[BOLETIN] Especial Pesaj

[Efraim]

Si no puede ver correctamente este mail , ingrese aqui http://www.judaicasite.com/mailinglist/pesaj6.htm   Boletin Especial: Pesaj Judaicasite.com PÉSAJ 5767 comienza este año el 2 de abril (luego de la puesta del sol) y finaliza el 10 de abril de 2007 ¡Pésaj Casher VeSameaj a todos nuestros lectores! Pésaj Casher y Feliz! ENCENDIDO DE LAS VELAS DE IOM TOV (DIA FESTIVO): (Lunes 2 de abril de 2007) Buenos Aires Jerusalem Tel Aviv New York Los Angeles Miami Seattle Acapulco Antwerp Sao Paulo Santiago, Chile Caracas Mexico Madrid 18.37* 18.19 18.43 19.03 18.56 19.20 19.22 19.35 19.58 17.47 18.18 18.21 18.32 20.22 ENCENDIDO DE LAS VELAS DE SHABAT: (Viernes 6 de abril, víspera de Shabat Jol Hamoed Pésaj) Buenos Aires Jerusalem Tel Aviv New York Los Angeles Miami Seattle Acapulco Antwerp Sao Paulo Santiago, Chile Caracas Mexico Madrid 18.32* 18.21 18.45 19.08 18.59 19.21 19.27 19.35 20.04 17.43 18.12 18.20 18.33 20.26 * corresponde a 10 minutos antes de la puesta del sol Segundo día, martes 3 de abril de 2007 Se encienden las velas después de la salida de las estrellas (sólo en la diáspora y a partir de un fuego preexistente) Para encender las velas del séptimo y (en la diáspora) del octavo día, consultar horarios locales. CONTENIDO DEL BOLETIN: 1- Sobre las leyes de Pesaj 2- La Matzá y las Mitzvot 3- La mesa del Séder 4- La Hagadá de Pésaj   1- SOBRE LAS LEYES DE PESAJ Durante los ocho días de Pesaj (siete en Israel), ningún grano de cereal o producto con derivados de fermento de cereales (Jametz), debe ser consumido o poseído por un judío. Esconder o guardar el jametz en otro lugar, aunque sea lejos del hogar, está igualmente prohibido). Durante las días anteriores a Pesaj se suele consumir o regalar a no judíos todo el Jametz existente. Durante la semana de Pesaj sólo el pan ázimo (matzá) puede ser consumido, además de verduras (debidamente revisadas para detectar y eliminar cualquier insecto), frutas, carnes, bebidas y otros comestibles aptos para Pesaj (con la debida aprobación rabínica). Se suele cambiar la vajilla por una especial que no haya tenido nunca contacto con jametz y que sea usada cada año exclusivamente para Pesaj. Los utensilios de metal pueden ser sometidos al proceso de Hagalá para hacerlos aptos para Pesaj (consultar sobre leyes de hagalá con una autoridad religiosa ortodoxa). Los dos primeros y los dos últimos días de Pesaj son sagrados (en Israel sólo el primero y el séptimo), y está prohibido realizar trabajo alguno en ellos, manteniéndose casi todas las restricciones de Shabat, excepto cocinar (siempre que se lo haga sobre un fuego preexistente, que no se debe apagar ni disminuir), y portar en el dominio público ciertos efectos personales, como cochecitos de bebé, alimentos, llaves, anteojos, etc. RECORDATORIO UTIL: Hacer una visita al peluquero antes de Pesaj pues, por los siguientes 34 días, no se suelen hacer cortes de cabellos, afeitarse, etc.     2- LA MATZÁ Y LAS MITZVOT En Pésaj nos abstenemos de comer jametz y cumplimos la mitzvá de comer matzá. Jazal (acrónimo de las palabras hebreas: Nuestros Sabios, que su memoria sea para bendición) nos dicen: Cuando uno tiene la oportunidad de hacer una mitzvá, no debe demorarse. Jametz, la masa levada, toma tiempo para levantarse y es, por lo tanto, asemejada al tiempo malgastado. Sin embargo, Jazal ofrecen una reflexión para evitar este problema: "A aquellos que son entusiastas por cumplir mitzvot les será dada la oportunidad de hacerlo". Uno debe cumplir mitzvot sin dejarlo para después. Este celo es representado por la matzá, la cual es producida rápidamente para impedir que la masa leve. La matzá indica la manera en que los hijos de Israel debieran cumplir mitzvot. Estos mensajes respecto a las mitzvot están basados en el