament amb Brama. A ms, cal assenyalar que dels aspectes inclosos en la trada de detats Brama, en contrast amb Vixnu i Xiva, s l'essncia de la ms abstracta i s'involucra en menor mesura en les histries, mites i llegendes. En aquests casos, quan Brama segueix apareixent en la mitologia, la seva funci s molt especialitzada i t un carcter ms general -en la mesura que, en alguns temes, en comptes de Brama en el mateix acte hi ha el paper de Vixnu o Xiva, que finalment expulsaren a Brama del centre d'histries mitolgiques de l'hinduisme. No obstant aix, el paper de Brama entre bastidors s considerat com a molt important per a la religi hind.
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