texto de la Torá que dice, en su registro del éxodo de Egipto: "Y cuidaréis [la festividad de] las matzot porque en este día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto; y [por lo tanto] cuidaréis este día a través de vuestras generaciones, un decreto para siempre" (Shemot 12:17). Rashi cita un Midrash sobre este pasuk (versículo): "Rabi Ioshia dice que uno debe cuidar las mitzvot. Así como no demoramos el proceso de la masa para la matzá, tampoco debemos demorar nuestro proceso de cumplir una mitzvá. Ya que uno es privilegiado con la oportunidad de hacer una mitzvá, debe cumplirla de inmediato". Nuestros Sabios reconocían las dificultades que debíamos enfrentar y nos proveyeron de los medios para confrontarlas. Pësaj celebra nuestra libertad. Sin embargo, al presente nos encontramos en la diáspora. El exilio de Egipto fue sólo una señal de lo que sobrevendría. Los hijos de Israel enfrentarían muchas adversidades y las persecuciones se tornarían parte de la ardua travesía del judío. Cuando reforzamos nuestro compromiso hacia las mitzvot a un nivel personal, estamos posibilitando la redención nacional. Leshaná Habaá BeIerushalaim     3- LA MESA DEL SEDER El Séder de Pésaj será celebrado este año en la noche del lunes 2 de abril de 2007 y en la siguiente noche, martes 3 (en Israel sólo la primera noche). En el centro de la mesa se ubicará una Keará (Plato del Seder) con los siguientes elementos: Betzá: (un huevo duro que representa la ofrenda festiva que era traída cada año al Sagrado Templo de Jerusalem). Zeroa: (un trozo de carne asada que representa el Korbán Pesaj, la Ofrenda Pascual brindada en el Sagrado Templo). Maror: (hierbas amargas que simbolizan la amargura de la esclavitud); Karpás: (papa hervida o apio). Jaroset: (mezcla de manzanas ralladas, o dátiles o pasas de uva, que representan la argamasa usada por los israelitas para hacer ladrillos cuando eran esclavos en Egipto). Jazeret: (más hierbas amargas utilizadas en el "sándwich" en el Seder). Las 3 matzot: tres matzot cubiertas, una sobre la otra, que simbolizan los tres tipos de judíos: Cohen, Leví e Israel. Más tarde, durante el Séder, se parte la matzá del medio, guardando el pedazo mas grande para el Afikomán (que se come luego de finalizada la cena, tras lo cual no se debe ingerir otro alimento, excepto las dos copas de vino restantes). Es costumbre colocar en la mesa del Seder una copa especial para el Profeta Eliahu, que de acuerdo a la tradición, sera quien anuncie al Pueblo Judío su redención final con la llegada del Mashiaj. Hay en la noche de Pesaj cinco preceptos, aparte de aquellos que rigen también en las demás festividades (la bendición del vino o Kidush y la oración de gracias después de las comidas o Birkat HaMazón) y éstos son: 1.- Recitar íntegramente la Hagadá (relato del Exodo de Egipto). 2.- Comer la cantidad mínima obligatoria de matzá (pan ázimo), repartida en las distintas secciones de la hagadá: Motzí matzá, korej y afikomán. 3.- Comer la cantidad mínima obligatoria de maror (hierbas amargas). 4.- Recitar el Halel (oración de alabanzas a Di-s). 5.- Tomar las cuatro copas de vino (repartidas entre las mitzvot de la noche).     4- LA HAGADÁ DE PÉSAJ "Cuanto más uno relata sobre el Éxodo, más alabado es" (De la Hagadá de Pésaj) Rab Abraham ben HaGra (hijo del Gaón de Vilna, fallec. en 1808), escribe: La mitzvá (precepto) de Sipur Ietziat Mitzraim, relatar la historia del Éxodo, es virtualmente única en el hecho de que no tiene un límite máximo. En contraposición, la mayoría de las mitzvot están sujetas a la prohibición de "bal tosif" -no agregarás (Por ejemplo, uno no puede celebrar nueve días de Pésaj ni colocar un porción adicional de la Torá en el pergamino de su tefilín). Rab Abraham continúa: La historia de la Hagadá respecto a Rabi Elazar ben Azariá y sus colegas que estaban sentados toda la noche hablando sobre el Éxodo, hasta que sus alumnos vinieron y les dijeron que era la hora de recitar el Shemá Israel de la mañana, intenta responder la primera de las Cuatro Preguntas: "¿Por qué todas las noches comemos matzá y jametz y en esta noche, sólo matzá". ¿Cómo es eso?". El Zohar dice que el propósito de la mitzvá de estudiar Torá día y noche ("Y meditarás en ella día y noche", Iehoshúa 1:8) es para destruir el "jametz" que hay dentro de uno. ¿Qué significa esto? Jametz es una metáfora para el Ietzer Hará, la mala inclinación, y la Guemará (Talmud) dice, como citando a Hashem: "Creé el Ietzer Hará y creé la Torá como antídoto". Es así que en todas las demás noches, cuando una persona tiene tiempo para estudiar Torá, puede comer jametz, pues la Torá que estudia destruye el "jametz". Sin embargo, en esta noche, uno no tiene tiempo para el estudio de Torá; debe ocuparse con la mitzvá de Sipur Ietziat Mitzraim. Por consiguiente, uno no puede comer jametz en esta noche. ¿Cuán lejos llega la obligación de relatar sobre la salida de Egipto? Rab Abraham recalca que los discípulos de los Sabios no dijeron: "Ha llegado la hora de rezar", sino antes bien: "La hora de recitar el Shemá". Ellos sabían que sus maestros detendrían su relato para recitar el Shemá a la hora más temprana posible, porque el Shemá también menciona el Éxodo. Pero rezar, ellos asumían que sus maestros no lo harían hasta la hora más tarde posible de modo que pudieran continuar su Sipur Ietziat Mitzraim tanto como fuera posible. (Hagadá shel Pésah Gueulat Abraham). La mitzvá del relato del Éxodo requiere mucho más que, simplemente, leer la historia. Nuestro relato debe ser de corazón y debe también penetrar en nuestro corazón para que la historia del Éxodo sirva de base para fortalecer nuestra emuná (fe). En efecto, Rab Simja Zizzel Ziv z"l (el "Alter de Kelm, fallec. en 1898), solía notar que la expresión de la Hagadá: "Cuanto más uno relata sobre el Éxodo, más alabado es", puede ser traducida como: "Cuanto más uno relata sobre el Éxodo, más perfeccionado está". Rab Iaakob Levitt (Bialistok) ilustraba con una parábola la diferencia entre la forma correcta y la incorrecta de relatar la historia del Éxodo: Cierta vez un aldeano enfermó seriamente. Llamaron al doctor y éste declaró que la enfermedad era totalmente curable si se la trataba correctamente. Escribió una receta y le dijo a la esposa del aldeano: "Suminístrele a su esposo esta receta tres veces por día hasta que se termine y se curará". La familia hizo según lo ordenado. Todos los días, la esposa del aldeano arrancaba un pedacito de papel de la receta, lo disolvía en agua y se lo daba a beber a su marido. De más está decir que su condición no mejoró. Llamaron al médico y éste estaba perplejo. -Sé que esta prescripción actúa, -dijo-; la he recetado antes para esta enfermedad. Déjeme ver la prescripción -finalmente pidió-; Tal vez yo haya hecho un error. La esposa del aldeano explicó, sin embargo, que no podría mostrarle la receta porque se la había dado a su marido como fue instruida. -Necios, -gritó-. ¿Puede un pedazo de papel curar la enfermedad de su marido? No es el papel lo que hace la diferencia sino que lo que está escrito en él lo habrá de curar. Así es con la Hagadá. No es el libro de la Hagadá ni simplemente leer la Hagadá lo que ilumina nuestra alma, sino que, antes bien, uno debe absorber el contenido de la historia. (Basado en S. Katz-Project Genesis)   **************************** JAG SAMEAJ!! Judaicasite **************************** ================================================== Este boletin fue escrito y editado por Judaicasite. (c) Todos los derechos reservados ==================================================